Minoan Brotherhood

Ethan Doyle White

magbahagi

MINOAN BROTHERHOOD Timeline

1947: Si Edmund 'Eddie' Buczynski ay ipinanganak sa Brooklyn, New York.

1954: Gerald Gardner's Pangkukulam Ngayon ay na-publish sa Britain, nagdadala Wicca sa pampublikong pansin.

1963: Si Raymond B Auckland at ang kanyang asawang si Rosemary B Auckland ay nagtatag ng isang Gardnerian Wiccan sa Brentwood, Long Island, ang unang kilalang grupo ng Gardnerian sa Estados Unidos.

1971: Basahin ni Buczynski si Gardner Pangkukulam Ngayon.

1972: Si Buczynski at ang kanyang kasosyo na si Herman Slater ay nagbukas ng The Warlock Shop, isang esoteric store sa Brooklyn Heights.

1972 (Spring): Si Edmund Buczynski ay pinasimulan sa New England Covens ng Tradisyunalista na mga Witches.

1972: Nagtatag si Buczynski ng isang tradisyong Wiccan na naging kilala bilang Welsh Traditional Witchcraft. Una niyang pinasimulan ang isa pa sa tradisyon noong Oktubre.

1973: Ang Buczynski ay pinasimulan sa Gardnerian Wicca.

1974: Sumali si Buczynski sa Church of the Eternal Source, isang grupo ng Kemetic Pagan.

1977 (Enero 1): Itinatag ni Buczynski ang Minoan Brotherhood sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang pangkat na Knossos Grove.

1981: Paggugol ng pagtaas ng oras sa kanyang pag-aaral sa akademiko, bumaba si Buczynski bilang pinuno ng Knossos Grove.

1989 (Marso 16): Namatay si Buczynski dahil sa mga komplikasyon na nauugnay sa AIDS noong Marso 16.

2012: Michael G. Lloyd's Bull of Heaven ay na-publish, isang pangunahing talambuhay ng Buczynski na nagdala ng kilusan sa mas malawak na atensyon. Ang launch party ay iniulat sa in Ang New York Times.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang modernong paganong relihiyon ng Wicca ay lumitaw sa Inglatera sa pagitan ng 1921 at 1954. Ang pinakamagaling na figure nito ay si Gerald Gardner (1884-1964), isang retiradong empleyado ng gobyerno na inaangkin na pinasimulan sa isang pangkat ng mga practitioner sa New Forest area sa 1939. [Larawan sa kanan] Habang nagpapatuloy ang mga debate kung ang mga paghahabol ni Gardner ay matapat o hindi, maliwanag na siya ay naglalaro ng isang mahalagang papel sa pagtataguyod ng relihiyon sa panahon ng 1950s, parehong sa pamamagitan ng mga interbyu sa pindutin at sa kanyang mga libro Pangkukulam Ngayon (1954) at Ang Kahulugan ng Pangkukulam (1959). Tulad ng maraming iba pang mga maagang Wiccans, sinabi ni Gardner na ang kanyang relihiyon ay ang kaligtasan ng isang tradisyon ng sinaunang Kristiyano na ang mga practitioner ay inuusig bilang "mga witches" sa maagang modernong panahon. Na ang ganoong relihiyon ay umiiral ay iminungkahi ng maraming mga mananalaysay noong ikalabinsiyam na siglo ngunit nakakuha lamang nito ang nangunguna sa lahat noong unang bahagi ng ikadalawampu, nang inilathala ng Egyptologist na si Margaret Murray (1863-1963) ang isang serye ng mga aklat na nagtataguyod ng ideya. Si Gardner at iba pang mga naunang Wiccans ay kumuha ng plano na itinakda ni Murray at ng mga historians na ito at pinalitan ang kanilang kasaysayan ng relihiyon sa isang buhay na katotohanan (Hutton 1999).

Ang variant ng Gardner sa relihiyong ito (na kilala ngayon bilang Gardnerian Wicca) ay nakabigat sa mas lumang mga anyo ng Western esotericism, kabilang ang ceremonial magic at Freemasonry. Tulad ng mga predecessors, ito ay nakaayos sa isang sistema ng pagsisimula, na may mga miyembro na nagtitipon sa mga maliliit na grupo na tinatawag na covens. Bilang itinuturo ni Gardner, ang kanyang Wicca ay isang "relihiyon ng pagkamayabong" na binigyang diin ang polarity sa pagitan ng lalaki at babae, na makikita sa kanyang duotheistic na pagsamba ng parehong Diyos at isang diyosa at ang pagsasama ng parehong isang mataas na pari at mataas na priestess sa bawat tip. Ito ay isang sekswal na sangkap, na nakalarawan sa isang sex na mahiwagang kilos na kilala bilang Great Rite na kasama sa Gardnerian na sistema ng ritwal.

Si Gardner ay homophobic at tumanggi sa pagsisimula sa sinumang inisip niya ay homosexual (Bourne 1997: 38-39). Hindi lahat ng mga Wiccans ay nagbahagi ng pananaw na ito. Ang isang nagsisimula sa Ingles Gardnerian na nagngangalang Alex Sanders (1926-1988) ay nagtatag ng kanyang sariling tradisyon, batay sa modelo Gardnerian, na kilala bilang Alexandrian Wicca. Si Sanders ay bisexual at nagsimula ng isang hanay ng mga gay lalaki sa tradisyon (Di Fiosa 2010). Nagsimula ang isa pang Gardnerian, Doreen Valiente (1922-1999), na mataas na priestess ng Gardner sa loob ng maraming taon sa kalagitnaan ng 1950s, tinanggihan din ang ideyang ito ng pagbubukod batay sa sekswal na oryentasyon (Valiente 1989: 183).

Si Gardnerian Wicca ay dinala sa Estados Unidos sa pamamagitan ng Raymond at Rosemary Buckland sa 1963. Ang pagkakaroon ng pinasimulan sa isang kasunduan sa Scotland, binuksan ng mag-asawa ang kanilang sariling sa Long Island, New York. Ang Gardnerianism sa lalong madaling panahon ay kumalat sa buong bansa, nakasisigla at nakakaimpluwensya sa iba't ibang tradisyon na kadalasang ginagamit ang modelo ng Gardnerian bilang batayan para sa kanilang sariling mga anyo ng Wicca (Clifton 2006). Ang isang grupo ay ang New England Covens of Traditionalist Witches (NECTW), na itinatag ni Gwen Thomson (1928-1986) sa maagang 1970s (Mathiesen and Theitic 2005).

Ang isa pa sa mga Amerikano na nagsasangkot sa kanyang sarili sa Wicca ay Edmund "Eddie" Buczynski (1947-1989), [Larawan sa kanan] isang manggagawa na klase na New Yorker ng Polish at Italian na pinagmulan. Si Buczynski ay nagkaroon ng interes sa pagkabata sa mga sistema ng paniniwala ng mga Kristiyano ng Ehipto, at nag-imbento ng kanyang sariling mga ritwal na nakatuon sa kanilang mga diyos (Lloyd 2012: 6). Sa 1971, binasa niya ang Gardner Pangkukulam Ngayon, na pinalaki ang kanyang lumalaking interes sa Wicca (Lloyd 2012: 62). Si Buczynski ay gay, at ang kanyang kasosyo na si Herman Slater (1935-1992) ay nagtatag ng isang pribadong tindahan, Ang Warlock Shop, sa 1972 sa Brooklyn Heights (Lloyd 2012: 108-21). Ang pagsunod sa isang itinatag na Wiccan na tradisyon, nakilala niya si Thompson at sumali sa kanyang NECTW tradisyon sa 1972. Malapit na si Buczynski at Thompson, at di nagtagal ay naging mataas na pari ng kanyang North Haven coven. Di-nagtagal, ang kanilang pakikipagtulungan ay nabagsak habang itinutulak niya ang isang sekswal na relasyon, isang bagay na ayaw ni Buczynski na sumang-ayon (Lloyd 2012: 94-100, 123-25).

Ang mga sumusunod na taon ay nagpapakita ng isang elemento ng paghahanap sa pagkatao ni Buczynski. Sa paglisan ng NECTW, kinuha niya ang pangunahing istraktura nito at pinaghalo ito sa imagery na iginuhit mula sa medieval Welsh mythology upang likhain ang tradisyon ng Welsh Traditionalist Witchcraft sa 1972. Ilang mga esoteriko ang sumama sa kanya sa pagpupunyagi, at maraming mga covens ay madaling operasyon (Lloyd 2012: 122-34, 145-48). Sa 1973, siya ay pinasimulan sa Gardnerian Wicca, at sa kabila ng mga alalahanin sa loob ng komunidad ng New York Gardnerian na ang kanyang pagsisimula ay hindi wasto dahil sa hindi tamang mga kredensyal ng kanyang initiator, sa lalong madaling panahon nabuo niya ang kanyang sariling maikli na Gardnerian coven (Lloyd 2012: 168- 80, 212-20, 283-84). Noong Hulyo 1974, siya ay inordenan bilang isang pari sa Iglesia ng Eternal na Pinagmulan, isang grupo ng Kemetic Pagan na pinarangalan ang mga diyos ng sinaunang Ehipto, bagaman siya ay nagbitiw sa posisyon na ito sa isang taon (Lloyd 2012: 295-304, 314-20 ). Bumalik siya ng maikling sa Gardnerianism, na naging mataas na pari ng isang kasunduan sa Huntingdon, Long Island (Lloyd 2012: 327-39, 378-82).

Buczynski sa pangkalahatan ay bigo sa pamamagitan ng kung ano siya regarded bilang ang endemic homophobia at systemic hetero-pangingibabaw ng Gardnerian tradisyon. Gumawa siya ng tradisyon ng Wiccan na sumunod sa pangunahing saligang Gardnerian ngunit na kung saan ay malinaw na dinisenyo para sa gay lalaki. Ang resulta ay ang Minoan Brotherhood, pormal na nilikha noong Enero 1, 1977 sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang grupo ng Knossos Grove, na nakilala sa kanyang flat sa Middle Village ng New York City. Ito ay nakabigat sa ikonograpia at imahe ng Minoan Crete, isang [Katutubong] sa isang lipunan na pinaniniwalaan ni Buczynski ay hindi lamang mas mapagparaya ng lalaki na homoseksuwalidad kundi isa na may isang homosexual male priesthood (Lloyd 2012: 383-88, 403) . Pagkaraan ay nakatulong siya sa pagsulat ng mga ritwal para sa isang kababaihan, ang Minoan Sisterhood, na itinatag ng kanyang mga kaibigan sa lesbian, Ria Farnham at Carol Bulzone, at pagpapatakbo ng tagsibol ng 1978. Gumawa din siya ng serye ng mga ritwal para sa tinatawag niyang Cult of Rhea, isang puwang kung saan maaaring matugunan ng mga miyembro ng Brotherhood at Sisterhood para sa mga gawaing ritwal na magkakasama-sama; Gayunpaman, ang mga gayong pagpupulong ay bihirang nangyari (Lloyd 2012: 418-19). Sa kabila ng papel ni Buczynski sa pagkuha ng tradisyon ng Minoan sa lupa, sa huli na 1978 ang Knossos Grove ay bihira na nakakatugon, at sa 1981 binago niya ang pamumuno nito kay Tony Fiara (Lloyd 2012: 460, 482).

Sa lugar ng Wicca, si Buczynski ay lalong interesado sa akademikong arkeolohiya, na bumibisita sa rehiyon ng Mediteraneo sa iba't ibang okasyon at nagsasagawa ng mga pag-aaral sa City University ng Hunter College ng New York at pagkatapos ay Bryn Mawr College (Lloyd 2012: 469, 486-95, 504-05 ). Nakipagkontrata si Buczynski sa virus ng HIV at namatay dahil sa mga komplikasyon na may kaugnayan sa AIDS noong Marso 16, 1989. Di-nagtagal bago siya namatay, pormal na siyang sumali sa Katolisismo ng Roma, ang relihiyon kung saan siya ay nakataas (Lloyd 2012: 531-41).

Nakaligtas ang Minoan kapatiran sa pagkawala ng tagapagtatag nito, ngunit ang mga bilang nito ay bumagsak sa mga darating na dekada. Sa pamamagitan ng 2000, mayroon lamang isang Minos (third-degree na miyembro) na aktibo sa pagtuturo. Upang baguhin ang kalagayan na ito, sinimulan ng ilang Minoan Brothers ang pag-promote ng tradisyon sa mga pagdiriwang ng Pagan tulad ng Starwood, Pagan ng Espiritu ng Pagan, at ng Pagitan ng Mga Tao sa Buong Mundo, habang ang iba pang mga miyembro ay na-promote ito online. Ang resulta ay isang panahon ng renewed na paglago para sa tradisyon (Lloyd, personal na komunikasyon) Sa 2004, Lloyd nagsimulang pananaliksik para sa isang tiyak na talambuhay ng buhay Buczynski, na inilathala sa 2012. Ang aklat ay higit na nagpasigla sa tradisyon; ang launch party nito ay nakakuha ng coverage sa Ang New York Times (Kilgannon 2012).

DOCTRINES / BELIEFS

Bilang isang inisyatiba order, ang Minoan kapatiran mapigil ang marami sa kanyang mga aral at kasanayan ng lihim mula sa mga di-nagpasimula (Burns 2017: 157). Ang Wiccan na mamamahayag na si Margot Adler (2006: 130) ay sumipi sa isang nakatatandang miyembro bilang pananaw na "bilang isang tradisyon ng misteryo pinahahalagahan namin ang aming privacy at pagiging lihim upang mapanatili ang kabanalan at paghanga ng espirituwal na pakikipagsapalaran." ang paniniwala ng grupo.

Tulad ng iba pang mga modernong relihiyon ng Pagan, ang Minoan Brotherhood ay naglalagay ng malaking diin sa pagguhit ng inspirasyon mula sa mga lipunan ng mga Kristiyano bago ang lipunan ng Europa at mga kalapit na rehiyon nito. Higit na partikular, binibigyang diin ng Brotherhood ang lipunan ng Bronze Age ng Minoan Crete. Sa website nito, kinikilala nito ang sarili bilang isang "tradisyon ng pagsisimula ng mga lalaki ng Craft celebrating Life, Men Loving Men, at Magic sa isang pangunahing konteksto ng Cretan". Ang pananaw ng kapatiran ng sinaunang relihiyon ng Minoan ay lubhang nakukuha sa pagpapakahulugan nito na isinulong ng arkeologong Ingles na Arthur Evans (1851-1941) noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo (Burns 2017: 163).

Tulad ng iniharap ni Gardner, hinawakan ni Wicca ang isang duotheistic na istraktura na kinasasangkutan ng parehong a Diyosa at isang sungay na diyos. Ang pangunahing teolohiya na ito ay pinanatili sa loob ng Minoan Brotherhood, ngunit may mga pagbabago upang maipakita ang focus ni Minoan. Kabilang sa teolohiya ng Minoan Brotherhood ang isang Great Goddess na Ina na kilala bilang Rhea [Larawan sa kanan] na kinikilala ng limang "emanations": lupa, dagat, kalangitan, underworld, at ang Snake Goddess. Ang bawat isa sa mga emanation ay nauugnay din sa isang diyosa mula sa klasikal na Griyegong panteon: ang lupa na may Gaia, ang dagat na may Aphrodite, ang kalangitan na may Artemis, ang underworld na may Persephone, at ang Snake Goddess na may Athena. Ang mga nagpasimula ay kadalasang nakikilala sa partikular sa isa sa limang mga emanation na ito (Burns 2017: 163-64). Sa tabi ng Ina diyosa ay ang Horned God, na sa simbolismo ng Brotherhood ay lumilitaw bilang Minotaur at pinangalanang Asterion (Burns 2017: 164); ito ang pangalan na ibinigay sa nilalang sa Bibliotheca ng (Pseudo-) Apollodorus, isang teksto mula sa una o ikalawang siglo CE.

Ang homoseksuwalidad ng lalaki ay may mahalagang papel sa pag-iisip ng kapatiran. Bilang bahagi ng mythos nito, itinuturo nito na ang diyos na Asterion ay naging patron ng lalaking homoseksuwalidad dahil ang diyosang si Rhea, na naninibugho sa iba pang mga kababaihan, ay pumigil sa kanya na makisalo sa iba pang mga babae (Burns 2017: 164). Habang lalo na nakatuon sa gay at bisexual na mga lalaki, ang website ng tradisyon ay nagsasabi na ang Brotherhood ay tinatanggap din ang mga heterosexual na lalaki na nais magtrabaho sa loob ng isang homoerotically na sinisingil na kapaligiran, bagaman hindi malinaw kung gaano karaming mga heterosexual na lalaki ang tunay na mga miyembro; sinabi ng isang Minoan elder na hindi niya alam ang anumang (Lloyd, personal na komunikasyon)

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang etika sa etika sa loob ng kilusang Wiccan ay kilala bilang "Wiccan Rede" at (tulad ng unang na-promote ni Doreen Valiente sa 1960s) ay nagsabi na ang "An" ito ay hindi mapinsala, gawin kung ano ang gagawin mo. "(Doyle White 2015 : 157). Hindi tulad ng sa ibang denominasyon ng Wiccan, ang Rede ay hindi itinanghal bilang ganap para sa lahat ng mga miyembro ng kapatiran na sundin, ngunit gayon ay itinuturing na mahusay na payo ng marami sa matatanda ng tradisyon (Alder 2006: 131). Sa lugar nito, ang isang alternatibong teorya, "Pag-ibig sa Lahat ng Tao," ay nangunguna sa mga doktrina ng kapatiran (Adler 2006: 130).

RITUALS / PRACTICES

Habang ang karamihan sa tradisyon ng Wiccan ay tumutukoy sa kanilang mga grupo bilang "covens," sa tradisyon ng Minoan ang ginustong termino ay "mga kagubatan," na kung saan ay ang terminong karaniwang ginagamit ng mga grupong Druidic. Higit sa karaniwan, ang mga puwang na ginagamit ng mga grupong Minoan para sa kanilang mga gawi sa ritwal ay kilala bilang "temenos" (Burns 2017: 158), isang kataga na inilabas mula sa sinaunang Griyego. Tulad ng ibang tradisyon ng Wiccan, ang mga puwang ay kadalasang matatagpuan sa loob ng mga bahay ng mga miyembro sa halip na sa mga istrukturang binuo ng layunin (McShee 2018). Ang website ng tradisyon ng Minoan ay nagpapahiwatig na ang mga ritwal na gawain sa tradisyon ng Minoan ay ginagawang hubad, o "skyclad," isang kasanayan na nagpapakita ng mga pinagmulan nito sa Gardnerian Wicca.

Tulad ng ibang tradisyon ng Wiccan, binibigyang diin ng Minoan Brotherhood kung ano ang tinatawag ng mga practitioner na "magic," isang paniniwala sa isang etheric force na maaaring manipulahin upang maging sanhi ng pisikal na mga pagbabago sa uniberso sa pamamagitan ng puro kapangyarihan ng kalooban ng tao, karaniwang nakatuon sa pamamagitan ng ritualized na mga gawa. Ang iba't ibang mga tool ay ginagamit sa mga gawi na ito. Ayon sa website ng tradisyon, ang mga ito ay hindi magkakaiba mula sa mga tool na ginagamit sa iba pang mga tradisyon ng Wiccan (at sa gayon ay maaring isama ang ritwal na kutsilyo, wand, at isang chalice) ngunit din sumasalamin sa mga natatanging tampok. Sinabi ng Burns (2017: 163) na ang mga bagay ng kulto na ginamit ng Minoan Wiccans ay nagtatampok ng iconograpia na inilabas mula sa Minoan art, tulad ng toro at mga labry, o double-headed na palakol. Buczynski ay orihinal na kasama ang huli sa Minoan kapatiran ritwal, ngunit sa ibang pagkakataon nagpasya na ito sa halip ay isang kasangkapan na nakalaan para sa Minoan Sisterhood (Lloyd 2012: 418). Gayunpaman, ang mga labry ay nananatiling isang karaniwang tampok ng mga altar ng kapatiran, kung saan ito ay kumakatawan sa kapangyarihan ng buhay at kamatayan ng diyosa (Lloyd, personal na komunikasyon)

Ang pagguhit sa mas malawak na tradisyon ng magic sa sex (Urban 2006), tradisyon ng Gardner's Wiccan na inkorporada (hetero) sekswal na simbolismo sa istraktura ng ritwal nito, pinaka-kapansin-pansin sa anyo ng Great Rite. Kasama sa sekswalidad ang mga tradisyon sa tradisyon ng Minoan, kahit na kumukuha ng homoerotic na karakter. Ang website ng tradisyon ay nagsasabi na ang "sekswal na mistisismo ay isang mahalagang sangkap sa Minoan magic" at na ang mga ritwal na "ay maaaring maging sekswal na sisingilin, at tiyak na homoerotic." Nilinaw din nito na ang anumang mga sekswal na aksyon na isinasagawa sa konteksto ng space ng ritwal ay ayon sa pagkakasundo . Tulad ng iba pang mga anyo ng Wicca, ang lugar na pinagkalooban ng sekswal na mga gawain ay nag-iiba sa mga grupo, na may ilang nakikibahagi sa ritwalisadong kasarian at iba pa na nagpapanatili ng sekswal na simbolismo sa isang simbolikong antas lamang. Batay sa South Florida mula noong 2012, ang mga Anak ng Minotaur grove ay nagpasya na hindi ito makikibahagi sa ritualized sex bilang bahagi ng mga ritwal ng grupo, bagama't ito ay talakayin ang paksa at hinihikayat ang mga miyembro na mag-isa nang magkakasunod (McShee 2018).

Ang isang paulit-ulit na tampok ng Wicca ay ang pagdiriwang ng mga petsa ng pagdiriwang na nagmamarka ng iba't ibang mga punto sa pagbabago ng panahon, madalas na pinagsama-sama na tinatawag na Wheel of the Year. [Larawan sa kanan] Ito ay isang sistema na binuo sa loob ng Gardnerian tradisyon sa panahon ng 1950s (Hutton 2008). Kinuha ni Buczynski ang sistemang ito kahit na binago ang Sabbats upang mas mahigpit silang nakahanay sa mga tradisyon ng lipunan ng Griyego na pre-Christian (Lloyd 2012: 399). Habang nagaganap sa parehong walong araw na karaniwang ginagamit sa ibang tradisyon ng Wiccan, ang Minoan Sabbats ay binibigyan ng kanilang sariling mga natatanging pangalan at asosasyon (Lloyd, personal na komunikasyon).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa tradisyon ng Minoan, ang bawat grove ay nagsasarili at walang namumukod na institusyon o sentralisadong pamumuno na kumukontrol sa buong kilusan. Sa ganitong pag-iilaw nito ang istraktura ng Gardnerian forebear nito. Tulad ng 2006, mayroong mga grupong Minoan Brotherhood na aktibo sa California, Florida, Louisiana, Indiana, Michigan, at Washington, pati na rin sa hangganan sa Canada (Adler 2006: 130). Sa pamamagitan ng 2018, ang website ng tradisyon ng Minoan ay nakalista rin ang mga grove na aktibo sa maraming iba pang mga estado ng US at sa Alemanya, Italya, at France. Ito ay nagpapahiwatig na sa ikadalawampu't-unang siglo, ang Minoan kapatiran ay nakaranas ng isang panahon ng paglago, pinadali sa malaking bahagi ng Internet ngunit din sa pamamagitan ng mga pagkakataon sa networking na ibinigay sa Pagan festival (Lloyd personal na komunikasyon).

Tulad ng karaniwan sa mga modernong relihiyon ng Pagan, ang Minoan Brotherhood ay nagpapakilala sa sarili bilang isang kilusang hindi pakikibaka, dahil hindi ito lumalabas sa evangelize. Kasabay nito, hindi ito sarado sa mga bagong rekrut, at dahil ang 2002 ay may Yahoo! Grupo kung saan ang mga prospective na miyembro ay maaaring magpahayag ng interes at kumonekta sa kanilang pinakamalapit na kakahuyan. Walang garantiya na ang mga taong interesado ay makakakuha ng pagsisimula, na kung saan ay umaasa sa kung may isang guro o grove na nais na kunin ang bagong dating. Sa ganitong, ito ay nagpapakita ng karamihan sa iba pang mga order sa Wiccan na nakabatay sa initiator.

Tulad ng Gardnerianism bago ito, ginagaya ng Minoan Brotherhood ang sarili sa paligid ng isang tatlong-degree na sistema (Adler 2006: 130), isang istruktura sa huli na hiniram mula sa Freemasonry. Ang pagpapatuloy sa bawat antas ay nangangailangan ng mas malaking karanasan at pag-aaral, habang pinahihintulutan ang mas higit na mga karapatan at responsibilidad. Ang mga nakarating sa ikatlong antas ay tinatawag na "Minos" (Burns 2017: 158) at pinahihintulutan na magtatag ng kanilang sariling mga kagubatan.

ISSUES / CHALLENGES

Alinsunod sa iba pang mga anyo ng modernong Paganismo, ang Minoan kapatiran ay nagpapatunay sa sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa sinaunang nakaraan ng nakaraang Kristiyano, isang diskarte na hindi maaaring hindi magbibigay sa mga ito ng iba't ibang mga katanungan tungkol sa pagiging tunay. Sa pag-craft ng tradisyon, si Buczynski ay nagbigay ng mabigat sa arkeolohikal at makasaysayang materyal na nauugnay sa Crete ngunit ginamit ito "inspirasyon" upang ipaalam sa kanyang paglikha, sa halip na maghanap ng partikular na muling pagbuhay ng Bronze Age Cretan na relihiyon per se (Lloyd personal na komunikasyon). Ang mga praktiko ay tila nakakaalam na ang kanila ay isang bagong relihiyon na nilikha sa 1970s, na salungat sa isang literal na kaligtasan mula sa Bronze Age Crete, ngunit ang mga isyu tungkol sa interpretasyon at kontemporaryong mga relasyon sa nakaraan ay maaari pa ring lumabas.

Tulad ng maraming iba pang mga grupo ng Pagan, ang mga miyembro ng Minoan Brotherhood ay nagpahayag ng interes sa mga pagpapaunlad sa loob ng arkeolohiya, lalo na sa rehiyon ng Aegean, bagaman ang kanilang mga pagbabasa sa paksa ay malamang na ang mga unang bahagi ng ika-20 siglo (Burns 2017: 158) . Gayunpaman, iminungkahi ni Caroline Tully (2018: 76) na ang "Brotherhood" ay nagpapahiwatig ng relihiyon ng Minoan sa isang ideyalisado at romantikong paraan na, samantalang ang pagsasama ng kanilang mga relihiyosong layunin, ay hindi tumpak sa kasaysayan. "Halimbawa, ang lugar ng diyosa ng ahas ay nakabatay sa dalawa lamang ang mga eskultura na kilala sa mga arkeologo, parehong natagpuan sa isang pira-piraso ng estado at alinman sa potensyal na kinasasangkutan ng anumang mga ahas sa lahat (Tully 2018: 90-93). Bilang karagdagan sa kanilang mga pag-aaral, ang mga miyembro ay nagpahayag rin ng interes sa mga kathang-isip na paglalarawan ng Minoan Crete, partikular na ang gawain ni Mary Renault, ang may-akda ng Ang Hari ay Dapat Die (Burns 2017: 162).

Ang mga practitioner ay maaaring samakatuwid ay nakaharap sa isang palaisipan sa kung paano nauugnay sa sinaunang nakaraan; samantalang ang mga bagong arkeolohikal na pagtuklas ay ginawa at ang mga lumang pagpapakahulugan ay tinanggihan, dapat bang baguhin ng kapatiran ang sarili nitong mga paniniwala at simbolismo upang mahuli? Ang pagiging lihim ng kung saan ang grupo ay nagpapatakbo, kasama ang kakulangang kakulangan ng akademikong atensyon na natanggap nito, ay nangangahulugan na hindi namin tiyak kung gaano ang mga miyembro ng kapatiran ang makitungo sa mga isyung ito, alinman sa pribado o sa antas ng grupo. Kung ang iba pang mga modernong grupo ng Pagan ay anumang bagay na dapat gawin, gayunpaman, maaari naming asahan ang pagkakaiba-iba ng mga pananaw na gagawin. Sinabi ni Lloyd (personal na komunikasyon) na ang ilang mga Minoan Brothers ay interesado sa mga pagpapaunlad sa kasalukuyang iskolarsip sa Minoan Crete, na ang iba ay nasisiyahan na umasa sa naunang gawain ng mga akademiko tulad ni Evans, habang ang ilan ay gumagamit ng impormasyong nakuha mula sa mga pangarap at meditasyon upang ipaalam ang kanilang pang-unawa ng lipunan ng Bronze Age na ito.

Ang isa pang isyu na nakaharap sa Minoan Brotherhood ay kung paano ito nauugnay sa mga lalaking transgender pati na rin ang intersex at / o hindi binary na indibidwal. Ito ay isang sitwasyon na nakaharap sa maraming anyo ng modernong Paganismo na nagpapatakbo sa isang partikular na batayan ng kasarian at / o kasarian at dinala sa harap ng mga debate sa publiko bilang resulta ng lumalaking talakayan tungkol sa mga isyu ng transgender sa 2010. Sa kaso ng Minoan Brotherhood, mayroong simbolismo at mga elemento ng kasanayan na mahigpit na nauukol sa mga biological na lalaki na maaaring magdulot ng mga hadlang sa paglahok ng mga transmen (Lloyd personal na komunikasyon). Dahil sa desentralisado at cellular na kalikasan nito, ang Minoan Brotherhood ay hindi lilitaw na magkaroon ng isang solong paninindigan sa mga isyung ito, at ang bawat kakahuyan ay maaaring magkaroon ng kalayaan upang magpasiya kung nais nito na pahintulutan ang mga indibidwal maliban sa cisgender men entry. Nang kapanayamin sa isang popular na website ng Pagan, isang Minoan Wiccan na kilala bilang Ceos (na kasali sa mga Anak ng Minotaur Grove) ay nagsabi na "Kung ang isang transman na nagmamahal sa mga tao ay humingi ng pagsasaalang-alang, magiging bukas ako sa pakikipag-usap sa kanila" (McShee 2018). Kung gaano kalawak ang pananaw na ito ay nananatiling hindi maliwanag. Ano ang maliwanag na ang mga debate tungkol sa pagsasama o pagbubukod ng transgender ay naging ilan sa mga pinaka-malupit sa loob ng modernong pamayanan ng Pagan sa mga nakaraang taon, lalo na sa loob ng Dianic Wicca at mga porma ng kilusang diyosa (Greene 2016), at ito ay isang kontrobersiya na ang Minoan kapatiran ay malamang na hindi maiwasan ang kabuuan.

Mga larawan
Larawan # 1: Si Gerald Gardner, malawak na kinikilala bilang "Ama ng Wicca."
Larawan #2: Edmund "Eddie" Buczynski, tagapagtatag sa Minoan Brotherhood.
Larawan #3: Archaic na Griyego rebulto ng isang binata, Kouros.
Larawan #4: Ang Great Goddess na Ina na kilala bilang Rhea.
Larawan #5: Gulong ng taon.

Mga sanggunian

Adler, Margot. 2006. Pagguhit Down the Moon: Mga Witches, Druids, Goddess-Worshippers at Iba Pang Pagans sa Amerika, binagong Edisyon. London: Penguin.

Bourne, L., 1998. Pagsasayaw sa mga Witches. London: Robert Hale.

Burns, Bryan E. 2017. "Cretomania at Neo-Paganismo; Ang Great Goddess na Ina at Pagkakakilanlang Lalaki sa Minoan Brotherhood. "PP. 157-72 sa Cretomania: Modernong Pagnanais para sa Past Minoan, na-edit ni Nicoletta Momigliano at Alexandre Farnoux. London at New York: Routledge.

Clifton, Chas S. 2006. Ang Kanyang Nakatagong mga Bata: Ang Paglabas ng Wicca at Paganismo sa Amerika. Lanham: AltaMira.

Di Fiosa, Jimahl. 2010. Isang Coin para sa Ferryman: Ang Kamatayan at Buhay ni Alex Sanders. Estados Unidos: Mga Logo.

Doyle White, E. 2016. Wicca: History, Belief, and Community sa Modern Pagan Witchcraft. Brighton at Portland: Sussex Academic Press.

Doyle White, E. 2015. "" Isang 'Hindi Mapahamak Wala, Gawin Kung Ano ang Magagawa Mo ": Isang Makasaysayang Pagtatasa ng Wiccan Rede." Magic, ritwal, at pangkukulam 10: 142-71.

Greene, Heather. 2016. "Mga Debate ng Pagsasama ng Transgender I-re-Ignite sa Komunidad ng Pagan." Ang Wild Hunt. Na-access mula sa https://wildhunt.org/2016/06/transgender-inclusion-debates-re-ignite-in-pagan-community.html sa 1 2018 Oktubre.

Hutton, Ronald. 2008. "Modern Pagan Festivals: Isang Pag-aaral sa Kalikasan ng Tradisyon." Alamat 119: 251-73.

Hutton, Ronald. 1999. Ang Pagtatagumpay ng Buwan: Isang Kasaysayan ng Pagano Pangkukulam Pagan. New York at Oxford: Oxford University Press.

Kilgannon, Corey. 2012. "Sa Party Book, Witches at Wiccan Prayer Circle." Ang New York Times, Agosto 21. Na-access mula sa https://cityroom.blogs.nytimes.com/2012/08/21/at-a-book-party-witches-warlocks-and-a-wiccan-prayer-circle/ sa 1 2018 Oktubre.

Lloyd, Michael G. 2012. Bull of Heaven: Ang Mythic Life ni Eddie Buczynski at ang Pagtaas ng Pagan ng New York. Hubbardston: Asphodel Press.

Mathiesen, Robert at Theitic. 2005. Ang Rede of the Wiccae: Adrian Porter, Gwen Thompson at ang Birth of a Tradition of Witchcraft. Providence: Olympian Press.

McShee, Sean. 2018. "Tingnan ang Minoan kapatiran at ang mga Lalaki na 'Maglakad sa mga Mundo'. Ang Wild Hunt. Na-access mula sa https://wildhunt.org/2018/09/a-look-at-the-minoan-brotherhood-and-the-men-who-walk-among-worlds.html sa 1 2018 Oktubre.

Website ng Minoan kapatiran. nd "Frequently Asked Questions Tungkol sa Minoan Brotherhood." Na-access mula sa http://www.minoan-brotherhood.org/ sa 1 2018 Oktubre.

Tully, Caroline J. 2018. "Ang Artipisyal ng Daedalus: Modern Minoica Bilang Relihiyosong Tumutok sa Kontemporaryo Paganismo." 76-102 sa Bagong mga Antiquities: Transformations ng Sinaunang Relihiyon sa Bagong Edad at Lampas, na-edit ni Dylan Burns at Almut Barbara-Renger. Sheffield: Equinox.

Urban, Hugh. 2006. Magia Sexualis: Sex, Magic, at Liberation sa Modern Western Esotericism. Oakland: University of California Press.

Valiente, Doreen. 1989. Ang muling pagsilang ng pangkukulam. London: Robert Hale.

Petsa ng Pag-post:
2 2018 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 1:19 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander