Malinis na Komunidad sa Puso

Nan Deane Cano

magbahagi

ANG IMMACULATE HEART COMMUNITY TIMELINE

1848: Sa Olot, Spain, itinatag ni Padre Joaquin Masmitjá ang isang relihiyosong utos para sa mga kababaihan, ang Mga Anak na Babae ng Pinaka Banal at Malinis na Puso ni Maria (IHM).

1871: Sa kahilingan ni Bishop Thaddeus Amat y Brusi ng California, sampung IHM Sisters ang dumating mula sa Spain sa Gilroy at San Juan Bautista, California.

1886: Maraming mga IHM Sisters ang lumipat sa Los Angeles upang buksan ang Saint Vibiana Cathedral School.

1906: Ang Immaculate Heart Motherhouse at Immaculate Heart High School ay itinatag sa Los Angeles.

1916: Ang Immaculate Heart College ay na-charter sa Los Angeles bilang unang pamantayang Katolikong kolehiyo para sa mga kababaihan sa Southern California.

1924: Ang mga Sisters ng IHM sa California ay naghiwalay sa Espanya at nagtatag ng isang bagong pagkakasunud-sunod.

1943: Ang Immaculate Heart Novitiate ay itinatag sa Montecito, California.

1955: Ang La Casa de Maria Retreat Center, na matatagpuan sa pag-aari sa Montecito, ay binuksan para sa mga nag-asawa ng retret.

1965: Ang pamayanang panrelihiyon ng IHM ay nag-umpisa ng isang programa sa pag-renew alinsunod sa mga direktiba ng Vatican II, kabilang ang pagsusuot ng kontemporaryong damit sa halip na mga gawi (panlabas na damit na tradisyonal na isinusuot ng Sisters) bilang pinili ng bawat Sister, na sama-sama na nagdarasal kung kailan at saan magtitipon ang mga Sisters, pagpapabuti ng ang mga kredensyal na pang-edukasyon ng Sisters na nagturo sa mga paaralan ng komunidad, at nagtuturo ng mas maliit na mga klase ng mga mag-aaral.

1967: Ang mga IHM Sisters ay inutusan ni Cardinal James Francis McIntyre na wakasan ang kanilang mga pagbabago sa pagbabago, o mag-alis mula sa pagtuturo sa lahat ng mga eskuwelahan ng Archdiocese ng Los Angeles.

1969 (Mayo): Sinabi ng mga kapatid ng IHM Sisters ng Vatican na hindi sila maaaring manatiling Sisters maliban kung pumayag silang bumalik sa pagsuot ng mga gawi at iba pang mga patakaran tungkol sa buhay, ministeryo, at pagsamba na ginawa ng Vatican.

1969 (Disyembre): 327 IHM Sisters, ang karamihan sa 560 Sisters, ay nagpasya na hilingin na palayain mula sa kanilang mga panata.

1970 (Marso 28): Ang bagong lay na Immaculate Heart Community ay itinatag ng 220 ng dating IHM Sisters, wala na sa ilalim ng kontrol ng Los Angeles Archdiocese.

1974: Binuksan ang ecumenical Center for Spiritual Renewal sa mga bakuran ng La Casa de Maria sa Montecito.

1980: Ang isang kumplikadong apartment, ang Kenmore Residence, ay binili para sa mga matatandang miyembro ng Komunidad na nais na mabuhay nang magkasama.

1982: Binuksan ang Immaculate Heart College Center bilang unang pambansang programa para sa Feminist na Espirituwalidad na nagbibigay ng mga advanced na degree.

1992: Ang Casa Esperanza, isang outreach at sentro ng suporta sa imigrante, ay itinatag sa Panorama City, California na nakatuon sa karanasan sa acculturation at pag-iwas sa gang.

1995: Ang Dalawampu't Limang Annibersaryo ng Immaculate Heart Community ay ipinagdiwang.

1995: Ang Corita Art Center ay itinatag sa Los Angeles.

1996: Ang Alexandria House ay itinatag sa pakikipagtulungan sa Kongregasyon ng Sisters ni San Joseph bilang transisyonal na pabahay para sa mga kababaihan at mga bata.

1998: Naganap ang ika-150 Anibersaryo ng pundasyong Kastila ng pagkakasunud-sunod ng IHM.

2003: Itinatag ang Mga Gawaing Pantahanan upang matiyak ang pabahay bilang isang pangunahing karapatang pantao para sa mga walang tirahan na naghahanap ng permanenteng pabahay sa Los Angeles.

2007: Ang fINdings ang sentro ng sining at pamayanan ay itinatag sa San Pedro, California.

2010: Ang ika-apatnapung Annibersaryo ng Immaculate Heart Community ay ipinagdiwang.

2016: Itinatag ng IHC ang tatlong komisyon upang magtuon sa pagtutulungan na gawain: Ang Komisyon para sa Katarungan para sa Babae, Komisyon sa Kalikasan, at Komisyon sa Hustisya para sa mga Immigrante at Refugee.

2020: Ang Fiftieth Anniversary ng Immaculate Heart Community ng California ay ipinagdiwang.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Immaculate Heart Community [Larawan sa kanan] ay kabilang ang bilang isang layunin nito na "bumuo ng mga relasyon sa lipunan na nagtataguyod ng pag-access ng lahat ng tao sa katotohanan, dangal at buong pag-unlad ng tao" ("Ang aming Misyon at Pananaw" 2019). Ang kwento ng kung paano ang isang Roman Catholic order ng Sisters ay umunlad sa isang lay ecumenical na komunidad na ang mga miyembro ay nagtatangkang mabuhay ito sa pagsasagawa ay kakaiba.

Ang mga Anak na Babae ng Pinakabantayang Banal at Malinis na Puso ni Maria (IHM) ay itinatag sa Olot, Spain, noong 1848 ni Padre Joaquin Masmitjà de Puig (1808-1886) [Larawan sa kanan] bilang tugon sa espirituwal, pang-edukasyon, at panlipunang mga pangangailangan ng mga kabataang kababaihan na namumuhay nang ligtas sa mga lansangan sa panahon ng digmaan sa Espanya (Cano 2016: xiii). Noong 1868, ang kanilang reputasyon bilang bihasang guro ay nagtulak sa unang Obispo ng Romanong Katoliko na si Thaddeus Amat y Brusi (1810–1878) ng Los Angeles, California na mag-anyaya sa kanila na makahanap ng isang pang-edukasyon na pagbulag sa lungsod. Sa Simbahang Katoliko, ang isang apostolate ay isang proyekto na itinuro upang matupad ang mga pangangailangan ng tao. Noong 1871, sampung payunir na IHM Sisters ang dumating sa Gilroy at San Juan Bautista, California, bago manirahan sa Los Angeles.

Binuksan ng IHM Sisters at binigyan ng staff ang Saint Vibiana Cathedral School noong 1886 sa gitna ng Los Angeles. Noong 1906, binuksan ng Sisters ang Immaculate Heart Convent [Image sa kanan] at Immaculate Heart High School sa Franklin Avenue sa Los Angeles; noong 1916, nag-charter sila at binuksan ang Immaculate Heart College sa parehong pag-aari (Caspary 2003: 16). Nagturo sila sa mga paaralang elementarya at sekundarya sa buong California pati na rin ang kolehiyo, na sa huli ay hinahabol ang mga advanced na degree at nagtatag ng anim na ospital sa gitnang at timog California. Noong 1924, ang pagkakasunud-sunod ay naging independiyenteng ng Espanya at nabuo ng isang Pontifical Institute, sa ilalim ng awtoridad ng Vatican, ngunit nakahanay sa mga kaugalian at sensasyong Amerikano (Caspary 2003: xiv). Sa susunod na ilang mga dekada ang kanilang serbisyo ay nagpalawak sa kabila ng California upang isama ang mga paaralan sa Texas, Arizona, at Canada.

Inilipat sa pamamagitan ng mga kontemporaryong pilosopiya na naghihikayat sa kalayaan sa indibidwal na pagpapahayag at kilusang pagpapalaya ng mga kababaihan noong 1960, tinanggap ng IHM Sisters ang pagbabago. Ang Konseho ng Vatican II (1962-1965) ay nanawagan para sa pag-renew ng Simbahang Katoliko at, lalo na, tinanong ang parehong mga kalalakihan at kababaihan na mga order sa relihiyon sa buong mundo na magbago at umangkop sa mga palatandaan ng mga oras. Ang 525 Sisters ng Immaculate Heart of Mary na kautusan sa relihiyon ay nakikibahagi sa isang pag-aaral ng mga dokumento ng Second Vatican Council at nakinabang mula sa pakikinig sa mga bantog na teologo na nagsasalita sa kanila tungkol sa kahulugan ng mga dokumento at nabubuhay ang tawag sa pag-renew.

Malugod na tumugon sa panawagan ng Vatican II para sa reporma, [Larawan sa kanan] ang pulong ng IHM Sisters sa ikasiyam na Kabanata ng Kundisyon ng kanilang order sa buong 1967 upang gumawa ng mga pagpapasya tungkol sa pag-renew. Ang isang kabanata ay isang pulong na ginanap kasama ang buong pagiging kasapi ng isang pagkakasunud-sunod ng relihiyon. Sa mga Institusyong Pontifical tulad ng IHM, ang kabanata ay may pangkalahatang awtoridad sa pamamahala na walang kinakailangang pag-apruba ng lokal na arsobispo. Sa pagtatapos ng Ikasiyam na Kabanata, ang mga IHM Sisters ay nakakaramdam ng ligtas sa kanilang mga pagpapasya tungkol sa mga nababagay na panahon ng pagdarasal, nagsusuot ng kontemporaryo na damit sa halip na mga gawi, mga ministeryo na lampas sa kalusugan at edukasyon, at ang kahalagahan ng propesyonal na pagbuo para sa mga guro.

Kasabay ng mga Catholic Sisters sa buong Estados Unidos, ang Mungkahi ng IHM Sisters ay nagmungkahi ng maliliit at malalaking pagbabago sa kung paano sila nagdasal, nagtatrabaho, magkasama, at namamahala sa kanilang sarili. Iminungkahi nila:

Pagdarasal kung kailan at saan sila maaaring magtipon.

Pagsisimula sa apostolates sa nagtatrabaho mundo ng ikadalawampu siglo.

Pagsusuot ng kontemporaryong damit ng indibidwal na pagpipilian.

Paghihigpit sa laki ng klase sa mga paaralan at mga silid-aralan ng mga kawani na may mga guro na may kredensyal sa propesyonal (Cano 2016: 64)

Hindi nila napansin ang kumpleto at masalimuot na pagtanggi sa lahat ng kanilang mga iminungkahing pagbabago sa pamamagitan ng Cardinal James Francis McIntyre (1886–1979), arsobispo ng archdiocese ng Los Angeles mula 1948 hanggang 1970.

Sa pagitan ng 1947 at 1961, binuksan ng mga IHM Sisters ang tatlumpu't apat na mga paaralan sa Los Angeles, isang pagtaas ng 160 porsyento sa nakaraang walumpung taon sa archdiocese (Weber 1997: 328). [Larawan sa kanan] Ang Cardinal McIntyre ay nagpapalawak ng pag-abot ng Roman Catholic Church sa Los Angeles, kasama ang karamihan ng mga bagong parokya na nagtutulak sa mga suburb at lambak sa paligid ng lungsod. Mahalaga ito sa mga kawani ng mga paaralang ito kasama ang mga Catholic Sisters. Naglalaro ito sa kontrobersya na naganap. Sa kabila ng mga pagsisikap na ihanda ang mga Sisters para sa mga karera sa pagtuturo, noong Mayo 1967 pitumpung Immaculate Heart Sisters ay walang mga degree na baccalaureate, kahit na tatlumpu't lima sa kanila ay naangkin na relihiyoso sa sampung taon o higit pa (Caspary 2003: 228).

Ang buhay na pang-akademiko ng Immaculate Heart College sa Hollywood ay iginuhit ang partikular na kardinal. Bilang pangulo ng kolehiyo mula 1963–1977, itinuring ni Sister Mary William, IHM (Helen Kelley) ang pagtatanggol ng kalayaan sa akademikong sentro sa integridad ng intelektwal. Tuwing semestre siya ay nahaharap sa pagsuri ng archdiocesan sa mga kinakailangang pagbabasa, mga takdang aralin, guro, at mga kaganapan. Hinikayat niya ang mga opinyon ng mag-aaral, kalayaan ng pag-iisip para sa faculty kabilang ang Sisters, pakikipag-ugnay sa mga pampublikong forum, at pagpapahayag ng bawat indibidwal. Ang stream ng mga liham mula sa chancery ay nagbabawal sa lahat ng mga ito tungkol sa "hindi pa napapantayang pagsusuri ng mga mag-aaral ay hindi dapat gawin" (Kelley 1963).

Nang ang Inang Humiliata, IHM (Anita Caspary, Ph.D.) [Larawan sa kanan] ay inanyayahan ng Pamantasan ng Hudaismo sa Los Angeles na magbigay ng panayam sa Pranses na may-akda at pilosopo na si François Mauriac noong 1964, hiniling ni Cardinal McIntyre na maging isang propesor ng lay. ipinadala sa kanyang pwesto. Si Sister Mary William, na may determinasyon at pagpigil, ay sumagot:

Masasabi ko sa buong katapatan na walang isang layong propesor sa aming mga kawani na maaaring makapag-aral sa paksa ni François Mauriac na may parehong lalim o kasanayan na dadalhin ni Reverend Ina sa paksa. Hindi sa palagay ko ay isang pagmamalabis na sabihin na walang sinumang nasa southern California, sa mga Katoliko o sekular na unibersidad, na magiging kwalipikado bilang siya (Kelley 1963).

Nagtapos si Sister Mary William sa pamamagitan ng pagsasabi na susundin niya ang rekomendasyon ng kardinal, at pagdaragdag, gayunpaman, nakakahiya ito sa kolehiyo at sa Unibersidad ng Hudaismo. Nagsalita si Nanay Humiliata kay François Mauriac sa unibersidad. Ang mga pagkagulo sa Chancery Office ng archdiocese kasama ang IHM Sisters ay nadagdagan sa paglipas ng panahon. Sa pagitan ng 1965 at 1967, dalawang pagbisita sa pagsisiyasat ng archdiocesan ang nangyari, kasama ang mga pari na napili ng kardinal, nag-interogasyon sa mga Sisters sa darating na mga reporma. Ang mga IHM Sisters ay nakapanayam ng maraming beses, sa pag-insulto at personal na pagsamantalang mga termino, patungkol sa kanilang mga motibo at relihiyosong debosyon (Cano 2016: 64). Ang ilan sa mga katanungan ay:

Sa palagay mo ba ay apektado ang sex life ng Sisters sa pagbabasa ng mga nobela?

Hindi mo ba iniisip na kakailanganin ng maraming oras upang ayusin ang iyong buhok kung babaguhin mo ang iyong ugali?

Gusto mo bang magmukhang maliit na batang babae?

Nais mo bang magmukhang isang floozie sa Hollywood Boulevard? (Cano 2016: 64)

Bilang isang Pontifical Institute na sumasagot sa Vatican, ang IHM Sisters ay maaaring asahan ang mga kahilingan sa paglilinaw. Ang opisyal na pagbisita ng mga pari at obispo ay hindi mga pagpupulong sa kolehiyo, gayunpaman, lalo na dahil ang paggawa ng mali ay ipinahiwatig sa isang kahilingan mula sa isang kardinal. (Sa ika-dalawampu't isang siglo, ang mga utos ng relihiyon ng mga kababaihan sa Estados Unidos ay sumailalim sa magkakatulad na pagsisiyasat. Pinakahuli, ang Kumperensya ng Pamumuno ng Relihiyosong Babae ay sumailalim sa isang pagtatasa sa doktrina at isang utos para sa reporma.)

Ang mga biyahe patungong Roma upang subukan ang mga pulong sa harapan ng mga opisyal sa Vatican ay hindi mapakinabangan. Sa loob ng isang panahon ng tatlong taon ng pag-aaral at talakayan tungkol sa panawagan ng Vatican II upang mabago (1967–1970), ang pagkakasunud-sunod ng IHM ay hindi sumasang-ayon sa mga opisyal ng simbahan sa lokal na direksyon. Sa huli, ang proseso ng pag-renew ay humantong sa isang pagkabagabag sa pagitan ng relihiyosong orden at Cardinal McIntyre. Kahit na si Pope Paul VI (p. 1963–1978) ay nagpasiya sa kanyang pagsusuri at pagbabago sa bahagi ng mga kautusan sa relihiyon, ang kanyang tawag ay hindi gaanong mahalaga sa partikular na lokal na antas. Kinontra ni Cardinal McIntyre ang lahat ng iminungkahi ng karamihan ng mga IHM Sisters. Habang hiniling ng Sisters ang kumpletong edukasyon at sertipikasyon bago magturo, pinili ng kardinal na bigyang-diin na ang pagsusuot ng kontemporaryong damit ay ang pangunahing problema, maaari niyang malutas sa pamamagitan ng pag-utos.

Ang mga pagpupulong sa pagitan ng Immaculate Heart of Mary leadership at Cardinal McIntyre ay natapos sa kanyang panata: "Magdurusa ka para rito" (Caspary 2003: 1). Ang mga interogasyon sa Los Angeles noong 1965 at 1967 ay sinundan ng dalawa pang pagdalaw mula sa Roma, na hiniling ni McIntyre noong 1968 at 1969. Noong Abril 1968, nagpadala ang Vatican ng apat na puntos sa lahat ng mga institusyon ng mga babaeng Amerikano na relihiyoso bago ang Mayo 1968 Papal Pagbisita sa ang hiniling ng IHM Sisters ni Cardinal McIntyre. Ang Pagbisita ay isinasagawa ng maraming mga obispo sa Amerika na pinili ng Vatican sa mungkahi ng kardinal. Isang walang pagsubok ang desisyon ay lumilitaw na nasa lugar. Ang direktiba sa lahat ng American Catholic Sisters ay nagsabi, sa buod:

Ang mga kapatid ay dapat magsuot ng pantay na gawi.

Ang mga kapatid ay dapat na hindi bababa sa pagdalo sa Misa araw-araw, kahit na ang iba pang mga oras ng pagdarasal ay inayos.

Ang mga kapatid ay dapat mapanatili ang direktiba, na matatagpuan sa mga konstitusyon ng kanilang mga order, upang makisali sa edukasyon ng mga bata.

Ang mga kapatid na babae, lalo na ang mga miyembro ng Pontifical Institutes, ay dapat na obserbahan ang nararapat na pakikipagtulungan sa mga lokal na ordinaryo (Caspary 2003: 156–58).

[Ang isang ordinaryong ay isang opisyal ng Simbahan na namuhunan sa awtoridad, tulad ng isang obispo, arsobispo, kardinal.] Kung ang pananaw sa utos ng IHM ay kritikal sa loob ng hierarchy ng Simbahang Katoliko, ang suporta ng publiko para sa mga Sisters mismo ay labis na labis (Dart 1968), tulad ng suporta mula sa libu-libong iba pang mga kababaihan na relihiyoso ("3,000 Sisters" 1968). Sa pamamagitan ng isang petisyon na nilagdaan ng 25,556 na klerong Katoliko mula sa iba't ibang mga rehiyon, at mga miyembro ng pampublikong pagbawas sa apat na puntos na nakakapinsala sa kasiglahan ng lahat ng mga babaeng Amerikanong relihiyoso, nagpasya si Mother Humiliata na maihatid ang tugon ng mga Sisters ng IHM order sa Roma sa personal. Gayunpaman, pagkatapos maipabatid na siya ay isang katauhan non grata na hindi tatanggi sa pagpasok sa mga opisyal na tanggapan, kinansela niya ang kanyang paglipad noong Marso 29, 1968 (Raimondi 1968). Mula Mayo 4 hanggang Mayo 7, ang mga Sisters mula sa buong relihiyosong institusyon ay pumaroon sa Los Angeles upang makapanayam nang paisa-isa at sa mga pangkat na may bukas na mga tanong. Hindi maabot ang isang konklusyon, umalis ang komisyon at bumalik sa Los Angeles noong Hunyo.

Sa pamamagitan ng Hunyo 1968, ang ilang mga miyembro ay iniwan ang pagkakasunud-sunod ng IHM sa unti-unting katangian para sa maraming kadahilanan, ngunit ang karamihan sa 560 mga miyembro, na ang average na edad ay tatlumpu't anim, sa ilalim ng direksyon ni Mother Humiliata ay pinahihintulutan ng pag-apruba ng IHM Sisters upang ipagpatuloy ang kanilang pag-eksperimento tungkol sa pananamit at panalangin na naaayon sa proseso ng pag-renew (Caspary 2003: 115). Ang isang minorya ng limampu't isang miyembro, na may average na edad na animnapu't dalawa, ay magpapatuloy na sundin ang mga konstitusyon ng kautusan sa bisa bago ang ikasiyam na Kabanata ng Kabanata at magpatuloy sa kanilang sariling pag-renew at gumawa ng mga pag-aayos tungkol sa mga paaralan na may mga awtoridad sa diyosesis.

Bilang tugon sa mga pagpupulong na ito, idineklara ni Ina General Humiliata:

Naramdaman ko ng kaunting oras na ang mga IHM nang walang kadahilanan ay maaaring suriin ng isang tao, hinihiling sa isang espesyal na paraan upang mabasa ang mga palatandaan ng mga oras, umasenso, upang magsimula sa sigasig upang gumana bilang isang pamayanan ng pag-asa. . . (Cano 2016: 66).

Ang pangwakas na pagbisita ng mga obispo na napili ng Vatican ay dumating noong Mayo 1969. Paulit-ulit, ang mga pangkat ng Immaculate Heart Sisters ay naghain sa harap ng mga kalalakihang nagtipon na sinabihan nang paulit-ulit na hindi sila bibigyan ng mga babaeng relihiyoso maliban kung sila ay sumunod sa mga kahihiyan na apat na puntos . Kung tumanggi sila, dapat silang humiling ng dispensasyon mula sa kanilang mga panata; pagkatapos maaari silang bumuo ng anumang uri ng "samahan" na nais nila (Cano 2016: 65). Ang karamihan sa mga Sisters ay pumirma ng mga kahilingan para sa mga dispensasyon mula sa kanilang mga panata at iniutos na ibakante ang apatnapu't tatlong parochial na paaralan sa Los Angeles sa isang linggo. Ang bawat kapatid na babae ay nagpapahiwatig ng kanyang pansariling pagpapasya kay Mother General Humiliata noong Disyembre 15, 1969.

Ibinigay ang mga bagong pagkakataon para sa kumpletong kalayaan, 372 Iniwan ng mga Sisters ang order. Sa 372 na umalis, 220 nagpasya na bumuo ng isang independiyenteng, lay, batay sa pananampalataya na komunidad, Immaculate Heart Community (IHC) noong 1970 (Navarro 1998). Ang mga miyembro ng IHC na naglilingkod sa ibang mga diyosesis ay patuloy na nagtuturo sa mga parochial elementarya at high school, ngunit ang mga nasa Los Angeles ay ipinagbabawal mula sa pagtuturo. Bilang isang resulta, maraming mga institusyon ng IHM ang naging magkahiwalay na mga nonprofit na korporasyon, kabilang ang Immaculate Heart College, Immaculate Heart High School, Queen of the Valley Hospital, at La Casa de Maria Retreat Center. [Larawan sa kanan] Ang pamayanan na nakasama sa ilalim ng bagong pangalan nito, Immaculate Heart Community, bilang isang pampublikong benepisyo ng publiko sa estado ng California. Ang pagpapanatili ng debosyon sa Malinis na Puso ni Maria, ang ina ni Jesus, ang dating Sisters ay naglagay ng "IHM" pagkatapos ng kanilang mga pangalan.

Ang bagong Immaculate Heart Community ay napatunayan sa Easter Vigil (ang Sabado sa pagitan ng Magandang Biyernes nang si Hesus ay ipinako sa krus at Pasko ng Pagkabuhay noong Linggo nang siya ay nabuhay na muli) noong Marso 28, 1970. Ang dating Sisters ay hindi nagkaroon ng luho ng pagdadalamhati sa nakaraan. Ang sakit ng pagtanggi ay nadama nang labis; walang paraan para sa bawat isa na hindi ito masyadong personal. Ginabayan ng kanilang pinuno [Larawan sa kanan] Anita Caspary, IHM (1915–2011) (ang dating Ina Humiliata ng pagkakasunud-sunod ng relihiyon ng IHM) 220 na kababaihan na kusang-loob, kahit na may malaking pagtataksil, sumang-ayon upang magsimula ng isang bagong buhay. Ang ilan ay nakatira sa pamayanan; ang ilan ay magpakasal; ang mga bagong miyembro ay maaaring maging mga kalalakihan o kababaihan, bakla o tuwid. Sa katunayan, ito ay isang bagong pamayanan na walang mga pader, kung saan nagmula ang mga miyembro mula sa maraming mga karanasan sa buhay at trabaho sa iba't ibang larangan, kabilang ang edukasyon, gawaing panlipunan, batas, ministeryo ng parokya, sining, pangangalaga sa kalusugan, at pangangasiwa ng mga pampubliko at hindi pangkalakal na mga organisasyon.

Kasabay nito, isang maliit na grupo ng Sisters ang pumili upang manatili sa kanonikal na katayuan, bilang Sisters of the Immaculate Heart of Mary, sa ilalim ng nasasakupang Archdiocese ng Los Angeles. Tulad ng pagsulat na ito (2019), isang solong miyembro lamang ang nabubuhay. Ang Cardinal McIntyre ay nagretiro bilang prelate noong Enero 21, 1970.

Mula nang maitaguyod ang IHC, ang mga dating IHM Sisters ay nagkamit ng pagkilala sa kanilang pangako sa katarungan. Para sa halimbawa, si Corita Kent (1918–1986), isang artista na inangkop sa pandaigdigan, ay ginamit ang naa-access na form ng sining ng serigraphy upang mag-protesta noong 1960s (Ault 2006; Berry at Duncan 2013; Pacatte 2017). Ang kanyang mga kopya ay naglalarawan ng mga kakila-kilabot na Digmaang Vietnam, kawalan ng katarungan sa lahi, mga pagpatay kay Pangulong John F. Kennedy, Robert Kennedy, at Dr. Martin Luther King. Nakatugma sa mga pananaw sa tula, banal na kasulatan, at pampulitika, ang gawa ni Kent ay humihingi ng kapayapaan at katarungan. [Larawan sa kanan] Ang kanyang sining ay matatagpuan sa mga kilalang koleksyon ng mga pangunahing museo sa buong mundo at patuloy na tinatamasa ng mga lokal at pang-internasyonal na madla.

Ang isa pang halimbawa ay si Patricia H. Reif, IHM (1930-2002), isang aktibista na pilosopo na pinuno ang Graduate Department of Religious Studies sa Immaculate Heart College. Noong 1984, itinatag niya ang programa ng Master's degree sa Feminist na Espirituwalidad, ang una sa Amerika, sa Immaculate Heart College Center. Ang isang pangako sa katarungang panlipunan ay nagtulak sa kanyang buhay, at nakipag-ugnay siya sa mga isyu ng pang-aabuso sa tahanan, imigrasyon, pagkababae ng kahirapan, kapakanan, at kilusang anti-nuklear (Reif 1970-2002). Nakipagtulungan siya kay Caesar Chavez (1927–1993) para sa Latino / isang karapatang sibil, Tinapay para sa Mundo, at ang Pledge of Resistance, isang pangkat na ekumenikal sa sanhi ng mga refugee na tumakas mula sa mga digmaang sibil sa Gitnang Amerika. Ang teolohiya ng pagpapalaya ay nakatulong kay Reif na makita ang Diyos sa gitna ng mga pakikibaka para sa pagpapalaya (Cano 2016: 78). Nakipaglaban siya para sa buong pakikilahok ng mga kababaihan sa lahat ng mga ministro at mga pagpapasiya ng mga katawan ng Simbahang Romano Katoliko. Isang maagang tagataguyod ng pag-orden ng mga kababaihan bilang mga pari sa Simbahang Katoliko, malulugod niyang malaman ang Immaculate Heart Community na binibilang ng mga na-orden na kababaihan sa Romano Katolikong Babae ng Katoliko kilusan sa pagiging kasapi nito pati na rin ang mga kababaihan na naorden sa Episcopal, Baptist, at mga denominasyong Lutheran.

Tulad ng napapanood, ang Immaculate Heart Community, na alam ng mga pananaw mula sa mga espiritwalidad ng ecofeminist, ay pumapasok sa modernong mundo. Sa halip na "mabawasan ng sakit at hindi pagkakaunawaan, ipinagpapatuloy nila ang kanilang pangako sa hustisya, pagbabagong-anyo, at pagbabagong-anyo," tulad ng sinusunod ni Sister Edith Prendergast, naobserbahan ng RSC (Cano 2016: takip).

Ang Immaculate Heart Community ngayon ay pinarangalan ang mga tagapagtatag nito sa pamamagitan ng pagboluntaryo sa tatlong pangunahing komisyon sa mga lugar ng hustisya: para sa mga kababaihan, para sa mga imigrante, at para sa kapaligiran. Ang mga imigrante mismo ay matagal na ang nakalipas, ang Komunidad ay nangangako na protektahan ang kaligtasan at mga karapatan ng pinakabagong henerasyon ng mga imigrante at mga refugee sa Estados Unidos. Ang isang proyekto, ang Casa Esperanza, ay nagbibigay ng suporta sa mga bagong dumating na pamilya. Ang mga pakikisama sa mga nonprofit na organisasyon tulad ng Housing Works at Alexandria House ay naghahanap ng matatag na kondisyon ng pamumuhay para sa mga taong nabubuhay nang walang mga tahanan. Ang mga indibidwal na ministro na nauugnay sa mga karapatan ng kababaihan at ang kapaligiran ay nakahanay sa pormal na komisyon sa loob ng IHC.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Immaculate Heart Community ay may kasaysayan na nakasalig sa paniniwala at tradisyon ng Katoliko. Sa parehong oras, walang kurbatang o katapatan sa papa o hierarchy Church of Roman Catholic. Ekumenikal, hindi magkakaugnay, ang Komunidad ay sumusunod sa Christian liturgical year sa mga pagdiriwang, pagsamba, at mga tema ng pag-urong. Kinikilala ng mga miyembro ang pagiging sagrado ng paglikha na nakikilahok sa banal na kosmos. Walang iisang kredo ng paniniwala na dapat sundin. Ang mga pari ng kababaihan ay tinatanggap mula sa mga sistemang paniniwala ng Kristiyano pati na rin ang naorden na Mga Pari ng Babae sa Roma na ipinagdiriwang ang Mass.Kahit hindi pinapayagan ng Simbahang Katoliko na maorden ang mga kababaihan, kinikilala ng Komunidad ang tanggapan ng mga pari ng mga ordenadong kababaihan na ito.

Pinarangalan ng Komunidad ang sagradong pambabae na isinama kay Maria ng Nazaret. Sa pag-amin na ang Diyos ay pumasok sa mundo kay Jesus sa pamamagitan ng pag-uusig na ibinigay ng pag-ibig ni Maria, kinikilala ng IHC ang "kapasidad na nagbibigay-buhay sa buhay na ito ay nagpapakita ng sarili sa ating kasaysayan at sa patuloy na buhay ng ating Komunidad" ("Ang aming Buhay ng Panalangin" 2018). Si Maria ay nananatiling modelo ng pagkahabag, pasensya at kapatawaran, personal na lakas, lakas ng loob at pagbabagong-buhay, at isang simbolo ng pagsilang ng bagong buhay sa lahat ng mga pormularyo nito.

Naipalabas kay Jesus ang Cristo, iginagalang ng mga miyembro ang maraming landas patungo sa Banal. Parehong sa mga pagbabasa at pagtitipon, mga landas tulad ng Islam, Budismo, Hudaismo ay nagbibigay ng inspirasyon. Kinikilala ng IHC ang ecumenical orientation nito, kinikilala ang maraming konsepto, imahe, at mga simbolo ng Banal sa loob ng Kristiyanismo. Sinasaklaw nito ang pagkakaiba-iba sa paniniwala sa pinagbabatayan na katotohanan at pagkakaisa ng lahat ng pagkakaroon sa banal. Sa gayon, ang Immaculate Heart Community ay nakapaghalo sa parehong indibidwal at nagbahagi ng mga espirituwal na karanasan.

RITUALS / PRACTICES

Ang Immaculate Heart Community ay sumasamba sa malikhaing at spontan. Ang pangunahing sangkap ng buhay ng relihiyon para sa mga miyembro ng IHC ay ang panalangin na pinagsama ang lahat sa karanasan ng Banal, dahil ito ay "isang mahalagang bahagi ng koneksyon ng tao sa sagradong misteryo ng buhay." Sa pamamagitan ng panalangin at pagmumuni-muni, ang mga indibidwal ay nakakonekta sa bawat isa at sa lahat ng nilikha. "Ang mga dibisyon sa pagitan ng sagrado at sekular na pagkawala at lahat ay isa na may banal na katotohanan."

Sa pamamagitan ng panalangin ididirekta natin ang ating isip at espiritu sa napapailalim na Pinagmulan na ito, at naranasan natin ang pagkilala ng banal na enerhiya. Ang personal na koneksyon sa pamamagitan ng pagdarasal ay nagpapasigla sa bawat isa sa atin, umaakit sa atin sa pandaigdigang pamayanan, at, sa huli, ibabalik tayo sa ating koneksyon sa paglikha mismo ("Ang aming Buhay ng Panalangin" 2018).

Ang mga miyembro ng Komunidad ay nagtitipon ng mga pares o maliit na grupo upang makinig at ibahagi ang kanilang pag-unawa sa kung ano ang sagrado. Maaari silang umupo sa katahimikan, magbasa nang sama-sama, makinig sa nakakaganyak na musika, o magbahagi ng mga simpleng ritwal, tulad ng mga pagkain sa komunal. Kadalasan ay nakikilahok sila sa isang karanasan sa pagsamba sa Kristiyano. Sa pamamagitan ng pagbabahagi ng tinapay at alak, naniniwala sila na ang bumangon at kosmiko na si Cristo (Fox 1988) ay pumapasok sa kanilang pagkatao. Ang konsepto ng kosmikong Kristo ay ang bawat butil ng sansinukob ay pinatutunayan ng banal, samakatuwid ang lahat ng bagay ay nakikibahagi sa banal na enerhiya at pagkakaroon. "Ang mga regalo ng tinapay at alak, na pinagpala ng Espiritu sa pamamagitan ng Komunidad, ay kumokonekta sa amin sa enerhiya ng lahat ng buhay at bumuo ng pagkakaisa sa isa't isa at sa buong sangkatauhan" ("Ang aming Buhay ng Panalangin" 2018).

Ang matagumpay na pagsasama ng iba't ibang mga sistemang Kristiyano, mga pari ng mga Episcopalian na kababaihan, mga pastor ng mga babaeng Lutheran, at ang mga paring Romano na mga pari ay nangunguna sa mga liturhiya, tulad ng mga indibidwal na mga layko. Ang mga miyembro ng komunidad ng mga Elder na Sisters sa canonical na Immaculate Heart of Mary ay karaniwang pumili para sa isang tradisyunal na Misa sa Simbahang Katoliko na ipinagdiriwang kasama ang isang pari habang ang kanilang pagdiriwang ng pilak at gintong pagdiriwang ng pagdiriwang. Sa mga taunang pagpupulong ng Assembly ay nakikita ang isang iba't ibang mga pagkakataon sa pagsamba, mula sa agape pagkain (simpleng komunal na pagkain na pinagsama) na sinamahan ng mga pagbasa na napili ng mga miyembro, sa buong serbisyo ng pakikipag-isa kabilang ang maraming mga pamamaraang Kristiyano. Dahil dito, walang inireseta na liturhiya. Sa katunayan, ang bawat pagtitipon sa talahanayan ay kakaiba.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang magkakaibang paniniwala ng IHC ay nabuo ng mga pananaw mula sa mga espiritwalidad ng ecofeminist at hustisya, at nakikisali sa paggawa ng desisyon sa komunal at pakikinig sa Banal na Espiritu. Ang mga miyembro ng IHC ay naghahangad na magtayo ng mga tulay ng pagkakasundo at itayo ang isang komunidad na matapat na nagtatrabaho para sa kapayapaan at katarungan.

Sinundan ng IHC ang iba't ibang mga modelo ng pamumuno, kasama ang mga koponan, mga nahalal na opisyal, at iba pang mga estilo ng pamamahala at samahan, lahat ay inihalal ng buong pagiging kasapi. Ang bawat expression ay natutugunan ang mga pangangailangan ng iba't ibang oras at mga makasaysayang konteksto. Ang modelo ng pamamahala na inilarawan sa ibaba ay nasa lugar sa IHC ngayon ("Ang Espiritu kung saan Namin Maibabahagi ang Pananagutan para sa Pamamahala" 2018).

Ang mga miyembro ng IHC ay gumagamit ng indibidwal na awtoridad sa pamamagitan ng aktibong pakikisangkot sa mga tungkulin ng pamumuno, paglahok sa pagpapasya ng grupo, at paglalaan ng panandaliang awtoridad sa mga pinuno ng Komunidad at mga miyembro ng komite. Ang mga miyembro ay galugarin ang mga pangako at unahin ang mga direksyon sa hinaharap sa mga pangkat ng panalangin, araw ng pag-unawa, pag-atras, mga tawag sa kumperensya, at mga pulong na tinulungan ng computer.

Ang isang pangulo ay hinirang ng mga miyembro ng IHC upang maging pinuno ng espiritwal ng Komunidad at magbigay ng direksyon sa Komunidad. Nagbibigay ang pangulo ng espiritwal na pamumuno at gabay, lalo na patungkol sa mga sponsor na ministro, mga aktibidad ng pagiging kasapi, pagsisikap sa pag-unlad, at sa pamamagitan ng pagbuo ng mga ugnayan sa mga samahan na nagbabahagi ng magkatulad na mga halaga at layunin. Ang isang bise-presidente, na inihalal din, ay nagsisilbi ng isang papel na pastoral sa pamamagitan ng pagtatasa at pagsuporta sa mga personal na pangangailangan ng mga indibidwal na miyembro at pagtulong upang lumikha ng mga ritwal at pagdiriwang ng komunidad. Parehong pangulo at bise-presidente ang nagsisilbi ng tatlong-taong termino, mababago nang isang beses sa pamamagitan ng boto.

Ang isang Lupon ng Mga Tiwala, na nahalal nang direkta mula sa pagiging kasapi para sa tatlong taong termino na mababago nang isang beses, ay pinangangasiwaan ang lahat ng mga operasyon ng Komunidad, ang mga naka-sponsor na ministro, at mga ari-arian nito. Tinitiyak ng Lupon na ang mga mapagkukunan ng Komunidad ay pinamamahalaan nang epektibo upang mapanatili ang pangako nito sa paglilingkod.

Ang mga miyembro ng Komunidad ay nagtitipon bawat taon sa Assembly upang matugunan ang mga mahahalagang isyu at upang gabayan ang Lupon ng mga Tagapagtiwala. Ang taunang Assembly ay nakikilala ang mga pag-unlad sa loob ng Komunidad at ng mas malaking mundo, inaanyayahan ang mga tugon sa komunal, at nakikisali sa pakikipag-usap sa komunal at diyalogo na may kaugnayan sa misyon at ministeryo.

Ang Immaculate Heart Community ay nakabalangkas bilang isang hindi pangkalakal, korporasyon ng benepisyo ng publiko bilang pagsunod sa parehong mga batas at regulasyon ng Estado ng California at Estados Unidos na Internal Revenue Service code 501 (c) 3.

Mga Isyu / PAGBABALIK / KASINGKASING

Sa pagtanggi sa kontrol ng kanilang buhay ng patriarkikong lalaki na hierarchy ng Simbahang Romano Katoliko, ang mga miyembro ng Immaculate Heart Community ay nahaharap sa mga nakakatakot na hamon sa paglikha at pagpapatupad ng isang buhay na pangako sa kontemporaryong mundo. Ito ang nag-iisang pangkat ng Sisters sa kasaysayan ng Simbahang Katoliko sa Estados Unidos na sumunod sa landas ng paglaban na nagreresulta sa isang kontemporaryong paniniwala ng Kristiyanong paniniwala na bukas sa pagiging kasapi nang walang mga paghihigpit sa denominasyon o kasarian.

Dahil sa buhay na natabunan ang mga IHM Sisters ay nagpanatili sa isang tradisyonal na Katolikong pagkakasunud-sunod ng relihiyon para sa mga kababaihan, ang mga nagtatag na miyembro ng IHC ay hindi alam kung paano magsulat ng mga tseke o magbukas ng mga account sa bangko. Kailangang matuto silang magmaneho at makakuha ng mga kotse. Nag-alok ng damit at pamimiyahe ang mga kaibigan at kapamilya. Ang mga kamag-anak na kamag-anak ay kailangang manligaw para sa mga kababaihan upang makuha nila ang kanilang mga unang credit card. Ang mga maliliit na grupo ng mga kababaihan ay tumira nang magkasama, nagrenta ng mga bahay, natututo magluto, at nag-pool ng lahat ng pera. Ang mga miyembro ng isang bahay ay bumoto upang mag-ambag sa edukasyon ng isang residente ng residente upang makumpleto niya ang kanyang degree, dahil wala nang isang relihiyosong utos na regular na nagbabayad para sa edukasyon. Ang mga newsletter ng oras ay napupuno ng mga personal na account, mga kahilingan para sa impormasyon, at mga kalendaryo ng paparating na mga pag-uusap, retreat, at mga pagkakataon upang magtipon. Sa bagong buhay na ito ng kumpletong kalayaan, ang ilan sa mga kababaihan na nagpirma ng mga papel na nag-iiwan ng kanilang mga panata ay kalaunan ay umalis sa bagong Immaculate Heart Community.

Sa labas ng Los Angeles, ipinagpatuloy ng mga miyembro ng IHC ang kanilang pagtuturo at pangangalaga sa nars. Totoo sa mga batas, ang mga gabay na prinsipyo ng pamumuhay, pagdarasal, at pagtulungan, ng bagong Komunidad, ang mga miyembro ay maaaring makisali sa anumang gawain na kanilang napili. Habang ang marami ay nanatili sa edukasyon at pag-aalaga, ang ilan ay humingi ng mga trabaho sa serbisyong panlipunan; maraming nagsimulang gumana nang direkta upang makinabang ang mahihirap. Ang iba ay natagpuan ang labis na kasiyahan bilang mga komersyal at pinong mga artista, propesyonal na musikero, may-akda, tagapayo, mamamahayag, at abogado. Ang isang bilang ng mga kababaihan ay yumakap sa mga tungkulin sa lumalagong katarungang panlipunan ay gumagana sa buong Estados Unidos at lampas, halimbawa, sa Peace Corps at mga protesta na anti-nuklear.

Nang mapaglabanan ang mga hadlang ng Simbahang Katoliko, pinalawak ng mga miyembro ng IHC ang kanilang konsepto ng buhay Kristiyano. Inaanyayahan ngayon ng Komunidad ang mga pari at dating nanumpa na relihiyoso, biyuda, diborsiyado, muling kasal, walang asawa, mga bakla at lesbian na bagong miyembro. Ang teologo na si Dr. Alexis Navarro, IHM ay nagbubuod sa pagbabagong ito sa pamamagitan ng pagturo sa "lahat ng mga tao na hindi nais na tinukoy ng celibacy o relasyon sa kasarian ngunit sa halip ay naramdaman na tinawag ng Binyag na mas higit na katapatan kay Jesus sa pamamagitan at sa pagiging alagad ng Ebanghelyo" (Cano 2016: 76 ; Navarro 1998). Ang Komunidad ay nagsagawa ng isang pag-aaral ng maraming mga modelo ng pananampalataya at sinasadyang mga pamayanan sa buong mundo, kabilang ang Ground Zero Center for Nonviolent Action, Sojourners Fellowship, at Catholic Worker Movement, at nagpasya na mapanatili ang sariling natatanging misyon na may kamalayan ng ibang mga grupo ( Mga newsnotes noong 1970–1980).

Ang aktwal na proseso ng pagsali sa Immaculate Heart Community ay hindi malinaw sa una. Ang dating kababaihan at lalaki na relihiyoso o pari ay hiniling na maghintay ng maraming taon upang linawin ang kanilang mga nakaraang karanasan bago gumawa ng isang bagong intensyonal na buhay. Ang mga interesado ay naka-link sa mga miyembro ng founding para sa pinalawig na diyalogo at inanyayahan sa lahat ng mga kaganapan sa Komunidad. Ang aktwal na pamantayan ay nagbago sa unang dekada, at nabigo ito ng ilang mga aplikante hanggang sa pag-atras. Maaga, ang isang iminungkahing landas ay hihilingin sa mga kandidato na magkaroon ng tatlumpung yunit ng mga kurso sa pag-aaral ng relihiyon o dalawang taon ng gawain sa paglilingkod sa komunidad, ngunit hindi ito ipinatupad. Nang maglaon, ang isang dalawang taong orientation program ay nagbago sa isang pangwakas na taon sa internship bago gumawa ng isang pangako sa IHC, na isang pangako ng serbisyo na maaaring mabago taun-taon (Assembly Notes 2001-2006.).

Ngayon, ang mga koponan ng Immaculate Heart Community ay tumutulong sa isang bagong kandidato na makilala ang banal na tinig sa kanilang buhay at kung paano pinakamahusay na tumugon sa panawagan sa komunidad. Sa pamamagitan ng pagbabahagi ng mga indibidwal na kasaysayan at ng Immaculate Heart Community, ang aplikante ay nakakaranas ng maraming mga paraan upang kilalanin ang mga pagpukaw sa kanilang puso at nasiyahan ang kumpanya ng mga kapwa kandidato sa paglipas ng panahon sa mga kaganapan sa lipunan, retreat, at pag-aaral sa Komunidad. Habang ang mga miyembro ay hindi kinakailangang mabuhay in pamayanan, tinawag silang manirahan as ang pamayanan, iyon ay, sinasadya na kabilang sa isa't isa sa panalangin, suporta, at paglilingkod.

Ang isang malaking hamon ngayon ay pananalapi. Ang pagharap sa mga kabayaran sa pabahay, gastos sa edukasyon, seguro sa kalusugan, at pag-aalaga sa mga matatanda, ang halaga ng pera na magagamit para sa paggamit ng komunidad mula sa bawat miyembro ay magkakaiba-iba. Ang bawat miyembro ay taunang sinusuri ang kanilang personal na mga pag-aari, gayunpaman, at tinutukoy nang pribado ang halaga ng kanilang buwanang mga kontribusyon. Maaari at magbabago ito bilang warrant warrant. Ang taunang gastos sa operating ay nagmula sa isang pangkalahatang pondo, at ang isang portfolio ng pamumuhunan ay nagbibigay ng suporta para sa mas malaking mga proyekto kung kinakailangan. Bilang isang kawanggawa ng kawanggawa, ang Immaculate Heart Community ay hindi nagbabayad ng buwis sa kita, ngunit ang mga indibidwal na miyembro nito.

Noong 2014, ang pamana ng Immaculate Heart Community at Anita Caspary ay naalala ni Sister Theresa Kane, RSM, [Larawan sa kanan] dating pangulo (1979-1980) ng Leadership Conference of Women Religious. Sinabi niya:

Ang karanasan ng Immaculate Heart ay isang punto ng mahalagang punto, isang rod rod. Ang mga babaeng relihiyosong Amerikano ay hindi magiging epektibo sa paggawa ng mga pagbabago sa pagbabagong walang Anita Caspary at ang IHM. Sa napakalakas na paraan, pinalawak ni Anita Caspary at ang IHM ang kapaligiran ng pagbabago para sa mga kababaihan ng US at pinamunuan ang daan. Ito ay isang bagong anyo ng buhay sa relihiyon ("Pangitain, Aktibista" [2019]).

Inilarawan ng Immaculate Heart of Mary Sisters na manatiling panataang relihiyoso sa buong buhay nila. Naniniwala sila na ang makatwiran na batayan para sa pagbabagong-tatag ng kanilang relihiyosong kautusan ay sa katapatan sa panawagan para sa pag-renew ng Vatican Council II. Ang pagtutol o paghihimagsik sa kanilang bahagi patungo sa hierarchy ng Katoliko ay wala sa abot-tanaw. Ngunit sa pamamagitan lamang ng pagpapatuloy nang may integridad, ang mga Sisters ng IHM ay sa katunayan ay lumalaban, at ang kanilang pagtutol ay dumating sa malaking gastos. Sa bawat kritikal na yugto sa kanilang ebolusyon, ang malinaw na karamihan ng mga IHM Sisters ay sumulong sa susunod na yugto ng kanilang pangkaraniwang buhay na espirituwal. Sa panahon ng pagpapalaya ng kababaihan sa ikalawang alon ng pagkababae, ang karamihan ng mga IHM Sisters ay nag-iwan ng relihiyosong buhay at pinili ang higit na kalayaan mula sa kontrol ng patriarchal.

Noong 2020, ang 120 miyembro ng Immaculate Heart Community ay nagdiriwang ng limampung taon ng paghahatid ng mga marginalized. Nakita ni Pangulong Karol Schulkin, IHM (2017-kasalukuyan) [Larawan sa kanan]: "Ang aming paglaya bilang isang pamayanan ay hindi para sa amin lamang. Ang pag-iwan ng istraktura ay hindi na nagbibigay ng buhay para sa amin, tinawag kaming dalhin ang aming Komunidad sa merkado. Sumulong kami nang may pasasalamat na paatras na sulyap ”(Schulkin 2018).

Mga larawan

Larawan # 1: Linisin ang mga miyembro ng Komunidad sa Puso sa kanilang taunang Assembly upang suriin ang mga pananalapi, patakaran, at misyon, 2013.
Larawan # 2: Si Padre Joaquin Masmitjá, tagapagtatag ng Mga Anak na Babae ng Banal at Banal na Puso ni Maria, 1848. Ang itinatag na layunin ng relihiyosong pagkakasunud-sunod ng kababaihan ay turuan at protektahan ang mga kabataang kababaihan sa Olot, Spain.
Larawan # 3: Masigla at nakatuon, masigasig na hinarap ng mga Sisters ang panawagan ng Ikalawang Vatican Council na baguhin ang kanilang pangunahing misyon at kaugnayan sa kontemporaryong mundo, 1960.
Larawan # 4: Sister Mary Humiliata (Anita Caspary) sa kanan; Si Sister Eugenia Ward, tagapangasiwa, sa kaliwa; Sister Mary William (Helen Kelley), sentro. Bilang Ina Heneral, pinangunahan ni Sister M. Humiliata ang Immaculate Heart Sisters sa loob ng mga taon ng negosasyon kasama ang Los Angeles Archdiocese at Vatican.
Larawan # 5: Sister Mary Humiliata (Anita Caspary), sa kaliwa. Kardinal McIntyre noong 1964, sa kanan.
Larawan # 6: Ang sentro ng pag-urong sa La Casa de Maria sa Montecito, California ay nagsimula bilang novitiate para sa pagbuo ng Sister.
Larawan # 7: Bumalik si Sister M. Humiliata sa kanyang binyag na si Anita Caspary. Siya ay naging nag-iisang babae na nagsilbi bilang Ina Heneral ng isang relihiyosong pagkakasunud-sunod ng mga kababaihan at ang pangulo ng isang relihiyong nakabase sa pananampalataya na pamayanan ng mga lay na kababaihan at kalalakihan.
Larawan # 8: Corita Kent, aktibo, 1982. Imahe ng kagandahang-loob ng Corita Art Center, Immaculate Heart Community.
Larawan # 9: Si Sister Theresa Kane, RSM, Pangulo ng Leadership Council of Women Religious (1979–1980), ay lumitaw bilang isang malakas na tagasuporta ng kilusang pag-renew ng Immaculate Heart. Nanawagan siya para sa buong pagsasama ng mga kababaihan sa lahat ng mga ministeryo ng Simbahang Katoliko, kasama na ang pagkasaserdote.
Larawan # 10: Karol Schulkin, IHM, isang aktibista sa kapayapaan at katarungan, pinamunuan ang Pamayanan bilang pangulo mula 2017 hanggang sa kasalukuyan.

Mga sanggunian

"3,000 Sisters Suporta IHMs." 1968. National Katoliko Tagapagbalita 27: 3 (Marso).

Mga Tala ng Assembly. 2001–2006. A / IHMCOM.

Ault, Julie. 2006. Halika na Mabuhay! Ang Espirituwal na Sining ni Sister Corita. London: Apat na Mga Libro ng Batayan.

Barry, Kathleen. 2010. "Pagbuo ng isang Kritikal na Pagkamamalayan ng Awtoridad Habang Sinusunod ang Panawagan ng Pagboboto: Isang Pag-aaral sa Mga Aralin na Natutunan mula sa Mga Babae ng Immaculate Heart Community." Ph.D. Dissertation, Pacific University. Tinanggap mula sa http://whispersofwisdom.com/wp-content/uploads/2014/05/Kathleen-Barry-PhD-Disseration-Complete.pdf sa 17 December 2019.

Berry, Ian, at Michael Duncan, eds. 2013. Balang-araw Ay Ngayon: Ang Sining ni Corita Kent. New York: Mga Delmonico Books-Prestel Publishing.

Cano, Nan Deane, IHM. 2016. Isaalang-alang: Lumago bilang isang Komunidad sa Pananampalataya. New York: Paulist Press.

Caspary, Anita M., IHM. 2003. Saksi sa integridad: Ang Krisis ng Immaculate Heart Community of California. Collegeville: Liturgical Press.

Dart, John. 1968. "25,000 Sign Petisyon sa Pag-back Nuns 'Pag-update.'" Los Angeles Times, Mayo 3, 2: 1–2.

Kelley, Helen, IHM. 1963. Pagsusulat. A / IHMCOM.

Fox, Mateo. 1988. Ang Pagdating ng Cosmic Christ: Ang Pagpapagaling ng Earth Earth at ang Kapanganakan ng isang Global Renaissance. San Francisco: Harper.

Navarro, Alexis, IHM. 1998. "Ang Puso ng Bagay: Ang Malinis na Komunidad ng Puso at Pinagmulan nito." Papel na ipinakita sa Graduate Program sa Religious Studies, Mount St. Mary's College, Los Angeles, 23 Hulyo. A / IHMCOM.

Mga newsnotes. 1970–1980. A / IHMCOM.

"Ang aming Buhay ng Panalangin." 2018. Sa Ang Espiritu na Tumatawag sa Amin: Ang Pangitain at Misyon ng Immaculate Heart Community ng California. Los Angeles: Immaculate Heart Community.

"Ang aming Misyon at Pangitain." 2019. Ang Immaculate Heart Community. Tinanggap mula sa http://www.immaculateheartcommunity.org/mission.html. sa 16 December 2019.

Pacatte, Rose. 2017. Corita Kent: Magiliw na Rebolusyonaryo ng Puso. Collegeville, MN: Liturgical Press.

Raimondi, Arsobispo Luigi. 1968. Sulat kay Sister Anita Caspary, Marso 29. A / IHMCOM.

Reif, Pat, IHM. 1970–2002. Mga Sulat at Paglalakbay. A / IHMCOM.

Schulkin, Karol, IHM. 2018. Address sa Taunang Assembly, Setyembre 20. Hindi nai-publish. A / IHMCOM.

Ang Espiritu na Tumatawag sa Amin: Ang Pangitain at Misyon ng Immaculate Heart Community ng California. 2018. Los Angeles: Immaculate Heart Community.

"Ang Espiritu na Nasaan Kami Nakikibahagi ng Pananagutan sa Pamamahala." 2018. Sa Ang Espiritu na Tumatawag sa Amin: Ang Pangitain at Misyon ng Immaculate Heart Community ng California. Los Angeles: Immaculate Heart Community.

"Makitain, Aktibista." 2019. Anita Caspary IHM (1915–2011). Tinanggap mula sa http://www.anitacaspary.com/visionary-and-activist.html sa 17 December 2019.

Weber, Monsignor Francis J. 1997. Ang Kanyang Eminence ng Los Angeles: James Francis Cardinal McIntyre. Mission Hills, CA: Archdiocese ng Los Angeles.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Caspary, Anita M., IHM. 2012. Mula sa Puso: Mga Tula ni Anita M. Caspary, IHM. Los Angeles: Ang Tiwala sa Anita M. Caspary.

Chittister, Joan D. 1983. Babae, Ministri at ang Simbahan. New York: Paulist Press.

Mga Collins, Gail. 2010. Kapag Nagbago ang Lahat: Ang kamangha-manghang Paglalakbay ng Mga Babae sa Amerika mula 1960 hanggang sa Kasalukuyan. New York: Bumalik na Bay Books.

Heilbrun, Carolyn G. 1979/1993. Reinventing Babae. New York: WW Norton.

Johnson, Elizabeth A., ed. 2002. Gusto ng Babae ng Simbahan: Mga Babae sa Katoliko sa Dialogue. New York: Pag-publish ng Crossroad.

Maloney, Susan Marie. 2005. "Ang Mga Pagpipili sa Atin: Anita M. Caspary at ang Immaculate Heart Community." Pp. 177-95 sa Imposible na hawakan: Babae at Kultura noong 1960's, na-edit ni Avital Bloch at Lauri Umansky. New York: New York University Press.

Massa, Mark S., SJ. 2010. Ang Rebolusyong Katoliko ng Amerikano: Paano Nabago ng '60's ang Simbahan magpakailanman. New York: Oxford University Press.

Massa, Mark S. 1999. "Upang Maging Magaganda, Tao at Kristiyano — IHM at ang Pag-ehersisyo ng Charisma." Pp. 172-221 sa Mga Katoliko at Kulturang Amerikano: Fulton Sheen, Dorothy Day, at Notre Dame Football Team. New York: Pag-publish ng Crossroad.

Murphy, Doris Agnes, IHM. 2014. Bahay: Isang Memoir. Np: Createspace.

Quinoñes, Lora Ann, CDP, at Mary Daniel Turner, SNDdeN. 1992. Ang Pagbabago ng American Sisters. Philadelphia: Temple University Press.

Ruether, Rosemary Radford. 1985. Women-Church: Teolohiya at Kasanayan ng Mga Komunidad na Liturikal ng Feminist. San Francisco: Harper at Row.

Schneiders, Sandra M., IHM. 2000. Paghahanap ng Kayamanan: Paghahanap ng Relasyong Relihiyosong Katoliko sa isang Bagong Konteksto at Kultura. New York: Paulist Press.

"Ang Catholic Exodo: Bakit Ang Mga Pari at Nuns ay Tumitigil." 1970. Oras, Sa Pebrero 23.

"Ang Immaculate Heart Rebels." 1970. Oras. Pebrero 23, 49–50.

archive

A / IHMCOM (Mga Archive ng Immaculate Heart Community). Ang isang kumpletong imbentaryo ng mga archive ng Immaculate Heart Community (na matatagpuan sa 5515 Franklin Avenue, Los Angeles, California 90028) ay binuo upang lumikha ng mga marker at pag-access sa internasyonal na database. Sa malapit na hinaharap, ang mga bahagi ng archive ay iharap sa isang unibersidad sa California. Ang koleksyon ay sumasaklaw sa mga materyales mula 1848 sa Espanya hanggang sa kasalukuyang araw.

Video

Hayden, Jeffrey, Direktor. 1992. Pangunahing Kulay: Ang Kwento ni Corita. Los Angeles: Puso ng Pelikula. DVD. 60 minuto.

Website

Anita M. Caspary, IHM 2019. Nakuha mula sa http://www.anitacaspary.com/ sa 17 December 2019.

Corita Kent. 2019. Corita.org. Na-access 17 December 2019.

Malinis na Komunidad sa Puso. 2019. Na-access mula sa http://www.immaculateheartcommunity.org/ sa 17 December 2019.

Patayin ang Mga Proyekto sa Komunidad sa Puso

Alexandria House. 2019. Na-access mula sa https://www.alexandriahouse.org/ sa 17 December 2019.

Alverno Heights Academy. 2019. Na-access mula sa http://www.alvernoheightsacademy.org/ sa 17 December 2019.

Casa Esperanza. 2019. Na-access mula sa https://casaesperanzaihm.org/ sa 17 December 2019.

Corita Art Center. 2019. Corita Kent. Na-access mula sa https://corita.org/about-center sa 17 December 2019.

Kalusugan ng Emanate. Dating Citrus Valley Kasosyo sa Kalusugan. 2019. Na-access mula sa https://www.emanatehealth.org/ sa 17 December 2019.

Mga Art Center ng Mga Pangangalan. 2019. Na-access mula sa http://new.findingsartcenter.com/ sa 17 December 2019.

Gawaing Pantahanan. 2019. Na-access mula sa http://housingworksca.org/ sa 17 December 2019.

IHM Residence. 2019. Na-access mula sa http://www.ihmresidence.org/ sa 17 Disyembre 2019.

Immaculate Heart High School at Middle School, Grades 6-12. 2019. Na-access mula sa https://www.immaculateheart.org/ on17 December 2019.

La Casa de Maria at ang Center para sa Espirituwal na Pagbabago. 2019. Na-access mula sa https://www.lacasademaria.org/ sa 17 December 2019.

Petsa ng Pag-publish:
10 Pebrero 2020

magbahagi
Nai-update: - 3:19 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander