Sisters ng Perpetual Indulgence

Melissa M. Wilcox

magbahagi

MGA SISTERS OF PERPETUAL INDULGENCE TIMELINE

1979 (Abril 14): Banal na Sabado. Ang unang pagpapakita ay naganap sa San Francisco. (Ang anibersaryo ay ipinagdiriwang bawat Banal na Sabado, ang araw bago ang Western Christian holiday ng Easter, hindi bawat Abril 14).

1979 (Agosto 19): Ang Sisters unang ipinakita bilang isang order ng mga madre sa Castro Street Fair.

1979-1980 (Winter): Ang order ay pinangalanang Sisters of Perpetual Indulgence.

1980 (Marso): Ang mga Sister ay sumali sa kanilang unang protesta.

1980 (Hulyo 27): Ang Saligang-Batas at Mga Panuntunan ng Pagkakasunud-sunod ay pinatibay (mga inilalapat lamang sa bahay ng San Francisco nang magsimulang bumuo ang iba pang mga bahay, ngunit naglalaman ito ng kilalang misyon ng pahayag na bumubuo sa misyon ng lahat ng mga miyembro ng order) .

1981 (Hunyo 28): Ang Toronto bahay ay itinatag, simula ng pagkakaroon ng order sa Canada.

1981 (Oktubre 17): Ang bahay ng Sydney ay itinatag, simula ng organisasyong presensya ng kautusan sa Australia.

1982 (Hunyo): Ang unang edisyon ng Maglaro nang patas! ay na-publish.

1986 (Oktubre 1): Ang publiko ng Toronto ay nagpahayag ng pagsasara nito, na nagpapaliwanag na "Nabulag ang aming larawan sa gawaing ginagawa namin."

1990-1991: Ang mga bahay ay itinatag sa London, Paris, at Heidelberg (na sa huli ay lumipat sa Berlin), simula ng organisasyong presensya ng kautusan sa Europa.

1990s (Maagang): Ang bahay ng Colombia ay itinatag, simula ng organisasyong presensya ng kaayusan sa Timog Amerika.

2000: Itinatag ang bahay ng Montevideo, Uruguay.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang mga Sisters ng Perpetual Indulgence ay isang internasyunal na kaayusan ng mga di-kaanib na hindi relihiyoso, hindi sakop, boluntaryong nuns na "nagpapakita" bilang kanilang "katauhan" ng Sister kahit saan mula sa ilang beses sa isang linggo sa isang beses sa isang buwan o higit pa ngunit sino ang nanata para sa buhay. Bagama't ang karamihan sa kanilang mga miyembro ay tumutukoy bilang LGBTQ, ang pagkakasunud-sunod ay tinatanggap ang mga miyembro ng lahat ng kasarian at lahat ng mga sexualities. Sinusundan ng Sisters ang kanilang mga pinagmulan sa isang pagkakataong pagliliwaliw sa Easter Sabado sa 1979. Sinasabi sa kanila ng kanilang "Kasaysayan" (Sister history), tatlong kaibigan ang nababagot sa araw na iyon at nagpasiyang ilagay ang mga retiradong gawi ng mga Romano Katoliko na isa sa kanila ay naiwan mula sa isang drag show at paglalakad sa ilang gay na lugar San Francisco [Larawan sa kanan] (ang kapitbahayan ng Castro at Lands End, ang lokasyon ng isang sikat na gay hubad na beach). Ang malinaw na mga madre ng lalaki, ang isa na nagsuot ng puting pancake na pampaganda at nagpaputok ng isang payat na baril ng baril ng baril, ay gumawa ng gayong splash na itinuturing nilang muli. Sa sumunod na buwan, isang miyembro ng orihinal na grupo ang nag-recruit ng isa pang kaibigan, at nagpakita sila sa cheerlead sa isang laro ng gay softball. Mayroon itong kasinungalingan na nakawin nila ang palabas.

Ang ikatlong paghahayag ng kautusan ay naganap noong Agosto ng parehong taon, sa Castro Street Fair. Ang dalawa sa mga grupo ng tatlong na unang ipinakita ay bumalik sa ugali, tulad ng isang taong sumali para sa laro ng softball. Nagdagdag sila ng isa pang kaibigan upang ilunsad ang larawan, at isa sa kanila ay nagmungkahi na dapat silang magkaroon ng mga pangalan at hindi dapat lamang magdamit bilang mga nuns ngunit be madre. Kinuha nila ang mga pangalan ni Sister Adhanarisvara (mas kilala ng kanyang pangalan sa ibang pagkakataon, Sister Vicious Power Hungry Bitch), Sister Solicitation (mas kilala sa kanyang pangalan, Sister Hysterectoria), Posisyon ng Sister Missionary (kilala ngayon bilang Sister Soami), at Reverend Mother, ang Abbess.

Sa panahon ng pagkahulog ang mga bagong Sisters ay nagrerekrut ng mga karagdagang miyembro, kadalasang kasama lamang sila para sa isang photo shoot o isang pagganap ng sayaw (Sister Hysterectoria ay isang koreographer at therapist ng sayaw). Ang Sister Hysterectoria at Reverend na si Nanay ang dumalo sa unang Radical Faerie Gathering noong Setyembre, at marami sa mga bagong karagdagan sa pagkakasunud-sunod ay nagmula sa mga nakilala nila habang naroon. Sa taglamig ng 1979 / 1980, nagpasya ang mga bagong madre sa isang pangalan at ipinahayag ang kanilang sarili na Sisters of Perpetual Indulgence. Noong Marso, sumapi sila sa kanilang unang protesta, na intoning isang Rosaryo sa Oras ng Nuclear Peril habang pinoproseso nila ito sa pamamagitan ng Golden Gate Park na may mga anti-nuclear protesters upang gunitain ang isang taon na anibersaryo ng bahagyang nuclear meltdown sa Three Mile Island. Noong tag-init na iyon, hindi gaanong mahigit isang taon matapos ang pagkakatatag ng kaayusan, ang orihinal na saligang batas nito at mga patakaran ng kautusan ay pinatibay ng pagiging miyembro. Bagaman ang order ay acephalous at desentralisado sa organisasyon, at ang mga alituntuning ito ng kautusan ay naaangkop lamang sa bahay ng San Francisco, ang pahayag ng misyon na nakasaad sa orihinal na dokumentong ito ay kinuha sa isang porma o iba pa ng bawat bahay ng Sisters sa buong mundo.

Ang unang bahagi ng San Francisco Sisters ay nakikibahagi sa iba't ibang mga aktibidad, mula sa protesta sa eclectic at self-directed forms ng espirituwal na pagsaliksik sa pagganap sa fundraising. Sa 1982, sa pamamagitan ng gawain ng ilang mga Sister na nagtrabaho sa pangangalagang pangkalusugan at sa tulong ng kartonista sa Toronto na si Gary Ostrom, ang bahay ay gumawa ng unang nakapagpapalabas na sex-positive na gabay sa sekswal na isinulat ng at para sa mga gay na lalaki. Ito ang isa ng mga pinakamahalagang bahagi ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasunod-sunod, at dumating ito sa isang panahon na ang isang bagong sindrom ng mga sakit ay nagsimulang kumalat nang mabilis sa pamamagitan ng kanilang komunidad. Ang pamplet, may karapatan Maglaro nang patas!, Ang [Larawan sa kanan] ay naglilista sa iba pang impeksiyon na naipadala sa sex na pneumocystis pneumonia at sarcoma ng Kaposi. Makalipas ang ilang buwan, ang mga ito ay kilala bilang mga sintomas ng AIDS.

Ang pagkakasunud-sunod ay kumakalat nang tuluyan sa pamamagitan ng 1980s at 1990s, sa kabila ng, marahil dahil, ang mga pag-aalis ng AIDS sa LGBTQ na komunidad. Ang ikalawang bahay na itinatag kinuha hugis sa Toronto sa Hunyo 1981, at ang ikatlong sa Sydney na Oktubre. Kasunod ng pagtatag ng 1983 ng bahay ng Melbourne, ang pagkakasunud-sunod ay naging laganap sa Australya at kahit na nagkaroon ng maikling presensya sa New Zealand sa maagang 1990s. Gayunpaman, ang tahanan ng Toronto ay nakaharap sa pampublikong oposisyon na nakipagpunyagi sa pagtagumpayan, kabilang ang mula sa prominenteng lider na si Brent Hawkes, pastor ng kongregasyon sa Toronto ng Metropolitan Community Church. Noong Oktubre 1986 ang bahay ay inihayag na ito ay pagsasara.

Ang order ay nagsimulang kumalat sa buong US sa huli 1980s, kasama ang founding ng isang bahay sa Seattle sa 1987. Ang ilan sa mga bagong bahay ay pinananatili rin ang radikal na aktibismo na ang San Francisco ay nalaman na; Halimbawa, ang unang pagpapakita ng bahay sa New York City ay naganap sa 1989 Stop protest ng Simbahan sa Saint Patrick's Cathedral na inorganisa ng ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) at WHAM! (Aksyon at Pagpapakilos sa Kalusugan ng Kababaihan).

Nakita ng turn ng dekada ang mga simula ng kaayusan sa Europa. Ang isang Sister sa Australya na pinangalanang Mother Ethyl Dreads-a-Flashback (kilala rin bilang Sister Mary-Anna Lingus) ay dumating sa London bilang isang misyonero at itinatag ang unang pormal na itinatag na bahay sa lunsod na iyon. Sa halos parehong oras, sa suporta ng San Francisco bahay, ang bahay sa Paris kinuha hugis; Ang Mass Investiture nito ay ginanap noong Hunyo, 1991. Makalipas ang ilang buwan, inspirasyon ng isang pagsulat ng Sisters ng gay na mamamahayag na si Mark Thompson, isang grupo ng mga Sister ay nagsimulang nakapag-iisa sa manifesting sa Heidelberg; ang mga ito ay naging mga founding member ng Berlin house.

Marahil na ang resulta ng isang workshop na ibinigay ni Mother Ethyl sa International Lesbian and Gay Association (ILGA; ngayon ang International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans, at Intersex Association) conference sa 1990, o marahil sa pamamagitan ng ibang impluwensya, isang bahay na nabuo sa Colombia sa maagang 1990s. Ito ay medyo maliit na direktang pakikipag-ugnay sa iba pang mga bahay, marahil dahil sa kamag-anak kamalayan ng Espanyol speaker sa pagkakasunud-sunod, at bumaba sa paningin ng sampung o labinlimang taon mamaya. Samantala, sa 2000 isang bahay na nabuo sa Montevideo, Uruguay na nananatiling aktibo sa pagsulat na ito, at isa pang (hindi gaanong kilala sa buong mundo) ay naging hugis sa Buenos Aires di-nagtagal pagkaraan. Nagsimula rin ang mga kapatid na bumalik sa Canada sa 2000s, na may mga misyon (mga bahay sa pagbuo) sa pagtatanim sa Toronto, Vancouver, Montréal, Edmonton; sa pagsulat na ito, ang Vancouver at Montréal ngayon ay nagho-host ng mga ganap na bahay.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Sisters of Perpetual Indulgence ay hindi isang relihiyon o isang espirituwal na samahan, bagaman ang ilang mga indibidwal na mga miyembro ay nakakahanap ng espirituwal na pagpapahayag, kabuhayan, at kahit na pag-unlad sa pamamagitan ng kanilang ministeryo. Indibidwal na mga miyembro ng hanay ng order sa kanilang sariling relihiyon mga pagtatalaga sa maraming mga relihiyon (at kakulangan nito) na kinakatawan sa mga lipunan sa kanilang paligid. [Larawan sa kanan] Ang utos ay tahanan ng mga atheist, mga agnostiko, mga taong "espirituwal ngunit hindi relihiyoso", mga evangelical na Kristiyano, mga Romano Katoliko, Unitarian Universalista, mga Hudyo, neo-Pagano, Budista, Muslim, Hindus, at ang paminsan-minsang Sikh, iba pa. Ang order ay nananatiling nakararami puti, kaya marami (bagaman hindi lahat) practitioners ng relihiyon tradisyon na hindi nangingibabaw sa Europa at ang mga settler colonies ay nagpalit.

Bilang karagdagan sa kanilang ministeryo, ang mga miyembro ng order sa pagbabahagi sa buong mundo ay ang kanilang misyon, na kinuha mula sa orihinal na saligang San Francisco: "ang pagpapahayag ng pangkalahatang kagalakan at ang pagwawakas ng pagkakasala ng paninirang-puri." Ang ilang mga bahay at panrehiyong mga order ay nagdaragdag sa misyon na ito : "Sa pamamagitan ng pampublikong pagpapakita at paggalang na pangkaraniwan." Ang mga pagtatalaga na ito ay nagsasagawa ng mga prinsipyo para sa maraming desisyon na ginagawa ng mga indibidwal na miyembro at buong bahay, kadalasang sa araw-araw.

Ang banal na kuwento sa pagkakasunud-sunod ay karaniwang tumatagal ng anyo ng Sistory, at ang mga miyembro sa pormasyon ay kadalasang inaasahan upang matutunan ang maagang kasaysayan ng pagkakasunud-sunod at ipakita ang kakayahang ibalik ito sa iba. Ang mga istorya ng Apocryphal ay naglalaro din sa pagbubuo ng mga pananaw ng mga miyembro ng pagkakasunud-sunod. Kabilang sa mga mas sikat na kwento ng apokripal sa mga bahay ng US ang pag-angkin na ang mga Sistalo ay nasa Listahan ng Papamana (o, upe ng ante, ang Papal Top Ten List) ng Heretics sa Simbahang Romano Katoliko, at ang pag-angkin na ang mga unang miyembro ng order nagsimulang magsuot ng puting pancake makeup dahil lahat sila ay mga manggagawang sekswal at natakot ang epekto sa kanilang negosyo kung natanto ng kanilang mga kliyente na sila ay nagbibihis sa pagkaladkad sa gilid. Walang kwento, upang maging malinaw, ay totoo.

RITUALS / PRACTICES

Ang ministeryo ng Sisters ay malaki ang pagkakaiba-iba sa bahay-bahay, ngunit sa pangkalahatan ay tumutuon sa aktibismo batay sa komunidad, mula sa edukasyon at pangangalap ng pondo sa protestang kalye. Ang pagkakaroon ng isang maunlad na bahagi ng komunidad ng San Francisco gay sa pagdating ng epidemya ng AIDS sa lunsod na iyon, ang mga Sister ay patuloy na may partikular na pagtuon sa sekswal na sekswal, masigla at transpektong sekswal na edukasyon at pagtataguyod ng sex, at maraming mga bahay ipamahagi ang na-update, napapabilang sa gender, at multi-lingual edisyon ng Maglaro nang patas! kasama ang mga mas ligtas na sex supplies maraming carry sa kanilang mga maluwang pitaka.

Tulad ng maraming mga organisasyon, ang mga Sisters ay nagtatag ng mga ritwal para sa mga taong nakakamit ng iba't ibang katayuan sa loob ng order. Kasama rito ang mga ritwal ng elevation para sa mga taong lumilipat sa hanay sa loob ng pagkakasunud-sunod at mga ritwal ng kanonisasyon para sa mga nagiging mga Banal (hindi katulad sa Simbahang Romano Katoliko, sa Sisters of Perpetual Indulgence hindi kailangang patayin upang makamit ang katayuang ito).

Ang ilang mga bahay ng Sisters ay nagsasagawa din ng mga ritwal para sa pangkalahatang publiko, kabilang ang mga pagpapala at paglilinis ng mga ritwal, exorcism, at Misa (bagaman hindi, upang maging malinaw, mga Romano Katoliko).

Ang maagang kasaysayan ng Sisters ay intersects malapit sa na ng Radical Faeries, isang neo-Pagan bagong kilusang relihiyon para sa gay lalaki na itinatag sa pamamagitan ng Harry Hay, Don Kilhefner, at Mitch Walker sa 1979. Dahil dito, at lalo na sa US, maraming mga ritwal ng Sister ang may neo-Pagan na mga tono tulad ng pagtawag sa mga direksyon sa pagsisimula ng ritwal at pagtawag sa diyosa sa iba't ibang anyo nito.

Marahil ang pinaka-tanyag sa pagsasanay ng mga Sisters ay ang pagkakaroon ng kung ano ang aking termino na "seryosong parody," kung saan ang isang napipigilan na parodies ng grupo ay isang aspeto ng kultura na napakahalaga ng isang mapang-api na institusyon habang kasabay nito ay nagtatakda ng claim sa iba pang mga aspeto ng parehong institusyong iyon. Ang Sisters parody Roman Catholicism, habang sa parehong oras sila ay napaka seryoso na ang mga ito ay isang order ng mga madre, hindi lamang Romano Katoliko. Kaya samantalang ang isang Sisterly Mass, tulad ng Mass Against Papal Bigotry [Larawan sa kanan] na ginanap sa karangalan ng 1987 na pagbisita ni Pope John Paul II sa San Francisco, ay magkakaroon ng malinaw na mga elemento ng parody at protesta (kombinasyon ng oras na pinarangalan sa masasamang aktibidad) mayroon din itong malubhang seryosong mga elemento. Gaganapin sa isang sikat na pampublikong parisukat at pangunahing destinasyon ng turista sa San Francisco, isinama ng Sisters ang isang solemne rito na exorcising Pope John Paul II ng mga demonyo ng homophobia, ang pamamahagi ng gintong foil-balot condom sa isang malaking tray sa pamamagitan ng scarlet-armas acolytes, at ang kanonisasyon ng assassinated gay rights leader na Harvey Milk. Ang condom ay bumalik sa Paris Investiture Mass sa 1991 bilang "Condom Saviourist," na sinamahan ng isang taimtim na panata na kinuha ng mga kalahok sa komunyong condom na ito upang magsanay ng mas ligtas na kasarian bilang paraan ng paggalang sa kabanalan ng kanilang mga buhay at katawan ng kanilang mga kasosyo sa sekswal . Bilang mga iskolar, dapat nating tanungin ang ating sarili kung gaano kalaki ang parody at kung gaano kalaki ang pagkakasalungat ng pagkaseryoso sa kanonisasyon ng isang gay na aktibista ng Hudyo sa protesta laban sa pagdalaw ng isang homophobic Pope, o sa kapalit ng komunyon wafer at pangako ni Jesus na walang katapusan ang buhay na may condom at ang mas tiyak at agarang (at mapagkakatiwalaang anti-homophobic) na pangako na protektahan laban sa isang sakit na pumatay ng mas maraming tao araw-araw.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang pag-navigate ng isang mahusay na linya sa pagitan ng anarkismo ng radikal na kilos na aktibismo at ang Radikal na kilusang Faerie, sa isang banda, at ang mga praktikal na pagkakasangkot ng estado para sa mga organisasyong pangkomunidad, ang mga Sister ay nakatalaga at organisado sa rehiyon. Habang pinangangasiwaan ng bahay ng San Francisco ang trademark para sa pangalan ng order sa Estados Unidos dahil sa pagkakasakit sa mga mas malaking kaysa sa mga personal na personalidad sa unang bahagi ng kalagitnaan ng 1980s, ginagamit nito ang kapangyarihang ito kapag ang pangalan ng mga Sisters ay mahalay hindi ginustong (tulad ng isang pangkat ng mga homophobic na Kristiyano na naghahanap ng mga nagbalik-loob sa Boystown ng Chicago sa kalagitnaan ng 2000s, ayon sa mga anecdote mula sa loob ng order).

Ang Sisters ay inorganisa sa nakabatay sa lungsod o panrehiyong "mga bahay;" ito ay isang term ng sining na nagpapahiwatig ng mga kabanata, dahil ang order ay hindi tirahan. Sa North America, ang mga bahay ay kailangang sumailalim sa isang panahon ng paglago bilang mga misyon bago maging ganap na nag-aangking mga bahay. Sa panahong ito, sila ay nakatuon at, kung matagumpay, inaprubahan sa huli sa pamamagitan ng inihalal, kinatawan na katawan na kilala bilang United Nuns 'Privy Council, o UNPC. Bagama't minsan sa ilang mga panrehiyong o pambansang mga order (tulad ng Order ng Pranses at ang Aleman-Pagsasalita Order) ay may isang nag-iisang Ina House at isang solong Archabbess o Archmother na may awtoridad upang aprubahan at suportahan ang pagbuo ng mga bagong bahay, ang mas malawak na pattern at tiyak na ang pattern na pinaka-maliwanag ngayon ay isa sa mga indibidwal na awtonomya para sa mga bahay. Kapag nagsimula ang isang bagong bahay, ang mga miyembro nito ay kadalasang nakikinabang mula sa mentoring ng isang matatag na bahay at mas nakatatandang mga miyembro nito, ngunit minsan ay nagsisimula ang mga bahay batay lamang sa kung ano ang kanilang matututunan mula sa mga aklat, sa Internet, at mga pagkakataon na nakatagpo ng mga workshop sa mga internasyonal na kombensiyon.

Sinusunod ng karamihan sa mga bahay ang isang hierarchical na panloob na istraktura na pinananatili nang higit pa o mas mababa sa mga tuntunin ng aktwal na kapangyarihan na gaganapin sa bawat antas ng hierarchy. Ang mga interesadong sumali sa pagkakasunud-sunod ay nagsisimula bilang mga Aspirants, na nag-obserba sa gawain ng kanilang piniling bahay sa loob ng ilang buwan bago humiling ng elevation sa ranggo ng Postulant. Ang lahat ng mga elevation ay nagpasya sa pamamagitan ng isang boto ng ganap na nag-aangking mga miyembro ng bahay, o "FP's." Ang mga postulante ay nagsisimula upang matutong gawin ang gawain ng kautusan sa ilalim ng mentorship ng isa o dalawang ganap na nag-aangking miyembro, alinman bilang isang Sister o bilang isang Guard. Ang huli ay mga miyembro ng kaayusan na gumagawa ng higit sa mga gawain sa likod ng mga eksena at nagsisilbi bilang karagdagang proteksyon para sa mga Sisters sa mga lugar kung saan ang mga hindi nais na sekswal na paglago mula sa mga miyembro ng komunidad o homophobic at transphobic na karahasan ay isang pag-aalala. Ang mga postulante na kumpletuhin ang yugto ng kanilang pagsasanay sa kasiyahan ng kanilang bahay ay nakataas upang maging mga Novice Sisters at Novice Guards, muli na may pormal na mentorship mula sa isa o higit pang FP's. Pagkatapos ng isang panahon na sumasaklaw sa pagitan ng anim na buwan at dalawang taon at madalas kasama ang pagkumpleto ng isang proyektong novice, ang baguhan ay karapat-dapat para sa elevation sa ganap na nag-aangking katayuan, pagkuha sa pamagat ng Sister o Guard at, para sa Sisters, ang pribilehiyo ng suot ang itim belo (o anumang iba pang gusto niya).

ISSUES / CHALLENGES

Ang pagiging malaki, heograpiya na kalat na kalat, at ang isang organisasyong acephalous ay lumilikha ng isang bilang ng mga hamon sa istruktura para sa kaayusan, mula sa komunikasyon patungo sa mga patakaran ng pagiging miyembro (Halimbawa, ang isang tao na itinigil mula sa isang bahay ay maging isang Aspirant sa isa pa, at papaano ang bagong bahay alam pa rin?). Ang gayong estruktura ng egalitaryo sa mga bahay ay maaari ring sumuporta sa mga pamimitan, at sa katunayan, ang ilang mga lungsod ay naging kilalang-kilala sa pagiging tahanan sa maraming, nakikipagkumpitensya na mga bahay sa parehong oras dahil sa isyung ito. Sa kabilang banda, sa kabila ng istruktura ng demokratikong pagboto sa maraming mga indibidwal na bahay, ang pagkakaroon ng isang solong, nakatataas na posisyon ng pamumuno ng bahay (Ina, abakada, Bago, o anumang maaaring pamagat) ay nagbubukas ng mga bahay hanggang sa panganib ng autokrasya. Ang maliit na sukat ng ilang mga bahay ay maaaring gumawa ng mga ito cliquish, o maaaring gumawa ng mga ito mahina upang tiklupin kung ang isa o dalawang miyembro ay kailangang tumakas mula sa order dahil sa iba pang mga commitments o sa isang paglipat.

Ang Sisters ay nagsimula bilang "isang pagkakasunud-sunod ng mga gay na madre na lalaki," na mga salita na unang naglalarawan sa halip na prescriptive. Nagsimula sila sa isang lungsod na ang pangunahing gay na distrito ay pinangungunahan ng mga puting kalalakihan, sa isang pagkakataon na ang pinipilit na pag-uugali ng kasarian (na kilala bilang hitsura ng "Castro clone") ay pinangungunahan ang tanawin. Sa kabila ng kanilang mga ugat sa radikal, intersectional gay activism ng ilang mga sangay ng Gay Liberation Front at ang maagang at paulit-ulit na presensya ng mas maliit na bilang ng mga tao ng kulay, cisgender babae, at transgender na mga tao sa loob ng order, ang mga pinagmulan (paulit-ulit sa iba pang mga lungsod kung saan ang pagkakasunud-sunod ay nag-ugat sa 1980s at maagang 1990s) na hinimok ang pagpapalago ng sarili ng mga dynamics ng lahi, kasarian, at pagkakakilanlang pangkasarian sa pagkakasunud-sunod. Ang ilang mga bahay ay ginawang prayoridad na palawakin ang mga populasyon na kanilang pinaglilingkuran at ang mga kung saan nila inilalabas ang kanilang pagiging miyembro, at ang mga pagsisikap na ito ay malinaw na nagbabayad sa kahit isang lawak sa mga nakaraang taon.

Ang mga Sisters ay nagpapakita rin ng malalim na mga hamon sa pagbuo ng mga iskolar ng relihiyon. Ang mga ito ay lubos na malinaw, halimbawa, sa pagkuha ng papel na ginagampanan ng madre para sa kanilang sarili. Subalit maraming mga tagamasid at mga komentarista ay hindi maaaring tanggapin ang claim na ito, na nagsasabing ilagay ang "madre" sa mga marka ng panipi kapag nagsulat tungkol sa order. Ano ang magiging kahihinatnan para sa larangan ng pagkuha ng Sisters sa kanilang salita? Halimbawa, hindi tinuturuan ng mga iskolar ang katayuan ng mga madre ng Jain o Buddhist madre, kahit na sa mga bansang Western kung saan ang mga nuns ay tinutukoy ng Katolisismo ng Roma. Magagawa nating mabuti na tanungin kung paano ang pag-unawa sa mga madre, o ng panunumpa sa relihiyon sa pangkalahatan, ay maaaring magbago kung labanan din natin ang tugon na pagtatalo o pagwawalang-bahala ang pag-angkin ng Sisters sa salitang "madre." Gayundin, hinahamon tayo ng mga Sistema na mag-isip sa mas kumplikadong paraan tungkol sa lokasyon ng relihiyon. Ang Sisters ay hindi isang relihiyon, gaano man kadakila ang kahulugan ng termino na iyon, ngunit ang relihiyon (muli, malawak na tinukoy) ay nangyayari at napakahalaga sa Sisters. Ang mga pagsisikap na magpaayos ng kaayusan bilang "relihiyon" o "walang kaugnayan sa relihiyon" ay nagtuturo sa atin nang higit pa tungkol sa ating sariling mga pagpapalagay kaysa tungkol sa mga Sisters of Perpetual Indulgence. Ang mga madre na ito, isusumite ko, ay mabuti para sa amin na mag-isip.

Mga larawan
Imahe # 1: (Mag-iisa mula sa tuktok) Sister Adhanarisvara, Sister Roz Erection, at Posisyon ng Sister Missionary sa unang pagpapakita ng mga Sisters of Perpetual Indulgence, Easter Sabado 1979. Nabawasan sa pamamagitan ng pahintulot ng Soami Archive.
Larawan #2: Ang Sisters ng Perpetual Indulgence pamphlet na may karapatan Maglaro nang patas!
Larawan #3: Ang mga kapatid na babae ng Perpetual Indulgence group photo.
Si Michael Hare (hindi kilalang spelling) ay si Pope John Paul II, na may pamagat na Fag Nun Assunta Femia, na nagmula sa pagkakasunud-sunod at "ina sa relihiyosong pamumuhay," at Sister Vicious Power Hungry Bitch sa 4 Papal Mass. Mga larawan ni John Entwistle. Na-reprint sa pamamagitan ng pahintulot ng Soami Archive.

Mga sanggunian**

** Ang sumusunod na profile ay lubos na iginuhit mula sa orihinal na arkibal at etnograpikong pananaliksik. Para sa isang mas kumpletong talakayan tungkol sa pananaliksik na ito, tingnan ang Melissa M. Wilcox, Queer Nuns: Religion, Activism, and Serious Parody (New York University Press, 2018).

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Napakakaunting mga mapagkukunan ng iskolar sa Sisters, dahil ang karamihan sa mga komentarista ay nakilala sa kanila bilang isang grupo ng teatro ng kalye o isang di-pangkaraniwang grupo ng mga queens ng drag. Maraming tumawag sa kanila na "mga madre" (sa mga panipi) at binabalewala o nabigo lamang na mapansin na inaakusahan ng mga Sister ang papel na ginagampanan ng madre sa lahat ng kabigatan, kahit na nakikibahagi din sila sa mga parodya ng mga tradisyon ng Romano Katoliko. Bilang resulta, kahit na ang mga Sister ay gumawa ng isang kakaibang hitsura sa labis na pagsasaliksik sa masasamang gawain at masasamang kasaysayan ng komunidad, bihira sila ay itinuturing na karapat-dapat sa higit sa isang solong pangungusap sa isang buong libro.

Mga Gawa na Nai-publish
Ang mga nai-publish na mga gawa kung saan ang mga Sisters ay tumatanggap ng mas kumpletong at tumpak na pagsasaalang-alang ay kasama ang

Altman, Dennis. 1986. AIDS sa Mind of America. New York: Anchor-Doubleday.

Glenn, Cathy B. 2003. "Pag-aalsa sa (Sagradong) Pulitika ng Katawan: Pag-isipan ang Pampatibay na Pulitika sa Kultura ng Sisters ng Perpetual Indulgence," Teorya at Kaganapan 7 (1): np (online na mapagkukunan).

Lucas, Ian. "Ang Kulay ng Kanyang mga Mata: Polari at mga Sisters ng Perpetual Indulgence." Sa Nakasulat na Queerly: Wika, Kasarian, at Seksuwalidad, na-edit ni Anna Livia at Kira Hall, 85-94. New York: Oxford University Press, 1997.

Wilcox, Melissa M. 2018. Queer Nuns: Religion, Activism, and Serious Parody. New York: New York University Press.

Wilcox, Melissa M. 2016. "Ang Paghihiwalay ng Simbahan at Kasarian: Mga Konserbatibong Katoliko at mga Sisters ng Perpetual Indulgence." e-misférica 12 (2): np (online na mapagkukunan).

Online na Mga Mapagkukunan

Humperpickle, Sister Titania. "SisTree." Na-access mula sa http://perpetualindulgence.org/tree/ sa 20 December 2018.

Newman, Marjorie, dir. Binago na Mga Buhay. 3 min. Stanford University, 1981. Na-access mula sa https://www.youtube.com/watch?v=q0pNMNOT82M sa 20 December 2018.

"Sisters ng Perpetual Indulgence." Na-access mula sa https://vimeo.com/thesisters sa 20 December 2018.

Petsa ng Pag-post:
21 2018 Disyembre

magbahagi
Nai-update: - 3:54 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander