Ang iyong Templo Ov Saykiko Kabataan

Danielle Kirby

magbahagi

ANG TEMPLE OV PSYCHICK KAIBIGAN (TOPY) TIMELINE

1950: Ipinanganak si Neil Megson (Genesis P-Orridge).

1955: Si Peter Christopherson (Sleazy) ay ipinanganak.

1969: COUM Transmissions nabuo.

1975: Nababaluktot na Gristle.

1980: Nabisita ni P-Orridge at Christopherson si William Burrows.

1981: Ang pagtibok ni Gristle ay nabuwag.

1981: nabuo ang Psychick TV (PTV).

1981: nabuo ang Temple of Psychick Youth (TOPY).

1982: Unang album ng PTV Puwersahin ang Kamay ng Pagkakataon ay inilabas.

1982: Unang Transmission ay filmed.

1984: Umalis si Peter Christopherson ng PTV at binuo ang Coil sa John Balance.

1991: P-Orridge ay umalis sa TOPY.

1991: Itinatag ni P-Orridge ang "Proseso."

1992: Higit pa sa Paniniwala naipasa sa Channel 4, na kumakatawan Unang Transmisyon bilang katibayan ng Satanic Child Abuse.

1992: Pinagsalakay ng mga pulis ang mga tahanan ng mga nauugnay na TOPY.

1997: Psychick TV ay binuwag ng P-Orridge.

2003: PTV3 ay itinatag sa pamamagitan ng Genesis P-Orridge.

2008: TOPY North America ay nagbago ang pangalan nito sa Autonomous Individuals Network (sa iyo 23rd kasalukuyang) (AIN23).

2010 (Nobyembre 25): namatay si Peter Christopherson.

2010: Ang P-Orridge ay nagtatag ng Iyong Tunay na Tribo TOPI.

2020 (Marso 14): Namatay si P-Orridge.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Templo sa Psychic Youth (TOPY) ay isang pang-eksperimentong ritwal na magic network na itinatag sa 1981 sa United Kingdom, na aktibo pa rin sa iba't ibang anyo hanggang ngayon (Partridge 2013: 189). TOPY at ang kaakibat na Psychic TV (PTV) ay ilan sa mga relihiyon-occultist at artistic-performative explorations ng isang malawak na grupo ng mga artist at occultists. Orihinal na binuo ng Genesis P-Orridge (1950 -) [Larawan sa kanan] at Peter Christopherson (1955 - 2010) sa 1981, TOPY at PTV ay inilaan upang mas direktang galugarin ang mga tema na ito na lumitaw sa loob ng kanilang naunang trabaho.

Ang TOPY ay pinaka-tapat na nauunawaan bilang isang komunidad na kaguluhan ng magic. Ang kaguluhan sa magic ay nakatuon sa isang medyo anarkistikong diskarte sa mundo, at sa pangkalahatan ay nauunawaan bilang isang paraan ng pag-landas sa kaliwa. Ang pagsalungat ay isang sentral na aspeto ng kaguluhan ng kaguluhan, at ang pinagbabatayan na paniwala ay ang isang naghahanap ng sinadya na pagbabagsak o pagkasira ng mga nangingibabaw na paraan ng pag-iisip, una bilang pinagmumulan ng kapangyarihan. Ang magulong kalituhan ay gagamit ng anumang kasangkapan na maaaring dumating sa kamay, na walang kinakailangang sanggunian sa kanyang pinagmulan o nilalayon na paggamit. Ito ay maaaring lumitaw na, ngunit hindi kinakailangan, anti-ritwal: ang magulong mago ay maaaring, halimbawa, ibahin ang anyo ng panonood ng telebisyon sa isang pamamaraan ng paghula na itinayo bilang mahiwagang kasanayan. Sa ganitong paraan, ang kaguluhan ng magic ay nahahawakan sa matinding dulo ng pagkahilig patungo sa pragmatismo sa mga modernong mahiwagang gawi sa pangkalahatan. (Kirby 2013: 98-99)

Sa una, ang PTV at TOPY ay bumuo ng isang pinagsanib na pagsisikap na idinisenyo upang galugarin ang kanilang mga interes sa relihiyon at mga lihim, na ang PTV ay mas nakatuon sa pagganap at media, at higit na nakatuon sa TOPY patungo sa paliwanag ng espirituwal at okultismo (Ford 1999: 11, 16). Ang mga alalahanin, aesthetics, at mga gawi ng parehong TOPY at PTV ay matatagpuan sa isang continuum na binuo mula sa mga naunang mga palabas ng COUM Transmissions at Throbbing Gristle (Ford 1999: 11, 16). Ang mga ito ay nahayag din sa susunod na mga gawa ng Coil, ang iba't ibang mga proyekto ng Genesis P-Orridge, at may kaugnayan sa isang rakit ng iba pang musikal at artistikong pagsisikap tulad ng Current 93, Bauhaus, Soft Cell, at The Grid (Siepmann 2018: 87) .

Ang isang mahalagang aspeto ng konsepto na pag-unlad at lokasyon ng kultura ng TOPY ay ang COUM Transmissions at Throbbing Gristle, parehong artistikong mga proyekto na direktang humantong sa pagtataguyod ng PTV at TOPY. Si Cosey Fanni Tutti (1951 -) at ang Genesis P-Orridge ay nagtatag ng mga miyembro ng grupo ng pagganap ng COUM Transmissions, nagtatrabaho sa tabi ng Spydee Gasmantel, Pinglewad, at marami pang iba (Ford 1999: 2,4; Keenan 2003: 20). Kinuha nila ang inspirasyon mula sa Dada at ang mga aesthetically na nauugnay sa Viennese Actionists at ang kilusan ng Fluxus, na may mga pagkilos ng COUM ay lalong nakatuon sa pagbabagsak, kasarian, at pagpapawalang-saysay sa napakaliit na pagpoposisyon ng mga estetika sa loob ng kultura (Johnson 2018: 184-85). Kapansin-pansin, nakakuha ang COUM ng pagiging sikat sa pamamagitan ng paggamit ng mail art, at marubdob na eksibisyon tulad ng Prostitusyon, [Larawan sa kanan] ang palabas na nakakuha sa kanila ng epithet na "wreckers of civilization."

Sa kalagayan ng 1976 Prostitusyon Ang band na Throbbing Gristle (TG) ay nabuo, binubuo ng Cosey Fanni Tutti, Genesis P-Orridge, Chris Carter (1953 -), at Peter Christopherson (Higgs 2003). Ang TG ay higit na direktang tinutugunan ang tunog at musika bilang daluyan nito, na lumilipat nang medyo malayo sa pagganap ng sining na pokus ng COUM (Colquhoun 2017: 7). Palibhasa'y nakikita bilang isang pagsama-sama sa pagitan ng iba't ibang mga diin ng sining at musika sa loob ng grupo, TG sadyang kinuha ang abala ng sining mundo bilang mga tool upang i-deconstruct ang rock and roll (Ford 1999: 5, 17-18). Ang musika ng TG ay nakakuha ng isang maliit na kung taimtim na sumusunod na patuloy hanggang sa araw na ito. Sa pagtatapos ng paunang trajectory nito, ipinakilala ng mga palabas kung ano ang tinutukoy ng P-Orridge bilang "saykiko" na musika, na nabigyan ng karamdaman sa simbolismo at nangunguna sa pag-focus sa TOPY at PTV. Ang TG ay sinira sa 1981, na may Cosey Fanni Tutti at Chris Carter na umaasa sa isang bata at higit sa lahat ay hiwalay mula sa P-Orridge.

P-Orridge at Christopherson ay nabuo ang Psychick TV at TOPY halos kaagad matapos ang break-up ng TG, na may TOPY na umuusbong bilang isang eclectic mix ng experimental art, musika, ritwal, at magic at isang komunidad na pinagsama "isang kaakit-akit na order, isang tingin tangke , isang archive, isang eksperimento sa intentional art, at maraming iba pang mga bagay. "(Abrahamsson 2018: 28). Ang mga sinaunang kalahok ay kasama ang mga luminaryo gaya sina David Tibet at Michael Cashmore ng Kasalukuyang 93 at John Balance (Geoff Rushton 1962 - 2004), na kasama ni Peter Christopherson na binuo Coil sa 1984 (Keenan 2003: 44-49). Si Gary Levermore ng Third Mind Records at si Simon Norris (kilala rin bilang Ossian Brown, ng Coil at Cyclobe), halimbawa, ay parehong nagtatag ng mga maagang ritwal na bahay. Habang ang karamihan sa mga miyembro na ito ay umalis sa TOPY nang maaga, lalo na si Peter Christopherson sa 1984, sa pamamagitan ng huli na 1980 na inaangkin ito sa buong mundo na sumusunod sa 10, 000 at isang malawak at pagpapalawak ng network ng mga access point (Siepmann 2018: 88).

Habang ang iba't ibang mga pag-off ng TOPY ay nagpatuloy, ang pangalawa sa mga co-founders ng orihinal na kilusan ng kilusan, si Genesis P-Orridge, ay namatay noong 2020.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang TOPY ay hindi nagtataglay sa isang partikular na doktrina o paniniwala, ngunit sa halip ay iginiit ang kadahilanan ng mahiwagang pagsasanay at hinihikayat ang isang ekumenikal at pang-eksperimentong diskarte sa mahiwagang gawain bilang bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Ang pangangailangan para sa indibidwal na pagpapalaya mula sa normative form ng pag-iisip (Kirby 2012: 54; Rushkoff 1994), pati na rin mula sa mga nakaraang karanasan (Abrahamsson 2018: 8), ay bumubuo ng ideological underpinning ng grupo. Ang kaakit-akit na pagsasagawa ay itinuturing bilang isang paraan ng pagwawasak sa iba't ibang porma ng kontrol sa lipunan pati na rin bilang isang proseso ng pagsasakatuparan ng sarili. Bilang isang paggalugad ng metapisika, salamangka, at shamanism (Keenan 2003: 48), TOPY na nakolekta at naglalaganap ng mga eksperimento ng metapisiko at lumikha ng isang network na nagkakabit ng mga practitioner at mga interesadong tagalabas.

Ang iyong Templo ng ov Psychick Youth ay nakumpleto upang kumilos bilang isang katalista at tumuon para sa Pang-indibidwal na pag-unlad ng lahat ng mga nagnanais na umabot sa loob at mag-alis ... Hindi kami nag-aalok ng mga dogma, at walang mga pangako ng ginhawa o madaling sagot, .. ay kailangang malaman ang iyong sarili, nag-aalok kami lamang ng paraan ng kaligtasan bilang isang tunay na pagiging, binibigyan ka namin pabalik sa iyong sarili, sinusuportahan namin ang iyong pagkatao kung saan ang Espiritu at Will ay nagkakaisa sa pag-iibigan at pagmamataas (TOPY 2009c: 33- 34).

Ang mga mapagkukunan ng inspirasyon para sa TOPY ay maraming ekstriko upang sabihin ang hindi bababa sa, at inkorporada kanluran esoteriko mga ideya at mga kasanayan mula sa isang iba't ibang mga mapagkukunan. Kasama sa mga pinagkukunang ito ang John Dee, ang Ordo Templi Orientis (OTO), ang iba't ibang pagbubuo ng Golden Dawn at ang mga gawa ni Aliester Crowley. Ang Eastern metapisika ay patas na laro, lalo na ang Budismo, gaya ng Chaos magic at Sex magic, at sa katunayan, ang TOPY ay itinuturing na isang mahalagang komunidad ng Chaos Magick (Granholm 2011: 532). Ang mga kamakailan-lamang na countercultural narratives ay naglalaro rin ng isang mahalagang bahagi sa grupo, kasama ang mga ideya ng mga iconic na indibidwal, tulad ng William Burrows, na nagtatampok sa mga luminaries, tulad ng Austin Osmon Spare, at Brion Gysin. Ang Proseso ng Iglesia ay likas na pinagmumulan ng inspirasyon, kapwa sa kahulugan ng visual na disenyo at ang kanilang mga pokus na pokus (Louv 2009: 400-20). Ang eclecticism nito, ang TOPY ay nakatayo bilang marahil ang kilalang halimbawa ng kilusang pansamantala, at sa katunayan, ang Genesis P-Orridge ay iniugnay sa pagbabalangkas ng termino. Ang anumang materyal na kapaki-pakinabang ay ginamit, at sa gitna ng TOPY ay isang pagnanais na bumuo ng isang praktikal na magic na inalis mula sa mistisismo at mga mahigpit na pagsasakatuparan ng relihiyon. Ang nakolektang karunungan at pag-eeksperimento ng mga edad ay lahat ay nakikita bilang mga bloke ng gusali sa misyon na ito: marahil mga gabay ngunit tiyak na hindi lumalabag kasanayan.

Ang impormasyon sa pagbabahagi ay, at isang pangunahing elemento ng TOPY. Halimbawa, binanggit ni Carl Abramhansson ang tungkol sa Scandinavian branch ng TOPY na ang pagbabahagi ng mga materyales ay kadalasang mas mahalaga kaysa sa ritwal na pagsasanay mismo. Sa pamamagitan ng kanyang account, ang mga ritwal ay madalas na tinutulungan upang suportahan at tulungan ang pagsulong ng mga bagong binuo na materyales kaysa sa mga dulo ng samahan (Abrahamsson 2006: 12). Sa pre-internet na ito, ang TOPY ay umaasa sa pisikal na paraan ng paglalathala at pagsasabog, sa pamamagitan ng mail (Siepmann 2018: 83), at gumawa ng mga libro, cassette, CD, record, video, magical workshop, 2018: 29). Sa mas kamakailan-lamang na mga pagkakataon, dahil sa popularisasyon ng internet, ang pagbabahagi ng impormasyon at mga post-geographic na network ay nakatagpo ng isang napaka-komportable na bahay sa online. Sa parehong mga konteksto, ang TOPY ay at patuloy na isang mahalagang koneksyon para sa pagpapalaganap ng impormasyon ng mga okultismo at detraditionalized kabanalan (Partridge 2005: 160).

Ang aming function ay upang idirekta at suportahan. Ang trabaho na kailangang-kailangan ay paulit-ulit na pag-aaksaya. Sa gayon ay gagawin namin ang mga pampublikong libro, manuskrito at iba pang mga pag-record ng aming progreso, sa iba't ibang mga format, video at audio. Ang mga ito ay hindi naglalaman ng walang kahulugan na dogma ngunit mga halimbawa ng aming mga interes at paniniwala sa pagkilos. Ang mga ito ay hindi ginawa bilang aliwan, ngunit bilang karanasan, hindi ang pang-araw-araw na karanasan sa araw-araw na gawain ngunit ng Espiritu at Madaig (Keenan 2003: 43).

RITUALS / PRACTICES

Mayroong maraming mga teksto na binabalangkas ang mga reflection at kasanayan ng mga miyembro ng TOPY online at sa hard copy. Ang nangunguna sa mga ito ay ang koleksyon na nakapaloob sa Psychick Bible mo, [Larawan sa kanan] na nagbibigay ng isang na-edit na hanay ng mga gawa ng TOPY, nakararami na nilikha ng P-Orridge at na-edit ni Jason Louv. Sa koleksyon na ito, mayroong isang hanay ng mga teksto mula sa mga miyembro na sumasalamin sa mga ideyal at pilosopiya ng TOPY kasama ang mga panayam at sanaysay, ngunit lalung-lalo na ito ay isang praktikal na teksto, isang "kung paano" ng kaguluhan magic TOPY-style. Ang gitna sa mga tekstong ito ay Mga aklat na Gray at Itim, na nagbabalangkas sa proseso ng Sigilising at kahalagahan nito sa ritwal na pagsasanay. Ang sigil ay isang makabuluhang simbolo na puno ng mahiwagang kapangyarihan at ginagamit bilang pagtuon sa ritwal na pagsasanay.

Ang Grey Book ay isinulat sa pagitan ng 1980 at 1982. Sinasaklaw nito ang isang raft ng materyal na expository, pagtuklas ng mga paksa tulad ng sex at ang masigasig na pagiging kapaki-pakinabang sa pamamagitan ng orgasm sa parehong espirituwal at creative na mga layunin, at ang function ng ritwal sa parehong. May mga talakayan tungkol sa halaga at pangangailangan para sa disiplina sa parehong pisikal at saykiko konteksto, ang hindi maiiwasang kamatayan at ang pangangailangan para sa evolution ng lipunan. Mahalaga, binabalangkas ng teksto ang iminungkahing proseso ng trabaho ng Sigil, sa kasong ito na nangangailangan ng kombinasyon ng nakasulat na pagnanais, buhok, at likido sa katawan sa isang ritwal na isasagawa sa 23rd ng bawat buwan sa 23: 00 na oras. Ang artipisyal na nilikha ay ipinadala sa templo, at sa pagkumpleto ng dalawampu't tatlo ang gayong mga ritwal ay nagiging isang ganap na Pagpapasimula ng Templo. Hindi malinaw kung anong antas ang istraktura na ito ay talagang kinuha ng mga kalahok. Ang Gray Book ay nagsasabing ang layunin ng deprogramming ng indibidwal mula sa mga istruktura ng kontrol, at sa pamamagitan ng paggamit ni Sigil, ay nag-aalok ng isang kasangkapan kung saan ito gagawin (TOPY 2009b).

Ang mga Sigil mo sa 3 na mga likido

Ang ritwal na ito ay dapat isagawa nang nag-iisa, sa iyo 23rd ov iyo buwan, simula sa 23.00 oras, sa isang lugar kung saan wala kang mga pagkaantala o mga distractions. Sa loob ng iyong mga limitasyon sa kung ano ang praktikal, dapat mong ayusin ang kapaligiran at kapaligiran upang maging kasing kaaya-aya hangga't posible sa iyo sa pagpapatupad sa Sigil na ito para sa iyong sarili. Kung sa lahat ng posibleng isang (mga) kandila ay dapat na ikaw lamang pinagmumulan ng liwanag. Ang Sigil na ito ay dapat gumanap na hubad.

Ang isa sa iyo ay naglalayong sa iyo ritwal ay upang pag-isiping mabuti ang iyong pansin at enerhiya sa iyong pinaka matinding sekswal na pantasya. Upang gawin ito dapat mo munang magpasya kung ano ito at isulat ito sa isang piraso ng papel. Ito ay dapat na kung ano sa tingin mo ay makabuo sa iyo sa iyo ng maximum na posibleng kaguluhan, kasiyahan at katuparan, anuman ang iyong pagkakakilanlan, kasarian o edad sa mga nakikibahagi sa iyo, buhay at walang sala. Mahalaga na maging ganap na tapat sa iyong sarili, at hindi sumulat ng isang bagay dahil sa tingin mo ay maaaring masiyahan ang iba pang mga tao - alalahanin mo ang layunin mo O Sigil ay talagang gawin ang mga bagay na ito mangyari. Sa sandaling isinulat mo sa iyo ang pantasiya sa iyo ng piraso ng papel, kailangan mong gumawa ng espesyal na papel.

Upang gawin ito dapat itong mahawakan sa iyo ang tatlong mga likido na nagpapatong sa iyo ng katawan. Iyon ay, dumura, dugo, at OV, na kung saan ay sa iyo ang pangalan ng Templo para sa iyo na mga likido na nakuha sa pamamagitan ng masturbesyon - tabod mula sa iyo lalaki at pagpapadulas mula sa iyo babae. Halimbawa, unang hayaan ang ilang mga patak ov dumura pagkahulog sa iyo pahina, sa tabi ng ilang patak ov dugo. Dapat mong gamitin ang ilang mga uri ng matalim at malinis na instrumento upang gawin ito. Tandaan lamang ang isang maliit na dami ay kinakailangan at dapat mong gamitin ang iyong mga karaniwang pang-unawa sa mga tuntunin sa iyo paraan na nagtatrabaho at ov kalinisan parehong bago at pagkatapos. Panghuli, at sa anumang paraan na pinaka-kaaya-aya sa iyo, dalhin ang iyong sarili sa orgasm at pahintulutan ka OV na hawakan ka ng papel. Habang ginagawa mo ang pag-isiping ito hindi lamang sa iyo na nakasulat na pantasiya, kundi pati na rin sa iyo ang ideya na tumulong sa iyo sa Templo at ang katotohanang ang paggawa ng sigil na ito ay hindi maiiwasang nagdadala sa iyo ng mas malapit sa kung ano ang talagang gusto mo.

Pagkatapos ay dapat mong ilakip ang isang lock buhok mula sa iyong ulo at din ang ilang ov iyong pubic buhok sa iyo papel.

Tandaan na ang mga uri ng 2 na buhok at mga likidong 3 ay maaaring isama sa iyo ng Sigil na Papel sa anumang paraan na nararamdaman ng naaangkop sa iyo na mga saloobin na inilalarawan. Ang mga pangunahing aksyon na nakabalangkas sa itaas ay hindi dapat makita bilang isang limitasyon. Ang bahagi ng iyong proseso ay nagbubunyag ng iyong likas na pagkamalikhain, sa paghahanap ng iyong sariling paraan ng paggawa ng isang bagay ng iyong sarili, gaano man kalaki o lumilipas ito.

Mangyaring tandaan na ang proseso ng pagka-sigasig ay pangunahin na pang-eksperimentong at self-initiating (TOPI), at dapat na lumapit sa gayon. Inaasahan ka ng Templo sa iyo na panatilihin ang buong dokumentasyon, kasama ang mga obserbasyon at impormasyon sa iyong sigil practice. Ang kopya ng dokumentong ito ay dapat ipadala sa iyong sigil.

Mag-iwan ka ng Sigil Paper sa isang gabi upang matuyo sa isang ligtas na lugar. Sa iyo sa susunod na araw ipadala ito sa iyo Templo. Hindi mo kailangang ilakip ang iyong pangalan sa iyo ng Sigil Papel kung ayaw mo. Ang lahat ng pagsusumite sa iyo Templo ay mananatiling sa lahat ng oras ganap na kumpidensyal, at ay naka-imbak sa isang naka-lock na hanay ng mga arko. Ang lahat ng mga aplikante na kumpletuhin ang kasiya-siyang ito ay makakatanggap ng personal na pampatibay-loob, mga mungkahi at direksyon para sa iyo kasunod na ritwal na mga buwan (TOPY, 2009b: 46-47).

Ang Black Book ay tumatagal muli ng pagsasagawa ng Sigils, sa kasong ito na lumalawak sa kanilang functional na paggamit bilang bahagi ng proseso ng aktwalisasyon, at ang pangangailangan ng pag-eksperimento sa halip na pagtuturo. Sa ganitong konteksto, ang diskarte ng Austin Osmon Spare sa Sigils ay direktang binanggit bilang gabay.

Ang mga sigil ay ginagamit upang paganahin ang dalawang bagay na mangyari.

Epektibong komunyon sa mga antas ng walang paniniwala

Ang panunuluyan ng isang pagnanais o nais sa mga antas ng walang malay na walang sinasadya isip na kasangkot o kamalayan ...

Upang Sigilise ..., ilagay sa isang piraso ng papel ang lahat ng mga titik na kung saan ang pangungusap ay binubuo, wala ang lahat ng pag-uulit. Ang nagreresultang pagkakasunud-sunod ng mga titik ay pinagsama at isinama sa iyong Sigil. (Ang pagkakasunud-sunod ng mga titik na ito ay tinatawag na isang glyph.) Ang hiling, kaya Sigilised, ay dapat na nakalimutan; ibig sabihin, ang isip ng isip ay dapat na huminto sa pag-iisip tungkol dito sa anumang oras bukod sa panahon ng magickal, dahil ang paniniwala ay nagiging totoo at mahalaga sa pamamagitan ng pagsisikap laban dito sa kamalayan at sa pagbibigay nito (ang Sigil) na anyo. Hindi sa pamamagitan ng pagsisikap ng pananampalataya (TOPY 2009a: 88).

Ang teksto ay nagpapahiwatig muli ng kahalagahan ng orgasm at kaukulang energetic release para sa pagsingil ng Sigil: Ang Sigil mismo ay walang kapangyarihan hanggang sa sisingilin, ito ay ang pagnanais na pinatibay ang paglikha at pagpapatibay na nagpapahintulot sa bisa nito. Sa kabila ng pinalawak na talakayan sa gawaing Sigil, Ang Black Book ay lumalawak din sa kolektibong gawain ng Templo hanggang sa ang gawain ng Sigil ng mga indibidwal na kaakibat sa Templo ay nagpapakain din sa Templo at nagbibigay-daan sa mas higit na bisa ng lahat ng mga gawain ng Sigil: ano ang tinutukoy bilang isang nagkakaisang network ng palitan (TOPY 2009a: 8-99).

Ang pangwakas na pinangalanang aklat ng TOPY ay medyo naiiba mula sa naunang dalawang. Kung ang mga aklat na Gray at Black ay magbasa tulad ng mga manwal ng pagtuturo para sa mga Mang-aawit ng Chaos, ang Thee Green Book ay mababasa na tulad ng isang pag-asa na walang pag-asa. Sa Thee Psychick Bible, ang Thee Green Book ay itinuturing bilang ang huling TOPY Station Ratio 5 Bulletin, 1991, (P-Orridge 2009), at parang P-Orridge na exit piece mula sa TOPY. Basahin ang simple, ito ay isang palugit na palugit laban sa Ultra-terrestrials, para sa kung kanino kami ay mga baka. Inilalarawan ni P-Orridge ang mga ito bilang "mga nilalang na umiiral sa parehong mga coordinate sa espasyo-oras bilang buhay sa Earth, ngunit sa ibang antas ng panginig. Sila ay umiiral bilang mga parasito sa kamalayan ng tao "(P-Orridge 2009: 361). Kahit na ilalagay ang salaysay ng control ng uber ng ultra-terrestrials at ang Men In Black, ito ay isang malalim na pag-asa na teksto, na isinasara ang pariralang "iniiwan ko kayong lahat sa isang mainam na gulo."

Mayroong isang elemento ng pagbawi o rehabilitasyon sa paglalaro sa loob ng mahiwagang pag-iisip at pagsasanay ng TOPY. Magic ay squarely nakaposisyon bilang isang functional na pang-araw-araw na tool sa halip na isang mystical espirituwal na isa. Hindi tulad ng pormalismo na kadalasang kasama ang mga pribado at okulto na mga tradisyon, ang TOPY sa halip na na-promote demystification at ang paggamit ng mga tool sa kamay. Wala kahit saan ay mas maliwanag na sa kanilang mga diskarte sa mga teksto ng media at komposisyon para sa ritwal o mahiwagang layunin (Kirby 2012: 52-55).

Ito ay maaaring sinabi, para sa akin ng hindi bababa sa, na sampling, looping at muling assembling parehong nahanap na mga materyales, at mga tunog ng site-tiyak na pinili para sa katumpakan ng kaugnayan sa implikasyon ng mensahe ng isang piraso ng musika, o isang transmedia paggalugad, ay isang alkimiko , kahit na isang mahiwagang kababalaghan. Hindi gaanong maikli, o tila hindi makikilala ang isang "sample" ay maaaring maging sa linear time na pang-unawa, naniniwala ako na dapat, hindi maiiwas ang nilalaman nito, (at mapupuntahan sa pamamagitan nito) ang kabuuang kabuuan ng lahat ng orihinal na konteksto nito na kinakatawan, hinawakan sa anumang paraan; sa itaas ng ito ay dapat ding sabay-sabay na isama ang kabuuang kabuuan ng bawat indibidwal sa anumang paraan na may kaugnayan sa pagpapakilala at pagtatayo nito sa kultura ng orihinal (host), at bawat kasunod na (mutated o ininhinyero) na kultura sa anumang paraan, paraan o anyo, may contact sa magpakailanman (sa nakaraan, kasalukuyan, hinaharap at quantum time zone) (P-Orridge 2009: 142).

Ang mga form ng media ay mga avenue ng magic, bilang teknolohiya pati na rin sa pamamagitan ng paggamit ng kanilang nilalaman. Ang isang practitioner ay maaaring umasa sa mga tool ng modernity tulad ng madaling bilang sinaunang artefact para sa ritwal na pagsasanay. Ang demystified at pragmatic diskarte sa espirituwal na mga tool ay may gawi upang makilala ang parehong TOPY at ganap na kaguluhan magic sa pangkalahatan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang isa sa mga pangunahing aspeto ng TOPY ay na hinahangad itong maging isang inclusive na pagsisikap batay sa indibidwal na karanasan at kasanayan kaysa sa isang pare-parehong grupo ng mga likeminded believers (Kirby 2012: 52-55). Malayo pa ang isang lipunan kaysa sa isang sistema ng paniniwala, ang TOPY ay nabuo bilang isang komunidad na binuo sa paligid ng mga kaparehong interes (Partridge 2014: 131), at ito ay pangunahing ipinakilala bilang isang network. Orihinal na nakabatay sa UK, sa kabuuan ng unang dekada ng pag-iral nito ay kumalat na kasama ang maraming Access Points (regional headquarters) at Stations (administrative headquarters) (Siepmann 2018: 88). Ang TOPY-CHAOS ay istasyon ng Australia, ang TOPYNA ay ang istasyon ng Hilagang Amerika, ang TOPYSCAN ay batay sa Scandinavian, na sa huli ay lumaki sa TOPY EUROPE (Abrahamsson 2018: 29). Ang unang yugto ng TOPY natapos sa unang bahagi ng 1990s sa kalagayan ng maling paglalarawan ng Unang Transmisyon at kaukulang raid ng pulisya (Louv 2006: 25-26; Abrahamsson 2018: 29). Habang ang mga nagmumula ay nag-claim na nabuwag TOPY sa maagang 1991, ang TOPY ay nagpatuloy sa iba't ibang mga pag-ulit mula noon (Kirby 2011: fn 36). Pagkatapos ng pag-alis ng Genesis P-Orridge, patuloy na umiiral ang TOPY, kahit na may makabuluhang pagkikiskisan sa pagitan ng P-Orridge at mga nabubuhay na miyembro at may dagdag na diin sa mga tool upang labanan ang mabagal na pagkabulok ng lipunan (Dwyer 1993: 52).

Ang mga grupo ng splinters at offshoot ay lumitaw na tulad ng Family Ov Phychick Individuals (FOPI), na orihinal na grupo ng fan ng Psychick TV at kalaunan ay isang kolektibong musika na nagmula sa ilang kalahok (Partridge 2005: 159). Sa 2008, ang North American branch ng TOPY ay nagbago ang pangalan nito sa Autonomous Individuals Network (AIN) habang nag-aangkin pa rin ng parehong mga layuning layunin (AIN23 2008; Granholm 2011: fn 37). Sa 2011, sinimulan ng Genesis P-Orridge ang Iyong Isang Tunay na Tribo TOPI sa Jacurutu: 23 bilang isang pagtatangkang magsulid ng isang masining na kolektibong (P-Orridge 2011), bagaman ang proyektong ito ay lilitaw na hindi aktibo. Habang nananatili ang pagpapatuloy sa pagpapatuloy ng TOPY, ang analogue na paraan ng pakikipag-usap na TOPY na unang nabuo sa paligid ay higit na napapailalim sa digital na komunikasyon at ang uri ng pagbabahagi ng mapagkukunan at komunidad na ibinigay nito ay online na ngayon. Tiyak na ito ay isang structurally maging isang nakararami online pagpupunyagi (Partridge 2005: 160).

Para sa lahat ng ito na hinahangad na maging radikal na indibidwal at di-hierarchical, ang partikular na pamana ng TOPY ay kaya madali, at karaniwan, para sa mga talakayan ng grupo na mabilis na lumipat sa hagiography. Ang mga orihinal na founding members ay lubos na kilalang-kilala sa mga mundo ng sining at musika, at ang pakikipag-ugnay ng artistikong paglikha, pakikipagtulungan, at gawaing metapisiko ay nagpapatibay ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at mga proyekto na hindi karaniwang kumplikado. Ang tendensiyang ito ay partikular na maliwanag sa kaso ng Genesis P-Orridge, na ang mga pampublikong ideolohiya at pulitika ay nakikipagkumpitensya sa mga artistikong at mga gawi na may kapansanan sa kanilang kapasidad na akitin at hatiin ang mga mambabasa. Ang P-Orridge ay matagal na nakakaakit ng naturang atensyon, mula sa pinakamaagang "pangyayari" (Ford 1999: 1, 9) para sa patuloy na pandrogeny na proyekto (Hurst 2018). Si Genesis Breyer P-Orridge ay madalas na itinuturing na lider, frontperson, o tagapagsalita ng TOPY, at si P-Orridge ay isa sa mga nagmula sa templo. Ang P-Orridge ay umalis sa TOPY sa 1991 sa kung ano ang tila medyo masalimuot na pangyayari, at maraming mga account ng mga disenfranchised ex-collaborators at -friends na kasangkot sa iba't ibang nilalaman at mga laban sa copyright (Siepmann 2019). Gayunpaman, ang P-Orridge ay at patuloy na isang sentral na numero sa loob ng network, kahit na ngayon bilang bahagi ng mythos.

ISSUES / CHALLENGES

Sa publiko, regular na nakatagpo ng mga kasapi ng TOPY ang pagpula at kahit na pagkondena para sa mga palabas at iba pa. Gayunman, ang pinaka-extreme halimbawa ng mga ito, gayunpaman, ay sa 1992, kapag ang programa ng UK Channel 4 Mga Dispatch naipakita sa isang programa na may pamagat na "Beyond Belief" (Kirby 2011). Paggamit ng footage mula sa 1982 film Unang Transmisyon, ang programa ay nag-claim na magbigay ng katibayan ng pang-aabuso sa ritwal na sataniko. Unang Transmisyon ay isang TOPY film na ginawa sa 1982 at bahagyang pinondohan ng Channel 4 na naglalarawan ng mga graphic sex ritual na itinanghal ng David Tibet, Peter Christopherson, John Balance, Derek Jarman, Genesis P-Orridge, Paula P-Orridge, at narrated ni Alan Oversby (Mr Sebastian) (Keenan, 2003: 223). Habang mabilis na nabangkarote sa loob ng pampublikong kalagayan, ang insidente ay naganap sa paligid ng taas ng scare Satanism (Richardson, Best at Bromley 1991), at nagkaroon ng pangmatagalang epekto sa mga naapektuhan. Ang mga pagsalakay ng pulisya ay isinasagawa sa mga tahanan ng mga miyembro at mga kasamang TOPY. Nakuha ang mga materyales, kapansin-pansin ang malaking archive na naipon ng Genesis P-Orridge. P-Orridge at pamilya ay nasa oras na naglalakbay, at pinili na huwag bumalik sa Inglatera, sa halip na pagkuha ng permanenteng paninirahan sa US People's phone ay tapped at ang kanilang mga mail basahin. Bukod pa rito, malaki ang pag-aalala na ang ligal na pagwawasto ay maaaring magresulta sa mga kontrobersiyal na pagkakasundo sa pagkakasundo (tulad ng S & M o pagkaalipin) o pagganap na sining (tulad ng gawain ng Cosey Fanni Tutti at COUM transmissions) na binibigyang kahulugan bilang assault (Dwyer 1993; Savage 1992: 51). Ang tagapagsalaysay ng Unang Transmisyon, Si Alan Oversby, ay nasentensiyahan bilang bahagi ng Operation Spanner, na mali ang inakusahan ng isang homoseksuwal na komunidad ng S & M ng pedopilya at pornograpiya. Ang pangyayari na ito ay pangkaraniwang nakita upang markahan ang katapusan ng unang yugto ng aktibidad ng TOPY, at sa puntong ito ang karamihan ng mga naunang miyembro ay lumipat sa iba pang mga hangarin.

Panloob, nagkaroon ng patuloy na mga isyu sa kapangyarihan at pagmamay-ari ng grupo at sa intelektwal na ari-arian nito. Ang isang regular na tampok ng pagtatanong sa TOPY ay pag-eeksperimento sa awtoritaryanismo at kalayaan, at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila (Keenan 2003: 96-97). Ang pagtuklas at pag-unawa ng mga sistema ng kontrol, pagsira sa kultura ng normatibo, at paglikha ng mga mekanismo upang pahinain ang internalisasyon ng katayuan quo ay lahat ng mga pangunahing tampok ng mahiwagang at ritwal na kasanayan. Ang personal na disiplina ay itinuturing na isang mekanismo kung saan matatagpuan ang kalayaan, at ang paglulubog sa loob ng TOPY paraan ng pamumuhay ay kanais-nais. Gayunpaman, ang mga tendencies patungo sa autokratikong nabanggit sa disaffiliation ng ilang mga orihinal na miyembro ng TOPY. Ang mga mahahalagang figure tulad ni David Tibet at John Balance, at kalaunan ay si Peter Christopherson, ay lubhang nababahala sa pagkahilig sa hierarchy at charismatic leadership sa grupo (Keenan 2003: 48, 218). Gayundin, nagkaroon ng maraming at patuloy na pag-aalala tungkol sa pagmamay-ari: ng mga creative na teksto, ng ritwal na pagsasanay, ng mga naka-trademark na simbolo. Ito ay isang mas marami o mas kaunting pare-pareho na tampok ng pampublikong buhay ng Genesis P-Orridge, na muling nag-uumpisa sa maraming iba't ibang mga proyekto kasing dami ng pagpapadala ng COUM [Larawan sa kanan] (Johnson 2018: 184; Tutti 2017: 263). Sa buong 1990, halimbawa, ang P-Orridge ay naka-copyright at hinahangad na limitahan ang paggamit ng Psychick Cross, nakakakita ng kasingkahulugan sa grupo (Louv 2009: 500-23). Mahirap hindi makita ang pag-uudyok ng Isang Tunay na Tribo ng TOPI sa katulad na liwanag, bilang isang pahayag ng pagiging tunay at awtoridad.

Ang Genesis P-Orridge ay nagsagawa ng isang pangwakas na konsiyerto sa London sa 2018, ngunit noon ay nahirapan na siya sa myelomonocytic leukemia na kung saan sa huli ay siya ay nagtagumpay. Nagsisimula na ang kontrobersya sa paligid ng P-Orridge kahit bago siya namatay noong 2020. Ang isa sa mga pinakaunang pakikipagtulungang pangkulturang si Cosey Fanni Tutti, ay nag-akda ng isang libro, Musika ng Art Sex (2017), kung saan inakusahan niya si P-Orridge ng maraming mga pagkakataong pisikal at sekswal na pang-aabuso. Habang ang kategoryang P-Orridge ay tinanggal ang lahat ng mga paratang, ang kanyang pamana ay naging mas kumplikado (Brazier 2018; Siepmann 2019).

Mga larawan
Larawan #1: Genesis P-Orridge.
Imahe #2: Poster para sa eksibisyon ng "prostitusyon" ng COUM.
Larawan #3: Ang Psychic Bible.
Larawan #4: COUM Transmissions.

Mga sanggunian

Abrahamsson, Carl. 2006. "Foreward: Deconstruction of a Map of a Unknown Territory." Pp 11-15 sa Psychick Bible mo, na na-edit ni Genesis Breyer P-Orridge. Port Townsend: Feral House.

Abrahamsson, Carl. 2018. Occult: Ang Hindi Nakikitang Puwersa na Pumunta sa Kultura. Rochester, VT: Park Street Press.

AIN23. 2008. "Bagong Path para sa Iyong Templo." Na-access mula sa http://www.ain23.com/topy.net/news.html sa 2 Pebrero 2019.

Brazier, Lottie. 2018. "Genesis P-Orridge: kamangha-manghang kalabag o sadistikong nagsasalakay?" Ang tagapag-bantay, Disyembre 10. Na-access mula sa https://www.theguardian.com/music/2018/dec/10/genesis-p-orridge-throbbing-gristle sa 10 Hulyo 2020.

Colquhoun, Mateo JL 2017. "Masipag Records: Reflections sa Etika ng Georges Bataille at COUM Pagpapadala." London: Goldsmiths.

Dwyer, Simon. 1993. "Footnote." Pp 50-52 sa Mabilis na paggalaw ng mata, na na-edit ni Simon Dwyer: London: Mga Paglikha ng Mga Aklat.

Ford, Simon. 1999. Wreckers of Civilization: The Story of COUM Transmissions and Twist Gristle. London: Black Dog Publishing.

Granholm, K. 2011. "" Mga Anak ng Northern Darkness ": Mga Nagawa ng Heathen sa Black Metal at Neofolk Music." Numen 58: 514-44.

Higgs, Mateo. 2003. "Hard Acts to Follow." Artforum International 41: 34.

Hurst, Rachel, Alpha Johnston at Luna Dolezal. 2018. "Cosmetic Surgery bilang 'Cut-Up': Ang Katawan at Kasarian sa Breyer P-Orridge Pandrogeny. " Configuration 26: 389-409.

Johnson, Dominic. 2018. "Mag-file sa ilalim ng COUM: Art sa Pagsubok sa Genesis P-Orridge Aksyon sa Mail. "Pp 183-99 Sa Mga Sining ng London: Mga Mobile, Magagawa, at Ephemeral Networks 1960-1980, na-edit ni Catherine Spencer, Jo Applin, at Amy Tobin. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.

Keenan, David. 2003. Nakatagong Reverse ng England. London: SAF Publishing.

Kirby, Danielle. 2013. Fantasy at Paniniwala: Mga Alternatibong Relihiyon, Mga Sikat na Narrative at Digital na Kultura. Sheffield: Equinox.

Kirby, Danielle. 2012. "Occultural Bricolage at Popular Culture: Remix at Art sa Discordianism, ang Iglesia ng SubGenius, at ang Temple of Psychick Youth." Pp 39-57 sa Ang Handbook ng Hyper-real Religions, na na-edit ni Adam Possamai. Leiden: Brill.

Kirby, D. 2011. "Transgressive Representations: Satanic Ritual Abuse, Thee Temple ov Psychick Youth, and First Transmission." Panitikan at Aesthetics 21: 134-49.

Louv, Jason ed. 2009. Ang Psychic Bible: Ang Apocryphal Scriptures of Genesis Breyer P-Orridge at Thee Third Mind Ov Thee Temple ov Psychick Youth. Port Townsend: Feral House.

Louv, Jason. 2006. "Panimula: Sa Daan sa Iyong Hardin." Sa Psychick Bible mo, na na-edit ni Genesis Breyer P-Orridge. Port Townsend: Feral House.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2011. "Ang Isang Tunay na Misyon ng TOPI Mission State-Meant." Isang Tunay na mga Dokumentong Tribo sa TOPI. Na-access mula sa http://otttdocuments.blogspot.com/2011/03/ sa 2 Pebrero 2019.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2009a. "Ang Green Book." Pp 349-68 Sa Psychic Bible mo: Ang apokripal na mga kasulatan ng Genesis Breyer P-Orridge at Iyo Ikatlong Isip Ov Thee Temple ov Psychick Youth, na-edit ni Jason Louv. Port Townsend: Feral House.

P-Orridge, Genesis Breyer. 2009b. "Thee Splinter Test." Pp 142-53 in Psychic Bible mo: Ang apokripal na mga kasulatan ng Genesis Breyer P-Orridge at Iyo Ikatlong Isip Ov Thee Temple ov Psychick Youth, na-edit ni Jason Louv. Port Townsend: Feral House.

Partridge, Christopher 2014. "Ang Occult ay Ordinaryo." Pp 113-33 sa Contemporary Esotericism, na-edit ni Kennet Granholm at Egil Asprem. Bristol, CT: Equinox.

Partridge, Christopher. 2013. "Esoterrorism at ang Wrecking of Sibilisasyon: Genesis P-Orridge at ang Pagtaas ng Industrial paganism. "Pp 189-212 In Pop Pagan: Paganismo at Popular na Musika, na-edit ni Donna Weston at Andy Bennett. Durham: Acumen.

Partridge, Christopher. 2005. Ang Re-Enchantment ng West: Alternatibong Espirituwalidad, Sacralization, Sikat na Kultura, at Occult, Dami 2. London: T & T Clark International.

Richardson, James, Joel Best, at David G. Bromley eds.1991.Ang Satanism Scare. New York: Aldine de Gruyter.

Rushkoff, Douglas. 1994. "Cyberia: Buhay sa Trenches ng Hyperspace." Na-access mula sa http://www.rushkoff.com/downloadables/cyberiabook/ sa 2 Pebrero 2019.

Savage, Jon. 1992. "S & M: Sex and Martyrdom." Ang Observer Magazine, 49-53.

Siepmann, si Daniel. 2019. "Groupthink at Iba pang mga Masasakit na Pagninilay sa The Temple Temple Psych Psych Youth." Popmaters.com, 27 Setyembre. Tinanggap mula sa https://www.popmatters.com/music/ sa 10 Hulyo 2020.

Siepmann, Daniel. 2019. "Acid Testing the Revival of Psychic TV and Thee Temple ov Psychick Youth." In Mga Popmatter: Popmatters.com. Na-access mula sa https://www.popmatters.com/acid-testing-the-modern-revival-of-psychic-tv-and-thee-temple-ov-psychick-youth-2627258504.html?rebelltitem=10#rebelltitem10 sa 2 Pebrero 2019.

Siepmann, Daniel. 2018. "Hindi Banal na Programa: Psychic TV at Bruha House sa Crossroads ng Occultism sa Edad Impormasyon." Journal ng Musicological Research 37: 81-104.

TOPY. 2009a. "Ang Black Book." Pp 85-99 sa Ang Psychic Bible: Ang Apocryphal Scriptures of Genesis Breyer P-Orridge at Thee Third Mind Ov Thee Temple ov Psychick Youth, na-edit ni Jason Louv. Port Townsend: Feral House.

TOPY. 2009b. "Ang Gray Book." Pp 37-57 Sa Psychic Bible mo: Ang apokripal na mga kasulatan ng Genesis Breyer P-Orridge at Iyo Ikatlong Isip Ov Thee Temple ov Psychick Youth, na-edit ni Jason Louv. Port Townsend: Feral House.

TOPY. 2009c. "Isang Personal na Mensahe mula sa Iyong Templo sa Psychick Youth." Pp 33-34 sa Psychick Bible mo, na-edit ni Jason Louv. Port Townsend: Feral House.

Tutti, Cosey Fanni. 2017. Musika ng Art Sex. London: Tela at Tela.

Petsa ng Pag-publish:
2 Pebrero 2019

magbahagi
Nai-update: - 4:07 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander