Camp Chesterfield

Todd Jay Leonard

magbahagi

CAMP CHESTERFIELD TIMELINE

1883: Si Dr. JW at Gng. Mary Westerfield ay unang nakaaaliw sa ideya ng pagtatayo ng isang espiritualistang asosasyon sa Indiana pagkatapos na dumalaw sa Frazer's Grove Spiritualist Camp malapit sa Vicksburg, Michigan sa Hulyo 17, 1883, at nakakatugon sa maraming iba pang mga Hoosiers na naglakbay sa Michigan upang dumalo serbisyo.

1883-1886: Masigasig na nagtrabaho si Dr. Westerfield upang makipag-ugnay sa mga Hoosier Spiritualists sa buong estado upang makamit ang laganap na interes upang bumuo ng isang samahan at bumuo ng isang kampo na nakatuon sa Hoosier Spiritualists.

1886: Tinawagan ni Dr. Westerfield ang isang pulong ng masa sa Anderson, Indiana kasama ang 200 Hoosier Spiritualists na dumalo. Ang grupo ay regular na nagkita sa espasyo sa itaas sa parmasya ni Dr. Westerfield sa downtown na Anderson, Indiana.

1887 (Nobyembre 5): Ang mga opisyal at mga miyembro ay nagpatibay ng isang Saligang-Batas at Mga Alituntunin, na bumubuo ng isang legal na sanctioned association bilang isang inkorporada na katawan, na nagpapahintulot sa organisasyon na magsagawa ng mga transaksyon sa ngalan ng asosasyon.

1888 (Oktubre 22): Ang pangkat ay opisyal na isinama bilang Indiana Association of Spiritualists (IAOS), sa ilalim ng direksyon ng bagong inihalal na pangulo, si Dr. JW Westerfield.

1889 (Setyembre 26): Sa taunang kombensyon para sa asosasyon, si Dr. LM Blackledge ay inihalal bilang ikatlong pangulo ng asosasyon.

1890: Ang taunang kombensyon, na ginanap bilang piknik ng simbahan, inihalal ni Dr. JW Westerfield bilang ikaapat na pangulo ng IAOS. Ang kaganapan ay naganap sa ari-arian sa tabing-ilog sa Chesterfield, Indiana ng Carroll at Emily Bronnenberg.

1891: Walang pormal na pagbili ng property na nakumpleto, ang isang "kasunduan ng ginoo" ay ginawa sa mga manggagawa na tinanggap upang i-clear ang bahagi ng lupain upang gawing puwang para sa taunang pulong ng kampo sa 1891. Ang isang malaking silid-auditorium ay itinayo sa mga upuang 500 na upuan.

1892: Sa Agosto 12, ang tatlumpu't apat na ektaryang lupain ay binili sa halagang $ 3,225 mula sa Carroll at Emily Bronnenberg. Ang parehong Westerfields at Bronnenbergs ay gumawa ng malaking mga donasyon sa IAOS upang paganahin ang pagbili ng lupa.

1895-1900: Ang ikalimang pangulo ng asosasyon, si George W. Parkinson, ay nagsilbi sa kapisanan mula sa 1895-1898. Sinimulan ng maraming mga medium ang pasadyang "advertising" ang kanilang mga regalo sa oras na ito.

1903: Ang malaking awditoryum ng tolda ay pinalitan ng auditoryum na kahoy na naka-frame, nilagyan ng isang walang takdang yugto sa isang dulo na pinapayagan para sa mga sermon at daluyan upang magbigay ng mga mensahe sa "platform" sa kongregasyon.

1909: Si Rev. Mable Riffle ay naging Kalihim ng IAOS at patuloy sa kapasidad na ito para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

1914: Ang "Sunflower Hotel" ay itinayo sa isang gastos sa konstruksiyon ng $ 6,887, na may pitumpung kuwarto na magagamit sa mga bisita.

1916: Ang isang bulaklak na hardin at fountain ay itinayo sa site ng Old Boarding House matapos itong ilipat at ikabit sa Sunflower Hotel bilang karagdagan sa bagong built hotel.

1918: Isang bagong dining hall ang itinayo na nagtatampok ng stand-alone brick ovens upang maghurno ng tinapay at pastry.

1922: Ang Lily Hotel ay itinayo bilang isang twin hotel ng Sunflower Hotel, bawat isa ay nakaharap sa isa't isa habang ang mga bisita ay pumasok sa front gate sa kampo.

1922-1924: Ang Sunflower Hotel ay pinalawak na may karagdagan na apatnapung kuwarto; ang lumang Lodging House ay inilipat at naka-attach sa likod sa 1916, sa kanlurang seksyon ng umiiral na hotel.

1930: Ang Hardin ng Panalangin ay itinayo sa gilid ng isang maliit na burol sa gitna ng mga lugar mula sa batong ilog na natagpuan sa White River na may hangganan sa ari-arian.

1936: Ang "Lyceum Building" ay itinayo para sa pang-edukasyon na braso ng IAOS. Ang pangalan ay sa wakas ay pinalitan sa "Chapel in the Woods," at ang istraktura na ito ay nagho-host ng mga serbisyo ng mensahe ng platform, galas, serbisyo sa simbahan, kasal, at libing.

1940: Ang Trail of Religions grouping ng estatuwa ay itinayo upang igalang ang mga numero ng relihiyon mula sa mga dakilang relihiyon sa mundo; Bukod dito, isang pang-alaala sa mga Katutubong Amerikanong Indiyan at ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon ay itinayo sa mga batayan.

1945: Ang pagtatayo ng Western Hotel, sa "American roadside architecture" ay pinahintulutan at pagkatapos ay itinayo bilang isang modernong hotel.

1950: Isang Native American Totem Pole ang naibigay sa IAOS ni Bruno Cieslak, at ito ay itinayo sa tabi ng Native American Memorial.

1953-1954: Ang ikalawang awditoryum, na binuo sa 1903, ay ginuguhit upang itayo ang "Katedral ng Woods," na kung saan ay nakatuon sa Hunyo 26, 1954.

1958: Ang Hett Art Gallery at Museum ay itinayo upang ilagay ang maraming mga naka-archive na dokumento, Espirituwal na artifact, at espirituwal na mga gawa ng sining na may kaugnayan sa IAOS at kasaysayan ng Camp Chesterfield.

1974: Ang Julia Urbanic Memorial statue ni Jesu-Cristo ay nakatuon sa tabi ng Administration Building.

1996: Ang mga Arsonista ay sumunog sa ika-Lily Hotel, at ito ay ganap na nawala.

1998: Ang Tree of Life Bookstore at Gift Shop ay inayos at itinayong muli sa puwang na binakante ng Lily Hotel pagkatapos ng sunog ng 1996.

1998: Ang Kagawaran ng Panlabas ng Estados Unidos, kasabay ng "Mga Serbisyo sa National Park," na itinalagang Camp Chesterfield bilang isang "makasaysayang distrito," ay opisyal na naglilista sa National Register of Historic Places.

2013: Ang Mga Kaibigan ng Camp Chesterfield Foundation (FCCF) ay nabuo bilang isang non-profit na organisasyon upang itaguyod at hikayatin ang pangangalaga ng mga makasaysayang gusali at mga display at architecture ng Camp Chesterfield.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Dahil ang maraming tao ay nagsimulang magtamo sa mga espirituwal na daluyan sa ikalabinsiyam na siglo, ilang mga taon lamang sa pagtuklas ng kababaihan ng Fox sa 1848 na ang regular na mga pulong ng simbahan ay unti-unti na nakaayos sa "mga kampo" kung saan ang mga bisita ay maaaring dumalo sa mga serbisyo at may mga personal na pagbabasa ang mga daluyan. Ang isa tulad ng Spiritualist Camp ay matatagpuan sa maliit na bayan ng Chesterfield, Indiana. Sapagkat 1886, ang espirituwal na simbahan na kampo ng Indiana Association of Spiritualists (IAOS) (na pinamagatang tinatawag na "Camp Chesterfield" ng mga naninirahan) ay nag-aalok ng mga bisita sa espirituwal na paghihigpit at kaginhawahan.

Ang mga Hoosier Spiritualists sa simula ay sapilitang upang maglakbay sa labas ng estado upang bisitahin ang isang Spiritualist Camp sa panahon ng mataas na panahon. Maraming Hoosiers ang nagpunta sa kanluran, ang ilan ay nagpunta sa silangan, ngunit ang isang magandang bilang mula sa Anderson, Indiana na lugar ay naglakbay patungong Michigan. Pagkatapos ng pagbisita sa isang espirituwalistang kampo sa Michigan, napatunayan nina John at Mary Ellen Bussel-Westerfield ng Muncie, Indiana, na kailangan ng Indiana ang sarili nitong kapisanan at humayo upang makahanap ng isang angkop na lugar para sa isang homegrown na Espirituwal na kampo.

Ang isang popular na pagtitipon ng Spiritualist na naganap bawat tag-araw sa Grove Camp ng Frazer, malapit sa Vicksburg, Michigan, ang pinakamalapit at pinakamadaling espirituwal na kampo sa malapit sa Indiana. Sa katunayan, bago ang pagkilos ng Espiritwalista sa Indiana kaya matatag, ang mga Westerfields ay interesado sa mga esoterikong paksa at matatag na itinatag sa kilusang intelektwal sa lugar ng Anderson, na naghahandog ng mga pagtitipon sa itaas ng parmasya ni Dr. Westerfield sa downtown Anderson. Gayunman, noong taon ng 1883, nang ang Westerfields ay nasa isa sa kanilang mga paglalakbay patungong Vicksburg, Michigan, na ang ideya na makahanap ng isang Spiritualist na samahan sa Indiana ay unang iminungkahi:

Mayroong anim na taong dumalo mula sa Indiana at ang mga ito, kabilang si Mrs. Annie M. Stewart, ang internasyonal na kilalang Pence Hall Materialization medium ng Terre Haute [Indiana], ay sina Samuel Connors, Komisyonado ng County ng Vigo; Ben Hayden at asawa ng Clinton County, at ang Westerfields ng Madison County. Ang lahat ay nakapagtulungan sa pagitan ng mga serbisyo para sa maliit na pakikisalamuha sa estilo ng Indiana at maligayang nakikinig bilang Dr. Westerfield, na nagmumula sa hugis ng kulay-abo na bigote at balbas, ipinahayag: "Kung ang mga Espiritualista ng Michigan ay maaaring matagumpay na magpatakbo ng tatlo o apat na pulong sa kampo, bakit ' Ang Indiana ay nagpapanatili ng hindi bababa sa isang kampo ng kanyang sarili, kung maayos na matatagpuan malapit sa gitnang bahagi ng estado, kung saan ang lahat ng kanyang mga tao ay maaaring dumalo? "(Harrison et al 1986:10)

Ito ang simula ng pagbubuo ng ngayon na ang Indiana Association of Spiritualists. Kinuha ni Dr Westerfield ang tatlong taon upang makapag-organisa at makipag-ugnayan sa mga interesadong Espiritualista, ngunit sa taglagas ng 1886, handa siyang tumawag sa isang miting ng masa ng mga Spiritualist ng Hoosier upang simulan ang proseso ng pag-secure ng isang kampo para sa tungkol sa maitatag na asosasyon. Higit sa dalawang daang mga taong interesado ang dumalo sa unang pulong, ang pagpili ng isang pangulo (Dr George Hilligoss); isang sekretarya (Caroline Hilligoss, asawa ni George); at isang ingat-yaman (Carroll Bronnenberg). (Harrison et al 1986: 11).

Ang Bronnenberg Family (Carroll, Henry, at Fred) ay bahagi ng asosasyon mula sa pagbuo nito sa 1886. Ang landowning na Bronnenbergs ay isang unang pioneer na pamilya sa lugar at naging mahalagang bahagi sa pagbubuo ng asosasyon at sa pagbibigay ng mga pondo na kinakailangan upang mabili ang lupa na magiging Camp Chesterfield.

Matapos makatagpo ng higit sa tatlong taon sa hall ng Westerfield sa itaas ng kanyang parmasya, noong Nobyembre 5, 1887 na ang isang konstitusyon at mga batas sa batas ay inihanda upang isama ang kanilang mga impormal na pagtitipon sa isang opisyal na sanctioned society, "legal na karapat-dapat na mag-transaksyon sa lahat ng negosyo na nauukol sa ang samahan at relihiyon ng Espiritismo "(Harrison et al 1986: 14). Ang taunang kombensyon ng 1890 ay ginanap bilang isang picnic ng simbahan sa ari-arian na pagmamay-ari ng Carroll at Emily Bronnenberg malapit sa mga pampang ng White River, na naging espirituwal na tahanan ng IAOS, na may palayaw na "Camp Chesterfield." "Dr. at Mary Westerfield ay nakatulong sa patuloy na negosasyon para sa mga batayan, at noong Agosto 12, 1892, ang tatlumpu't apat na ektaryang lupain ay binili mula sa Carroll at Emily Bronnenburg para sa $ 3,225. Ang Westerfields at Carroll Bronnenberg ay nagbigay ng malaking donasyon sa Association na nagpapagana sa pagbili na ito "(Harrison et al 1986: 16).

Sa una, ang Camp Chesterfield ay isang iglesia na nakabatay sa tolda na katulad ng lumang tore ng muling pagbibinyag na ginagamit ng mga naglalakbay na mga ministro upang mangaral sa masa sa kabila ng Midwest. Sa pamamagitan ng 1900, ang kampo ay nagsimulang gumawa ng hugis na may ilang mga gusali na itinatayo sa paligid ng mga pangunahing lugar: mga medium cottage, mga kuwarto sa séance, isang dining hall, isang auditorium, isang pangaserahan, isang maliit na tindahan na tinatawag na "The Bazaar", kasama mas pansamantala na istruktura sa anyo ng mga tolda at mga shanties. Sa Ikasampu na Taunang Pagpupulong ng Kampo, ang Camp Chesterfield ay hindi na isang lugar ng kamping kundi isang maunlad na espirituwal na komunidad. Ang mga Hoosiers mula sa lahat ng estado ay nagtutulung-tulong sa kaunting maliit na pag-urong na ito, na nagdudulot ng maraming mga pag-iisip para sa mga lider ng IAOS bilang mga kabayo na kailangan upang maging stabled, ang mga bisita ay nangangailangan ng mga lugar upang manatili at kumain, at ang mga medium ay nangangailangan ng pabahay. Lumaki ang kampo sa mga taon pagkatapos na ito ay itinatag, at sa pamamagitan ng 1909 ito ay tungkol sa welcome sa isang bagong tao na mag-alaga at bumuo ng mga istraktura at mga programa sa relihiyon ng higit pa. Pinalakas niya ang asosasyon at Camp Chesterfield upang maging isang lider sa Espiritismo para sa hindi lamang Indiana, ngunit para sa buong Estados Unidos at higit pa.

Sa kakaiba, ang pinakamahalagang tao na lumakad sa mga pintuan ng Camp Chesterfield sa maagang 1900s ay isang magiting na guro ng paaralan mula sa kalapit na Anderson, Indiana. Ang epekto ng babaeng ito sa Camp Chesterfield at sa Indiana Association of Ang mga espirituwalista, pati na rin ang relihiyon ng Espiritismo sa kabuuan, ay hindi maikakaila sa kahanga-hanga. Mula sa paligid 1909 hanggang sa kanyang kamatayan sa 1961, Reverend Mable Riffle [Larawan sa kanan] pinangunahan Camp Chesterfield na may isang malakas na kamay bilang Kalihim ng samahan. Ang patas na mantsa ni Rev. Riffle sa kanyang mahabang taon ng paglilingkod sa IAOS at Espiritismo ay isang simpleng tanong: Mabuti ba ito para sa Camp? (Richey 2009). Ito ang kanyang tugon sa anumang panukala, ideya o pagbabago na ang Lupon ng mga Katiwala, mga daluyan, mga residente, o mga miyembro ay magsisikap na ipatupad. Kung ang sagot ay "hindi," hindi na ito lalayo. Ang kanyang habambuhay na pagtuon sa "mabuting" ng Camp Chesterfield ay maliwanag sa malaking paglago na naganap sa ilalim ng kanyang maingat na patnubay.

Dahil sa trabaho at pagtatalaga ng mahabang panahon na sekretarya ng asosasyon, pinalawak ng Camp Chesterfield ang mga pisikal na sangkap nito nang napakahusay sa panahon ng kanyang panunungkulan, na pinapalitan ang mga gusot na gawa sa kahoy na may modernong mga istruktura na mananatili sa kasalukuyang panahon. Sa ilalim ng kanyang pagtuturo, ang Camp Chesterfield ay nagtayo ng isang katedral ng bato, isang kakaibang kapilya sa kakahuyan, isang modernong kapiterya, mga hotel, at isang museo na may malawak na koleksyon ng mga Espirituwal na artifact kabilang ang pundasyon ng orihinal na Fox Cottage at mga kandado ng buhok mula sa Fox Sisters . Sa kamatayan ni Mable Riffle sa 1961, ang asosasyon at Camp Chesterfield ay patuloy na umunlad dahil sa kanyang hirap at dedikasyon sa nakaraang kalahating siglo ng serbisyo sa IAOS, Camp Chesterfield at Espiritismo. Kapansin-pansin, si Mable Riffle ay hindi kailanman naging presidente, mas gusto niyang magtrabaho bilang sekretarya, isang tanggapan na nagpapahintulot sa kanya na hindi lamang patakbuhin ang pang-araw-araw na mga gawain ng kampo, kundi pati na rin ang nakakaalam sa lahat ng nangyayari sa loob ng mga pintuan nito.

Dalawang iba pang kababaihan na lubos na kilala at ngayon ay isang bahagi ng kasaysayan ng Camp Chesterfield ay ang "Bangs Sisters," [Larawan sa kanan] Elizabeth S. at May E. Bangs, ng Chicago, Illinois na kadalasang itinampok bilang panauhin mga daluyan sa Camp Chesterfield sa maagang 1900s. Sila ay madalas na tag-init sa Camp Chesterfield sa panahon ng mataas na panahon, nakatira sa cottage na matatagpuan sa 421 Grandview Drive.

Ang espirituwal na kaloob na pinakasikat sa mga Bangs Sisters ay ang tinatawag na "precipitated" portraits, portraits ng espiritu na mukhang mukhang walang tulong ng interbensyon ng tao maliban sa pisikal na naroroon para sa espiritu upang ma-access at gumuhit ng enerhiya mula sa daluyan ( s). Ang mga kuwadro na gawa ay iniulat sa malalaking canvas-mountings na gaganapin sa magkabilang panig ng mga kapatid na babae. Sa ilang mga punto sa panahon ng pag-upo, nang walang anumang mga pintura o brushes na ginagamit, isang mahina imahe ay magsisimula na lumitaw, dahan-dahan pagiging mas kilalang at darker.

Si Dr. Daugherty ay dumalo sa Science Church of Spiritualism sa Richmond, Indiana sa unang bahagi ng 1920's. Umupo siya para sa larawan ng kanyang asawa, si Lizzie, at lumabas siya. Itinanong niya kung bakit hindi makarating ang mga kambal, si Maria at si Christina, at pagkatapos ay lumitaw. [Larawan sa kanan] Ang Dr Daughtery ay hindi sa espiritu, ngunit nakaupo para sa portrait.

Ang mga kuwadro na gawa, kung saan dalawampu't limang ay nasa pampublikong pagpapakita sa Hett Art Gallery at Museum sa Camp Chesterfield, Indiana, ay kapansin-pansin sa kanilang mga detalye at kalidad. Ang aktwal na pinagmulan ng mga imahe ay nananatiling pinagtatalunang, siyempre. Itinuturo ng mga tunay na mananampalataya ang mga unang ulat ng mga saksi sa mata bilang patunay na ang mga kuwadro na gawa ay hindi ginawa ng mga kamay ng tao, ngunit sa pamamagitan ng ilang hindi nakikitang espirituwal na puwersa na pininturahan ang mga larawan ng mga namatay na mga mahal sa buhay para sa mga sitter sa eroplano sa lupa bilang "espirituwal na kaloob" upang tulungan sila sa kanilang kalungkutan at pagkawala. Ang mga may pag-aalinlangan ay nag-aalok ng katibayan ng panlilinlang ng mga kapatid na babae. Gayunpaman ang debate na iyon, ang mga precipitated portraits na nasa display ay kumakatawan sa isang makabuluhang at nasasalat na sulyap sa kasaysayan ng Espirituwalismo at precipitated espiritu sining, [Larawan sa kanan] kung saan Camp Chesterfield at ang Indiana Association of Spiritualists ay may mga tanging tungkulin bilang pangunahing tagapag-ingat upang mapanatili at protektahan ang mga gawa na ito bilang isang walang kapantay na koleksyon at ang pinakamalaking repository ng mundo sa sining ng diwa ng inspirasyon.

Ayon sa kasaysayan, pagkatapos ng mga pangunahing digmaan, ang Espirituwalismo ay tumaas sa tangkad at saklaw, na nagdudulot ng mga kamag-anak na nawala upang maghanap ng isang uri ng palatandaan o mensahe mula sa mga nawala sa kanila nang napakasama. Ang mga oras ng paghihirap na ito ay talagang maulap na mga araw para sa IAOS at Camp Chesterfield, na may mga pulutong ng mga taong nag-iisip na makipag-ugnayan sa mga mahal sa buhay sa Espiritu. Ang Camp Chesterfield ay patuloy na umunlad bilang isang Espirituwal na kampo, simbahan, at seminaryo. Ang mga henerasyon ng Hoosiers ay lumakad sa mga pintuan nito, nagbubunton sa mapagnilay-nilay na kapayapaan at espirituwal na pagkakasundo nito. Kahit na walang mga dalubhasa sa ngayon tulad ng mga Bangs Sisters na nagagawa ang mga pambihirang mga mediumistic na regalo ng makahulugang espiritu na sining, ang mga daluyan sa Camp Chesterfield ay nag-aalok pa rin sa mga bumibisita sa personal na kumpirmasyon ng pagpapatuloy ng buhay, at lubusan silang nagpapadala ng pag-asa sa mga taong ay naghahangad ng aliw at ginhawa na ang kanilang mga mahal sa buhay ay mabuti at sa isang mas mahusay na lugar.

Dahil sa 1886, ang IAOS at Camp Chesterfield ay nagsilbi bilang isang parol para sa mga naghahanap ng espirituwal na patnubay, at malamang na ang Indiana religious landmark na ito ay magpapatuloy. Sa bawat henerasyon ng mga Hoosier na dumadaan sa mga pintuan nito, patuloy na humahanap ng kanilang sariling personal na espirituwal na katotohanan at nagnanais na makipag-ugnayan sa mga taong umalis sa eroplano na ito sa lupa, ang Camp Chesterfield ay maglilingkod sa mga nangangailangan ng espirituwal na patnubay at pagpapagaling.

Ang braso ng seminaryo ng asosasyon ay naging sikat at lubos na kilala, umaakit sa mga estudyante mula sa lahat ng dako ng Estados Unidos, at higit pa, para sa pag-aaral ng Espiritismo, Bagong Edad na Espirituwalidad, at Metapisika. Ang pagiging isa sa ilang mga organisasyong Espiritwal na nagbibigay ng pormal na sertipikasyon sa mediumship, healing, at ang ministeryo ay nagtatakda ng Camp Chesterfield bukod sa iba pang katulad na mga asosasyon na pangunahin na umaasa sa mga affiliated church upang sanayin at bumuo ng mga daluyan at mag-alok ng mga klase patungo sa ordinasyon. Nagkamit ang reputasyon ng Camp Chesterfield para sa pagtuturo, pagsasanay at pagbubuo ng mga espirituwal na daluyan na hinahangad matapos ang kanilang mga intuitive na kakayahan ng parehong mga Spiritualists at non-Spiritualists magkamukha. Ang mga medium ng Camp Chesterfield ay endearingly tinutukoy bilang "callers pangalan" dahil kapag ang isang espiritu ay dumating sa pamamagitan ng, ito ay madalas na sa pamamagitan ng pangalan, na nag-aalok ng kumpirmasyon sa taong tumatanggap ng mensahe.

Sa 2013, isang non-profit na pundasyon ay itinatag upang tulungan ang IAOS sa renovating at pagpapanatili ng mga makasaysayang gusali ng Camp Chesterfield at ang natatanging arkitektura at pagpapakita ng landscape nito. Ang Mga Kaibigan ng Camp Chesterfield Foundation (FCCF) ay nabuo upang tulungan ang Camp board sa pagpapalaki ng mga pondo at sa pag-aaplay para sa mga gawad bilang isang non-profit na karaniwan ay hindi magagamit sa isang organisasyon na nakabatay sa relihiyon o simbahan. Ang misyon ng FCCF ay tanging upang mapanatili at ibalik ang mga istraktura ng pag-iipon at pagpapakita, at upang turuan ang publiko tungkol sa kahalagahan ng Camp Chesterfield bilang isang makasaysayang at kultural na asset na natatangi sa Estado ng Indiana at kahit na sa mas malawak na kahulugan sa na ng Estados Unidos.

Ngayon, ang Camp Chesterfield ay isang maunlad na espirituwalistang komunidad na may komplikadong kapiterya, isang maluwang na katedral, dalawang hotel, isang modernong tindahan ng libro at library, isang art gallery at museo ng mga Espirituwal na artifact, at isang kakaibang maliit na kapilya sa kakahuyan. Bukod pa rito, ipinagmamalaki nito ang unang sunog-patunay na gusali sa estado ng Indiana, (Hattaway M. 2008) isang nostalhiko hotel na tinatawag na "Western" na nagpapahintulot sa mga bisita na bumalik sa oras sa pagpasok ng mga pinto sa harap nito. Sa panahon ng tag-init, ang mga bisita ay umupo sa lumang mga estilo ng glider sa harap porch chat at pakikipagpalitan ng mga mensahe na kanilang natanggap mula sa mga mahal sa buhay. Ang Camp Chesterfield ay makabuluhan sa kasaysayan para sa Indiana, na nakalista sa "National Register of Historic Places" ng National Park Service bilang isang makasaysayang distrito. [Larawan sa kanan] Ang Camp Chesterfield ay nagsilbi bilang espirituwal na sentro ng liwanag para sa mga henerasyon ng mga Hoosier, malaki ang nag-aambag sa telang relihiyoso na nagbubuo ng natatanging kasaysayan ng relihiyon ng Indiana.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang pinakamahalaga, pangunahing pokus ng Espiritismo ay upang patunayan ang pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa pamamagitan ng komunikasyon ng espiritu. Ang kasaysayan ng espiritualismo ay itinakwil ang ideya ng "doktrina," na kinakatawan sa mga pangunahing relihiyon ng Kristiyano, at lubos na buong kapurihan mula pa sa simula nito, itinuturing na sarili bilang "hindi kasapi" ng mga sistema ng paniniwala. Ngayon, sa paghahambing sa pilosopiyang New Age, gayunpaman, ito ay mukhang lubos na iglesya, na kung saan ay talagang kabaligtaran ng kung ano ang unang inilaan upang maging sa mga unang taon ng kilusan. Maraming mas matatandang Espiritualista ang ayaw na ma-classified sa kategoryang "Bagong Edad" sapagkat sa palagay nila ay medyo "Lumang Edad" sa kanilang mga paniniwala at kasanayan.

Ayon sa kaugalian, ang mga Spiritualist (dahil sa negatibong saloobin ng maraming mga tao at lipunan ay nagkaroon ng kilusan sa mga unang taon nito, at ginagawa pa rin sa isang tiyak na lawak ngayon) ay madalas na may isang simbahang "Linggo" na kanilang regular na dumalo, ngunit madaragdagan ang kanilang mga espirituwal na pangangailangan sa pagbisita sa isang medium upang makatanggap ng pagbabasa o upang dumalo sa isang sesyon; dumalo sa mga serbisyo ng simbahan at mensahe; o bisitahin ang isang Espirituwal na kampo sa panahon ng mataas na panahon. Ang pag-aatubiling ito na maging dedikado sa mga Espirituwal ay isang paraan ng pagpapanatili sa sarili mula sa panlilibak na maaaring makapagtiis sa kanilang pamilya, mga kaibigan, at mga kapitbahay. Samakatuwid, maraming dumalo sa mga serbisyo sa kanilang pangunahing simbahan sa Linggo ng umaga, ngunit pagkatapos ay dumalo sa isang Espirituwal na serbisyo sa hapon. Sa araw na ito, ang pangunahing serbisyo ng Linggo ng Camp Chesterfield ay nagsisimula sa hapon upang matugunan ang mga may iba pang mga serbisyo sa kanila gusto o kailangan na dumalo sa umaga. Tunay na ito ay isang pabalik-balik sa panahon kung kailan kailangan ang ganitong kaayusan at kinakailangan upang mapaunlakan ang mga mananamba nito.

Ang mga espirituwalismo, bilang panuntunan, ay tumatanggap ng mga katotohanan at turo mula sa lahat ng mga tradisyong relihiyon hangga't ang mga paniniwala na ito ay nagmumula sa isang lugar na puno ng liwanag at pag-ibig, at nag-aalok ng malasakit na pag-asa at habag. Ang Camp Chesterfield sa buong mahabang kasaysayan nito ay may napakahalagang "Kristiyano" na impluwensya bilang Kristiyanong iconograpya ay matatagpuan natago tungkol sa mga batayan nito sa mga nagpapakita ng landscape, gayundin sa mga gusali sa mga anyo ng mga krus, hymnals, at kahit na mga estatwa ni Jesus na nakikita at inilagay sa buong lugar. Ang mga Kristiyano na Espirituwal, tulad ni Mable Riffle, ay nakatulong sa pagtatayo ng Camp Chesterfield, at samantalang ang karamihan sa mga naunang mga daluyan ay nagbalik-loob sa Espiritismo mula sa isang mas pangunahing tradisyon ng Kristiyano, dinala nila sa kanila ang mga vestiges at kaugalian na bahagi ng kanilang mga relihiyosong pag-aalaga at mga sistema ng paniniwala. [Larawan sa kanan]

Bilang karagdagan sa impluwensyang Kristiyano nito, gayunpaman, ipinagdiriwang din ng Camp Chesterfield ang mga pangunahing relihiyon ng mundo na may natatanging display na tinatawag na "Trail of Religions" na naglalaman ng mga busts ng sinaunang lider ng relihiyon sa isang semi-circle, lahat ay nakatingin patungo sa gitna kung saan ang isang bust ni Jesus ay matatagpuan, na ang kanyang mga mata ay tumitingin patungo sa kalangitan. Ang kapayapaan ng mga relihiyosong tradisyon ay kung ano ang ginagawang natatanging Espiritismo, at ang ginagawa ng Camp Chesterfield kaya sagrado at espesyal sa mga mananampalataya: Sa buong mahabang kasaysayan nila bilang isang kilusan at isang kampo, ang parehong Espiritismo at Camp Chesterfield ay tinatanggap ang mga tao ng lahat ng mga pananampalataya at mga tradisyon na darating magkasama upang makipag-usap sa mga naipasa sa kabilang panig ng tabing sa pamamagitan ng komunikasyon ng espiritu.

Ang mga miyembro at mga residente ng Camp Chesterfield ay nagmula sa maraming iba't ibang tradisyon ng relihiyon: Isang ministro ng Metodista, isang pari na Episkopalian, isang Judio na mistiko, isang Budista, isang madre Katoliko, isang Katutubong Amerikano, isang Pagano, upang makapag-pangalan ng ilang. Imposibleng ilagyan ang mga miyembro ng Camp Chesterfield sa isang partikular na kategorya ng mga mananamba o sa isang sistema ng paniniwala.

Kahit na madalas na sinabi na ang Espiritismo ay walang itinakda na doktrina o dogma na nag-uutos sa kanyang sistema ng paniniwala o mga tagasunod, mayroong isang hanay ng mga prinsipyo na inilagay para sa mga mananampalataya na sundin bilang mga Espiritwalista. Ang sumusunod ay ang "Pahayag ng Mga Prinsipyo ng IAOS" ​​na gabay sa mga miyembro nito sa kanilang mga paniniwala sa Espiritismo (website ng Camp Chesterfield):

Naniniwala kami sa Infinite Intelligence.

Naniniwala kami na ang phenomena ng kalikasan, parehong pisikal at espirituwal, ay ang pagpapahayag ng Walang-katapusang Intelligence.

Pinagtibay namin na ang tamang pag-unawa sa gayong pagpapahayag at pamumuhay alinsunod dito ay bumubuo ng tunay na relihiyon.

Pinagtitibay namin na ang pag-iral at pansariling pagkakakilanlan ng indibidwal ay nagpapatuloy pagkatapos ng pagbabago na tinatawag na kamatayan.

Pinagtitibay namin na ang komunikasyon sa tinatawag na patay ay isang katotohanan, na pinatunayan sa pamamagitan ng mga phenomena ng Espiritismo.

Naniniwala kami na ang pinakamataas na moralidad ay nasa Golden Rule: "Anuman ang ibig ninyong gawin ng iba sa inyo, gawin din ninyo sa kanila."

Pinatutunayan namin ang moral na responsibilidad ng indibidwal, at ginagawa namin ang aming sariling kaligayahan o kalungkutan habang sinunod namin o sumuway sa mga pisikal at espirituwal na batas ng kalikasan.

Pinagtibay namin na ang pintuan sa repormasyon ay hindi kailanman sinara laban sa anumang kaluluwa ng tao dito o sa hinaharap.

Pinagtibay namin na ang mga utos ng propesiya at pagpapagaling na nilalaman sa Biblia at lahat ng mga banal na kasulatan ng mundo ay mga katangiang Banal na napatunayan sa pamamagitan ng pagiging daluyan.

Ang mga prinsipyong ito ay ginagamit bilang isang pangkalahatang gabay para sa pamumuhay na sinusunod ng mga Spiritualists sa kanilang pang-araw-araw at espirituwal na buhay, na nagpapahintulot sa kanila na sundin ang kanilang sariling anyo ng kabanalan. Ang mga prinsipyong ito ay maaaring makuha mula sa isang organisadong hanay ng mga doktrina at dogma mula sa ibang relihiyon, o mula sa isang personal na hanay ng mga paniniwala na umaayon sa mga pangunahing ideals ng Espiritismo.

Nag-aalok din ang IAOS ng sumusunod na mga kahulugan upang linawin ang kahulugan ng Espiritwalismo bilang isang samahan (website ng Camp Chesterfield)

Ang espirituwalismo ay ang agham, pilosopiya, at relihiyon ng patuloy na buhay batay sa nagpakita na katotohanan ng komunikasyon by Ang ibig sabihin ng mediumship sa mga taong nakatira sa mundo ng espiritu.

Ang espirituwalista ay isa na naniniwala, bilang bahagi ng kanyang relihiyon, sa komunikasyon sa pagitan ng ito at sa mundo ng espiritu sa pamamagitan ng mediumship, at sinisikap na mag-amag ng kanyang pagkatao at pag-uugali alinsunod sa pinakamataas na turo na nagmula sa naturang pakikipag-isa.

Katamtaman ang isa na ang organismo ay sensitibo sa mga vibrations mula sa mundo ng espiritu, at sa pamamagitan ng kung saan ang instrumentality, mga katalinuhan sa mundo na iyon ay magagawang upang ihatid ang mga mensahe at gumawa ng mga phenomena ng Espiritismo.

Ang Espirituwal na Mangangalaga ay isa na nakapagbibigay ng mahahalagang, nakakagamot na puwersa sa mga kondisyon ng pathologic sa pamamagitan ng likas na kapangyarihan o sa pamamagitan ng daluyan.

Ang arm ng edukasyon ng Camp Chesterfield ay kasalukuyang may dalawang magkakaibang landas: 1) Ang pag-aaral ng Espirituwalismo at daluyan upang bumuo ng isang regalo ng daluyan upang maging isang sertipikadong daluyan, at para sa mga taong nararamdaman ng pagtawag, mag-aral sa ordination bilang isang Espirituwal na ministro; 2) sa pag-aaral pormal na Metaphysics upang makatanggap ng mga sertipiko para sa iba't ibang antas ng pag-aaral.

RITUALS / PRACTICES

Ang Camp Chesterfield ay isang buong taon na pasilidad, na nagpapahintulot sa mga miyembro at bisita na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, mga mensahe ng "gala", mga palaisipan, at / o mga indibidwal na pagbabasa at mga grupo ng séances sa pamamagitan ng pakikipagkita sa mga residente na daluyan sa buong taon. Mula Hunyo hanggang Setyembre, ang mga pag-andar ng kampo sa tinatawag na "mataas na panahon," na kung saan ay ang makasaysayang at tradisyonal na oras ng taon na ang mas maraming aktibidad ay pinlano at inaalok para sa mga bisita. Ang taunang kombensyon ng IAOS ay gaganapin sa unang bahagi ng Agosto kung saan nagtitipon ang mga miyembro upang marinig ang ulat ng Pangulo, iba't ibang mga ulat ng komite, at pagboto sa anumang mga susog sa konstitusyon na dinala sa kombensiyon at ang halalan ng mga miyembro ng lupon na ang posisyon ay para sa eleksyon.

Ang taunang "Summer Workshop Series" ay nag-aalok ng lingguhang mga pagtatanghal sa iba't ibang mga paksa ng espirituwal at metapisikal ng mga tagapanood ng bisita at mga residente na daluyan at mga miyembro. Ang mga workshop na ito ay magsisimula sa Hunyo at naka-iskedyul sa Oktubre. Ang premier na kaganapan para sa season bawat taon ay ang taunang "SpiritFest" na naka-iskedyul sa ikatlong weekend ng Setyembre. Ang mga mambabasa, vendor, at iba pang mga organisasyon na may kaugnayan sa espirituwal ay bumaba sa mga lugar para sa dalawang buong araw ng mga aktibidad, kabilang ang sikat na "Kidsville" para sa mga bata, oras-oras na mga lektyur, mga serbisyo ng mensahe, mga paglilibot sa mga lugar, at iba't ibang mga opsyon sa pagkain.

Maraming "weeklong" seminaries na naka-iskedyul sa buong taon, na may ilang mga "mini-seminaries" na inaalok sa mahahabang katapusan ng linggo. Ang mga ito ay nakatuon sa mga mag-aaral na gustong maging certified healers, daluyan, at ordained ministro. Bilang karagdagan, ang isang bilang ng mga dalubhasa ay itinalaga bilang mga guro ng "pag-unlad" at mayroon silang lingguhan o bi-lingguhang pagpupulong sa mga mag-aaral sa kanilang mga tahanan upang tulungan ang mga estudyante sa pagpapaunlad ng kanilang daluyan. Ang mga serbisyo ng estudyante na regular na naka-iskedyul sa mga seminaryo ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na magbigay ng mga sermon at mga mensahe sa platform bilang isang praktikum.

Ang mga serbisyo ng lingguhang pagpapagaling, simbahan, at mensahe ay naka-iskedyul na taon-taon. Nagtatampok ang mga serbisyo ng simbahan at mensahe ng "plataporma" sa pamamagitan ng mga daluyan kung saan ang mga dumalo ay makatatanggap ng mga mensahe mula sa mga mahal sa buhay sa espiritu. Ang mga ito ay bukas para sa publiko at mga serbisyo sa simbahan ay mayroong koleksyon plate na ipinasa sa paligid; at ang mga serbisyo ng mensahe ay humihingi ng isang tinukoy na "pag-ibig" na donasyon sa pinto kapag pumasok sa santuwaryo. Halos lahat ng mga daluyan na nag-aalok ng kanilang mga regalo sa platform ay sertipikadong Camp Chesterfield daluyan, ang isang malaking bahagi na residente ng mga lugar, na may paminsan-minsang "bisita" daluyan na nag-aalok ng mga mensahe at / o sermon. Ang mga bisita na ito ay kinakailangan na maging sertipikadong mga daluyan o orden na mga Espirituwal na ministro mula sa isang lugar na iglesia o isa pang samahan ng Espiritualismo o kampo.

Ang isang serbisyo sa simbahan ng Camp Chesterfield ay kahawig ng isang serbisyo sa iglesia na makakaranas ng anumang bilang ng mga simbahang Kristiyano na protestante, maliban na matapos ang isang maikling sermon, dalawa o tatlong daluyan ay mag-aalok ng mga mensahe sa mga dumalo mula sa mga mahal sa buhay sa espiritu. Ang ilan sa mga daluyan ay umaasa sa dalisay na pag-clairvoyance, clairaudience, o clairsentience upang makatanggap ng mga mensahe, habang ang iba ay nag-aalok ng mga precipitated na "mga mensahe ng apoy" (kung saan ang daluyan ay gumagamit ng kandila at card upang pahintulutan ang Espiritu na maitulak ang isang imahe papunta sa card. ito sa taong tumatanggap nito habang nag-aalok ng isang mensahe mula sa espiritu, kadalasan ito ay isang mahal sa buhay, ngunit ito rin ay maaaring mula sa gabay na Espiritu ng tao. Ang iba pang mga daluyan ay gagamit ng mga kasangkapan upang tulungan sila sa kanilang gawaing mensahe, tulad ng pagbabasa ng Tarot card , Art ng Espiritu, Mga Mensahe ng Flower, o Psychometry. Ang mga ito ay pinagsama sa kuru-kuro o clairaudience upang mag-alok ng mensahe sa tao.

Sa anumang oras sa buong taon, ang iba pang mga aktibidad, kaganapan at workshop ay naka-iskedyul mula sa mga intensive mediumship development seminar, retreats ng mga kababaihan at kalalakihan, pagdiriwang ng holiday, mga buwanang seremonya, mga guest speaker, at mga sesyon at healing circle. Bawat taon ang mga uri at saklaw ng mga kaganapan ay nag-iiba sa ilan sa kanila na inaalok taun-taon at regular, habang ang iba ay inaalok lamang para sa kaganapang iyon. Maraming mga daluyan at mga ministro sa Camp Chesterfield ay madalas na nagsasabi na "iiwanan namin ang liwanag para sa iyo" pagkatapos ng isang naka-iskedyul na serbisyo o kaganapan. Nakita ng mga bisita sa mga batayan na walang dalawang pagbisita sa Camp Chesterfield ay magkapareho; kaya marami ay inaalok na kahit sino ay maaaring makahanap ng isang bagay bago at kagiliw-giliw na lumahok sa kapag pagbisita sa mga lugar.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Indiana Association of Spiritualists (IAOS), ang tagapag-ingat ng makasaysayang Camp Chesterfield ay naging aktibo mula nang 1886. Ang lupon ng mga tagapangasiwa ay kasalukuyang binubuo ng labindalawang miyembro na may sampung pagiging leaseholders at dalawang bilang mga non-leaseholder mula sa pangkalahatang pagiging miyembro. May Pangulo, Pangalawang Pangulo, Kalihim, Tesorero, at pagkatapos ay regular na mga miyembro ng lupon. Walang bayad sa board na binabayaran, sa lahat ng tungkulin na ginagawa nang kusang-loob. Mayroong isang bilang ng mga bayad na empleyado sa mga batayan upang makatulong sa opisina ng pangangasiwa, bookstore, cafeteria, at hotel.

Upang maging miyembro ng IAOS, ang isang prospective na miyembro ay dapat na mag-aplay sa board sa pamamagitan ng pagpupuno ng isang application ng pagiging kasapi at pagkatapos ay dapat na pormal na tinanggap upang sumali. Mayroong taunang bayad sa pagiging miyembro, at sa sandaling ang isang tao ay sertipikadong may mga taunang bayad na dapat bayaran alinsunod sa antas ng sertipikasyon na natamo niya. Bilang karagdagan, ang mga residente ay dapat magbayad ng isang taunang halaga ng bayad, ngunit ang bawat leaseholder ay may pananagutan para sa mga ari-arian sa paligid ng kanyang cottage o tahanan.

Upang maging kuwalipikado upang maging isang leaseholder, ang isang tao ay dapat na isang miyembro na may mahusay na katayuan ng IAOS, at ginusto na ang tao ay makapag-alok ng isang bagay sa anyo ng "serbisyo" sa IAOS at sa Camp Chesterfield. Karaniwang ito ay nasa anyo ng pagiging makagagawa ng platform mediumship, pagtuturo ng mga klase, o pagtulong sa ilang aspeto ng pagtakbo ng asosasyon at kampo. Ang leaseholder pagkatapos ay maaaring bumili ng isang bahay sa pamamagitan ng pagtatrabaho ang mga detalye ng pagbebenta nang pribado sa kasalukuyang may-ari. Ang pag-upa ay para sa siyamnapu't siyam na taon; ibig sabihin na ang leaseholder ay nagmamay-ari lamang ng istraktura, na ang lupa ay pag-aari lamang ng asosasyon. Kung ang isang residente ay lumipat sa Espiritu, ang mga heirs ng tao ay hindi awtomatikong may karapatan na manirahan sa tahanan. Kung ang isang tao ay miyembro ng IAOS, maaari siyang mag-aplay para sa isang lease. Kung hindi, pagkatapos ay kailangan ng miyembro ng pamilya na ibenta ang bahay sa isang miyembro na inaprubahan na magkaroon ng isang lease sa mga batayan.

Upang maging isang dalubhasa sa sahig, ang daluyan ay kailangang pumunta sa harap ng lupon upang masuri para sa (mga) regalo na gusto niyang ipakita sa publiko sa mga serbisyo o ibibigay mula sa kanilang mga tahanan sa mga batayan. Ang mga naninirahang dalubhasa na gustong mag-alok ng mga klase sa pagpapaunlad sa mga naghahangad na mga daluyan ay dapat makakuha ng pahintulot sa board. Ang bawat yugto ng mediumship ay dapat na maaprubahan ng lupon (halimbawa, ang isang daluyan ay maaaring pahintulutan na mag-alok ng mga regular na klase ng pag-unlad, ngunit kung gusto niyang mag-alok ng mga klase ng "trance-mediumship", magkakaroon ng magkakahiwalay na pag-apruba kaya). Ang pagsubok sa pamamagitan ng board ay upang matiyak na ang regalo ng daluyan ay sapat na binuo sa mga tuntunin ng katumpakan upang maging karapat-dapat ng pagiging isang sertipikadong "Chesterfield Medium."

ISSUES / CHALLENGES

Tulad ng maraming mga denominasyon na nakaranas ng isang krisis sa pagiging kasapi, ang 1990s at 2000s ay nakasaksi ng isang pagbaba sa kabuuang pagdalo sa simbahan sa Camp Chesterfield. Nagkaroon din ng pagbaba sa mga donasyon ng pera at mas kaunting mga estudyante na ayaw tumulong sa mga programang pang-edukasyon na nag-aalok ng sertipikasyon bilang mga healer, mga dalubhasa at mga kasamang ministro, pati na rin ang ordination sa kalaunan sa ministeryong Espiritwal. Ang trend na ito ay nagbago sa mga nakaraang taon na may mas mataas na pagdalo at isang pagtaas sa mga mag-aaral na nagnanais na bumuo ng kanilang daluyan.

Ang mga tao ay madalas na naghahanap sa isang espirituwal na daluyan dahil sa isang trahedya na kailangan nila upang makahanap ng aliw at pagsasara. Sa sandaling ito ay nangyayari, maraming mga tagapamagitan ang nagpapatuloy sa iba pang espirituwal na pagsisikap o bumalik sa kanilang pangunahing simbahan mula sa kung saan sila unang dumating. Siyempre ang gayong pansamantalang interes, ay hindi nagbibigay ng kampo na may dedikadong mga miyembro na patuloy na sumusuporta sa simbahan at sa mga gawain nito.

Ang espirituwalismo sa kasaysayan ay hindi isang misyonero o relihiyon na nakabatay sa ebanghelyo, sa halip ay naniniwala na "ang mga nais na dumating ay masusumpungan ito sa kanilang sarili." Ang espirituwalismo ay masyadong mabagal at nag-aatubiling tumanggap ng modernong teknolohiya sa pagpapalaganap ng mensahe nito, na pinipili na kunin isang espirituwal na saloobin sa gayong mga pagsisikap. Ang mga relasyong peer sa espiritu, Mormonism at Christian Science, ay naging mas matagumpay sa pagpapanatili ng kanilang mga relihiyon sa pamamagitan ng pag-proselytize at pagsunod ng mas mabilis sa mga teknolohikal na pagbabago sa modernong lipunan.

Ang Camp Chesterfield ay patuloy na umiiral dahil sa malaking bahagi sa orihinal na paningin ng mga founding member nito at ang pangako ng kanyang longtime secretary na si Mable Riffle. Sa kasaysayan, ang Espiritualismo ay regular na nakaranas ng mga oras ng mahusay na kasaganaan at mga oras ng malapit na pagkalipol. Ang Camp Chesterfield, habang pinapabago nito ang apela nito sa isang bagong henerasyon ng mga espirituwal na naghahanap, ay patuloy na mag-aalok ng kumpirmasyon sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa mga dumarating sa mga pintuan nito. Kahit na ang bilang ng mga bisita at mga miyembro ay maaaring hindi kasing dami ng ito ay sa panahon ng kanyang kapanahunan, bilang interes sa paranormal at komunikasyon sa "patay" heightens, kaya maaaring interes sa "Old Age" relihiyon.

Mga larawan

Larawan #1: Rev. Mable Riffle, mahabang panahon Kalihim ng Indiana Association of Spiritualists. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives.
Larawan #2: Ang Bangs Sisters, Lizzie at May, sa paligid 1900. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives. .
Larawan #3: pagpipinta ng Espiritu ni Dr. Daugherty na nakaupo para sa isang portrait. Ang kanyang kawad at kambal na mga bata ay lumitaw sa pagpipinta. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives.
Larawan #4: Ang isang buhay na sukat ng pag-ulan ng pag-ulan espiritu ng Mrs Emily Carson para sa kanyang asawa sa panahon ng isang upo sa Bangs Sisters sa 1894. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives.
Larawan #5: Dedikasyon ng National Register of Historic Places plaka, Hunyo 2015. Photo courtesy ng may-akda.
Larawan #6: Isang maagang litrato ng mga daluyan ng mga daluyan 'sa mga tents ng mga bisita. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives.
Larawan #7: Isang maagang pulong ng kampo sa Camp Chesterfield circa 1890s. Photo courtesy of Camp Chesterfield's Hett Art Gallery at Museum Archives.

Mga sanggunian **

** Maliban kung nabanggit, ang materyal sa profile na ito ay inilabas mula kay Todd J. Leonard Historic Camp Chesterfield at ang Indiana Association of Spiritualists (IAOS) -isang Espirituwal na Sentro ng Liwanag. Sunflower Series. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Website ng Camp Chesterfield. Na-access mula sa www.campchesterfield.net sa 3 December 2018.

Harrison, P., et al. 1986. Chesterfield Buhay! Spiritualist Camp-1886-1986: Ang Unang Unang Daang Taon. Chesterfield, Indiana: Camp Chesterfield Press.

Hattaway, M. 2008. Personal na Pag-uusap. Camp Chesterfield, Indiana.

Leonard, Todd J. 2018. Historic Camp Chesterfield at ang Indiana Association of Spiritualists (IAOS) -isang Espirituwal na Sentro ng Liwanag. Sunflower Series. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Richey, L. 2009. Personal na Panayam. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Punong-himpilan. Historic Camp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Austin, BF 1924. Ang Relihiyon ni Abraham Lincoln. Los Angeles: Ang Austin Publishing Company.

Buckley, William R. 2011. Pinipilit na mga Pinta ng Espiritu, ang mga Bangs Sisters, at Camp Chesterfield. Moorseville, IN: Mooresville Public Library Indiana Room. Nakuha noong Pebrero 12, 2014 sa http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.

Buescher, John B. 2004. Ang Iba pang Bahagi ng Kaligtasan: Espirituwalismo at ang ikalabinsiyam na Siglo karanasan. Boston: Skinner House Books.

Bundy, John C. 1888. "Ang Anghel ng Kamatayan ay pumapasok sa Bahay ng Bangs." Religio-Philosophical Journal, Abril 14. Na-access mula sa http://spirithistory.iapsop.com / spirit_materialization. html sa 15 Hunyo 2019.

Cadwallader, Mary E. 1917. Hydesville sa Kasaysayan. Lily Dale, NY: National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Camp Chesterfield, Hett Art Gallery at Museum Archives, Indiana Association of Spiritualists (IAOS). Na-access mula sa https://campchesterfield.net/?s=archive sa 15 Hunyo 2019.

Colburn-Maynard, N. 2016 [1891]. Si Abraham Lincoln ay Espirituwalista? Nagtataka na Paghahayag mula sa Buhay ng isang Trance Medium. Leopold Classic Library: South Yarra, Victoria, Australia.

Hett Art Gallery & Museum. nd (circa 1950) Ang Informational Brochure. Camp Chesterfield, Hett Art Gallery Museum, Chesterfield, IN.

Leonard, Todd J. at JP Hall. 2018. "Pagprotekta, Pag-promote, at Pagbutihin ang Natatanging Espirituwal na Kasaysayan ng Amerika sa pamamagitan ng Opisyal na Pagtatalaga, Dokumentasyon, at Pagtatago ng Brick at Mortar: Isang Pag-aaral ng Kaso ng Historic Camp Chesterfield ... Isang Layunin Nagtayo ng Spiritualist Camp sa Estados Unidos na Nakalista sa National Register of Historic Places. Edukasyon sa Unibersidad ng Guro Fukuoka Bulletin 67: 43-54.

Leonard, Todd J. 2017. "Ibigay sa Akin ang Iyan sa Relihiyon ng Lumang Panahon-Kung Paano Nakakaimpluwensya ang mga Pulong ng Camp sa Modernong Espirituwalismo-Isang Pag-aaral sa Historic Chesterfield Camp." Edukasyon sa Unibersidad ng Guro Fukuoka Bulletin 66: 27-48.

Leonard, Todd J. 2016. Isang Papel na Ipinagkaloob ng John Fetzer Trust tungkol sa Spiritualism, Spiritualist Camp, Camp Chesterfield, at Physical Phenomena. Hindi nai-publish na papel na pananaliksik. John Fetzer Trust, Vicksburg, Michigan.

Leonard, Todd J. 2016 "Revisited sa Espirituwalismo: Isang Pag-aaral sa Pag-aaral sa Katayuan ng mga Espirituwal na Kampo sa buong Estados Unidos." 8-35 sa Association for Scientific Study of Religion Southwest Annual Proceedings. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2010. "Isang Espirituwal na Sentro ng Banayad Dahil ang 1886-Ang Espirituwal na Komunidad na Makipag-usap sa Dead-Historic Camp Chesterfield." 1-13 sa Association for Scientific Study of Religion Southwest Annual Proceedings. Dallas, TX.

Leonard, Todd J. 2008. "Babae ng Sangkap: Ang Fox Sisters-Katunay na Mga Tinig ng Spiritualist Movement sa 19th Century America. " 81-100 sa Association for Scientific Study of Religion Southwest Annual Proceedings. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2005. Pakikipag-usap sa Iba't Ibang Bahagi: Isang Kasaysayan ng Modernong Espirituwalismo at Katamtamang Pag-aaral-Pag-aaral ng Relihiyon, Agham, Pilosopiya at Mga Daluyan na Sumasaklaw sa Relihiyon na Ginawa ng Amerikano. Lincoln, NB: iUniverse, Inc.

Nagy, Ron. 2006. Pinipintawang mga Pinta ng Espiritu. Lakeville, MN: Galde Press.

Richey, L. 2009. Personal na pakikipanayam. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Punong-himpilan, Makasaysayang Camp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

Stuart, Nancy Rubin. 2005. Ang Reluctant Spiritualist: Ang Buhay ni Maggie Fox. New York: Harcourt.

Serbisyo sa Parke ng Estados Unidos. 2002. "National Register of Historic Places." Na-access mula sa www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm sa 15 Hunyo 2019.

Weisberg, Barbara. 2004. Pakikipag-usap sa Dead: Kate at Maggie Fox at ang Pagtaas ng Espiritismo. San Francisco: Harper.

Petsa ng Pag-publish:
22 Hunyo 2019

magbahagi
Nai-update: - 1:41 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander