Archeosophy

Massimo Introvigne

magbahagi

ARCHEOSOPHY TIMELINE

1915 (Pebrero 16): Si Tommaso Palamidessi ay ipinanganak sa Pisa, Tuscany.

1920: Si Palamidessi ay lumipat sa Catania, Sicily, kasama ang kanyang pamilya.

1931: Ang pamilyang Palamidessi ay lumipat sa Syracuse, Sicily.

1932: Palamidessi lumipat sa Turin, Piedmont.

1938 (ca.): Nagsimulang magtrabaho ang Palamidessi bilang isang propesyonal na astrologo sa Turin.

1940: Inilathala ni Palamidessi ang kanyang unang dalawang libro at lumipat sa Castelfranco Veneto, Venetia, kung saan siya ay nagtrabaho bilang isang therapist sa isang pribadong ospital.

1941: Itinatag ni Palamidessi ang isang bahay sa paglalathala sa Turin, Edizioni Palamidessi, at nai-publish Astrologia mondiale (World Astrology).

1943: Si Palamidessi ay nag-aral ng Egyptology sa Egypt Museum sa Turin.

Mga kalagitnaan ng 1940s: Si Palamidessi ay naging miyembro ng Theosophical Society, ang Martinist Order, at Freemasonry.

1947: Si Palamidessi ay nagpakasal kay Rosa Francesca Bordino sa Turin.

1948: Itinatag ni Palamidessi ang publication house na Grande Opera sa Turin.

1948 (Mayo 4): Itinatag ni Palamidessi ang Ordine Iniziatico Loto + Croce (Initiatic Order Lotus + Cross) sa Turin.

Noong 1949: Itinatag ang Palamidessi sa Turin isa sa mga unang paaralan sa yoga sa Italya, Scuola Yoga.

1952: Nakaranas si Palamidessi ng "pagliko sa Kristiyanismo."

1953: Palamidessi lumipat sa Roma.

1957: Naglakbay si Palamidessi sa Greece at binisita ang Mount Athos.

1958: Si Palamidessi ay lumipat sa Morlupo, malapit sa Roma.

1960: Si Palamidessi ay natanggap sa Franciscan Third Order Secular.

1962–1966: Naglakbay si Palamidessi bagaman ang Poland, Unyong Sobyet, Estados Unidos, Gitnang Silangan, Etiopia, at Tibet.

1966 (Abril 7): Nakaranas si Palamidessi ng mga supernatural na penomena sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem.

1968: Itinatag ni Palamidessi ang Archeosofica School sa Roma.

1971: Itinatag ni Palamidessi ang journal Il Messaggio archeosofico (Ang Archeosophical Message).

1972–1978: Sinundan pa ni Palamidessi ang paglalakbay sa Japan, Thailand, China, India, Peru, Brazil, at iba pang mga bansa.

1973 (Hulyo 9): Ang Associazione Archeosofica ay ligal na isinama sa Roma.

1975: Inilathala ang Palamidessi Tecniche di risveglio iniziatico (Mga Teknolohiya ng Pagpapasimula at Gumising).

1983 (Abril 29): Namatay si Palamidessi sa Roma

1983: Pagkamatay ni Palamidessi, si Alessandro Benassai ay naging pangulo ng Associazione Archesofica, na ang punong tanggapan ay inilipat sa Tuscany (Florence, pagkatapos Siena, at sa wakas Pistoia).

1999 (Disyembre 27): Ang asawa ni Palamidessi na si Rosa, ay namatay saRome

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Archeosophy ay isang doktrina ng esoteriko at kilusan batay sa mga turo ng pang-espiritwal na panginoon na si Tommaso Palamidessi (1915–1983) [Larawan sa kanan]. Ang kanyang ama ay isang opisyal ng hukbo, si Carlo Palamidessi (1878–1946), at ang kanyang ina na isang makatang makipot at nobelista, si Luigia Tagliata (1886–1971). Ipinanganak sa Pisa, Tuscany, Palamidessi ay lumipat sa edad na lima sa rehiyon ng kanyang ina, Sicily, na naninirahan muna sa Catania at pagkatapos, mula 1931, sa Syracuse. Tumawid din siya sa Dagat ng Mediterranean at, bilang isang tinedyer, ay bumisita sa Libya at Tunisia noong 1928 (Baroni 2011, 2009; Lullo 2020, na siyang pangunahing mapagkukunan para sa talatang ito).

Kalaunan ay inilarawan ni Palamidessi ang kanyang kabataan bilang isang oras ng matinding espirituwal na karanasan, na gumawa sa kanya ng isang natanggap at hindi maligaya na bata. Ang kanyang tiyahin ay isang madre sa monopolyong Katoliko ng Sicilian ng Pozzallo, kung saan, tulad ng iniulat niya. mariing nanalangin siya mula noong murang edad. Ngunit inamin niya na naniniwala rin siya sa muling pagkakatawang-tao, at bilang isang tinedyer ay nagsimulang alalahanin ang mga nakaraang buhay, kasama na ang mga unang iskolar na Kristiyano na si Origen ng Alexandria (ca. 184–253) at astrologoer ng Renaissance at pilosopo na si Gerolamo Cardano (1501-1576).

Noong 1932, ang kanyang pamilya ay lumipat sa Turin, sa oras na iyon ang isa sa mga capitals ng esotericism at occultism ng Italya. Si Palamidessi ay nabighani ng astrolohiya at, sa pagtatapos ng dekada, ay nagsimulang gumana bilang isang propesyonal na astrologo. Ang kanyang pangunahing interes ay kung paano maaaring magbigay ng astrolohiya sa pagpapagaling. Noong 1940, inilathala niya sa paksang ito ang kanyang unang dalawang libro, Il corso degli astri e le malattie dell'uomo (Ang Kurso ng Mga Bituin at Karamdaman ng Tao) at La medicina e gli influssi siderali (Mga Impluwensya sa Medisina at Astral) (Palamidessi 1940a, 1940b). Noong 1940–1941, nagtrabaho siya sa isang pribadong ospital sa Castelfranco Veneto, Venetia, kung saan sinubukan niya ang kanyang mga teorya sa paggaling, at naiulat ang magagandang resulta. [Larawan sa kanan]

Bumalik sa Turin, itinatag niya roon noong 1941 ang kanyang sariling pag-publish na bahay, si Edizioni Palamidessi, na nag-debut noong 1941 kasama ang kanyang pinakamalaking at pinakamahalagang libro tungkol sa astrolohiya, Astrologia mondiale (World Astrology: Palamidessi 1941). Sa dalawang librong inilathala noong 1943, inangkin niya ang astrolohiya ay maaaring mag-ambag sa isang maagang pagsusuri ng kanser (Palamidessi 1943a) at mahulaan ang mga lindol, isang paulit-ulit na problema sa Italya (Palamidessi 1943b).

Ang Turin ay tahanan ng pangalawang pinakamalaking Egypt Museum sa buong mundo, pagkatapos ng Cairo, na nag-aalok din ng mga kurso ng Egyptology. Dumalo si Palamidessi sa isa sa mga ito noong 1941, at nakuha ang isang pangunahing kaalaman sa mga sinaunang karakter ng Egypt. Sinaliksik niya ang iba't ibang mga tampok ng esoterikong eksena ng Turin, na nakikilahok sa mga Espirituwal na seances at naging isang miyembro ng Theosophical Society, ang Martinist Order, at ang pakpak ng Italya Freemasonry na bukas sa relihiyon, ang Grand Lodge ng Italya. Nabasa rin niya ang pangunahing mga gawa ni Rudolf Steiner (1861–1925), ang nagtatag ng Anthroposophy.

Noong 1947, nagpakasal siya sa Turin Rosa Francesca Bordino (1916-1999), na magkaroon ng isang mahalagang bahagi sa pagbuo ng kanyang mga esoterikong order. Noong 1948, ang kanilang anak na babae na si Silvestra (1948-1996) at isang bagong pag-publish na itinatag ni Palamidessi, Grande Opera (Mahusay na Gawain), ay ipinanganak. [Larawan sa kanan] Noong 1940s, si Palamidessi ay nagkaroon ng interes sa yoga, naglathala ng maraming mga volume tungkol sa yoga at Tantrism (Palamidessi 1945, 1948, 1949a, 1949b). Sa pagtatapos ng 1948, binuksan niya sa Turin kung ano ang isa sa mga unang Italyanong paaralan ng yoga, Scuola Yoga.

Nag-aral din siya ng alchemy at tradisyon ng Rosicrucian. Matapos isaalang-alang ang isang proyekto ng isang Scuola Italiana di Iniziazione Hermetica (Italian School of Hermetic Initiations), itinatag niya noong Mayo 4, 1948, ang Ordine Iniziatico Loto + Croce (Initiatic Order Lotus + Cross), na pinangunahan niya sa ilalim ng pangalan ng Grand Master Rajkunda hanggang sa kanyang kamatayan.

Gayunman, si Palamidessi, ay hindi kailanman tinalikuran ang Kristiyanismo. Noong 1952, nakaranas siya ng isang bagong "turn" sa Kristiyanismo. Napagpasyahan niyang bawiin ang ilan sa kanyang mga libro sa Tantrism, na sinasabing ang mga pamamaraan na ito ay "mapanganib" (Palamidessi 1970: 23) at dapat na maisagawa lamang hanggang sa kung magkatugma ang mga ito sa Kristiyanismo (Palamidessi 2012: 55). Noong 1957, binisita niya ang Mount Athos sa Greece, at noong 1960 sa La Verna, Tuscany, siya ay naging isang miyembro ng Franciscan Third Secular Order. Samantala, lumipat siya sa Roma noong 1953 at sa malapit na Morlupo noong 1958, kung saan ginanap ang mga seremonya ng order ng Lotus + Cross (Baroni 2011: 87–88).

Mula sa 1960, ang Palamidessi ay nakatuon ng malaking halaga ng kanyang oras sa paglalakbay, pagbisita sa Hilaga at Timog Amerika, ang Gitnang Silangan, ang Far East, India, Ethiopia, pati na rin ang Unyong Sobyet at ilan sa satellite nito mga bansa. Nagawa rin niyang maglakbay sa China at dumalaw sa Tibet ng dalawang beses, na hindi pangkaraniwan para sa mga Europeo sa oras na iyon. [Larawan sa kanan]

Habang ipinagpatuloy niya ang pamunuan ng order ng Lotus + Cross, noong Setyembre 29, 1968, itinatag ni Palamidessi ang isang bagong samahan, ang Archeosofica School, at ligal niyang isinama ang isang Associazione Archeosofica noong 1973. Ang kanyang mga tagasunod ay itinuturing ang isang mystical na karanasan na mayroon siya noong Abril 7, 1966, sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, kung saan nasaksihan niya ang mga pambihirang pangyayari, bilang pangwakas, mapagpasyang hakbang na humahantong sa pag-unlip ng paaralan sa mundo. Ipinakilala niya ang "Archeosophy" bilang isang synthesis ng kanyang mga turo, na ipinakita sa limampung-isang "quaderni" (kuwaderno) para sa mga miyembro, na isinulat sa pagitan ng 1968 at 1983. Mula 1971 hanggang 1982, naglathala rin siya ng isang journal. Il Messaggio archeosofico (Ang Archeosophical

Mensahe). Noong 1975, nai-publish ang Palamidessi Tecniche di risveglio iniziatico (Mga Teknolohiya ng Pagpapasimula at Gumising: Palamidessi 1975), ang kanyang huling pangunahing libro. Namatay siya sa Roma noong Abril 29, 1983. [Larawan sa kanan]

Tulad ng madalas na nangyayari sa mga esoteric order, ang mga kontrobersya ay sumabog tungkol sa pagkakasunud-sunod ng master, na kinasasangkutan ng kanyang asawang si Rosa at anak na babae na si Silvestra, at ang pinakamalapit na alagad na si Alessandro Benassai, na isinilang noong 1940. Bago namatay si Rosa noong 1999, nalutas ang mga kontrobersya, at kinilala si Benassai bilang ang pangulo ng Associazione Archeosofica, na ang punong tanggapan ay inilipat sa Tuscany noong 1983, una sa Florence, pagkatapos ay sa Siena at sa wakas sa Pistoia. Nasa panahon ng buhay ni Palamidessi, ang Tuscany ay isang mahalagang sentro para sa Archeosophy, na unti-unting napalawak sa ilang mga lungsod ng Italya at ilang mga dayuhang bansa din.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang doktrina ng Archeosophy ay ipinakita, sa tiyak na anyo nito, sa limampu't isang kuwaderno. Gayunpaman, binasa rin ng mga miyembro ang iba pang mga gawa ni Palamidessi at, habang ipinakita ang kanyang doktrina, ang pag-unlad nito sa mga taon at ang mahalagang "pagliko sa Kristiyanismo" noong 1952 ay dapat isaalang-alang.

Ipinadala ng Diyos ang kanyang anak, ang walang hanggang Avatar, upang magkatawang-tao sa Earth nang maraming beses bilang Rama, Krishna, Jesus. Ang isang hinaharap na Mesiyas ay maaaring lumitaw sa hinaharap, ngunit sa lahat ng mga kaso, ito ay ang parehong Banal na Tao na nagkatawang-tao upang mamuno sa mga tao sa pagka-Diyos. Sa linya ng mga Avatar, ang ekklesiae (mga simbahan) ay umuunlad sa buong kasaysayan. Ang Ekklesiae ay binubuo ng isang panlabas at isang panloob (esoteric) na katawan. Ang isa sa mga katawan ng esoteric na ito ay ang Rosicrucian Order, na

gayunpaman natapos sa pagtanggi. Samakatuwid ang pangangailangan ng isang bagong sentro ng esoteric, ang order ng Lotus + Cross, na ang mas malawak na panlabas na bilog ay ang Archeosofica School (Zoccatelli 2020). [Larawan sa kanan]

Ang lotus na nabanggit sa pangalan ng pagkakasunud-sunod ay isang malinaw na sanggunian sa karunungan ng Silangan, na gayunpaman ay tinatanggap na pinipili ni Palamidessi, hangga't hindi ito sumasalungat sa Kristiyanismo. Ang lotus sa mga relihiyong Silangan ay isa ring simbolo ng muling pagkakatawang-tao. Ayon kay Palamidessi, ang doktrina ng muling pagkakatawang-tao ay hindi tugma sa Kristiyanismo, at sa katunayan ay palaging itinuro sa mga eskolikong eskuwelahan. Ang mga turo ng arkeosopiko ay nagsasama ng mga tukoy na pamamaraan sa kung paano maalala ang sariling mga nakaraang buhay ng deboto (Palamidessi 1968).

Sa kanyang unang mga gawa, itinuro ni Palamidessi ang tradisyonal na pamamaraan ng Tantric tungkol sa paggising ng kundalini. Ang ilan sa mga pamamaraan na ito ay batay sa sekswalidad at sa pagpapanatili ng lalaki (Zoccatelli 2020). Itinuring ni Palamidessi ang mga gawi na ito bilang mahalaga ngunit "mapanganib." Naniniwala siya na ang lahat ng mga porma ng panlabas at panloob na alkemya ay dapat na palaging sinamahan, at nasasakop sa, Christian panalangin at pagmumuni-muni sa hugis ng "cardiognosis," ang gnosis ng puso (Lullo 2020: 13–14). Ang sanggunian sa kontinente ng lalaki ay hindi nangangahulugang ang mga kababaihan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga kalalakihan sa Archeosophy. Sa kabaligtaran, naniniwala si Palamidessi na mai-save ng mga kababaihan ang modernong mundo at na tayo ay pumapasok, tulad ng hinulaang ni Joachim ng Fiore (1135? –1202), sa Panahon ng Banal na Espiritu, kung saan ipapakita ang babaeng aspeto ng Diyos (Lullo 2020: 16). [Larawan sa kanan]

Ang Archeosophy ay ipinakita bilang "ang pinaka-komprehensibong interpretasyon ng Kristiyanismo" (Palamidessi 1979: 8), at isang muling pagkabuhay ng Alexandria's Didaskaleion habang umusbong ito sa panahon ni Origen, kung kanino, tulad ng nabanggit kanina, si Palamidessi ay naniniwala na maging reinkarnasyon. Ang pagbabagong-buhay na ito, gayunpaman, ay hindi lamang pagbabalik sa mga unang siglo ng mga Kristiyano, na magiging imposible at hindi naaangkop sa isang panahon na pinangungunahan ng agham. Mula noong 1940s, si Palamidessi ay kabilang sa unang gumamit ng expression na "Age of Aquarius," batay sa kanyang pag-unawa sa astrolohiya. Ang Panahon ng Pisces, itinuro niya, ay ang edad ng mistisismo, habang ang Panahon ng Aquarius, na nagsimula noong 1789 kasama ang Rebolusyong Pranses, ay ang edad ng agham. Gayunpaman, ang agham ay hindi tutol sa espirituwalidad, dahil ang lahat ng edad ay bahagi ng isang progresibong paghahayag ng Diyos (Corradetti at Lullo 2020: 35–36).

Ang mga pamamaraan ng Archeosophy ay naglalayong ganap na maunawaan ang "mas komprehensibong Kristiyanismo." Naghahanda rin sila para sa kamatayan. Il book cristiano dei morti (Ang Christian Book of the Dead) ay kabilang sa mga akda ni Palamidessi na nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan (Palamidessi 1985, 2012). Ito ay isang praktikal na gabay para sa namamatay, na itinuro din tungkol sa kung ano ang mangyayari kaagad pagkatapos ng kamatayan. Ang mga patay ay muling magkatawang-tao, bagaman ang pinaka-perpekto na kaluluwa ay kalaunan ay makatakas sa pag-ikot ng reinkarnasyon. Ang langit, impiyerno at purgatoryo ay katayuan ng kamalayan at, tulad nito, pansamantala (Lullo 2020: 22–23). Gayunpaman, ang napakasamang kasamaan ay maaaring makaranas ng "pangalawang kamatayan" sa katapusan ng mundong ito, o kahit na bago: ang kanilang espiritu ay mahihiwalay sa kanilang kaluluwa, at "mawala" at bumalik sa Diyos (Zoccatelli 2020).

RITUALS / PRACTICES

Ang mga pamamaraan at ritwal na itinuro ng Archeosophy ay sumasaklaw sa buong spectrum ng Western esotericism, mula sa alchemy hanggang numerolohiya, mula sa mga ehersisyo sa paghinga hanggang sa astrolohiya. Ang mga iskolar ng Italya na si Daniele Corradetti at Gina Lullo (na nagsasanay din ng mga Archeosophists) ay pinatunayan ng tatlo mga pamamaraan na partikular na mahalaga: chakra meditation, ang "eucharistia lucernaris" ritwal, at cardiognosis (Corradetti at Lullo 2020). [Larawan sa kanan]

Ang paniwala ng mga chakras ay na-popularized ng Theosophical Society, kung saan si Palamidessi ay isang miyembro. Pagkalipas ng 1952, ang teorya ng mga chakras ay muling nainterpret sa pamamagitan ng mga lente ng Christian mysticism. Binanggit ni Palamidessi ang dalawampu't isang ispiritwal na sentro: pitong pisikal, pitong astral, at pitong sikolohikal. Sa panahon ng 1945–1952, ipinaliwanag niya ang isang pag-uuri ng labindalawang chakras, na naiiba sa pinaka-karaniwang sistema ng Theosophical. Dapat silang maisaaktibo upang mapanakop ang pitong pangunahing bisyo at i-convert ang mga ito sa pitong birtud. Ang mga birtud na ito ay dapat na linangin sa pang-araw-araw na buhay ng mga deboto, ngunit ang Archeosophy ay nag-aalok din ng diskarte sa pagmumuni-muni. Nagsisimula ito sa mga panalangin na isinulat ng Palamidessi, at nagpapatuloy sa pamamagitan ng mga pagsasanay sa paghinga at paggunita, at nagtatapos sa pamamagitan ng pagtuon sa banal na pangalan na naaayon sa chakra na magising. Ang mga banal na pangalan na ito ay tumutugma sa Sefirot ng Kabbalah.

Ang ritwal ng "eucharestia lucernaris" (eukaristiya ng ilaw) ay kasama sa isang pang-araw-araw na gawain ng mga ispiritwal na pagsasanay, at isinasagawa sa paglubog ng araw, alinman sa indibidwal o sa iba pang mga deboto. Ang tatlong drape, ayon sa pagkakabanggit ng itim, puti at pula, ay inilalagay sa isang mesa, kasama ang isang tripod na may hawak na kandila o isang baso na may langis ng oliba at isang wick. Matapos ang isang panalangin sa Trinidad, ang lahat ng mga ilaw ay pinapatay at ang isang babae (kung naroroon), o kung hindi man ang isang lalaki, ay tumatakbo sa kandila ng isang pagpapala. Matapos ang isang tanda ng krus, ang lahat ay magsasagawa ng mga pagsasanay sa paghinga, una na nakatuon sa panlabas na siga at pagkatapos ay sa panloob na apoy na nasusunog sa puso ng bawat deboto.

Ang cardiognosis (panalangin ng puso) ay isang anyo ng hesychasm, isang pamamaraan na natutunan ni Palamidessi sa kanyang pagbisita sa Mount Athos. Ito ay isang anyo ng "patuloy na panalangin" kung saan ang isang maikling pormula ay paulit-ulit na nauugnay sa mga pagsasanay sa paghinga (Palamidessi 1969). Inirerekumenda ng Palamidessi iba't ibang mga formula bilang mga panalangin kay Cristo at ng Banal na Karunungan, Sophia, at iba't ibang mga pamamaraan ng paghinga (Corradetti at Lullo 2020: 38–50). [Larawan sa kanan]

Ang mga ito ay tatlo lamang sa isang malaking iba't ibang mga pamamaraan at ritwal na itinuro ng Archeosophy. Dapat ding nabanggit na kapwa ang visual arts at musika kasama ang Palamidessi isang esoteric dimension. Kabilang sa mga akda ni Palamidessi na nai-publish na posthumously, higit sa isang pakikitungo sa mga paksang ito. Sa L'icona, i colori e l'ascesi artistica (Icon, kulay, ad artistic ascesis, 1986), batay sa pagpapahiwatig ni Palamidessi ng isang nakaraang buhay bilang isang monghe na nagtatrabaho bilang iconographer, nagmumungkahi siya ng isang bagay na tinatawag na "iconognosia," na kung saan ay isang paraan upang maabot ang Banal kapwa sa pamamagitan ng pagninilay ang mga sagradong imahe at ng pagpipinta ng isang "personal na icon" (Palamidessi 1986).

Trattato di musica e melurgia archeosofica (Isang Treatise of Archeosophical Music and Melurgy) ay kabilang sa mga posthumous na gawa ng Palamidessi na nakikipag-ugnay sa musika bilang isang espirituwal at mystical na karanasan (Palamidessi sd). Noong 1999, ginagabayan ng mga turong ito, itinatag ni Alessandro Benassai ang Choir of Holy Music na "Saint Cecilia" sa Florence (Lullo 2020: 23-26).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Archeosophy, ayon kay Palamidessi, ay isang doktrina o isang agham. Ang Archeosofica School, tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay isang paaralan o akademya. Ito ay hindi isang relihiyon, at bukas sa mga miyembro ng lahat ng mga relihiyon at maging sa mga ateista (Cresti 2020: 111), handang malaman ang ilang mga prinsipyo at pamamaraan.

Palaging iginiit ni Palamidessi na ang mga turo ng Archeosofica School ay bukas at libre. Hindi kinakailangan na maging mga miyembro ng anumang samahan o asosasyon upang matanggap sila. Gayunpaman, para sa mga nais makipagtulungan sa pagkalat ng mga turo ng Archeosopikal, ang isang Associazione Archeosofica ay ligal na isinama noong 1973. Noong Mayo 2019, kasama nito ang dalawampu't pitong sanga sa Italya at tatlo sa Alemanya (Berlin, Cologne, at Düsseldorf), bagaman naroroon din ang mga miyembro Portugal, Pransya, at Brazil. Sa pagtatapos ng Mayo 2019, ang samahan ay may ilang mga miyembro ng 1,000 (Cresti 2020: 114). [Larawan sa kanan]

Bilang panloob ekklesia, ang utos ng Lotus + Cross ay nag-aalok sa mga nagpasimula ng isang pagkasaserdote, na nakaugat sa doktrinang Kristiyano ng karaniwang pagkasaserdote ng lahat ng mananampalataya, at isang mas matindi at hinihingi na espirituwal na karanasan ng Archeosophy (Zoccatelli 2020). Ang order ay lilitaw bilang isang panloob, higit pang esoteric na bilog ng Archeosofica School. Ilang dalawampu porsyento ng mga miyembro ng paaralan ang pinasimulan sa order ng Lotus + Cross (Di Marzio 2020: 58). Ang order ay isinaayos sa labindalawang degree, kasama ang isa na nakalaan para sa Grand Master, na hinirang para sa buhay ng kanyang hinalinhan. Ang unang Grand Master ay Palamidessi at ang kasalukuyang isa ay si Benassai, na siyang pangulo din ng Archeosophical Association (Cresti 2020: 115–16).

ISSUES / CHALLENGES

Bagaman ang laki ng minuscule, ang kilusang anti-kulto ng Italyano ay regular na namamahala sa mga aktibidad na sakop ng ilang mainline media. Noong 2006, isang Anti-Cult Squad (Squadra Anti-Sette) ay nabuo sa loob ng pulisya ng Italya (Ministero dell'Interno 2006), bagaman ang mga aktibidad nito ay nanatiling limitado.

Ang mga anti-kulto ng Italyano ay na-target din ang Archeosophy, lalo na sa libro Nella setta (Sa loob ng Cult), na inilathala ng dalawang mamamahayag noong 2018 (Piccinni at Gazzanni 2018). Inanunsyo ng mga may-akda na, bilang isang resulta ng kanilang libro, ang Anti-Cult Squad ay nagbukas ng isang pagsisiyasat, bagaman ang pag-angkin ng Archeosophy ay walang natanggap na balita tungkol dito.

Kasama sa mga akusasyon ang karaniwang listahan ng paglalaba ng anti-kulto ng mga reklamo: paggulo ng utak, pagsira sa mga pamilya, at labis na mga kahilingan sa pananalapi. Ang mga miyembro ng Associazione Archeosofica ngayon ay nagbabayad ng 120 euro bawat taon, isang kabuuan na itinuturing na labis, isinasaalang-alang ang mga serbisyo na natanggap nila, sa pamamagitan ng 2018 na anti-kulto na libro, ngunit tiyak na hindi labis-labis.

Sinagot ng Archeosophy na ang mga aktibidad ng paaralan ay walang bayad at ang mga kalahok ay hindi napilitang sumali sa asosasyon, na nangangailangan ng buwanang kontribusyon para sa pag-upa ng mga lugar sa iba't ibang mga lungsod at isinasagawa ang mga normal na aktibidad nito (Calamati 2018). Ang isang sikolohikal na pagsusuri kung paano isinama ang Archeosophy ay hindi nagpapatunay ng agresibong pananalig, o ang mga anyo ng presyon na mas mataas kaysa sa karaniwan sa ibang mga paggalaw sa relihiyon o esoteric (Di Marzio 2020).

Mga larawan

Larawan # 1: Tommaso Palamidessi.
Larawan # 2: Palamidessi bilang isang guro ng yoga.
Larawan # 3: Palamidessi kasama ang asawa na si Rosa at anak na babae na si Silvestra.
Larawan # 4: Palamidessi at ang kanyang asawa na si Rosa kasama ang mga bata sa Shanghai (Hunyo 2, 1977).
Larawan # 5: Palamidessi noong 1980s.
Larawan # 6: Isang kumperensya ng Archeosophy sa Toscanini Auditorium sa Parma, Italya.
Larawan # 7: Taunang kumperensya ng Archeosophy sa St Galgano Abbey, Tuscany.
Larawan # 8: Archeosophy lecture tungkol sa Holy Grail sa Palace of the People Captains, Reggio Emilia, Italy.
Larawan # 9: Arkeosopiya na panayam sa Capitoline Museum, Roma.
Larawan # 10: Isang pulong sa punong tanggapan sa Pistoia, Tuscany.

Mga sanggunian

Baroni, Francesco. 2011. Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano. Foggia: Bastogi.

Baroni, Francesco. 2009. "Tommaso Palamidessi (1915-1983) at l''Archéosophie ': Vie, œuvre et postérité d'un ésotériste chrétien italien du XXe siècle." Ph.D. Dissertation. Paris: École Pratique des Hautes Études.

Calamati, Fabio. 2018. "Archeosofia respinge le akusahan 'Una setta? Assolutamente no. '" Il Tirreno, Nobyembre 17.

Corradetti, Daniele, at Gina Lullo. 2020. "L'Archeosofia e la metafisica sperimentale di Tommaso Palamidessi, ovvero la pratica spirituale."
Ang Journal of CESNUR 4:31–54. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.3.

Cresti, Francesco. 2020. "Archeosofia, scuola Archeosofica, Associazione Archeosofica. La libertà religiosa at l'unità delle religioni. " Ang Journal of CESNUR 4:108–20. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.5.

Di Marzio, Raffaella. 2020. "Diventare archeosofi. Percorsi di cambiamento at sviluppo personale. " Ang Journal of CESNUR 4:55–107. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.4.

Lullo, Gina. 2020. "Tommaso Palamidessi (1915-1983). Cenni biografici e opere del fondatore dell'Archeosofia. " Ang Journal of CESNUR 4:7–30. DOI: 10.26338/tjoc.2020.4.1.2.

Ministro ni dell'Interno. 2006. "Attività di contrado agli illeciti connessi all attività delle 'sette sataniche.' Istituzione della SAS (Squadra Anti Sette). " Nobyembre 2. Roma: Ministro ni dell'Interno.

Palamidessi, Tommaso. sd Trattato di musica at melurgia archeosofica: Ventinovesimo Quaderno. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 2012. Il book cristiano dei morti. Binagong Edisyon. Pistoia: Associazione Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1986. L'icona, i colori at l'ascesi artistica: Ventisettesimo Quaderno. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1985. Il book cristiano dei morti. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1979. Dizionario enciclopedico di Archeosofia: Quarantesimo Quaderno. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1975. Tecniche di Risveglio Iniziatico. Roma: Edizioni Mediterranee.

Palamidessi, Tommaso. 1970. La meditazione sulla sfera sessuale e l'ascesi: Dodicesimo Quaderno. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1969. L'ascesi mistica at la meditazione sul cuore: Undicesimo Quaderno. Trattato di Cardio-gnosi Archeosofica. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1968. La memoria delle vite passate at sua tecnica: Quinto Quaderno. Roma: Edizioni Archeosofica.

Palamidessi, Tommaso. 1949a. La potenza erotica di Kundalini yoga. Turin: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1949b. Lo yoga per non morire. Turin: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1948. La tecnica sessuale dello Yoga Tantriko Indo-Tibetano. Manu-manong dottrinale at pratico bawat tutti su la vita sessuale de lo Yoga Tantriko. Turin: Edizioni Grande Opera.

Palamidessi, Tommaso. 1945. Ko poteri occulti dell'uomo at la yoga tantrica indiana at tibetana. Milan: Edizioni Spartaco Giovene.

Palamidessi, Tommaso. 1943a. Gli influssi kosmici at la diagnosi precoce del cancro. Turin: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1943b. Terremoti eruzioni at influssi cosmici. Turin: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1941. Astrologia mondiale. Il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri. Turin: Edizioni Palamidessi.

Palamidessi, Tommaso. 1940a. Il corso degli astri e le malattie dell'uomo. Milan: Bocca.

Palamidessi, Tommaso. 1940b. La medicina e gli influssi siderali. Milan: Bocca.

Piccinni, Flavia, at Carmine Gazzanti. 2018. Nella setta. Roma: Fandango.

Zoccatelli, PierLuigi. 2020 [pinakabagong rebisyon]. "L'Archeosofia." Sa Enciclopedia delle religioni in Italia, na-edit ni Massimo Introvigne at PierLuigi Zoccatelli. Na-access sa Enero 25, 2020 mula sa https://cesnur.com/gruppi-teosofici-e-post-teosofici/larcheosofia/.

Petsa ng Pag-publish:
21 Pebrero 2020

magbahagi
Nai-update: - 5:03 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander