Inang Banal

E. Itim
Rebecca Moore

magbahagi

IYONG DIVINE TIMELINE

1925 (Abril 4): ipinanganak si Edna Rose Ritchings sa Vancouver, British Columbia, Canada.

1931: Ang mga bruha ay unang narinig ni Padre Divine at nagsimula ng isang sulat sa kilusang Peace Mission.

1941: Ang mga bruha ay lumipat mula sa Vancouver, British Columbia hanggang Montréal, Canada kung saan siya ay nagtrabaho bilang isang stenographer sa isang tindahan ng alahas. Sumali siya sa lokal na extension ng Peace Mission.

1941-1945: Ang mga britch ay nagsilbi sa maraming posisyon sa pamumuno sa Montréal, Canada Peace Mission extension, hanggang at kasama ang Bise-Presidente at Pangulo.

1946: Ang mga bruha ay lumipat mula sa Canada patungo sa pandaigdigang punong-himpilan ng kilusang Pandaigdigang Kapayapaan ng Misyon, sa Philadelphia, Pennsylvania. Sumali siya sa mga kawani ng punong tanggapan bilang isang kalihim kay Padre Divine (George Baker Jr.) at pinalitan ng pangalan ang Sweet Angel.

1946 (Abril 29): Sa isang lihim na seremonya si Sweet Angel ay ikinasal kay Father Divine.

1946 (Agosto 7): Inihayag ni Father Divine ang kanyang kasal kay Sweet Angel, na nagpapahayag na siya ang muling pagkakatawang-tao ng kanyang unang asawang si Peninnah, at ang kanilang kasal ay magiging malinis.

1947: Itinatag ng Father Divine ang isang espesyal na anibersaryo ng paggunita upang ipagdiwang ang kanyang kasal kay Sweet Angel, na kilala ngayon bilang Ina Divine, na susubaybayan taun-taon sa lahat ng mga extension ng Peace Mission.

1953: Kasunod ng Father Divine, inilipat si Inay Divine mula sa Banal na Lorraine Hotel sa Philadelphia papunta sa Estate ng Woodmont sa Gladwyne, Pennsylvania, isang suburb ng Philadelphia.

1961-1965: Ang Ina Divine ay ginanap ang pangunahing papel bilang tagapangasiwa ng mga ritwal pati na rin ng tagapagsalita ng Peace Mission sa harap ng pisikal na pagtanggi ni Father Divine.

1965 (Setyembre 10): Namatay si Father Divine, iniwan ang Peace Mission sa ilalim ng opisyal na pamumuno ng Ina Divine.

1968: Ang Mother Divine ay nagtayo ng isang paggunita sa pag-alaala para sa mga pisikal na labi ng Ama Divine sa lugar ng Woodmont estate.

1972: Ang Inang Banal ay nagtamo ng isang pagtatangka sa pag-aalis sa kilusang International Peace Mission ni Jim Jones, pinuno ng Templo ng Bayan.

1982 (Pebrero): May-akda ang Inang May-akda ng libro, Ang Kilusang Misyon ng Kapayapaan, bilang isang makapangyarihang pagbubuod ng kasaysayan, kasanayan at paniniwala ng kilusan.

1985: Dahil sa pagtanggi ng pagiging miyembro ng Peace Mission, pinayagan ng Ina Divine ang pangwakas na pagbebenta ng mga pangunahing pag-aari ng kilusan sa kanayunan sa itaas ng New York, na kolektibong kilala bilang Lupang Pangako.

1989: Dahil sa pagtanggi ng mambabasa, pinahintulutan ni Ina Divine na itigil ang regular na paglalathala ng pahayagan ng kilusang International Peace Mission, ang Bagong araw, unang inilathala sa 1936.

1996 (Abril): Ipinagdiwang ng Peace Mission ang limampung taong anibersaryo ng kasal ni Sweet Angel kay Father Divine.

2000-2006: Dahil sa pagtanggi ng pagiging miyembro ng Peace Mission, pinayagan ng Ina Divine ang pagsasara at pagbebenta ng mga hotel sa lagda ng kilusan, ang Banal na Lorraine (2000) at ang Banal na Tracy (2006).

2008 (Agosto 12): Ang Inang Banal ay namuno sa pagdiriwang ng groundbreaking para sa Father Divine Library at Museum sa kayamanan ng Woodmont.

2012-2013: Lalo na ipinapakita ang mga palatandaan ng advanced na edad, Umatras si Inay mula sa pampublikong buhay.

2017 (Marso 4): Namatay si Inang Banal sa lugar ng Woodmont sa edad na siyamnapu't isa. Siya ay nakikialam sa tabi ng kanyang asawa sa loob ng mister ng Ama na Banal.

2017 (Oktubre): Inaugurated ang Father Divine Library at Museum at binuksan sa publiko.

talambuhay

Si Edna Rose Ritchings [Image sa kanan] ay ipinanganak noong Abril 4, 1925, sa Vancouver, British Columbia, Canada. Siya ang panganay sa limang anak, tatlong batang babae at dalawang lalaki, ipinanganak kina Charles at Mabel Farr Ritchings. Si G. Ritchings ay isang matagumpay na negosyanteng lokal na nagpatakbo ng Strathcona Floral Company, isang nursery at bulaklak na tindahan (Harris 1953).

Ang interes ni Edna Rose Ritchings sa kilusang International Peace Mission ay isahan sa kanyang pamilya. Sa pamamagitan ng kanyang sariling account, ang pagka-akit ni Edna sa paggalaw ay nagsimula nang maaga nang marinig niya ang isang pangkat ng mga Divinites na pinag-uusapan ang tungkol sa "maliit na Negro" na sinasabing Diyos at nagpapakain ng libu-libo (Black 2013). Nagsimula siya ng isang pakikipag-ugnay kay Father Divine (o, mas malamang, sa maraming mga kalihim na humawak sa kanyang mail) at nagsimulang mag-subscribe sa Bagong araw, lingguhang pahayagan ng Peace Mission. Sa edad na labinlimang taon, si Edna Rose ay nakatuon sa mataas na relihiyosong pangkat, na tinatanggap ang mga mensahe nito ng pagkakapantay-pantay ng lahi at unibersal na kapatiran (Harris 1953; Weisbrot 1983; Watts 1995). Lumipat siya sa Montréal, kung saan siya ay naging kasangkot sa sentro ng Peace Mission doon, tumataas sa ranggo upang maging bise-presidente at pangulo ng pagpapalawak. Noong tagsibol 1946, lumipat ang Ritchings sa pandaigdigang punong-himpilan sa Peace Mission sa Pennsylvania.

Ama Banal ay ang pamagat ng relihiyon at pangalan na ginamit ni George Baker, Jr (1877-1965), ang tagapagtatag at pinuno ng kilusan. Si Peninnah (Sister Penny, noon si Nanay Penny), na namatay, na siguro sa 1943 (Morris 1995: 264), ay kanyang una asawa at ang unang Ina na Banal. "Si Peninnah ay ang bato ni Divine, isang mapagkakatiwalaan at matatag na tagasunod kung wala siyang maaaring hindi pinamamahalaang" (Morris 2019: 209). [Larawan sa kanan] Tumugtog siya ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng Peace Mission sa mga 1920 at 1930, itinatag ang "Promised Land" ng grupo sa Ulster County sa itaas ng New York. Nanirahan siya roon nang buong oras at hindi nagtagumpay na buksan ang isang ulila (Morris 2019: 245). Bagaman may iba't ibang mga problema sa kalusugan si Ina Penny, nagpatuloy siyang tulungan si Father Divine sa lingguhang hapunan ng komunidad; ang kanyang huling kilalang hitsura ay sa isang piging sa New York sa 1942 (Morris 2019: 261).

Ito ang pagsasanay sa Kapayapaan ng Kapayapaan na magpatibay ng isang pangalan upang sumalamin sa isang bagong pagkakakilanlan ng isang anghel, dahil iginiit ni Padre Divine sa isang matalim na pahinga sa pagitan ng "ang dating buhay at bago ng pagsilang muli" (Parker 1937: 157): Si Edna Rose ay naging Matandang anghel . Ang araw pagkatapos ng kanyang paglipat sa Philadelphia, Sweet Angel at Father Divine, halos limampung taon na ang kanyang nakatatanda, ay ikinasal. Dahil ang isa sa mga turo ng Kapayapaan ng Kapayapaan ay pagsasama-sama sa loob at labas ng pag-aasawa (sa espirituwal sapagkat ang isa ay nabubuhay ang mala-anghel na buhay, ngunit sa praktikal na dahil ang interracial na kasal sa panahong iyon ay ilegal) ang pag-aasawa ay pinananatiling lihim. [Larawan sa kanan] Sa gayon, ang mga miyembro ng Peace Mission ay nabigla nang ipinakita ni Father Divine ang Sweet Angel bilang kanyang "walang bahid na birhen na babae" noong Agosto 1946 (Weisbrot 1995: 288). Sinabi niya na inako niya ang diwa ng unang Ina na Banal, at ang kanilang kasal ay magiging malinis (Weisbrot 1983: 215). Dahil sa publiko na ibinahagi ni Father Divine ang kanyang awtoridad sa Ritchings, na namuhunan siya sa kanyang mystique, binigyan niya siya ng kakayahang pangasiwaan ang Peace Mission sa kanyang kawalan. Bilang isang resulta, "Ang Ina Divine ay naging isang malapit na coequal partner sa paggabay sa Peace Mission" (Weisbrot 1995: 288).

Pinamunuan ng Ama at Ina na Divine ang Peace Mission mula sa punong tanggapan nito sa Divine Lorraine Hotel sa Philadelphia mula pa sa huli na 1940s, kasama si Sweet Angel na naging bagong mukha ng pag-iipon at lalong pagbawas ng itim na relihiyon. Ang itim na pindutin ay nagpatugtog ng bagong bagay na ito, at ang mga kwento tungkol sa Kapayapaan ng Kapayapaan ay palaging ipinapakita ang mga larawan ng ikalawang Gngong Banal na nag-iisa o kasabay ng kanyang nakatatandang asawa, na parang binibigyang diin ang kanyang kabataan at sigla ("Banal na Taon" 1958). Sa 1953, ang mag-asawa ay lumipat mula sa Banal na Lorraine Hotel sa Philadelphia sa bagong nakuha na pitumpu't-dalawang ektarya na Woodmont estate sa Gladwyne, Pennsylvania, isang suburb ng Philadelphia. Ipinahayag ni Padre Divine sa buong kasal nila na nanirahan sila sa magkahiwalay na tirahan.

Ang bagong pamamahala ng Ina na Banal sa pagtanggi ng kilusang Peace Mission ay nagbigay ng pagbabago. [Larawan sa kanan] Samantalang ang karamihan sa mga petisyon sa kilusan ay ginawa sa Diyos (iyon ay, Ama na Banal) pagkatapos ng kanyang pagdating, at sa buong pagpapala at pagpapasigla ni Ama, ngayon ay ginawa na sila sa Diyos, Ama at Ina na Banal. Kasabay ng kanyang pag-angat sa loob ng kilusan, ang kanyang presensya bilang reincarnated na unang Ininalang Banal na Inagurahan ang turo ng reincarnation sa Peace Mission theology (Guinn 2017: 87). Ang unang Ina na Banal (Peninnah) ay pinaniniwalaang namatay ng isang sadyang pagkamatay at pagkatapos ay muling nabuhay sa pangalawang Ina na Banal (Edna Rose Ritchings).

Sa harap ng kilusang karapatang sibil ng mga 1950 at 1960, at isang bagong militante sa mga African American, ang Peace Mission ay nakakita ng kaukulang pag-urong ng pagiging kasapi. Sa karamdaman sa karamdaman sa panahong ito, kasama ang pagkahulog sa isang komiks sa diyabetis sa 1960 (Weisbrot 1983: 220, 223n29), maingat na ginawa ni Padre Divine ang isang birokrasyong idinisenyo upang mabuhay ang kanyang kamatayan, kasama si Ina Divine sa helm. Sa pagitan ng 1961 at 1965, nang mamatay si Padre Divine noong Setyembre 10, kinuha ni Ina Divine ang pangunahing tungkulin bilang tagapagsalita para sa Peace Mission (isang pampublikong presensya) at ang namumuno sa mga ritwal ng Peace Mission (isang pribadong presensya). Patuloy niyang pinamunuan ang samahan bilang mga mapagkukunan at pagiging miyembro ay lumabo, matagumpay na pinalampas ang isang pagtatangka ni Jim Jones (1931-1978), pinuno ng Mga Tao ng Templo, upang ipalagay ang pamumuno sa kawalan ng isang lalaki na ulo sa huli na 1960 at mga unang bahagi ng 1970.

Habang pinanatili ng Peace Mission ang pagkalugi sa pagiging miyembro, nagtataas ng pondo ang Ina Divine sa pamamagitan ng pagbebenta ng real estate at personal na pag-aari. Sa 1985, ipinagbili niya ang "Lupang Pangako" sa itaas ng New York. Sinundan ito ng pagbebenta ng mga signature hotel ng Peace Mission sa Philadelphia, ang Banal na Lorraine sa 2000 at ang Banal Tracy sa 2006. Samantala, patuloy na nilinang ng Ina Divine ang persona ni Father Divine, na nagpapahintulot sa pagtatayo ng isang masalimuot na commemorative crypt para sa pinuno sa 1968, na tinawag na isang Shrine to Life (Watts 1995: 177). [Larawan sa kanan] Apatnapung taon mamaya, namuno siya sa ground-breaking na seremonya para sa Father Divine Library and Museum, na nagbukas ng pitong buwan pagkatapos ng kanyang kamatayan (Melamed 2017).

Pinangunahan ni Edna Rose Ritchings / Sweet Angel / Mother Divine ang kilusang International Peace Mission bilang balo ni Father Divine mula sa 1965 hanggang sa kanyang pagkamatay mula sa mga likas na sanhi sa edad na siyamnapu't isa noong Marso 4, 2017.

MGA TURO / MGA DOKTRINA

Ang pananampalataya ng Peace Mission ay itinayo sa katiyakan ng mga tagasunod sa mga interpretasyong bibliya pati na rin sa mga ideyang panlipunan, pang-ekonomiya, at espiritwal na ipinangaral at itinuro ng Ama ng Banal. Ipinahayag ng Peace Mission na walang Diyos sa langit, at ang Ama na Banal ay ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat sa isang katawan ng tao sa mundo bilang katuparan ng pagdating ng Hudyong mesiyas at ang pagbabalik ni Jesus na si Cristo (Ina Banal na 1982: 44 - 46). Umaasa sa mga ideya ng Bagong Pag-iisip, ipinahayag ng Ama na Banal na ang langit at impiyerno ay mga estado ng pag-iisip at na ang perpektong kaligayahan o "langit" ay magagamit dito at ngayon, hindi isang bagay na makamit o mapunta pagkatapos ng kamatayan. "Ang kakanyahan ng mensahe ni [Father Divine] sa Mundo," na inilathala noong Nobyembre 17, 1934, naglalayong ipahayag ang kanyang tunay na kalikasan:

Ang pagpasok ng aking katawan sa pagpapahayag ay upang maiparating sa sangkatauhan ang kamalayan ng presensya ng Diyos. . . . Ginawa ko ang aking katawan na maging target upang maisakatuparan ang iyong kamalayan sa pagkakaroon ng Diyos sa materyal na eroplano. . . . Ang mismong mga salita na sinasalita ko sa iyo ay Espiritu at sila ang Buhay. . . . (Parker 1937: 200-01).

Ang kilusang Pandaigdig na Kapayapaan ng Kapayapaan ay nagpahayag ng isang ebanghelyo ng tulong sa sarili, pag-iingat sa sekswal, kalayaan sa ekonomiya, pagkakapantay-pantay sa lipunan, pagkakapantay-pantay na pagkakapantay-pantay, at internasyonal na kapatiran na mabubuhay din na pinaniniwalaan. Itinuro ni Padre Divine, at tinanggap ng kanyang mga tagasunod, na ipinakita ng kanyang mga turo ang Kristiyanismo sa pagsasagawa at batay sa mga unibersal na mga prinsipyo na naaayon sa lahat ng positibong tradisyon sa espiritwal. Ang isang natatanging elemento ng mga turo ng Banal, lalo na binigyan ng paghiwalay ng lahi na namuno sa buhay ng Amerikano sa 1920 at 1930, ay ang kanyang diin sa interracial na pag-ibig at pagkakasundo. Habang binibigyang diin niya ang itim na entrepreneurship bilang paraan upang pagtulong sa sarili at kaligtasan (Lincoln at Mamiya 2004), isinulong din niya ang mga interracial na pagtitipon sa isang pangkomunyong setting, tulad ng lingguhang langit ng mga banal (Watts 1995: 75-76). [Larawan sa kanan]

Ang isa pang natatanging kasanayan ng Peace Mission (isa na nagmula sa interpretasyon at pagpapatupad ni Father Divine ng Mark 12: 25 at Luke 28: 34-36) ay ang pagtaguyod ng mga di-sekswal, kabaligtaran-lahi at magkaparehong kasosyo sa pakikipagkapwa na tinatawag na "kambal ”(Ina Banal na 1982: 24-26). Ang lahat ng mga miyembro ng Peace Mission, mula sa Father Divine hanggang pababa, na nanirahan sa mga pag-aari ng paggalaw ay ipinares sa ganitong paraan. Kaya, mula sa kanyang panahon bilang isang miyembro ng pagiging tauhan ng pagiging sekretaryo ni Padre Divine at sa buong mahabang panahon na una bilang asawa ng Diyos, at pagkatapos bilang balo ng Diyos at pinuno ng Kapayapaan ng Diyos, si Mother Divine ay ipinares sa Miss Peaceful, "isang maliit na Africa na itinampok" na babae bilang kanya kambal at komunal na kasama sa silid (Harris 1953: 257-58). Ang dalawang kababaihan ay magiging pangunahing kasama sa lipunan, kaibigan, at mapagkakatiwalaan ng bawat isa; ang kanilang pangunahing gawain ay hikayatin ang isa pa na laging panatilihin ang “mga turo ni Tatay.” Nakatulong din ito upang matiyak na masusunod ang pagsasanay sa pagsasama.

Ang mga miyembro ng Peace Mission ay naniniwala na ang buhay na walang hanggan sa pisikal na katawan ay posible at kanais-nais, at ang langit sa mundo ay maaaring makamit ng mga indibidwal sa pamayanan nang mahigpit na pagsunod sa mga turo ni Father Divine. Habang ang 1965 ang Peace Mission ay madalas na nagpahayag, at ang mga miyembro ay nagpahayag ng paniniwala sa, ang pisikal na imortalidad ni Father Divine, matapos ang 1965 sa pamumuno ni Inang Banal, naniniwala ang mga miyembro na ang pagkamatay ni Padre Divine, na tinawag na "paglubog ng katawan," ay isang mapagbigay at pagpapakasakit na ginawa niya. Habang itinuturo pa rin ang posibilidad ng buhay na walang hanggan sa pisikal na katawan para sa mga perpektong tagasunod ng Ama Banal, binigyan diin ng Ina Divine ang muling pagkakatawang muli ng matapat pagkatapos ng isang sadyang pagkamatay, kasama na ang inaasahan at inaasahang muling pagkakatawang muli ng Ama na Banal sa isang pisikal na katawan.

Habang si Edna Rose Ritchings ay isang bata pa na nakatira kasama ang kanyang mga magulang, ang Peace Mission ay nakikipag-ugnay sa mga radikal na kilusang pampulitika sa labas ng mainstream na tutol sa digmaan at naipaliwanag ang isang paniniwala sa pagkakapantay-pantay sa lahi. Sa loob ng isang panahon kasama nito ang Partido Komunista sa Estados Unidos (Weisbrot 1983: 148-52), Nang maglaon, sa pamumuno ni Ina Divine, suportado ng Peace Mission ang mga reparasyon para sa mga inapo ng mga inalipin na tao (Ama Divine 1951) at nagsulong para sa pagiging epektibo ng pangkabuhayan sa ekonomiya at pamumuhay (Ina Banal na 1982: 23, 24, 40; Mabee 2008: 155-58). Sa 1990s, gayunpaman, suportado ng mga miyembro ang Reform Party ng kandidato ng pangulo na si Ross Perot, isang pagliko mula sa radikal na komunalismo hanggang sa radikal na indibidwal (Sitton 1993).

Sa wakas, bilang karagdagan sa paniniwala sa posibilidad ng indibidwal na pagiging perpekto sa pamamagitan ng paggaya sa buhay ng Ama na Banal at isinama ang kanyang mga turo, ang mga miyembro ng Peace Mission ay kumbinsido na ang Amerika ay maaaring maging at magbago sa Kaharian ng Diyos sa mundo, sa sandaling ang kanilang mga turo at kasanayan. ay ganap na ipinatupad (Ina Banal 1982: 20, 31-32, 110-11, at passim). Samantala, ang buhay ng matapat na miyembro ng Peace Mission ay magpakita ng mga halimbawa ng perpektong buhay ng kaligayahan na magagamit ng lahat.

RITUALS / PRACTICES

Ang mga pagpupulong ng Peace Mission ng 1940 na sinamahan ni Edna Rose Ritchings ay mahalagang pagtitipon ng mga tagasunod upang ipagdiwang ang Ama Divine, ang kanyang mga turo, at ang kanyang paggalaw. Ang mga nasabing pagpupulong, na pinarangalan sa loob ng dalawang dekada, ay binubuo ng pagbubukas kasama ang pag-awit ng mga himno ng Peace Mission pati na rin ang pagkanta ng mga kanta mula sa tanyag na kultura na sumasalamin sa mga aspeto ng mensahe ni Father Divine (Fauset 1944: 64, 65; Harris 298-306). Kadalasan ang mga tono ng mga tanyag na kanta ay ginamit sa mga lyrics na binubuo ng mga tagasunod, habang ang iba ay ganap na orihinal na komposisyon. Ang mga sesyon ng pag-awit na ito ay madalas na magbigay ng mga miyembro ng emosyonal na pagpapalabas ng emosyonal, kung saan ang glossolalia (nagsasalita ng mga wika) at iba pang mga espiritwal na expression ay karaniwan (Watts 1995: 75).

Sa labas ng Philadelphia, ang base ng bahay, ang pagkanta at emosyonal na pagpapakita ay karaniwang sinusundan ng pagbabasa ng mga sermon ni Padre Divine na nakalimbag sa Bagong araw, ng mga pinuno ng extension ng Peace Mission. Ang mga pahayag sa pamamagitan ng pagbisita sa mga nagsasalita, kung naroroon, sinundan. Ang nasabing mga komunikasyon, alinman bilang mga sermon ni Padre Divine o mga pahayag ng mga lokal na pinuno ng Kapayapaan ng Kapayapaan, o mga pagbisita sa mga nagsasalita, ay madalas na nakasentro sa mga paksang pang-kontemporaryong pang-sosyal, pang-ekonomiya, at pampulitika na mas madalas sa mga esoteric, espiritwal. Karaniwang natapos ang mga serbisyo sa mga testimonial ng miyembro tungkol sa kapangyarihan ni Father Divine upang matantya ang hinaharap, pagalingin, at magbigay ng kaligtasan. Ang nasabing mga testimonial ay naganap kasabay ng lingguhang banal na pagsasama ng lingguhang misyon ng Peace Mission, na mahalagang isang libreng handaan na bukas sa lahat ng mga comers. "Ang talahanayan ng piging ay nagsisilbing sentro ng pagsamba at pagsasama para sa mga alagad ng Kapayapaan ng Kapayapaan," ayon sa istoryador na si Robert Weisbrot, na isinulat ang tungkol sa kung ano ang kanyang naobserbahan sa 1980.

Ang pag-iimpok ng mga pinggan ng pagkain, ng maraming iba't-ibang at sa tila walang katapusang pag-sunod, alalahanin ang libreng pista ng Linggo na nakatulong sa paglipat ng kilusang ito sa pambansang katanyagan sa panahon ng Great Depression (Weisbrot 1995: 285).

Sa una ang lingguhang pagkain ay ginanap sa mga tahanan ng mga tao, na ikinagalit ng mga kapitbahay tungkol sa interracial na kapisanan. [Larawan sa kanan] Ngunit habang lumalaki ang mga numero, ang mga pagdiriwang ay lumampas sa mga domestic space at lumipat sa mas maraming mga setting ng institusyonal o pang-samahan. Ang banal na piging ay naging pangunahing paraan ng Kapayapaan ng Kapayapaan ay nakakaakit ng mga tagasunod sa mga 1930, kung saan libu-libong mga indibidwal ang pinapakain sa Great Depression. Ang patuloy na "mga situwasyon" ay gaganapin sa Sabado at Linggo upang mapaunlakan ang mga pulutong (Watts 1995: 75). Matapos pakasalan ni Ritchings si Padre Divine, ang bagong banal na piging ay nakakuha ng isang bagong kabuluhan sa kanilang anibersaryo, kasama si Father Divine na tinukoy ang interracial marriage bilang katuparan ng Pahayag 19: 7, 9, ipinagdiriwang ang kasal ng kordero at kanyang nobya (Weisbrot 1983: 215) .

Habang ang Peace Mission ay naging mas organisado sa mga 1950, nilikha ang mga bagong order ng pagiging kasapi. Ang "Rosebuds" ay mga mas batang babae; Ang "mga liryo" ay medyo mas matanda na kababaihan; at "Crusaders" ay mga lalaki sa anumang edad. Ang mga order na ito ay bawat isa ay may sariling code ng pag-uugali, pagsasanay ng liturikal, maliwanag na kulay na uniporme (Weisbrot 1995: 288).

Pamumuno

Ipinakita ni Edna Rose Ritchings ang kanyang mga adhikain at kakayahan sa pamumuno sa kilusang Pandaigdigang Kapayapaan ng Kapayapaan nang maaga, tumaas sa mga posisyon ng bise-presidente at pagkatapos ay pangulo ng Montréal, Canada Peace Mission na extension bago ang edad na dalawampu't isa.

Sa unang bahagi ng 1945, si Ritchings ay bumiyahe sa pandaigdigang punong-himpilan ng kilusang Pandaigdigang Kapayapaan ng Misyon sa Philadelphia, Pennsylvania, at sa 1946 bumalik siya upang magpakasal kay Father Divine araw pagkatapos ng kanyang pagdating (Weisbrot 1983: 214). Mabilis siyang na-catapult sa isang posisyon ng namumuno. Parehong ang pag-aasawa at pag-akit ng Ritchings 'sa samahan ay naging sanhi ng kritikal na panlabas na pagsusuri at panloob na dibisyon. Ayon kay Weisbrot, gayunpaman, ang pag-aasawa ay "nagsilbi ng isang mahalagang layunin sa pagtulong sa paglipat ng Kapayapaan ng Kapayapaan mula sa kulto sa simbahan: nagbigay ito ng isang kahalili kay Father Divine" (1984: 215). Bagaman ang layuning ito ay hindi kaagad na isiwalat sa mga tagasunod, ang pahayag ni Padre Divine na ang Sweet Angel ay kumakatawan sa kanyang simbahan sa mundo (habang ang simbahan ay ikinasal nang espiritwal sa kordero sa Pahayag 19: 7, 9) siya ay namuhunan na may awtoridad upang mamuno sa kanyang kahalili.

Ginamit siya ni Inang Banal na awtoridad na "Binigay ng Banal" sa buong pagbagsak ni Father Divine sa mga 1950 at pagkatapos ng kanyang pagkamatay sa 1965. [Larawan sa kanan] Ang Kapayapaan ng Misyon ay nahaharap sa kawalan ng pag-asa ng mga aktibista ng karapatang sibil na nakita ang kilusan bilang wala sa oras at walang kaugnayan. Ang panloob na pagbabanta sa kanyang posisyon ay lumitaw ng mga hindi komportable sa kanyang pagtaas ng assertion ng totoong awtoridad habang buhay pa si Padre Divine. Ang mga panloob at panlabas na mga hamon sa kanyang pamumuno ay nagpatuloy pagkatapos ng kamatayan ni Padre Divine; isinama nila ang isang pagtatangka sa pag-aalis ng Jim Jones at Peoples Temple, na kung saan ay suportado ng isang maliit na maliit na bahagi ng mataas na inilagay at disaffected na mga Divinites sa unang bahagi ng 1970 (Guinn 2017: 207-11).

Sa pamamagitan ng 1980, ang panloob at panlabas na pananakot sa kanyang posisyon bilang pinakahalagang pinuno ng Kapayapaan ng Kapayapaan ay nalutas sa kanya. Kailangang pamahalaan ng Ina Divine ang mabilis na pagsulong ng pisikal na pagbaba at pandaigdigang pag-urong ng kilusang International Peace Mission. Ngayon ay ligtas at walang katibayan sa kanyang tungkulin sa pamumuno, nagawa niyang gumawa ng kontrobersyal ngunit pragmatikong ehekutibo na mga aksyon, tulad ng pagbebenta ng "one-of-a-kind" na trono ni Padre Divine. "Pinigilan niya ang limampung taong pagtakbo ng lingguhan ng kilusan , Bagong araw. Epektibo niyang tinapos ang pangarap ng kilusang International Peace Mission na mapanatili at mapanatili ang isang kanayunan sa itaas na pamayanan ng paraiso ng agrikultura ng New York, na tinawag na "Lupang Pangako," nang walang anumang pag-uulat mula sa mga kawani o ang natitirang mga tagasunod (Mabee 2008: 25, 214-23) . Nagmamalasakit siya sa pangangalaga at pamamahala ng pagdagsa ng tumatanda at nagkakasakit na mga Divinite mula sa Estados Unidos at sa ibang bansa. Gayunpaman, kahit na sa mga pagsisikap ng pagsasama-sama ng radikal, ang bilang ng mga tagasunod ay patuloy na bumaba nang labis. Ang awtoridad ng Ina Divine ay pinahintulutan ang pagsasara at pagbebenta ng mga katangian ng hotel ng Peace Mission sa Peace Mission sa Philadelphia, ang Divine Lorraine Hotel sa 2000 at ang Divine Tracy Hotel sa 2006.

Kaugnay ng pagpapalagay ng kanyang awtoridad sa ehekutibo, inilipat ni Inay na Banal na unahin ang kanyang pag-unawa sa kaugalian at pananampalataya ng Kapayapaan. Gamit ang kanyang posisyon bilang tagapag-alaga ng Peace Mission sa pisikal na kawalan, ngunit ang espirituwal na presensya, ng Ama Divine, kinuha niya ang salaysay ng Peace Mission upang maitaguyod ang isang uri ng ideolohiyang orthodoxy (Watts 1995: 167 – 78). Ginawa ito upang mapalayo ang kilusan mula sa mga kaganapan tulad ng 1978 Jonestown mass murder-suicides sa Guyana, at mula sa mga subjective na sentimiento ng mga panloob na paggalaw ng paggalaw. Naghangad din siya na kontrahin ang antikika at iba pang panitikan na nadama niyang hindi totoo ang Peace Mission sa pamamagitan ng pagsulat ng sariling pagsusuri, Ang Kilusang Misyon ng Kapayapaan, Sa 1982.

Ang isang espesyal na isyu sa paggunita ng Bagong araw ay inisyu noong Abril 1996 bilang paggalang sa ika-limampu't anibersaryo ng kasal ng Ina at Ama na Banal, at sa kabila ng ilang pag-aalsa, ang pamunuan ni Ina Divine ay nanatiling walang hinuha at walang pigil. Sa pagtingin sa hinaharap, ang walumpu't tatlong taong gulang na pinuno ng Peace Mission ay namuno sa pagdiriwang ng groundbreaking para sa Father Divine Library and Museum sa Woodmont estate sa 2008. Ang Ina Divine ay patuloy na nag-host ng mga paglilibot sa Woodmont. Nagbigay din siya ng mga espesyal na talumpati sa Sayville, New York, na ari-arian at lumitaw sa mga serbisyo ng Banal na Komunyon, na lalo pang tinulungan ng mga katulong at mga sekretaryo. Epektibo siyang nawala mula sa pangmalas ng publiko sa pagitan ng 2012 at 2013.

Ang Nanay Banal ay nanatiling pinuno ng Peace Mission hanggang sa kanyang pagkamatay sa Woodmont estate noong Marso 4, 2017, sa edad na siyamnapu't isa. "Bagaman hindi isang nagbabago o pandurog panlipunan bilang si Padre Divine ay nasa kanyang punong-guro, si Ina Divine. . . napatunayan ang isang epektibong pagsasama-sama ng simbolo para sa isang kilusang naglalayong mapanatili ang katatagan ng organisasyon sa gitna ng mga nawawalang mga numero ”(Weisbrot 1995: 289). Pagkalipas ng pitong buwan, ang Ama Divine Library at Museum ay binuksan sa publiko para sa pananaliksik at pagninilay.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pangunahing hamon para sa Edna Rose Ritchings ay ang manguna sa isang uring nagtatrabaho sa klase na itim sa Estados Unidos bilang isang bata, maputi na babae mula sa gitnang gitna ng Canada. Ang kanyang gawain ay ang pagpapakita at patunayan ang kanyang pagkakaisa bilang isang huwarang tagasunod ni Father Divine: na maging isang huwaran para sa kanyang mga turo sa interracial, international, universal brotherhood, at sexual abstinence.

Sa praktikal at ontological core, ang Peace Mission ay mahalagang isang itim na kilusan ng kababaihan na pinamumunuan ng isang itim na tao na sinasamba bilang Diyos. Dahil dito, ang Peace Mission ay nagsilbing isang ligtas na puwang kung saan ang mga dating kanayunan, mga klase na itim na babae, na madalas na naisulong sa bayan, ay makakahanap ng pare-pareho na trabaho, regular na pagkain, at isang garantisadong bubong sa kanilang mga ulo nang hindi nagsumite sa mga pang-sosyal na mga panggigipit. Ang seguridad na ito ay nagpalaya sa kanila mula sa mga inaasahan na pag-aasawa at pag-aanak sa dating mga itim na uring manggagawa sa kanayunan, na madalas ay hindi pinansiyal at / o emosyonal na suportahan ang alinman sa kanila o ang mga bata na bunga ng kanilang mga unyon.

Para sa isang puting babae na magtungo sa isang nakararami na pangkat na Amerikanong Amerikano, na kalakhan ng mga itim na babae, samakatuwid, ay isang nakakatakot na gawain; ito ay totoo lalo na sa panahon ng ligal na paghihiwalay. Kailangang mag-navigate si Ina Divine ng malawak na panlabas na hinala na siya ay naging biktima ng, o isang handang sumunod sa, isang maniacal, pinipigilan na pinangangasiwaan ng itim na pinuno ng kulto na nagpatakbo ng isang underground na puting sex slavery ring (Wilson 1937). Bukod dito, ang mga hinala ay nagagalit sa loob na ginamit niya ang kanyang kabataan at pambabae na mga anting-anting, pati na rin ang kanyang "kaputian," upang pukawin ang pag-iipon ng Ama na Banal sa pag-aasawa. Ang mabilis na pagtaas ng Ritchings upang maging co-leader ay nakita bilang hindi nararapat sa isang kilusan na pinatatakbo ng mga kababaihan na "ay lubos na nakikita sa itaas at gitnang mga ehelon ng samahang Peace Mission" (Weisbrot 1983: 61). Bukod dito, ang interracial marriage ay, sa katunayan, ilegal sa ilang tatlumpung estado sa Amerika ng 1946.

Ang walang limitasyong mga turo tungkol sa lahi at rasismo sa Kapayapaan ng Kapayapaan ay tila lumala, at maging katwiran, ang pambihirang sitwasyon na ito. Itinanggi ni Father Divine ang anumang paniwala ng itim at puti. "Mayroon lamang isang lahi, iginiit ni Father Divine, at iyon ang lahi ng tao" (Weisbrot 1983: 100). Tumanggi siya sa lahat ng mga pagtatalaga ng lahi, lalo na ang salitang "Negro," at tumanggi na dumalo sa anumang pagdiriwang o mga parangal na ibinigay upang makilala ang mga Negro. Ngunit nilalabanan din ni Padre Divine ang kahihiyan sa lahi, hinihikayat ang kanyang mga "anghel" na huwag gumamit ng mga balat na nagpapagaan o nagpapaputi ng mga produkto. Bukod dito, "Si Padre Divine ay hindi na handang tanggapin ang mga puti bilang mga tuturo sa moral kaysa sa mga modelo ng aesthetic" (Weisbrot 1983: 103). Ang pagtanggi ni Padre Divine sa lahat ng pagkakaiba-iba ng lahi ay kinakailangang mga miyembro na hindi makilala ang bawat isa sa pamamagitan ng lahi.

Sa kanyang opinyon, ang lahi ay hindi talaga umiiral at isang nakapipinsalang artipisyal na konstruksyon ng isip ”(Watts 1995: 89). Upang malibot ang malinaw na mga pagkakaiba-iba ng kulay, maaaring gumamit ang mga miyembro ng mga euphemism tulad ng "light-complected" o "dark-complected" (Weisbrot 1995: 286).

Sa gayon, ang pag-akyat ng isang puting babae sa isang posisyon na may malaking kapangyarihan sa mga Amerikanong Amerikano ay maaaring maging rationalized bilang panghuli layunin ng isang tahasang kilusan-bulag na kilusan.

Ang isang kaugnay na hamon ay may kinalaman sa kasal sa pagitan ng Ritchings at Father Divine. Habang paulit-ulit na ipinangako ng mag-asawa na sila ay malinis, ang mga apostata ay nagsabi ng ibang kuwento. Ang ilang mga pinuno na may mataas na antas ng Peace Mission ay tahimik na umalis sa kilusan nang ang lihim na pag-aasawa ay naging kaalaman sa publiko samantalang ang iba, tulad ng Carol Sweet at John West Hunt, ay naiwan sa isang boses at mahusay na naisapubliko (Harris 1953: 259 – 76). Ang mga matamis na tagasunod na sina Sweet at Hunt ay di-umano'y mga tagasunod na nagsabi na sila ay sumali, o natakpan, ang mga sekswal na indiscretions ni Father Divine. Nagalit sila, at lumilitaw na nagseselos, na ang mga batang taga-labas ay na-catapulted sa kanila sa mga biyaya ni Father Divine. Ang itim na pindutin ay mas mababa sa sanguine tungkol sa Edna Rose Ritchings bilang bagong Banal na Ina, at may katibayan na anecdotal na nawala si Father Divine na nakatayo sa itim na pamayanan dahil dito (Harris 1953: 253-56).

Ang ibang mga tagamasid ay nag-alinlangan na si Edna Rose Ritchings ay maaaring maging isang epektibong pinuno ng Peace Mission. Isang mananalaysay ng Kapayapaan ng Kapayapaan sa 1950 ay napunta hanggang sa pag-isipan na sa pagkamatay ni Padre Divine, mas pipiliin ng kanyang mga tagasunod ang isang pagpapakamatay sa halip na isumite sa "wala" na pamumuno ni Mother Divine (Harris 1953: 312, 319-20).

Ang pagpasok sa nag-iisang pamunuan ng bumababang Peace Mission sa 1965 sa gitna ng tumataas na mga karapatang sibil, antiwar, at mga pagkilos ng pambabae ng 1960 at 1970, ang tugon ng Ina Divine ay hindi mag-alok ng anumang bago o makabagong. [Larawan sa kanan] Sa halip, isinulat niya at isinulit ang mga komentaryo at sermon ng Ama Divine tungkol sa mga isyu sa hustisya sa lipunan mula sa mga nakaraang dekada bilang sagot ng Peace Mission sa mga nagbabago na pagbabago na nakakaapekto sa lipunan sa paligid nito. Bagaman ang kurso ng aksyon na ito ay isang lohikal na paraan upang lapitan ang bagay na ito, napuno din ito ng kontrobersya mula sa mga naalaala at iginagalang ang personal na dinamismo ni Padre Divine at aktibismo ng lipunan ng mga 1930. Natagpuan nila ang diskarte ni Mother Divine na mas mababa kaysa sa pagbibigay inspirasyon (Mabee 2008: 217-18).

Ang pagpapatupad ng isang pag-aalis ng diskarte sa tanong ng pamunuan ni Ina Divine, ang Reverend Jim Jones ng Peoples Temple ay naglagay ng isang pangunahin na pag-atake upang sakupin ang Peace Mission at ang malawak na pag-aari nito sa 1971 at 1972. Si Jones, isang matagal na pakikipag-ugnay sa Peace Mission, ay nilinang ang kawalang-kasiyahan ng ilang mga miyembro sa loob ng Peace Mission na hindi nasiraan ng loob sa pamumuno ni Ina Divine. Kasama nila ang mga malinaw na pumuna sa kanya dahil sa hindi pagtulad sa tala ni Father Divine bilang isang manggagawa ng milagro, manggagamot ng pananampalataya, at aktibista. Ang iba pang mga kababaihan ay iginiit na sila ay naging mga kasosyo sa sekswal na Ama ni Divine sa panahon ng kanyang kasal kay Sweet Angel, at inaangkin na nahaharap nila ang pagbabayad mula kay Ina Divine matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa.

Sa kanyang kampanya upang siraan ang Ina Divine bilang pinuno, sinubukan ni Jim Jones na kumpirmahin ang hinala na ang kanyang awtoridad ay batay hindi sa pagsasama at pagtupad ng banal na kasulatan, tulad ng inaangkin ng Peace Mission, ngunit sa kanyang matagumpay, pribadong sekswal na pangingibabaw sa huli na pinuno ng Peace Mission . Si Jones, na ikinasal kay Marceline Baldwin Jones (1927 – 1978), ay nagpahayag na binigyan niya ng rebuffed si Ina Divine habang ang dalawa ay nag-iisa sa isang pribadong pagpupulong sa panahon ng pagbisita sa Woodmont. Sa pagtatangka upang makakuha ng personal, matalik na patunay ng pag-angkin ni Jones sa pamumuno ng kilusan, siya ay umano’y gumawa ng isang labis na sekswal na pagsulong.

Bagaman hindi matagumpay sa kanyang pangkalahatang layunin na maging pinuno ng kilusang Pandaigdig na Kapayapaan ng Misyon, si Jones ay nagtagumpay sa pagbabalat ng maraming mga Banal. Kasama dito ang isang dating pangulo ng Peace Mission extension at isang miyembro ng pagiging tauhan ng sekretarya ng Ina Divine, na tinanggap ang pag-angkin ni Jones na maging Ama ng Banal na muling nagkatawang-tao. Ang modelo ni Jones ay naging modelo ng Peoples Temple pagkatapos ng Peace Mission, na hiniling na tawagin siya ng mga miyembro ng Peoples Temple na Ama o Tatay, at isama ang ilang mga teolohikong teolohikal na Ama Divine. Katulad ng nagawa ng kanyang yumaong asawa sa 1932 (na nagdeklara ng "kinamumuhian niyang gawin ito," nang ang isang hukom na nagpasiya laban sa kanya ay namatay nang bigla) (Weisbrot 1983: 53), si Ina Divine ay pinatay ang mga pagkamatay sa Jonestown, Guyana sa 1978 kwentong caution ng banal na pagbabayad-pinsala, na ginagamit ngayon para sa kanya, laban sa mga tagasunod ng recalcitrant at kritiko (Ina Divine 1982: 137-41).

Sa kabila ng pagsasama-sama ng kanyang pamunuan ng kilusang International Peace Mission ng 1980, nahaharap sa mga karagdagang hamon ang Ina Divine bilang tagapag-alaga ng isang mabilis na pagkontrata ng pandaigdigang imperyo ng mga pag-aari na nagtataguyod ng isang lalong pagkakasakit, pagtanda, at celibate clientele. Upang maibalik ang malalayong mga tagasunod sa natitirang mga hub ng kilusan, at upang mapanatili ang mga ito sa mga komisyon na pareho silang ginagarantiyahan at sanay na, sinimulan ni Ina Divine ang isang dalawampu't limang taong proseso upang kunin ang mga gastos at pabalikin ang mga monsyong kilusan sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga katangian ng Peace Mission at real estate.

Hinahangad din ni Ina Divine na matugunan ang malagkit na paksa ng Banal na teolohiya, isang puwang na subjective kung saan ang mga tagasunod at hindi tagasunod ay hinikayat na makita at hanapin ang "Ama" sa kanilang sariling paraan. Naghangad si Inay na Banal na magkaroon ng pag-unawa sa kasanayan at pananampalataya ng Peace Mission na nagpalakas sa kanyang posisyon bilang pinuno ng Peace Mission. Ang kanyang tugon sa mga hamon kung saan ang sariling mga turo ni Father Divine ay ginamit laban sa kanya ay ang may-akda Ang Kilusang Misyon ng Kapayapaan sa 1982. Ito ay naging isang akdang may akda para sa pag-unawa sa teolohiya at kasanayan ng pangkat.

Upang mapanatili ang mensahe ng Peace Mission Movement na magagamit nang walang hanggan para sa mga susunod na henerasyon, pinangangasiwaan ng Ina Divine ang pagdiriwang ng groundbreaking para sa Father Divine Library at Museum sa 2013. Natapos ang pitong buwan matapos ang kanyang pagkamatay sa 2017.

SIGNIFICANCE TO THE STUDY OF WOMEN IN AGRICULTURES

Bagaman hindi kailanman pinuno ng isang pangunahing organisasyong pang-agos o sa isang pangunahing relihiyon, si Edna Rose Ritchings ay may malaking kabuluhan. [Larawan sa kanan] Bilang isang batang puting Canada, si Ina Divine ay naging hindi mapag-aalinlanganan na pinuno ng isang kilusang nagtatrabaho sa klase na itim na relihiyoso na sosyal na kababaihan. Ang gawain ng kanyang buhay ay isang pag-aaral sa kung paano siya at ang kilusang magkasama ay nag-navigate at hinamon ang normatibo, sosyal na ipinatupad ang mga tungkulin sa kasarian at pagkakakilanlan ng lahi sa panahon ng racism ni Jim Crow. Nangyari ito kapwa bago at sa panahon ng pangalawang-alon na pagkilos ng pambabae ng 1960 at 1970 sa Estados Unidos. Sa isang pagtatangka upang lumikha at magpahayag ng isang modelo ng interracial sisterhood at utopian social justice sa nangingibabaw na lipunan, ang mga miyembro ng International Peace Mission ay nagtatrabaho upang makabuo ng isang magkakatulad na lipunan.

Bilang Ina na Banal sa kilusang Pandaigdigang Kapayapaan ng Kapayapaan, ang mga Ritchings ay parehong gumamit at nagwawasak sa ginagawang panlipunang papel ng asawa at biyuda na nakakuha ng awtoridad sa pamamagitan ng kalapitan sa isang malakas na asawa. Niyakap niya ang papel na oxymoronic ng walang anak na ina at hinamon ang mga kaugaliang kasarian, tinanggihan ang prerogatives ng normative marriage, at tinanggihan ang konsepto ng lahi. Ginawa niya ito sa loob ng isang radikal na pangkat na nagpahayag ng itim na babaeng paghihirap at pag-asa ng utopian (sa ilalim ng paunang pamumuno ng isang itim na lalaki) sa mga unang dekada ng ikadalawampu siglo.

Ang kasarian at lahi ng komposisyon ng Peace Mission ay binibigyang diin ang kahalagahan ng papel ng kababaihan sa kilusang International Peace Mission sa pangkalahatan; Ang pamunuan ni Ina Divine ay nagtatampok ng hindi pangkaraniwang bagay ng isang puting babae sa isang partikular na itim na grupo partikular. Kahit na napansin ng ilang mga sektor ng publiko bilang isang kakaibang kulturang all-black na pinamumunuan ng isang self-aggrandizing at delusional madman, ang all-white, higit sa lahat na babaeng Montreal na extension ng Peace Mission ay nagpapakita na ang paggalaw ni Father Divine ay nagbibigay ng isang natatanging karanasan para sa mga kababaihan ng iba't ibang edad at iba't ibang karera. Maaari silang lumahok sa lahat ng antas ng aktibidad sa isang pang-internasyonal na samahan, kahit na sa pag-aakalang mga tungkulin ng pamumuno ay madalas na nabigo o tinanggihan ang mga kababaihan sa labas ng Peace Mission. Pinapayagan din ng karanasan na ito ang mga puting kababaihan (at puting kalalakihan) ng pagkakataong ibagsak ang imahe at katotohanan ng puting rasismo na namamatay sa Estados Unidos noong panahong iyon. Sa pamamagitan ng pagtalaga sa kanilang mga sarili sa isang itim na relihiyon, na may isang itim na diyos bilang pinuno, nagawa nilang tanggalin ang kanilang sarili mula sa kaputian at ang di-umano’y, napapansin, at aktwal na mga pribilehiyo. Kasabay nito, ang mga tulong sa sarili at mga programang pangnegosyo na isinulong ng kilusang International Peace Mission ay sumulong sa sanhi at kagalingan ng ekonomiya ng mga kababaihan at kalalakihan ng mga Amerikanong Amerikano.

Sa gayon, ang pag-aaral ng Ina Divine at kanyang pamumuno ng, at pakikilahok sa, ang kilusang International Peace Mission ay naghayag ng isang maliit na kilalang aspeto ng kasaysayan ng relasyon sa lahi sa Estados Unidos. Itinataguyod din nito ang tinatawag ng sosyolohistang si David Feltmate na isang "posibilidad sa lipunan" kaysa sa "mga problemang panlipunan" sa mga bagong relihiyon tulad ng Peace Mission; iyon ay, ipinapakita kung paano tinutugunan ng isang grupo ang mga umiiral na mga problema at isyu sa kasalukuyang sandali (Feltmate 2016). Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa Edna Rose Ritchings, kasama ang mga kababaihan na bumubuo sa kilusang pinamunuan niya, nakikita natin kung paano tinangka ng isang pangkat na mamuhay ng isang alternatibong buhay sa isang malalim na pagkahiwalay at rasistang lipunan.

Mga larawan
Larawan #1: Edna Rose Ritchings, pinalitan ng pangalan ang Sweet Angel sa Peace Mission.
Larawan #2: Peninnah (Sister Penny), ang unang Ina na Banal na may isang batang Ama ng Banal.
Larawan #3: Ama Banal, Matandang anghel, at iba pang mga kalihim sa Kilusang Misyon ng Kapayapaan.
Image #4: Ang Sweet Angel ay lihim na nagpakasal kay Father Divine noong Abril 29, 1946, at naging pangalawang Ina na Banal "sa katawan."
Image #5: Ang Crypt na itinayo para sa Ama Banal at inilaan sa 1968.
Larawan #6 Ang pagpasa ng pagkain sa paligid ng talahanayan sa isa sa lingguhan na banal na langit na gaganapin ng Peace Mission.
Larawan #7: Ang Banal na Ama at Ina na Banal sa isang malaking handaan sa langit.
Larawan #8: Ina Banal at isang may-edad na Ama na Banal.
Larawan #9: Banal ng Ina at Ama ng Banal.
Larawan #10: Isang nakatatandang Ina Banal.

Mga sanggunian

Itim, E. 2013. "Mga Asawa ng Diyos, Mga Ina ng Matapat: Edna Rose Baker at Marceline Jones bilang Banal na Ina." ang ulat ng jonestown, Oktubre 15. Na-access mula sa https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=40226 sa 20 2019 Oktubre.

Itim. E. 2014. "Addendum 1: Ang Pagbabago ng Politika ng Pagtatasa kay Father Divine at Jim Jones." jtr bulletin. Na-access mula sa https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=61374 sa 20 2019 Oktubre.

"Mga Banal na Taon." 1958. Tilarok 14 (Mayo): 49.

Tapat na Maria [Viola Wilson]. 1937. "Diyos": Siya ay Isang Likas na Tao lamang. Philadelphia: Universal Light.

Feltmate, David. 2016. "Ang muling paglalagay ng mga bagong Kilusang Panrelihiyon Higit pa sa isang Paradigma ng Panlipunan." Nova Religio 20: 82-96.

Guinn, Jeff. 2017. Ang Daan sa Jonestown: Jim Jones at Peoples Temple. New York: Simon at Schuster.

Harris, Sara. 1953. Banal na Ama: Banal na Asawa. Garden City, NY: Doubleday.

Lincoln, C. Eric, at Lawrence H. Mamiya. 2004. "Itay Jones at Ama Banal: Ang Cult bilang Relasyong Pampulitika." Pp. 28-46 sa Mga Tao ng Templo at Itim na Relihiyon sa Amerika, na-edit ni Rebecca Moore, Anthony B. Pinn, at Mary R. Sawyer. Bloomington: Indiana University Press.

Mabee, Carleton. 2008. Lupang Pangako: Mga Pakikipag-ugnay na Pakikipag-ugnayan ni Father Divine sa Ulster County, New York. Fleischmanns, NY: Purple Mountain Press.

Melamed, Samantha. 2017. "Pakikialam ng Ama ng Diyos: Maaari bang Makatipid ng Isang Dokumentaryo at isang Museyo ang Mamatay na Misyon ng Kapayapaan?" Philadelphia Inquirer, Nobyembre 6: 7.

Morris, Adam. 2019. American Mesiyas: Maling mga Propeta ng isang Nasumpaang Bansa. New York: Liveright.

Ina Divine [Edna Rose Ritchings]. 1982. Ang Kilusang Misyon ng Kapayapaan. New York: Anno Domini Father Divine Publications.

Amang Banal. 1951. "Pagbabalik at Retroactive Compensation sa Pinahadlangan ng Lupa." Peace Mission, Agosto 8. Na-access mula sa http://peacemission.info/sermons-by-father-divine/restitution-retroactive-compensation-to-the-oppressed-of-the-earth/ sa 20 2019 Oktubre.

Fauset, Arthur Huff. 1944. Black Gods of the Metropolis: Negro Relihiyosong Cults ng Urban North. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Parker, Robert Allerton. 1937. Ang Hindi kapani-paniwalang Mesias: Ang Pagpapakilala ng Banal na Ama. Boston: Maliit, Kayumanggi at Kompanya. (Magagamit na online sa pamamagitan ng Hathi Trust Digital Library).

Sitton, Lea. 1993. "Kampanya ng Perot Takes sa Valley Forge; Sinasabog niya ang Washington; Ito ang Kanyang 60th Rally ngayong Taon; Siya Drew 2000 People, kasama na ang Ina Divine. " Philadelphia Inquirer (Agosto 23): A1.

Watts, Jill. 1995. Diyos, Harlem, USA: The Father Divine Story. Berkeley: Press of University of California.

Weisbrot, Robert. 1995. "Kilusang Misyon ng Kapayapaan ni Father Divine." Pp. 285-90 sa Mga Alternatibong Relihiyon ng Amerika, na na-edit ni Timothy Miller. Albany: State University of New York Press.

Weisbrot, Robert. 1983. Ama ng Banal at ang Pakikibaka para sa Pagkakapantay-pantay sa Lahi. Boston: Beacon Press.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Itim, E. 2013. "Jonestown at Woodmont: Jim Jones, Ina Divine at ang katuparan ng Intensyon ng Ama na Banal ng isang Nawala na Banal na Lungsod." ang jonestown ulat, Oktubre 15. Na-access mula sa https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=40227 sa 20 2019 Oktubre.

Itim, E. 2012. "Pagpapabagsak sa Katawan: Kabuuan ng Pangako at Sakripisyo sa Sanhi sa Kapayapaan ng Kapayapaan at Templo ng Mga Tao." ang jonestown ulat, Oktubre 14. Na-access mula sa https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=34229.

Itim, E. 2010. "'Kailangang Matapat': Ang Paligsahan sa pagitan ng Inang Banal, si Jim Jones at ang kanilang mga Sumusunod para sa Supremyo sa katapatan sa Sanhi." ang jonestown ulat, Oktubre 12. Na-access mula sa https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30222 sa 20 2019 Oktubre.

Si Boaz, Ruth. 1965. "Ang Aking Tatlumpung Taon kasama ang Ama ng Diyos." itim na kahoy 20: 89-98.

Boccella, Kathy. 2011. "Gladwyne Mansion, Mga alaala ng Amang Banal na Live On." Philadelphia Inquirer, Abril 17.

Boccella, Kathy. 2011. "Ilan lamang sa Mga Sumusunod ang Kaliwa upang Magdala sa Misyon ng Ama na Banal." Philadelphia Inquirer, Abril 26.

Burnham, Kenneth E. 1979. Dumating ang Diyos sa Amerika. Boston: Lambeth Press.

Erickson, Keith V. 1977. "Itim na Mesiyas: Kilusang Padre ng Kapayapaan ng Ama." Quarterly Journal of Speech 63: 428-38.

"Amang Banal." 2003. Mga Pinuno ng Relihiyosong Afrika-Amerikano: A hanggang Z ng mga Amerikano Amerikano, na-edit ng. Nathan Aasang. Binagong Edisyon. New York: Mga Katotohanan sa File.

Gates, Henry Louis, Jr., at Cornel West. 2000. "Amang Banal." Sa Ang African-American Century: Paano Naitimpla ng Itim na Amerikano ang aming Bansa, ed. Henry Louis Gates Jr. at Cornel West, 122-25. New York: Ang Libreng Press.

Mga Krimen, William. 2017. "Ina ng Banal, 91, Namatay; Kinuha ang Kulto ng Asawa. " New York Times Marso 15: B.14.

Hoshor, John. 1936. Diyos sa isang Rolls Royce: Ang Pagtaas ng Amang Banal — Madman, Menace, o Mesiyas. New York: Hillman-Curl.

Primiano, Leonard Norman. 2019. "Kilusang Pangkapayapaan sa Misyon ng Kapayapaan at Banal na Ama." Ang Encyclopedia ng Greater Philadelphia. Na-access mula sa https://philadelphiaencyclopedia.org/archive/international-peace-mission-movement-and-father-divine/.

Satter, Beryl. 1996. "Marcus Garvey, Father Divine at ang Gender Politics ng Lahi Pagkakaiba at Lahi Neutrality." American Quarterly 48: 43-76.

Seely, Katharine. 1986. "Ina ng Banal: Pagpapanatiling buhay ng apoy." Philadelphia Inquirer, March 31.

DIGITAL RESOURCES

Dixon, Vince. 2018. "Ang Langit ay Isang Lugar sa Harlem." Video ng Vox. Na-access mula sa https://www.eater.com/a/father-divine sa Oktubre 2019. [May kasamang newsreel na kuha ng Father Divine at maraming litrato].

"Amang Banal." 2019. Kilusang Pandaigdig na Kapayapaan ng Misyon Tinanggap mula sa http://peacemission.info/ sa 14 2019 Oktubre.

"Amang Banal." 1930. "Ang Marso ng Oras" [newsreel]. Tinanggap mula sa https://www.youtube.com/watch?v=JNLNrNxPmDA sa 2 2019 Oktubre.

"Ama ng Banal at Kapayapaan ng Kapayapaan." America at ang Utopian Dream. Beineke Rare Book at Manuscript Library. Bagong Haven: Yale University. Tinanggap mula sa http://brbl-archive.library.yale.edu/exhibitions/utopia/uc18.html sa 20 2019 Oktubre.

"Ama ng Banal sa Tarrytown, New York. 1946 (?). Tinanggap mula sa https://www.youtube.com/watch?v=HveytJSnlEc sa 2 Oktubre 2019. [Mga Larawan ng Banal na Ina].

"Misyon ng Kapayapaan ni Father Divine: Pag-asa para sa Mahusay." Ito Malayo Sa Pananampalataya. Series ng Telebisyon ng PBS. Tinanggap mula sa http://www.pbs.org/thisfarbyfaith/journey_3/p_10.html sa 20 2019 Oktubre.

Garcia, Tom, Jr. 2019. tommygarcia.com. Na-access sa 13 Oktubre. [Ang website ng pinagtibay na anak na sina Father Divine at Mother Divine, ay mayroong mga artikulo at litrato.]

Kaluza, Wanda. 2011. "Isang American Castle: Ang Alan Wood Jr. Estate." Tinanggap mula sa https://www.youtube.com/watch?v=LRefPu32xHo. [Video ng panlabas ng Woodmont Estate].

Mga Luers, Will. 2012. "Ang Ama ng Banal na Proyekto sa Vimeo." Tinanggap mula sa https://vimeo.com/channels/326983 sa 20 2019 Oktubre.

Petsa ng Pag-post:
26 2019 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 7:54 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander