Unitarian Universalism

Dan McKanan

magbahagi

UNITARIAN UNIVERSALISM TIMELINE

220-230: Ang Kristiyanong teologo na si Origen ay binubuo Sa Unang Mga Prinsipyo, isang sistematikong teolohiya na kasama ang ideya ng apocatastasis, o ang unibersal na pagkakasundo ng paglikha sa Diyos.

325: Kinondena ng Konseho ng Nicea si Arius at ginawa Trinitarianismo ang doktrina ng pagtukoy ng Orthodox at Katoliko Romano Kristiyanismo.

1553: Nasunog si Michael Servetus sa istaka para sa kanyang mga kontra-Trinitaryo na pananaw, na may pag-apruba ni John Calvin.

1565: Inorganisa ng mga Anti-Trinitarian ang Minor Reformed Church of Poland, na kilala rin bilang mga Socinians pagkatapos ng exiled Italian theologian Fausto Sozzini.

1568: Ang Transylvanian na si King John Sigismund, isang bagong pag-convert sa Unitarian theology ni Francis David, ay pinalawak na relihiyoso sa mga Lutherans, mga Katoliko, Calvinista, at Unitarians sa Edict ng Torda, inaugurating ang isang tuluy-tuloy na tradisyon ng Unitarianism sa Transylvania.

1648: Ang isang synod ng mga pinuno ng New England Puritan ay nagbigay ng Cambridge Platform, na nananatiling isang pahayag na foundational ng congregational polity para sa Unitarian Universalists.

1648: Si Gerard Winstanley ay naglathala ng pamphlet na espousing universal salvation, sa ilang sandali bago ilunsad ang paggalaw ng Digger sa konteksto ng Digmaang Sibil sa Ingles.

1774: Ang Essex Street Chapel ay isinaayos bilang unang avowedly Unitarian kongregasyon sa England.

1779: Ang mga Universalists sa Gloucester, Massachusetts, ay nag-organisa ng isang independiyenteng kongregasyon sa ilalim ng pamumuno ni John Murray at nagsimulang tumangging magbayad ng mga buwis para sa suporta ng lokal na simbahan ng parokya.

1785: Ang Chapel ng King sa Boston ay inalis ang mga reperensya sa Trinitarian at monarchical mula sa aklat ng panalangin nito, at naging unang misyonero ng Unitarian sa Estados Unidos.

1790: Nagtipon ang mga Universalists sa Philadelphia para sa kanilang unang pambansang kombensiyon.

1803: Ang New England Universalist General Convention ay inaprubahan ang Winchester Profession, isang pangunahing pahayag ng pananampalataya na kasama rin ang isang "clause ng kalayaan" na nagpapahintulot sa mga lokal na kongregasyon na mag-craft ng kanilang mga pahayag.

1805: Inilathala ni Hosea Ballou ang unang edisyon ng A Treatise on Atonement, ang pinaka-komprehensibong maagang pahayag ng Universalist theology.

1805: hinirang ng Harvard University si Henry Ware, Jr., bilang Propesor ng Hollis, na nag-sparking ng isang kontrobersiya na humantong sa isang pagkakahati sa pagitan ng mga Orthodox at Unitarian na tagapagmana ng Puritans.

1819: Si William Ellery Channing ay naghahatid ng sermon ng ordinasyon, "Unitarian Christianity" na mabilis na naging manifesto ng umuusbong na denominasyon.

1825 (Mayo 25): Ang American Unitarian Association ay inorganisa.

1838: Ipinangaral ni Ralph Waldo Emerson ang isang address sa pagtatapos sa Harvard Divinity School, na mas kilala bilang Address School ng Divinity, na nag-imbita ng mga kabataan na ministro na "pasimulan ang mga tao sa una sa Diyos" sa halip na umasa sa mga doktrina ng "makasaysayang Kristiyanismo."

1847: Sa suporta ng maraming mga ministro ng Universalist, si Andrew Jackson Davis ay lumitaw bilang isang pinuno sa isang bagong kilusang Espiritwal na mabilis na nakakuha ng suporta ng libu-libong Universalists.

1853: Antoinette Brown Blackwell ay inordenan ng isang malayang kongregasyon sa South Butler, New York, na naging unang inordenan na babae sa Estados Unidos; inilipat niya ang kanyang mga kredensyal sa ministeryo sa Unitarianism sa 1878.

1859: Tinangka ni John Brown na spark isang insureksyon ng alipin sa pamamagitan ng pag-atake sa isang pederal na armory sa Harper's Ferry, Virginia; Ang lima sa kanyang anim na pangunahing tagapagtaguyod ng pinansyal ay mga kilalang Unitarian.

1860: Ang denominasyon ng Universalist ay nagsimula sa pag-orden ng mga kababaihan, sa gitna nila Lydia Jenkins at Olympia Brown.

1865: Ang National Conference of Unitarian at iba pang mga Christian Churches ay itinatag bilang isang samahan ng mga congregations, pansamantalang superseding ang American Unitarian Association bilang pangunahing istruktura ng denominasyon.

1870: Ang Libreng Relihiyosong Kapisanan ay inorganisa ng mga Transcendentalists at "mga siyentipiko na mga siyentipiko" na natagpuan ang Pambansang Kumperensiya na masyadong Kristiyano sa oryentasyong ito.

1887: Itinatag ni Hajom Kissor Singh ang kilusang Unitarian sa rehiyon ng Khasi Hills ng hilagang-silangan ng India.

1889: Joseph Jordan, na dalawang taon nang maaga ay nagtatag ng Unang Unibersal na Simbahan ng Norfolk, Virginia, ay inordenan bilang unang ministro ng Universalist na Amerikano.

1920: Si Egbert Ethelred Brown, isang katutubong ng Jamaica at ang unang ministro ng Black Unitarian, ay nagtatag ng Harlem Unitarian Church.

1933: Ang isang grupo na dominado ng mga pilosopo at mga ministro ng Unitarian ay naglabas ng Humanist Manifesto, na nagpanukala ng isang hindi pangkaraniwan at pang-agham na anyo ng relihiyon.

1937: Si Sophia Lyon Fahs ay nagsimulang umunlad sa Bagong Beacon Series ng kurikulum sa edukasyon sa relihiyon, na nagsasama ng child-centered pedagogy ni John Dewey sa mga pahayagan tulad ng Martin at Judy sa kanilang Dalawang Maliliit na Bahay at Mula sa Long Ago at Maraming Lands.

1939: Si Martha at Waitstill ay naglalakbay sa Prague upang tulungan ang mga Judio at iba pa na tumakas sa teritoryo na inookupahan ng Nazi, na nagtatatag ng pundasyon para sa Komite sa Serbisyo ng Unitarian (mamaya Unitarian Universalist).

1946: Tinanggihan ng Pederal na Konseho ng mga Simbahan ang pangalawang aplikasyon ng pagiging miyembro mula sa Universalist Church of America, sa kadahilanan na ang mga Universalista ay may mahalagang pananaw sa Unitarian ni Cristo.

1946: Lon Ray Call at Munroe Husbands ay humantong sa isang Unitarian denominasyon pagsisikap upang magtanim lay-humantong "fellowships" sa mga komunidad na masyadong maliit upang suportahan ang isang tradisyunal na simbahan; ito ang humantong sa paglikha ng mahigit sa apat na daang bagong kongregasyon at nag-ambag sa mabilis na paglago ng denominasyon sa susunod na dalawang dekada.

1947: Ang Pangulo ng American Unitarian na si Frederick May Eliot ay nagtataguyod ng paglikha ng isang United Liberal Church of America, na may pag-asa na ang lahat ng mga Universalists, Quakers, Ethical Culturists, at liberal na mga Judio ay makikilahok.

1951: Sinimulan ni Toribio Quimada ang isang sulat sa isang kongregasyong Universalist sa Wisconsin na humantong sa pagtatag ng Unitarian Universalist Church of the Philippines.

1953: Pinagsama ang American Unitarian Youth at Universalist Youth Fellowship upang bumuo ng Liberal Religious Youth.

1956: Ang Universalist Church of America at ang American Unitarian Association ay nagtaguyod ng isang Komisyon sa Pinagsamang Pagsasama upang tuklasin ang posibilidad ng unyon ng simbahan.

1960: Ang pagpapatatag ng American Unitarian Association at ang Unitarian Church of America ay naaprubahan sa isang pinagsamang pagpupulong na gaganapin sa Boston; ang founding assembly ng bagong denominasyon ay ginanap isang taon mamaya.

1965: Unitarians James Reeb at Viola Liuzzo, pareho silang European American, ay pinatay ng mga segregationists sa panahon ng kanilang pakikilahok sa mga demonstrasyon sa mga karapatan sa pagboto sa Selma, Alabama.

1967: Ang Arlington Street Church sa Boston ay nag-host ng interfaith service kung saan ang mga draft card ay nakolekta at, sa ilang mga kaso, publiko sinusunog sa protesta ng Vietnam War.

1968: Ang isang bagong nabuo na Black Caucus ay hikayatin ang Unitarian Universalist General Assembly upang gumawa ng isang milyong dolyar sa gawain ng black empowerment; ang pangako na ito ay na-renew sa isang taon mamaya ngunit hindi kailanman binayaran nang buo.

1970: Ang UUA General Assembly ay pumasa sa mga resolusyon na nagtataguyod ng Susog sa Katumbas ng Karapatan at hinahatulan ang lahat ng diskriminasyon laban sa mga homosexual at bisexual.

1971: Ang UUA ay inilabas Tungkol sa iyong sekswalidad, isang kurikulum na pang-edukasyon na pang-edukasyon na ginamit ang mga pedagogies na nakatuon sa bata at tahasang mga filmstrip upang maisulong ang kontrol sa kapanganakan, hamunin ang mga pamantayan ng kasarian, at (sa isang rebisyon ng 1973) magpatunay sa pagiging natural ng homosexuality at bisexuality.

1974: Ang Organisasyon ng Ministerial Sisterhood Unitarian ay inorganisa upang suportahan ang mabilis na lumalaking komunidad ng mga babaeng babaeng ministro.

1977: Ang General Assembly ay nagpasa ng Resolution ng Negosyo sa Kababaihan at Relihiyon na tumawag sa Unitarian Universalists upang puksain ang sexist na wika at kultura mula sa lahat ng mga gawain sa denominasyon.

1985: Ang pahayag ng Mga Prinsipyo at Layunin ng UUA ay binagong ilista ang pitong prinsipyo at limang (mamaya anim na) pinagkukunan.

1995: Ang International Council of Unitarians at Universalists ay inorganisa sa Essex, Massachusetts.

1997: Ang General Assembly ay nagpasa ng isang Resolution ng Negosyo na pagtawag sa Unitarian Universalists upang "maingat na suriin ang kanilang sariling kamalayan at walang malay na rasismo bilang mga kalahok sa isang racist society" at sa UUA upang "bumuo ng isang patuloy na proseso para sa komprehensibong institutionalization ng anti-racism at multiculturalism . "

2001-2004: Ang Unitarian Universalists na si Hillary at Julie Goodridge, na may napakaraming suporta mula sa kanilang denominasyon, ay nagsilbing tagapagsalita ng lead sa kaso ng korte na nagpatibay ng kasal sa parehong kasarian sa Massachusetts.

2011: Si Deborah Pope-Lance, na naghahatid ng taunang Istorya ng Berry Street sa Unitarian Universalist Ministers Association, ay nanawagan sa kanyang mga kasamahan na kilalanin ang pinsalang dulot ng malaganap na mga pattern ng klero na maling gawaing sekswal.

2017: Si Peter Morales, ang unang Latino Pangulo ng Unitarian Universalist Association, ay nagbitiw sa pagkapangulo sa pagsunod sa malawak na pagpuna tungkol sa kakulangan ng pagkakaiba-iba sa senior leadership ng denominasyon.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Unitarian Universalism ay isang bagong tradisyon ng relihiyon na may mahabang kasaysayan. [Larawan sa kanan] Ang Unitarian Universalist Association ay itinatag sa 1961 sa pamamagitan ng pagpapatatag ng American Unitarian Association (itinatag sa 1825) at ang Universalist Church of America (na ang kasaysayan ng institutional ay karaniwang may petsang sa 1793). Ang teolohikong tradisyon na itinalaga bilang "Unitarianism" at "Universalism" ay bumalik kahit pa. Dahil sa diin ng website na ito sa mga bagong relihiyosong kilusan, ang kasaysayan na ito ay sandaling hawakan ang malalim na mga ugat, at pagkatapos ay tumuon sa Unitarian Universalist Association.

Ang Unitarianism ay, arguably, ang pinakamaagang anyo ng Kristiyanismo. Ang Bagong Tipan ay nagpapahiwatig ng isang paniniwala sa Diyos. Ang doktrinang Trinitarian na tinukoy sa Nicea sa 325 ay gumagamit ng di-biblikal na wika. Ang diin ng Protestant Reformation sa sola scriptura kaya muling binuksan ang debate. Bagaman mabilis na pinananatili ni Luther at Calvin ang Trinitarianismo, tinanong ito ng iba. Sinunog si Michael Servetus sa istaka sa Geneva ng Calvin para sa pagpuna sa formula ng Nicene, at sa loob ng labinlimang taon ang mga di-Trinitarian na simbahan ay nabuo sa Poland at Transylvania. Ang mga doktrina ng mga iglesya ay lumipat sa Britanya sa panahon ng Ika-18 siglo na Paliwanag. Dinala ni Joseph Priestley ang tradisyon mula sa Britanya patungong United States, at pagkatapos ay isang malaking bahagi ng mga simbahan ng Puritan ng Massachusetts ang sumakop sa Unitarianism. Ang Unitarian Universalism ay may matibay na ugnayan sa New England, at sa mga tradisyon ng edukasyon sa Bostonian.

Para sa unang labing walong siglo ng kasaysayan ng Kristiyano, ang doktrina ng kaligtasan sa pandaigdig ay isang paulit-ulit na theological undercurrent ngunit hindi kailanman ang batayan para sa isang natatanging denominasyon. Nagbago ito sa paglikha ng mga tahasang Universalistang mga kongregasyon sa Estados Unidos sa 1770 at 1780. Ang mga Early Universalists ay mabangis ding kalaban ng suporta ng estado para sa relihiyon, at sa ilang kaso ay malapit na mga kaalyado ng unang bahagi ng kilusang paggawa.

Sa Estados Unidos, ang mga denominasyon ng Unitarian at Universalist ay nagbago nang magkakasabay sa buong ikalabinsiyam at ikadalawampu't siglo. Dahil sa mga kilusang Transcendentalist at Espirituwal, unti-unti silang ginawa para sa mga miyembro na naniniwala sa Diyos ngunit hindi sa espesyal na awtoridad ng Kristiyanong paghahayag. Nang ikalawang siglo humanists arguing na posible na maging isang mahusay na Unitarian o Universalist walang pananalig sa Diyos sa lahat, na tinanggap sa debate ngunit walang tunay na banta ng denominational dibisyon.

Ang UUA ay talagang mas malapit kaysa sa alinman sa mga predecessors nito sa pagkakaroon ng isang indibidwal na tagapagtatag, kahit na tagapagtatag ay hindi dalhin ang kanyang pangitain sa pagbubunga. Matapos mahirang na pangulo ng American Unitarian Association sa 1937, si Frederick May Eliot [Larawan sa kanan] ay nagsimulang mangarap ng isang "Liberal Church of America" ​​na magkaisa ng mga Unitarians, Universalists, Quakers, Ethical Culturists, at Reform Jews (Eliot). Sa huli, tanging ang mga Universalists (na kamakailan-lamang ay binatikos ng Federal Council of Churches) ay interesado sa pananaw ni Eliot (Cummins 1966). Ang mga organisasyon ng kabataan ng dalawang denominasyon ay lalong masigasig tungkol sa pagsama-sama, at nagtagpo sila bilang Liberal Religious Youth sa 1953 (Arnason at Scott 2005). Ang kanilang mga katapat na pang-adulto, mas gusto nilang itapon ang mga alaala sa institusyon, ay pinili ang pangalang "Unitarian Universalist" bilang kompromiso sa pagitan ng nakaraan at hinaharap (Ross 2001).

Ang bagong denominasyon ay din na hugis ng isa pa sa mga pagkukusa ni Eliot, na siyang mag-sponsor ng mga "fellowship" sa mga komunidad na masyadong maliit upang suportahan ang isang ganap na simbahan. Ang mababang-gastos na paraan ng extension ng simbahan ay nagpapahintulot sa AUA na lumago nang mabilis sa mga dekada pagkatapos ng digmaan (Bartlett 1960; Ulbrich 2008). Samantala, ang mga Universalists, na ang base ay kanayunan, ay mabilis na umuubos. Matapos ang pagsasama-sama, maraming mga kongregasyong Universalisto ang nakasara o nasisiyahan sa mga kapitbahay ng Unitarian. Gayunpaman, ang mga pangunahing ideya ng Universalist theology, lalo na ang pagbibigay-diin nito sa pagmamahal, ay higit na pinahahalagahan ng mga UU ngayon kaysa sa anti-Trinitarianismo ng mga Unitarian.

Ang Unitarian Universalist Association ay isinilang sa 1961, kasunod ng dalawang taon na pagbubuntis. Sa legal na ito ay isang "pagpapatatag" sa halip na isang "pagsama-sama," upang maiwasan ang mga hamon sa hukuman. Napakalaki ng mga mayor sa parehong denominasyon na sinusuportahan ng pagsasama (Ross 2001). Nakita ni Donald Harrington ang kanilang sigasig sa isang sermon na nagpapahayag na "Ang nakita natin na umuusbong sa Unitarian Universalism sa siglo na ito ay walang kabuluhan sa isang bagong pagbubuo, ang pagsasama ng isang bagong pinagkasunduan, isang bagong pananampalataya sa mundo, na binuo at nilagyan para sa mahusay, bagong edad ng mundo "(Harrington 1960). Ang UUA Constitution ay nagpahayag din ng anim na "prinsipyo ng isang libreng pananampalataya:"

Upang palakasin ang isa't isa sa isang libre at disiplinadong paghahanap para sa katotohanan bilang pundasyon ng ating relihiyosong pagsasama;

Upang mahalin at maipalaganap ang mga unibersal na mga katotohanan na itinuro ng mga dakilang propeta at mga guro ng sangkatauhan sa bawat edad at tradisyon, nang walang pahiwatig na summarized sa Judeo-Christian na pamana bilang pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa tao;

Upang magpatibay, ipagtanggol at itaguyod ang kataas-taasang halaga ng bawat pagkatao ng tao, ang karangalan ng tao, at ang paggamit ng demokratikong pamamaraan sa mga ugnayan ng tao;

Upang ipatupad ang aming pangitain ng isang mundo sa pamamagitan ng pagsisikap para sa isang komunidad sa mundo na itinatag sa mga ideyal ng kapatiran, katarungan at kapayapaan;

Upang maihatid ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng simbahan at fellowships, upang ayusin ang mga bagong simbahan at fellowships, at upang palawigin at palakasin liberal relihiyon;

Upang hikayatin ang pakikipagtulungan sa mga taong may mabuting kalooban sa bawat lupain.

Ang isang makabuluhang debate sa proseso ng pagpapatatag ay nagsasangkot sa ikalawang prinsipyo, na nagpahayag ng kumplikadong ugnayan sa pagitan ng Unitarian Universalism at ng kanyang nakaraang Kristiyano. Ang ilan ay ginusto lamang ng isang hindi malinaw na pagtukoy sa "dakilang mga propeta at mga guro ng sangkatauhan". Ang iba naman ay nais ng wikang partikular tungkol sa mga turo ni Jesus o isang tiyak na kaugnayan sa "aming tradisyon ng Judeo-Kristiyano." Ang mga delegado ay nakompromiso sa pamamagitan ng pagbabago ng "ating" sa " . "

Mula sa simula, ang Unitarian Universalism ay nagkaroon ng malakas na budhi sa lipunan. Sa unang general assembly ng UUA sa 1961, bumoto ang mga delegado upang suportahan ang batas na nagpoprotekta sa mga migranteng manggagawa, nadagdagan ang pagpopondo para sa mga serbisyong pangkalusugan ng kaisipan, pagpawi ng parusang kamatayan, ang ganap na pagsasama ng mga pampublikong paaralan, mga bukas na batas sa pabahay, pagtapos sa House Un- Ang American Activities Committee, isang nuclear test ban treaty "bilang paunang hakbang" patungo sa "kabuuang disarmament ng buong mundo," nadagdagan ang dayuhang tulong para sa mga bagong malayang estado ng Aprika, nadagdagan ang pagpopondo para sa pampublikong edukasyon, at upang tutulan ang interbensyong militar sa Cuba ("Resolution" 1970) . Ang mga kasunod na mga pagtitipon ay bumoto nang paulit-ulit upang suportahan ang mga karapatan ng pagpapalaglag at pagkontrol ng populasyon, na nagbibigay daan para sa mas malawak na mga pahayag na sumusuporta sa peminismo at kapaligiran sa pamamagitan ng 1970s. Maaga din ang mga Unitarian Universalists laban sa Digmaang Vietnam at, medyo mamaya, sa pagsuporta sa mga tao ng magkakaibang sekswalidad.

Ang katarungang panlahi ay ang nangungunang prayoridad ng katarungang panlipunan ng Unitarian Universalism sa buong 1960. Ito ay isang maliit na kapansin-pansin, dahil ang napakaraming mga Unitarian Universalists ay puti, at ilang mga kongregasyon ang nakamit ng isang makabuluhang antas ng pagsasama ng lahi. Ang mga hymnal sa denominasyon at kurikulum sa edukasyon sa relihiyon ay nagpalagay ng mga puting madla. Sa buong 1960s, ang mga batang Unitarian Universalist ay maaaring asahan na malaman ang tungkol sa Hinduismo, Budismo, at Islam sa Linggo ng paaralan, ngunit hindi tungkol sa kanilang sariling mga Black, Latinx, Katutubong Amerikano, o mga Asian American na kapitbahay. Sa kabila ng hamon ng pagsasama ng kanilang mga simbahan, ang mga Unitarian Universalists ay bihira na nag-atubili na suportahan ang pagsasama sa lipunan. Inimbitahan ni Martin Luther King, Jr. ang mga lider ng mga puting denominasyon upang sumali sa isang martsa mula sa Selma hanggang Montgomery, Alabama, na nagpoprotesta sa pagkamatay ng African American activist na Jimmie Lee Jackson, apatnapung Unitarian Universalist Ang mga ministro ay kabilang sa 450 na tumugon (isang proporsyon isang daang beses ang kanilang bahagi ng pambansang populasyon). Tatlo sa mga ministro na iyon ay sinalakay ng mga segregationist habang nasa Selma. [Larawan sa kanan] Pagkatapos ng isa sa tatlo, si James Reeb, namatay mula sa kanyang mga pinsala, daan-daang higit pang mga Unitarian Universalista (pati na rin ang mga aktibista ng lahat ng relihiyon) ay dumadaloy sa Selma. Sa pagtatapos ng buwan, ang mga nagprotesta ay nagmartsa sa Montgomery, tinanggap ng Pangulong Lyndon Johnson sa publiko ang kanilang dahilan at ang kanilang mga slogans, at isa pang puting Unitarian Universalist, Viola Liuzzo, ang nagbigay ng kanyang buhay (Morrison-Reed 2014).

Ang mga pangyayari ni Selma ay naglagay ng Unitarian Universalism sa mapa bilang isang nakararami na puting denominasyon na di-pangkaraniwang nagkakasundo sa itim na pagpapalaya. Sa parehong panahon, maraming mga itim na mandirigma mandirigma ay nagsimulang pagtatanong sa integrasyon idealista. Ang kailangan ay isang tunay na muling pamamahagi ng kapangyarihan, na may mga itim na libreng upang piliin kung kailan lalahok sa mga puting institusyon sa kasaysayan at kung kailan italaga ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga komunidad. Para sa itim na mga miyembro ng karamihan sa mga kongregasyong Unitarian Universalist, ito ay isang hamon at, para sa ilang, nakasisiglang ideya. Sa kabila ng mga riot ng lunsod ng 1967, inorganisa nila ang isang "black caucus" na sa lalong madaling panahon ay naging isang pambansang organisasyon. Ang caucus na iyon, kasama ang mga puting alyado nito, ay nagdala ng isang panukala sa 1968 General Assembly para sa isang milyong dolyar ng pagpopondo, sa loob ng apat na taon, upang italaga sa mga inisyatibong itim na kapangyarihan sa direksyon ng Black Affairs Council na kinokontrol ng itim na Unitarian Universalists. Ang ilang mga kilalang itim na Unitarian Universalists laban ito sa debosyon sa idealistang idealista, tulad ng puting ministro ng isa sa mga pinaka-pinagsamang mga kongregasyon sa UUA. Gayunpaman, sinusuportahan ng mga delegado ang panukala sa pamamagitan ng isang boto ng 836 sa 327. Pagkaraan ng isang taon, muling pinatotohanan ang pangako. Ang boto na ito ay nagpapalabas ng mga panukala mula sa Lupon ng UUA at naganap lamang pagkatapos ng mga aktibista ng Black Power at ang kanilang mga puting kaalyado ay nagtanghal ng walkout (Morrison Reed 2018, Carpenter 2004).

Ang parehong pagpupulong ay inihalal ng isang bagong denominasyon na pangulo, si Robert West, na sa lalong madaling panahon ay nag-anunsyo na ang denominasyon ay nagtipon ng napakalaking utang bilang bunga ng mga ambisyosong programa ng kanyang hinalinhan. Sa panahong ito, ang pagiging miyembro ng denominasyon ay nagsimula ng isang matagal na pagtanggi. Iminungkahi ng West na i-cut $ 1,000,000 mula sa isang denominational na badyet ng $ 2,600,000. Sa kontekstong ito, tinanong niya na ang pangako sa Black Affairs Council ay kumalat sa loob ng limang taon sa halip na apat. Ito ay naglagay ng Konseho sa isang mahirap na lugar, kapwa dahil ang mas malawak na kilusang Black Power ay nagbibilang sa suporta ng Unitarian Universalist at dahil ang kanilang pilosopiya ng kapangyarihan ay nangangailangan ng mga ito upang harapin ang puting mga istrukturang kapangyarihan na may di-maaaring ma-negotibong mga hinihingi. Ang Black Affairs disaffiliated mula sa UUA, pagkatapos ay sumuko sa isang mapait panloob na pagkakahati. Nang panahong iyon, marami sa mga Unitarian Universalists na naging pinaka-inspirasyon ng Black Power ang nag-iwan ng kilusan sa bigo pagkabigo. Ang ilang natitirang mga Unitarian Universalists na pampulitika conservative din naiwan sa oras na ito, pinabilis ang pagtanggi ng denominasyon.

Sinimulan ng Unitarian Universalism ang 1970s sa mga ideyal nito at ang mga pananalapi nito ay napigilan. Ang mga pananalapi ng mga denominasyon ay bahagyang pinunan ng pagkabukas-palad ng isang kongregasyon, ang Unitarian Universalist Congregation sa Shelter Rock. Ang pagtitipun-tipon ng mga tao na itinatag sa panahon ng kilusang pagsasama, ay tumanggap ng ilang royalty na langis at gas mula sa North Sea mula sa isang maagang tagasuporta, at ang mga ito ay naging kahanga-hanga. Ang mga ideyal ng denominasyon ay nabuhay muli sa pamamagitan ng matatag na patotoo ng bahay sa paglalathala nito, ang Beacon Press, na kinuha ang matapang na hakbang ng pag-publish ng leaked "Pentagon Papers," na naglalantad sa malfeasance ng militar sa Vietnam, sa 1971. Ang Unitarian Universalism ay gumawa din ng ilang makabuluhang hakbang upang maayos ang sarili sa kilusang gay liberasyon na lumitaw pagkatapos ng pag-aalsa ng Stonewall ng 1969. Simula nang mas maaga sa 1957, tahimik na isinagawa ng Unitarian Universalist clergy ang pag-aasawa ng parehong kasarian; pagkatapos ng 1969 sinimulan nilang gawin ito nang hayagan o lumabas ng closet kung sila mismo ay gay o lesbian (Wilson 2011). Ang 1970 General Assembly ay bumoto na "hinihimok ang lahat ng mga tao agad upang wakasan ang lahat ng diskriminasyon laban sa mga homosexual, homosexuality, bisexual, at bisexuality." Sa 1971, ang denominasyon ay inilabas Tungkol sa iyong sekswalidad, isang pag-aaral ng kurikulum para sa sekswal na edukasyon para sa mga bata na mabilis na naging pangunahing pang-edukasyon ng Unitarian Universalistang relihiyon, at binago ito pagkalipas ng dalawang taon upang isama ang isang malakas na paninindigan ng "Homosexual Life Styles" (Gibb 2003). Maaaring malaman ng mga matatanda ng Unitarian Universalist ang tungkol sa kanilang mga gay at lesbian na mga kapitbahay mula sa Ang Invisible Minority, isang oras na filmstrip at audiotape na nagtatampok sa mga mukha at tinig ng dose-dosenang gay at tomboy na mga tao. Inorganisa ng mga aktibista ang isang Gay Caucus sa 1973 at agad na hinikayat ang denominasyon upang magtatag ng isang Opisina ng mga Gay Concerns. Ang programa ng Malugod na Kongregasyon, na nilikha sa 1989, ay tumulong sa mga kongregasyon na yakapin ang mga bagong miyembro na LGBTQ, at ang malaking mayorya ng mga kongregasyon ay pinili na makilahok. Ang Unitarian Universalists ay kumilos din sa pamulitika bilang suporta sa pagtataguyod ng AIDS at pananaliksik, pagkakapantay ng kasal, at mga karapatang transgender.

Ang nag-iisang pinakamahalagang salik na nagbabago ng Unitarian Universalism sa 1970s at 1980s ay ang pagpapalawak ng pamumuno ng kababaihan. Kahit na ang denominasyon ay patuloy na sinusuportahan ang mga karapatan sa pagpapalaglag, hindi ito pampublikong tinanggap ang mas malawak na pangitain na pangitain hanggang sa 1970. Nang panahong iyon, ang mga kabataan at kabataang nasa katanghaliang gulang ay dumadaloy sa seminaryo sa walang katulad na mga numero. Ang parehong mga Unitarians at Universalists ay ordained kababaihan para sa higit sa isang siglo, ngunit sa 1969 may mas kaunti sa apatnapung ordained na babae at malayo mas kaunting mga babaeng senior ministro. Ang mga numerong iyon ay umabot sa kalahati ng lahat ng mga kliyente ng Unitarian Universalist sa katapusan ng siglo, at higit sa 2/3 ngayon. Ang mga kababaihan, kabilang sa mga ito ang hymnwriter na si Carolyn McDade at ang aktibista na si Lucille Longview, ay nagwika na ang pagbabago ng pamumuno ay hindi sapat: Kailangan ng Unitarian Universalism na baguhin ang kultura nito sa linya na may radikal na peminismo. Gumawa sila ng resolusyon ng 1977 sa Kababaihan at Relihiyon na hinimok ang lahat ng Unitarian Universalists na "maingat na suriin ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon at ang lawak na kung saan ang mga paniniwalang ito ay naimpluwensyang stereotypes sa mga sex-role sa loob ng kanilang sariling mga pamilya" at "maiwasan ang mga pagpapalagay ng sexist at wika sa hinaharap . "Ito ang naging daan para sa muling pagsulat ng feminist ng mga denominasyon na" Mga Prinsipyo at Layunin "sa 1985, para sa paglikha ng isang kurikulum na nakatuon sa diyosa na pang-adulto, Mga cake para sa Queen of Heaven sa 1986, at para sa mabilis na pagbabago ng lingguwistika ng mga hymns at pagsamba ng Unitarian Universalists (Malter 2016-2017).

Sa gitna ng 1980s, binago ng Unitarian Universalism ang pagbaba ng pagiging miyembro nito at nagsimulang lumaki nang bahagya, kahit na hindi kasing bilis ng populasyon ng Estados Unidos sa kabuuan. Ito ay isang makabuluhang tagumpay, na binigyan ng patuloy na pagbaba ng bilang ng mainline Protestantismo. Ang paglago ay lalong matatag sa mga kulturang may konserbatibong bahagi ng bansa, na nagpapahiwatig na ito ay naudyukan ng isang bahagi ng isang reaksyon laban sa kapangyarihang pampulitika ng Karapatan sa Relihiyon. Ngayon, ang pinakamalaking lokal na kongregasyon sa UUA ay Lahat ng Kaluluwa sa Tulsa, Oklahoma. Ang teolohiko pagkakaiba-iba ng kilusan din nadagdagan sa huling mga dekada ng ikadalawampu siglo. Ang isang denominasyon na dating nahahati sa pagitan ng liberal na mga Kristiyanong at humanistong pakpak nito, na may isang masalimuot na pamilyang Kristiyano-Kristiyano, ay dumating upang magbigay ng isang relihiyosong tahanan sa mga kanluranang Budista, Pagans, mga mistiko ng kalikasan, mga practitioner ng masasamang espirituwalidad, at (lumalago sa dalawampu't-unang siglo) liberal na mga Muslim. Sa lahat ng mga taong ito, nag-aalok ito ng komunidad na nagkakaroon ng pagkakaiba-iba, malakas na edukasyon sa relihiyon (isang bagay na kapansin-pansin na kulang sa maraming mga kontekstong Budista at pagano), at isang lugar para sa aktibismo.

Para sa lahat ng teolohiko pagkakaiba-iba at progresibong idealism, UUism ay nanatiling hindi pantay-pantay puti at propesyonal na klase. Dahil ang pagsalungat sa kapootang panlahi ay nanguna sa marami sa mga pangako ng UUism sa iba pang mga katarungan, ito ay isang sanhi ng pag-iisip at paghahanap ng kaluluwa. Ang 1997 General Assembly ay nagpasa ng isang resolution ng negosyo, "sa isang Anti-Racist Unitarian Universalist Association," na "hinihimok [d] Unitarian Universalists upang maingat na suriin ang kanilang sariling kamalayan at walang malay rasismo bilang mga kalahok sa isang racist lipunan" at "upang bumuo ng isang patuloy na proseso para sa komprehensibong pag-institutionalize ng anti-rasismo at multi-culturalism, pag-unawa na kung ang isang grupo ay nagiging multi-racial, palaging may pagkakataon na maging anti-rasista. "Ang UUA ang naging unang nakararami puting denominasyon upang pumili ng itim presidente kapag piniling ito sa William Sinkford 2001; Si Sinkford ay naging presidente ng organisasyon ng kabataan sa denominasyon sa huli na 1960s, ngunit umalis sa Unitarian Universalism sa loob ng maraming taon matapos ang kontrobersya ng empowerment. Ang kanyang kahalili, si Peter Morales, ang [Larawan sa kanan] ang unang Latino president, at ginawa niya ang hustisya ng imigrasyon na isang sentro ng kanyang pagkapangulo. Nang ang Arizona ay pumasa sa isang mapanupil na batas sa imigrasyon ilang taon bago ang iskedyul ng General Assembly para sa Phoenix sa 2012, ang denominasyon ay tumugon sa isang napakalaking demonstrasyon sa panlabas na bilangguan para sa mga imigrante.

Ngunit ang nangungunang pamumuno ng denominasyon mismo ay nanatiling napakalaki na puti, kahit na may itim at kayumanggi na mga pangulo. Sa isang pagtitipon ng 2017 ng Marso para sa mga propesyonal sa relihiyon ng kulay, tinanong ng mga kalahok si Morales tungkol sa pagpili ng isang puting tao bilang bagong pinuno ng Southern Region ng UUA, isang upa na pinananatili ang lahat-puting katangian ng mga panrehiyong mga pinuno. Sa harap ng lumalaking pamimintas, kabilang ang patotoo ng isang Latina na miyembro ng lupon ng UUA na nag-aplay para sa trabaho, si Morales ay humingi ng "higit na kababaang-loob at mas mababa ang katuwiran sa sarili, higit na nag-iisip at mas mababa ang isterya." Pinalakas ang mga salitang ito. Nag-resign si Morales ng tatlong buwan bago matapos ang kanyang ikalawang termino bilang pangulo. Tumugon ang mga relihiyosong edukador sa sitwasyon sa pamamagitan ng pag-sponsor ng "white supremacy teach-ins" sa karamihan ng mga kongregasyon. Inatasan ng board ng UUA ang isang tatlong-taong co-presidency, ang lahat ng mga ito ng mga tao ng kulay, upang punan ang termino Morales, pati na rin ang isang Komisyon sa Institutional Baguhin upang suriin ang mga nakaraang mga kaganapan at explores estratehiya para sa hinaharap. Ang halalan ni Susan Frederick-Grey (isang puting babae, tulad ng parehong mga kalaban niya) bilang denominational president sa Hunyo 2017 ay nagdala ng panahon ng matinding krisis sa isang dulo, ngunit ang proseso ng muling pag-iisip ng relasyon ng tradisyon sa kaputian ay patuloy sa panahong ng pagsulat na ito.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Unitarian Universalism ay may isang malakas na pakiramdam ng sarili nito bilang isang "noncreedal" na relihiyon. Ang mga miyembro at lider ay hindi kailangang magpahayag ng anumang partikular na doktrina o paniniwala. Ang posisyon na ito ay nilinaw sa paglipas ng kurso ng ikalabinsiyam na siglo sa parehong Unitarianism at Universalism, at Matindi pinatunayan sa pagtanggap ng relihiyosong humanismo sa ikadalawampu siglo. Ngayon, ito ay nagsisilbing batayan para sa ganap na pagsasama ng mga Hudyo, mga Budista, Pagano, Muslim, at iba pa sa tabi ng mga humanista at liberal na mga Kristiyano.

Ang mga Unitarian Universalists ay may ilang mga teksto na gumana medyo katulad sa mga kredo at confessions ng pangunahing Kristiyanismo. Maraming mga kongregasyon ang pinagsama-sama ng isang "tipan" na binubuo ng mga pangako na ginagawa ng mga congregant sa isa't isa. Bagama't libre ang bawat kongregasyon na magsulat ng sarili nitong tipan, o gawin nang walang isa, marami ang pipili na gamitin ang isa sa ilang mga karaniwang tipan sa malawakang paggamit, tulad ng isang ito ni James Vila Blake:

Ang pag-ibig ay ang diwa ng simbahang ito, at naglilingkod sa kautusan nito.

Ito ang aming dakilang tipan:

Upang manirahan nang sama-sama sa kapayapaan,

Upang hanapin ang katotohanan sa pag-ibig,

At upang makatulong sa isa't isa.

Ang ilang mga tipanan ay naglalaman ng mga sanggunian sa Diyos; binago ng ilang kongregasyon ang gayong mga sanggunian mula sa tradisyonal na mga tipan. Ang mga kasunduan ay mga dokumentong nabubuhay na maaaring mabago sa anumang oras, karaniwan sa pamamagitan ng boto ng congregational.

Ang Unitarian Universalist Association bilang isang kabuuan ay magkakasama sa pamamagitan ng isang listahan ng pitong "prinsipyo" at anim na "pinagkukunan."

Prinsipyo

Ang likas na halaga at dignidad ng bawat tao;

Katarungan, katarungan at pakikiramay sa relasyon ng tao;

Pagtanggap sa isa't isa at paghimok sa espirituwal na paglago sa ating mga kongregasyon;

Ang isang libre at responsableng paghahanap para sa katotohanan at kahulugan;

Ang karapatan ng budhi at ang paggamit ng demokratikong proseso sa loob ng ating mga kongregasyon at sa lipunan sa malaki;

Ang layunin ng pamayanan sa mundo na may kapayapaan, kalayaan, at katarungan para sa lahat;

Igalang ang interdependent web ng lahat ng pagkakaroon ng kung saan kami ay isang bahagi.

Pinagmumulan ng

Direktang karanasan ng totoong misteryo at paghanga na ito, na pinatutunayan sa lahat ng kultura, na naglilipat sa amin sa pag-renew ng espiritu at pagiging bukas sa mga puwersa na lumikha at nagtataguyod ng buhay;

Mga salita at gawa ng mga taong propeta na hamunin sa amin na harapin ang mga kapangyarihan at istruktura ng kasamaan sa katarungan, pakikiramay, at pagbabago ng kapangyarihan ng pag-ibig;

Karunungan mula sa mga relihiyon ng mundo na nagbibigay inspirasyon sa atin sa ating etikal at espirituwal na buhay;

Mga aral ng mga Hudyo at Kristiyano na tumawag sa amin upang tumugon sa pag-ibig ng Diyos sa pamamagitan ng pagmamahal sa ating kapwa gaya ng ating sarili;

Mga aral ng humanist na nagpapayo sa atin na sundin ang patnubay ng dahilan at ang mga resulta ng agham, at balaan sa atin laban sa pagsamba sa idolo ng isip at espiritu;

Espirituwal na mga aral ng mga tradisyon na nakasentro sa lupa na nagdiriwang ng sagradong bilog ng buhay at nagtuturo sa atin na mamuhay ayon sa ritmo ng kalikasan.

Ang lahat ng mga prinsipyo at limang ng mga pinagkukunan ay pinagtibay sa 1985 matapos ang isang proseso na nilayon upang puksain ang sexist na wika. Ang ika-anim na pinagkukunan ay idinagdag sa 1995, bilang tugon sa pagtaas ng bilang ng mga pagano at mga environmentalist sa mga Unitarian Universalistang mga kongregasyon. Ang mga alituntunin at pinagkukunan ay hindi umiiral sa alinman sa mga indibidwal o mga kongregasyon, at ang mga miyembro na naglalaban sa kanila ay walang pormal na epekto. Sa 2006, na nagsasalita sa taunang pagtitipon ng mga ministro ng Unitarian Universalist, ipinaliwanag ng dating denominasyon na pangulo na si William Schulz, bilang resulta ng kanyang paglilingkod bilang pangulo ng Amnesty International USA, hindi na niya maipagtanggol ang likas na halaga at karangalan ng mga tagataksil. Ang halaga at dignidad, siya ay nagpatuloy, ay hindi likas ngunit "itinalaga" sa pamamagitan ng isang proseso ng "pragmatic consensus" na hindi perpekto at patuloy. Ang pahayag na ito ay ang batayan para sa isang buhay na buhay na pag-uusap, hindi isang pagsubok sa maling pananampalataya (Schulz 2013).

Ang mga prinsipyo ay umiiral para sa Association, kinuha bilang isang buo, kapag ito kumikilos corporately. Gabay nila ang mga pagpili tungkol sa kung paano unahin ang mga badyet at panlipunan na saksi. Ang mga pahayag tungkol sa partikular na mga isyu sa lipunan ay apila sa mga prinsipyo at pinagkukunan para sa kanilang etikal at teolohiko saligan. Ang mga mangangaral ay madalas na nakabase sa mga sermon sa kanila, at maraming mga Unitarian Universalists ang nag-uusap sa kanila kapag nagpapahayag ng kanilang mga personal na mga sistema ng paniniwala. Nababahala ang iba pang mga Unitarian Universalists na ito ay katibayan ng "creepingalism creeping" at hinihimok na ang mga prinsipyo ay overdue para sa isang pagbabago, upang panatilihin ang mga ito mula sa pagkakaroon ng kapangyarihan na inheres sa mahabang buhay. Sa 2009, kapag ang isang rebisyon ay iminungkahi sa kalakhan sa naturang mga batayan, ito ay tinanggihan ng General Assembly. Higit pang mga kamakailan lamang, ang mga delegado sa Pangkalahatang Asamblea ay isinasaalang-alang ang dalawang mas tiyak na mga pagbabago: ang isa ay magbabago sa "lahat ng tao" sa unang prinsipyo sa "lahat ng mga nilalang," ang isa ay magdaragdag ng ikawalong prinsipyo na nagtatakwil ng puting kataas-taasang kapangyarihan at gumawa upang labasan ang lahat ng anyo ng pang-aapi.

Kahit na wala ang isang pormal na pananampalataya, mayroong malawak na kasunduan tungkol sa maraming bagay na higit sa mga prinsipyo at pinagkukunan. Sa ilang mga pagkakataon sa kasaysayan ng UU sinubukan ng mga tao na ilista ang mga pagpapatibay at pagtanggi na malawak na tinatanggap ng mga UU sa partikular na sandali. Sa 1887, si William Channing Gannett na may pamagat na kanyang "Mga Bagay na Karaniwang Paniniwala Sa Amin", sa 1975, kinuha ni David Johnson ang isang bahagyang naiibang pamamaraan sa pamamagitan ng pagsulat ng isang kurikulum para sa edukasyong pang-adult na pinamagatang Ang mga Hindi Pagsang-ayon na Magkaisa sa Amin (Johnson 1975).

Kasama sa ilang malawakang ibinahaging kasunduan ngayon ang halaga ng lokal na kongregasyon bilang isang uri ng relihiyosong komunidad; ang pagdiriwang ng relihiyon, kultura, at sekswal na pagkakaiba-iba; at ang pangangailangan para sa mga tao na isalin ang kanilang mga halaga sa relihiyon sa pagkilos ng lipunan. Alinsunod sa pangalan ng denominasyunal, halos lahat ng mga Unitarian Universalists ay tumanggi sa pagkakaroon ng isang literal na impiyerno, bagaman karamihan ay hindi rin mag-aalis ng literal na langit. Ang pagtanggi sa Trinity ay halos unibersal ngunit hindi pa: isang maliit na kongregasyon ang nagpapakilala sa sarili bilang parehong Trinitarian at Universalist; maraming klero ang may dalawang pakikisama sa iba't ibang denominasyong Protestante; at ilang mga indibidwal na makilala nang sabay-sabay bilang Unitarian Universalist at alinman sa Romano Katoliko o Eastern Orthodox.

Ang pampulitika homogeneity ng Unitarian Universalism ay malawak na remarked. Walang sinuman ang maalis mula sa isang kongregasyong Unitarian Universalist para sa pagboto ng Republikano, ngunit karamihan sa mga pampulitikang konserbatibo ay tila walang katanggap-tanggap sa mga puwang ng Unitarian Universalist. Ang napakalaki karamihan ay pinapaboran ang pagkilos ng gobyerno upang mabawasan ang hindi pagkakapantay-pantay at pagtatapos ng diskriminasyon, mga patakaran sa muling distributibong buwis, internasyonal na kooperasyon upang matugunan ang pagbabago ng klima, ganap na karapatan sa pag-aasawa para sa mga tao ng lahat ng sekswal na pagkakakilanlan, mas bukas na mga patakaran sa imigrasyon, pagtatapos sa mass pagkabilanggo, at mga karapatan sa pagpapalaglag. Ngunit ang mga Unitarian Universalists ay hindi sumasang-ayon tungkol sa kung ito ang pampulitikang homogeneity mismo ay isang problema!

RITUALS / PRACTICES

Ang isang bisita sa isang serbisyo ng pagsamba sa UU na hindi marinig o nauunawaan ang mga salita ay malamang na ipalagay na sila ay nasa isang Protestante na Kristiyano. Karamihan sa mga serbisyo ay nakabase sa isang sermon, kadalasang mga dalawampung minuto ang haba, at isama ang pagkanta ng dalawa o tatlong himno, isang alay kung saan ang mga plato o basket ay dumaan sa kongregasyon, isang awit ng volunteer o professional choir, at isang panalangin o pagmumuni-muni . Halos kalahati ng mga himno sa malawakang paggamit ay isinulat ng Unitarians, Universalists, o Unitarian Universalists, kung minsan ay gumagamit ng mga mas nakatataas na himno ng himno. Karamihan sa iba pa ay na-edit na mga bersyon ng mga Protestante na himno, bagama't ang hymnal ay kinabibilangan din ng mga sikat, katutubong, at mga kanta ng protesta pati na rin ang mga adaptation ng mga teksto mula sa ibang relihiyon sa mundo. Kabilang sa maraming mga serbisyo ang isang "oras para sa lahat ng edad" kung saan ang mga bata ay iniimbitahan sa harap upang makarinig ng isang kuwento, pagkatapos nito ay umalis sila upang dumalo sa relihiyon mga klase ng edukasyon para sa paalala ng serbisyo.

Ang dalawang karaniwang ginagamit na mga elemento ng serbisyo ay natatanging Unitarian Universalist. Sa "chalice lighting," [Larawan sa kanan] ang isang kalis na naglalaman ng alinman sa langis ng lampara, isang kandila, o isang artipisyal na apoy ay naiilawan habang ang mga salita ay ginagamit upang buksan ang serbisyo. Ang ritwal na ito, gamit ang mga sinaunang archetypes ng isang inuming daluyan at isang apoy, lumago mula sa gawain ng Unitarian Service Committee. Nilikha sa 1939, ang unang gawain ng Komite ng Serbisyo ay tumutulong sa mga Hudyo at iba pang mga refugee na makatakas sa mga teritoryo na inookupahan ng mga Nazi. Ang artist na Hans Deutsch ay lumikha ng imahe ng isang nag-aalab na kalis bilang isang logo para sa USC, at pagkatapos ay pinagtibay bilang pangunahing visual na simbolo ng UUA. Ang ritwal ng pag-iilaw ng isang pisikal na kaliskis ay lumitaw pagkatapos ng visual na imahe.

Ang ikalawang ritwal, "mga kandila ng kagalakan at pagmamalasakit," [Ang Larawan sa kanan] ay isang mahal na pasadya sa maraming mga kongregasyon na may kulang sa isang daan limampung miyembro, ngunit mahirap na magpatibay sa mas malaking mga setting. Sa ritwal na ito, ang mga indibidwal (kadalasan ay humigit-kumulang sa ikasampung bahagi ng kongregasyon) ay nagsusulong ng pagbabahagi ng personal na kagalakan, kalungkutan, o milestone, habang ang ilaw ng kandila. Ang pagsasanay na ito ay tila sinimulan sa mga fellowship na nagsimula sa gitna ng ikadalawampu siglo, at itinuturing ito ng ilang mga tao na isang relikya ng "kultura ng pagsasama" na nagtataguyod ng intimacy ngunit pinipigilan ang paglago ng congregational. Sa katunayan, ang mga kalahok ay minsan nagsasalita sa labis na haba. Sa kabilang banda, maraming nakikita ito bilang mahalagang tool para sa pagpapalalim ng mga interpersonal na koneksyon. Ang ilang kongregasyon ay nakikipagkompromiso sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga miyembro na mag-ilaw ng mga kandila nang hindi nagsasalita, o magsumite ng nakasulat na teksto upang mabasa nang malakas ng ministro.

Tulad ng pagsunod sa lingguhang serbisyo ng UU sa isang pattern ng Protestante, ang taunang ikot ay sumusunod sa Kristiyanong liturhiko taon pati na rin ang mga ritmo ng akademikong buhay. Karamihan sa mga kongregasyon ay nagdiriwang ng Pasko na may serbisyo sa Pasko ng Pasko ng mga bata at kandila, at ang Mahal na Araw na may isang malugod na serbisyo at marahil ay isang binagong ritwal ng komunyon, o isang pamamaril ng Easter Egg. Bukod sa ilang tahasang mga kongregasyong Kristiyano, ang mga kongregasyon ng UU ay malamang na hindi obserbahan ang Advent, Kuwaresma, Biyernes Santo, o Pentekostes. Madalas nilang obserbahan ang Kwanzaa at Passover, at mayroong isang buhay na debate tungkol sa kung ito ay bumubuo ng kultural na paglalaan kung ito ay hindi direktang pinasimulan ng Black o Hudyong tao. Maraming mga kongregasyon ang nagpapabago sa kanilang mga serbisyo sa ilang mga paraan sa panahon ng mga buwan ng tag-init. Ang ilan ay tumigil sa kabuuan; ang ilan ay nag-aalok lamang mag-ipon ng mga serbisyo; ang ilan ay umaasa sa mga guest preachers o umarkila sa isang estudyante bilang "summer minister."

Tulad ng dalawang lingguhang sangkap ng paglilingkod na natatanging Unitarian Universalist, kaya mayroong dalawang taunang obserbasyon na laganap. Ang Flower Communion, na karaniwang ipinagdiriwang sa tagsibol, ay nagmula sa ministri ng Norbert at Maja Čapek. Natuklasan ng mga Tsekeks ang Unitarianism sa Estados Unidos at itinatag ang isang kongregasyon sa Prague sa 1921. Pagkalipas ng dalawang taon, ipinakilala ni Norbert ang isang ritwal kung saan ang mga kalahok ay nagdala ng mga bulaklak sa simbahan, inilagay ito sa isang malaking plorera, at pagkatapos ay pumili ng iba't ibang mga bulaklak upang dalhin sa bahay. Ang kongregasyon ay mabilis na lumaki at naging mahalagang sentro ng pagsalungat sa Nazismo. Sa 1941, habang si Maya ay nagpapalaki ng mga pondo sa Estados Unidos, si Norbert ay naaresto ng Gestapo; isang taon mamaya siya ay ipinadala sa Dachau concentration camp, kung saan siya ay pinaandar.

Ang komunyon ng tubig ay karaniwang ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng bakasyon sa tag-init. Tulad ng Flower Communion, ang mga kalahok ay inaasahan na magdala ng ilang tubig sa kanila sa simbahan, madalas na kinuha mula sa isang espesyal na lugar. Ito ay ibinubuhos sa isang gitnang daluyan, at kadalasang naka-save para gamitin sa mga dedikasyon ng sanggol. Ang gawang ito ay nagmula sa isang "ritwal ng tubig" (hindi komunyon) na binuo ng mga feminist na Lucille Longview at Carolyn McDade (Malter 2016-2017). Gaya ng kasalukuyang ginagawa, ang ritwal ay may ilang mga marka ng kanyang feminist na pinagmulan. Maaari itong magsilbing isang okasyon para sa mga tao na ibahagi ang mahahalagang alaala sa tag-araw o iparada ang kanilang mga destinasyon ng bakanteng bakasyon bago ang mas kaunting mga kapwa manggagawa. Upang maiwasan ang huli, hiniling ng ilang kongregasyon ang mga kalahok na kilalanin ang kanilang tubig sa pamamagitan ng emosyonal na kahalagahan nito kaysa sa pisikal na pinagmulan nito.

Ang mga ritwal sa siklo ng buhay sa Unitarian Universalism ay karaniwang nagpapakita ng mga ugat ng kilusan ng Kristiyano. Ang mga bagong sanggol ay tinatanggap sa maraming kongregasyon na may "mga pag-aalay ng bata" na nagsasama ng mga sangkap na hiniram mula sa Kristiyanong pagbibinyag, binawasan ang wika tungkol sa orihinal na kasalanan. Ang mga serbisyo ng "Pagdating ng edad" ay nakaayos katulad ng mga kumpirmasyon, maliban na ang mga kalahok sa tinedyer ay nakapagsasalita ng kanilang mga personal na teolohiya sa halip na pagpapatibay ng pormal na mga kredo. Mga pangkasal at libing sa pangkalahatan sundin ang Kristiyanong huwaran.

Para sa maraming Unitarian Universalists, ang pinakamahalagang gawaing pangrelihiyon ay pagtataguyod para sa katarungan sa panlipunan at kapaligiran. [Larawan sa kanan] Mula sa simula ng ikalabinsiyam na siglo, ang mga Unitarians at Universalists ay over-kinakatawan sa pag-oorganisa ng paggawa, abolitionism, pagpipigil sa pagiging aktibo, gawain sa kapayapaan, at utopian sosyalismo. Ang mga miyembro ng dalawang tradisyon ay kabilang sa mga founder ng National Association para sa Advancement of Colored People, American Civil Liberties Union, ang Fellowship of Reconciliation, ang League of Women Voters, at dose-dosenang mga lehitimong organisasyon. Ang mga Contemporary Unitarian Universalists ay masigla na nakatuon sa pagkakapantay-pantay ng kasal, mga transgender karapatan, pagkakaisa ng imigrasyon, divestment ng fossil fuel, pagsalungat sa mass pagkabilanggo, at mga pagsisikap upang ibunsod ang puting kataas-taasang kapangyarihan sa mas malaking lipunan at sa loob ng Unitarian Universalism. Kahit na ang bawat kongregasyon ay may natatanging istilo ng aktibismo, marami ang lumahok sa kampanya ng Side with Love ng denominasyon, na naghihikayat Ang mga Unitarian Universalists ay nagsusuot ng mga natatanging shirt o kung hindi man ay nakikilala kung kailan sila lumahok sa mga demonstrasyon o mga pagsisikap sa lobbying. Ang pangalan na Side with Love ay sumasalamin sa parehong pandaigdigang pamana ng diin sa banal na pag-ibig at isang makataong Unitarian Universalistang pag-aalala sa hindi sinasadyang mga epekto ng wika. Ang kampanya ay orihinal na tinatawag na "Nakatayo sa Gilid ng Pag-ibig," pagkatapos ng isang kontemporaryong himno na isinulat ni Jason Shelton, ngunit pinalitan ang pangalan matapos ang mga tagapagtaguyod ng mga karapatan ng may kapansanan na itinuturing na ang imahe ay hindi kasama ang mga taong hindi makatayo.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Kapangyarihan ng Unitarian Universalism ay nagpapahiwatig ng congregational polity bilang isang organizational commitment ng bedrock. Nangangahulugan ito na ang pangwakas na awtoridad ng organisasyon ay ipinagkatiwala sa lokal na kongregasyon sa halip na sa pambansang asosasyon, kahit na ang lokal na kongregasyon ay hindi maaaring i-override ang malayang budhi ng bawat indibidwal. Ang mga lokal na kongregasyon lamang ang maaaring mag-orden sa mga tao sa Unitarian Universalistang ministeryo.

Ang mga lokal na kongregasyon ay kaya ang pinakamahalagang mga organisasyon sa loob ng Unitarian Universalism. Maraming tao ang may malakas na relasyon sa kanilang kongregasyon at walang koneksyon sa anumang iba pang institusyong Unitarian Universalist. Sama-samang, ang mga kongregasyon ay nagtataglay ng higit na yaman kaysa sa Unitarian Universalist Association, karamihan dito sa anyo ng mga gusali ng simbahan o (lalo na sa New England) na pondo ng endowment. Karamihan sa mga kongregasyon ay mas matanda kaysa sa UUA mismo; ang ilan ay paulit-ulit pa ang mga nangunguna na denominasyon ng UUA sa halos dalawang siglo. (Ang mga unang iglesya na itinatag sa Plymouth, Salem, Dorchester, at Boston, Massachusetts, ay lahat na ngayon sa mga kongregasyon ng UU.) Ang mga kongregasyon ay mga awtoridad na may legal na mga korporasyon, kadalasan ay pinamamahalaan ng mga inihalal na lupon.

Bilang isang "samahan ng mga kongregasyon," ang UUA ay binubuo ng mga kongregasyong miyembro, hindi mga indibidwal. Alinsunod sa ikalimang prinsipyo, karamihan sa mga pinuno ng denominasyon ay inihahalal ng taunang Pangkalahatang Asamblea ng Asembleya, kung saan ang bawat kongregasyon ay nagpapadala ng dalawa o higit pang mga delegado depende sa sukat nito. Ang mga sumang-ayon na ministro at ang karamihan sa mga edukador ng relihiyon ay mayroon ding mga karapatan sa pagboto. Ang presidente, na tumatanggap ng full-time na suweldo at tungkulin bilang isang punong tagapagpaganap, ay inihalal sa isang solong anim na taon na termino sa ilalim ng mga kasalukuyang batas. Hindi dapat itakda ang pangulo, ngunit sa ngayon ang lahat ng mga pangulo ay. Ang moderator ay inihalal sa isang anim na taon na termino, na humahadlang sa pangulo. Karaniwan ang isang layperson, ang moderator ay naglilingkod nang kusang-loob, pinapangasiwaan ang Lupon ng UUA at namumuno sa General Assembly. Ang UUA board at maraming iba pang mga organisasyon ng denominasyon ay gumagamit ng sistema ng "pamamahala ng patakaran" na binuo ni John Carver sa 1970s.

Ang ilang mga karagdagang organisasyon ay nagpapatakbo nang nakapag-iisa sa UUA at nagsisilbing Unitarian Universalism bilang buo. Ang Unitarian Universalist Ministers Association, Liberal Religious Educators Association, at Unitarian Universalist Ministers Network ay kumakatawan sa mga pangunahing propesyonal na grupo sa loob ng kilusan. UUSC. Seminaries. Ang UU Women's Federation at Diverse at Rebolusyonaryong UU Multicultural Ministries ay kabilang sa mga pinakamahusay na kilalang grupo na nagtatatag ng mga UU na may mga tiyak na identidad. Mayroon ding mga organisasyon na tumutugma sa mga pangunahing teolohiko na alon sa loob ng Unitarian Universalism.

Ang kaayusan ng kongregasyon ay balansehin ng mga gawi na nagbibigay ng Unitarian Universalism na higit na kohesibo kaysa sa ibang mga tradisyong congregationalist. Bagaman ang ordinasyon ay inaalok ng mga lokal na kongregasyon, ang "ministerial fellowship" ay pinalawig ng UUA lamang sa mga indibidwal na nakakuha ng Master of Divinity degree, nakumpleto ang isang ministerial internship, at nakatanggap ng pag-apruba mula sa Ministerial Fellowship Committee ng denominasyon. Bagaman libre ang mga kongregasyon na tumawag sa mga ministro na walang ministeryal na pakikisama, sa praktika ay medyo bihirang ito.

Sa kasalukuyan ang UUA ay nakabalangkas bilang isang denominasyon sa loob ng Estados Unidos. Sa oras ng pagkakatatag nito, kasama rin dito ang mga kongregasyong Canadian, na naorganisa sa isang sakop na Konseho ng Canada. Ang konseho na naging independent sa 2002. Gayunpaman, ang Unitarian Universalist Church ng Pilipinas ay nanatili bilang bahagi ng UUA. Ang mga kaugnay na denominasyon sa buong mundo ay lumahok sa International Council of Unitarians at Universalists.

ISSUES / CHALLENGES

Sa pamamagitan ng mga pamantayan ng US Protestantismo, ang Unitarian Universalism ay napakahigpit na walang pagkakaisa o salungat na nagbabantang panlahi. Sa taas ng pundamentalista-modernong kontrobersya sa 1920s, naranasan ng mga Unitarians at Universalists ang mas radikal na teolohiyang pagbabago sa pagiging humanismo at hinihigop ito sa ilang masasakit na salita ngunit walang tunay na dibisyon. Gayundin, nang ang debate sa sekswalidad ay sumabog sa mainline Protestantismo sa 1980s, nabatid ng Unitarian Universalists na ang kanilang malakas na pinagkaisahan sa usapin ay nagbigay ng pagkakataong paglago, at ang mga LGTBQ na tao ay higit na kinakatawan sa pagiging miyembro at pamumuno mula pa.

Sa panahon ng pagsulat na ito, ang UUA ay nagtatrabaho pa rin sa pamamagitan ng mga implikasyon ng isang malaking kontrobersiya sa mga gawi sa pagkuha, na tinalakay sa makasaysayang salaysay sa itaas.

Sa kasalukuyan, ang malaking mayorya ng mga adult Unitarian Universalists ay nagpapalit sa tradisyon, bagaman marami ang hindi komportable sa paniwala ng conversion. Ang pagmamay-ari ng mga bagong dating ay sumasalamin sa parehong matibay na kakayahan upang akitin ang mga bagong tagasunod at isang malawakang kabiguan upang maitaguyod ang katapatan sa pamamagitan ng edukasyon sa relihiyon. Sa kabilang panig, hindi lahat ng mga magulang ng UU ay nakikita ang buong katapatan sa UUismo bilang isang layunin, at karamihan ay nagpapahayag ng kasiyahan sa paraan na ang kanilang mga anak ay nagtataglay ng mas malawak na halaga ng kilusan. Maraming mga nakumberte sa pang-adulto ang pinilit na sapilitang sa kanilang mga nakaraang relihiyosong komunidad, alinman dahil sa kanilang (mga) paniniwala o kanilang mga personal na pagkakakilanlan (lalo na ang mga pagkakakilanlan ng sekswal at kasarian). Maaari silang magdala ng mga scars o resentments, minsan itinuturo sa theologies o tradisyon na iba pang mga UUs mahalin. Ang ilang mga tagamasid ay nakikita ang isang poot laban sa Kristiyanismo na hindi itinuturing na katanggap-tanggap kung ito ay itinuturo laban sa anumang iba pang tradisyon. Sa kabilang banda, ang mga UU na tumutukoy sa mga tradisyon na di-Kristiyano ay madalas na nabigo sa pamamagitan ng malawak na presensya ng mga palagay ng Kristiyano, liturhiko na gawain, at mga himno.

Ang minorya na pinalaki ng Unitarian Universalist ay may ilang mga frustrations ng kanilang sarili. Maraming mga ulat na ang kultura ng relihiyosong edukasyon at ng mga pagtitipon ng kabataan ay malaki ang pagkakaiba sa na ng "adult" na simbahan. Ito ay mas emosyonal at nakikita, mas magkakaiba ang lahi (dahil sa pagkakaroon ng mga cross-racial at internasyonal na adoptes, pati na rin ang mga bata ng mga multiracial na pamilya), mas radikal (kumpara sa liberal) sa mga katungkulan sa katarungan sa panlipunan nito, at mas reactive laban tradisyonal na relihiyon. Maaaring isaalang-alang nila ang kultura na ito bilang higit na tunay na Unitarian Universalist kaysa sa adult na kultura. Ang mga taong nakapagpataas ng UU ay maaaring mag-ulat na ang kanilang relihiyosong edukasyon ay hindi nakapagpasiya sa kanila ng isang malakas na pakiramdam ng pagkakakilanlan ng UU, ngunit sa halip hinimok ang mga ito na mag-sample at angkop na mga elemento mula sa iba pang mga tradisyon. (Bilang tugon sa kritisismo na ito, ang RE ay nagtagumpay patungo sa higit pang diin sa UUismo mismo sa mga nakalipas na dekada.)

Sa karamihan ng bahagi, ang mas matanda at mga UU na nag-convert ay sabik na marinig ang mga pananaw ng mas bata na nakataas sa tradisyon. Sa General Assembly, ang mga malalaking seksyon ay itinalaga para sa mga kabataan at mga adult na caucus. Kapag ang mga caucus na ito ay pormal na nakikibahagi sa mga pinagtatalunang isyu (gaya ng madalas nilang ginagawa), ang kanilang mga posisyon ay halos laging nagdadala ng araw. At sa 2018 GA, ang presidente, ehekutibong vice president, at mga co-moderator ay maipahayag na buong kapusukan na ang lahat ay nakataas sa UU at nakilahok sa mga organisasyon ng mga kabataan. Ito ay hindi totoo para sa hindi bababa sa isang isang-kapat na siglo. Higit pa, lahat ay ipinanganak matapos ang pagtatatag ng UUA, isa pang una. Marahil na ang panahong ito ng kabataan pa ay sinaunang kilusan.

Mga larawan
Larawan #1: Unitarian Universalist Logo.
Larawan # 2: Frederick May Eliot, pangulo ng American Unitarian Association.
Larawan #3: Selma Memorial sa tatlong Unitarian Universalist na mga ministro na inatake ng mga segregationist sa Selma, Alabama.
Larawan #4: Unitarian Universalistang presidente na si Peter Morales.
Larawan #5: Ang Unitarian Universalist na lupon ay hinirang ng tatlong-taong co-presidency kasunod ng pagbitiw kay Peter Morales mula sa pagkapangulo.
Larawan #6: Ang seremonya ng nagliliyab na Chalice ..
Larawan #7: Ang seremonya ng Flower Communion.
Larawan #8: Mga miyembro ng Unitarian Universalist na may hawak na Black Banner Matter banner.
Imahe #9: Mga miyembro ng Unitarian Universalist na may hawak na Side with Love banners.

Mga sanggunian

Arnason, Wayne, at Rebecca Scott. 2005. Gusto Nila Maging Isa: Isang Kasaysayan ng Unitarian Universalist Movements ng Kabataan. Boston: Skinner House.

Bartlett, Laile. 1960. Maliwanag Galaxy: Sampung Taon ng Unitarian Fellowship. Boston: Beacon.

Karpintero, Victor H. 2004. Long Challenge: Ang Kontrobersya ng Pagpapalakas (1967-1977). Chicago: Meadville Lombard.

Cummins, Robert. 1966. Ibinukod: Ang Kwento ng Pederal na Konseho ng mga Simbahan at ng mga Universalista. Boston: Unitarian Universalist Association.

Eliot, Frederick May. 1947. "Ang Mensahe at Misyon ng Liberal na Relihiyon." Christian Magrehistro, Nobyembre: 423-24, 436.

Gibb, Sarah. 2003. "Sa Konteksto: Pag-aaral ng Tungkol sa iyong sekswalidad Kurikulum at Its Times. "Harvard Divinity School M.Div. Senior Seminar Paper.

Harrington, Donald. 1960. "Kami ba ang Pananampalatayang iyon!" Register ng Unitarian, Mid-Summer: 3-6.

Johnson, David. 1975. Ang mga Hindi Pagsang-ayon na Magkaisa sa Amin. Boston: Unitarian Universalist Association.

Malter, Natalie. 2016-2017. "'A View from Pew': Lucile Longview, Unitarian Universalism, at 1977 Women and Religion Resolution." Journal of Unitarian Universalist History 40: 107-31.

Morrison-Reed, Mark. 2018. Revisiting the Controversy Empowerment: Black Power at Unitarian Universalism. Boston: Skinner House.

Morrison-Reed, Mark. 2014. Ang Selma na Awakening: Paano Nasubukan at Pinalitan ng Kilusang Karapatang Sibil ang Universalism Unitarian. Boston: Skinner House.

"Mga Resolusyon na Pinagtibay ng Unitarian Universalist Association." 1961. Unitarian Universalist Register-Leader, Midsummer 1961: 32-33.

Ross, Warren R. 2001. Ang Premise at ang Pangako: Ang Kwento ng Unitarian Universalist Association. Boston: Skinner House.

Schulz, William. 2013. Anong Torture ang Nagturo sa Akin. Boston: Skinner House Books.

Ulbrich, Holley. 2008. Ang Movement ng Fellowship: Isang Diskarte sa Paglago at ang Legacy nito. Boston: Skinner House.

Wilson, Jeff. 2011 / 2012. "'Alin sa Isa sa Iyo ang Nobya?' Unitarian Universalism at kasal sa parehong-Kasarian sa North America, 1957-1972. " Journal of Unitarian Universalist History 35: 156-72.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Mga Pangkalahatang Rekumendadong Teksto

Buehrens, John. Universalists at Unitarians sa Amerika: Isang Kasaysayan ng Tao. 2011. Boston: Skinner House Books.

Buehrens, John, at Rebecca Ann Parker. 2010. Isang Bahay para sa Pag-asa: Ang Pangako ng Progressive Relihiyon para sa Ikadalawampu't Uno na Siglo. Boston: Beacon Press.

Greenwood, Andrea, at Mark W. Harris. 2011. Isang Panimula sa Tradisyon ng Unitarian at Universalist. New York: Press sa Cambridge University.

McKanan, Dan, et al., Eds. 2017. Isang Kasaysayan ng Dokumentaryo ng Unitarian Universalism. Dalawang Volume. Boston: Skinner House Books.

Morales, Peter, ed. 2012. Ang Unitarian Universalist Pocket Guide. Ikalimang Edisyon. Boston: Skinner House Books.

Robinson, David. 1985. Ang mga Unitarians at ang mga Universalists. Westport, CT: Greenwood Press.

Petsa ng Pag-publish:
28 Enero 2019

magbahagi
Nai-update: - 6:28 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander