Doreen Valiente

Vivianne Crowley

magbahagi

DOREEN VALIENTE TIMELINE

1922 (Enero 4): Si Doreen Valiente ay isinilang ni Doreen Edith Dominy sa timog-kanlurang bahagi ng London ng Colliers Wood, Surrey.

1935: Ginawa ni Dominy ang kanyang unang pagkilos ng panggagaway, isang spell upang pigilan ang kanyang ina na mabiktima sa trabaho.

1937: Iniwan ni Dominy ang kanyang kumbento sa paaralan at nagsimula ng pang-gabi na paaralan upang sanayin bilang isang typist.

1939: Si Dominy ay nagsimulang magtrabaho bilang klerk-typist.

1940-1944: si Dominy ay naging Temporary Junior Assistant Officer at pagkatapos ay Temporary Senior Assistant Officer sa lihim na Bletchley Park wartime decoding center.

1941: Si Doreen Dominy ay may asawa na Joanis Vlachopoulos, isang merchant seaman. Nang maglaon sa taong iyon ay idineklarang nawawala siya sa pagkilos, at itinuring na nalunod.

1944: Si Doreen Vlachopoulos ay may-asawa na Casimiro Valiente.

1945: Naglipat si Valiente sa Bournemouth, Hampshire, kung saan siya ay nagtapos sa kanyang mga pribadong interes at nagsimulang magpraktis ng ritwal na magic.

1952: Nakilala ni Valiente si Gerald Gardner, "Founding Father" ng Wicca.

1953: Ang Valiente ay pinasimulan bilang isang priestess at bruha ni Gerald Gardner at Edith Woodford-Grimes.

1954: Si Valiente ay naging Mataas na Priestess ng mga tip sa Gerald Gardner.

1956: Lumipat si Valiente sa Brighton, natitira roon hanggang sa kanyang kamatayan.

1957: Inalis ni Valiente ang tip sa Gardner matapos sumang-ayon sa kanyang diskarte sa publisidad.

1962: Binago ni Valiente ang kanyang unang aklat, Kung saan ang pangkukulam ay Buhay.

1971: Itinatag ni Valiente ang Pagan Front, na kalaunan ay pinangalanan ang Pagan Federation.

1972: Casimiro Valiente ay namatay. Inilipat ni Doreen Valiente sa kanyang huling tirahan, 6 Tyson Place, Grosvenor Street, Brighton.

1973: Valiente na-publish Isang ABC of Witchcraft Past and Present.

1975: Valiente na-publish Natural Magic.

1975: Nakilala ni Valiente ang kanyang huling kasosyo, si William George (Ron) Cooke.

1978: Valiente na-publish Pangkukulam para sa Bukas.

1989: Valiente na-publish Ang muling pagsilang ng pangkukulam.

1997: namatay si Ron Cooke.

1997: Ang Valiente ay naging Patron ng Sentro para sa Pag-aaral ng Pagan sa Sussex.

1997: Nagbigay ang Valiente ng isang address sa Taunang Kumperensya ng Pagan Federation.

1999 (Setyembre 1): namatay si Doreen Valiente.

2011: Ang Doreen Valiente Foundation ay nilikha.

2013: Ang Mayor ng Brighton ay nagbigay ng pampublikong address sa isang seremonya upang mag-alis ng isang pangunita asul na plaka sa "Ina ng Modern pangkukulam" sa Tyson Place, huling tahanan ni Valiente.

2016: Si Philip Heselton ay naglathala ng isang tiyak na talambuhay ng Valiente.

talambuhay

Si Doreen Edith Dominy Valiente (1922-1999) ay isang bruha sa Britanya na nag-play ng isang nangungunang papel sa pag-unlad ng kontemporaryong Paganismo at ang relihiyon ng pangkukulam ng Pagan. Mula sa kanyang kamatayan, siya ay inilarawan bilang Ina ng Modern pangkukulam at "ang pinakamalaking solong babae figure sa modernong British kasaysayan ng pangkukulam" (Hutton 2010: 10).

Si Doreen Valiente [Larawan sa kanan] ay isinilang ni Doreen Edith Dominy sa 1922 sa timog-kanlurang bahagi ng London ng Colliers Wood, Surrey. Ang kanyang ama, si Harry Dominy, ay isang civil engineer at arkitekto. Ang kanyang ina, si Edith Annie Dominy, née Richardson, ay mula sa English coastal county ng Hampshire. Si Doreen Dominy ay ipinagmamalaki ang mga pinagmulan ng kanyang pamilya sa New Forest, ang sinaunang Norman pangangaso sa Hampshire at isang lugar na nauugnay sa pangkukulam. Siya ay nanirahan sa Hampshire para sa bahagi ng kanyang buhay at pinanatili ang isang rural Hampshire accent.

Sa 1937, iniwan ni Dominy ang kanyang kumbento sa paaralan bago matulog. Siya ay umaasa na makumpleto ang kanyang pag-aaral sa isang art college, ngunit ang kanyang mga magulang ay hindi o ayaw na suportahan siya. Sa halip, nagsagawa siya ng trabaho sa isang pabrika upang magbayad ng mga bayad sa pag-aaral ng gabi upang sanayin bilang isang tagapag-lapis. Sa pamamagitan ng 1939, ang kanyang mga kasanayan sa pagta-type ay sapat upang makakuha ng trabaho bilang klerk-typist. Nang sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga bagong pagkakataon ay binuksan para sa mga kababaihan, at sa 1940 nakuha niya ang mas kapana-panabik na gawain bilang isang Temporary Junior Assistant Officer sa lihim na Bletchley Park sa panahon ng pag-decode center.

Sa 1941, ipinakasal niya si Joanis Vlachopoulos, isang merchant seaman, ngunit ang pag-aasawa ay pinutol nang bahagya nang ilang buwan pagkaraan ang barko ay nalunod ng isang U-boat at siya ay ipinahayag nawawala sa aksyon, itinuring na nalunod. Ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho para sa Mga Serbisyong Pangkaisipang at sa pamamagitan ng 1944 ay na-promote sa Temporary Senior Assistant Office sa Enigma decryption at D-Day disinformation section. Sa 1944, nag-asawa siya muli sa isang Casimiro Valiente, isang beterano ng hukbo ng Espanyol at ang Pranses Foreign Legion (Heselton 2016: 39-54).

Si Doreen Valiente ay nabighani sa sobrenatural at sa okultismo mula pagkabata. Sa kanyang unang kabataan ay ginawa niya ang kanyang unang magic, isang proteksyon spell para sa kanyang ina na ay bullied sa trabaho. Ang kanyang interes sa magic ay nagpatuloy sa pagiging adulto ngunit nakapagbigay siya ng mas maraming oras sa mga esoterikong pananaliksik pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig nang bumalik siya kasama ang kanyang asawa sa Hampshire. Sinusubaybayan niya ang mahirap na makakuha ng esoterikong mga libro, nag-aral ng Espirituwalismo, Theosophy, magic ritwal, at Kabala, at nagsimulang magpraktis ng magic sa ritwal kasama ang isang kaibigan (Heselton 2016: 58-66).

Ang Valiente ay nabighani ng mga witches ngunit walang dahilan upang isipin na mayroong mga witches pa rin sa Britain hanggang sa 1952 siya chanced sa isang artikulo sa magazine tungkol sa Museum ng pangkukulam sa Isle of Man (Valiente 1989: 36). Inilarawan ng artikulong ang pangkukulam bilang relihiyong Pagano na pre-Kristiyano na sumamba sa mga diyosa at mga diyos at pinarangalan ang sinaunang kaugalian. Ito ay isang malakas na emosyonal na apela na siyang nag-udyok sa kanya na sumulat sa museo, na nagpapasa ng kanyang liham kay Gerald Gardner (1884-1964), na madalas na kilala bilang "Founding Father" ng kontemporaryong pagano pangkukulam o Wicca.

Tumugon si Gardner sa pamamagitan ng pag-anyaya sa Valiente upang salubungin siya sa tahanan ng Edith Woodford-Grimes sa Hampshire (1887-1975), ang Mataas na Priestess na kilala bilang "Dafo." Sa 1953, Gardner at Woodford-Grimes ay nagsimula ng Valiente bilang isang priestess at bruha. siya ay ipinakilala sa mga Gardner's coven sa London. Kinikilala ang kanyang kaalaman at mga talento, sa lalong madaling panahon ginawa siya ni Gardner sa Mataas na Priestess ng kasunduan at nagsimulang sumangguni sa kanya paminsan-minsan bilang "ang pinuno ng bruha-kulto sa Britanya" (Heselton 2016: 89).

Ang nakaraang pananaliksik ni Valiente ay nangangahulugang nakilala niya ang mga pangunahing teksto ng tip, na tinipon sa isang volume na tinatawag na Gardner Ang Aklat ng mga Shadow, materyal mula sa mga lumang ritwal na mga tekstong magic tulad ng Key ng Solomon, ngunit din mula sa mga modernong mapagkukunan, kabilang ang materyal mula sa kontrobersyal na okultistang si Aleister Crowley (1875-1947). Naniniwala si Valiente na mapabuti niya ang materyal na ito, at ang kasunduan ni Gardner ay gumamit ng kanyang kakayahan bilang isang makata at manunulat upang baguhin at dagdagan ang mga teksto. Binawasan niya ang pagsalig sa Crowley at ipinakilala ang materyal mula sa mga koleksyon ng mga alamat at ng kanyang sariling mga tula at tuluyan. Kabilang dito ang isang pagsulat na muli ng "The Charge," isang pangunahing teksto ng Wiccan espirituwal na pagtuturo na nilikha ng Gardner mula sa mga pinagkukunan na kasama Amerikano folklorist Charles Leland's pagsasalin ng isang Italian witchcraft text Aradia, Ebanghelyo ng mga Witches (Leland 1899 [1974]).

Si Gerald Gardner ay isang madamdamin tagataguyod ng Wicca na nag-isip na halos anumang publisidad ay magandang publisidad. Siya mismo ay isang naturistang tao, itinaguyod niya ang kahubaran o "skyclad" na nagtatrabaho sa mga ritwal, at siya ay masaya sa pindutin ang kumuha ng mga litrato ng mga naked priestesses. Si Valiente ay may positibong saloobin sa pamumuhay sa katawan at walang pagtutol sa ritwal sa kahangalan, ngunit sa pamamagitan ng 1957 siya ay lalong nababahala na ang lurid na publisidad ay nakakapinsala sa relihiyon. Ang isang pakikibakang kapangyarihan na binuo sa pagitan ng Valiente at Gardner, na humantong sa kanyang pag-alis ng mga coven matapos ang isang hindi pagkakasundo na precipitated sa pamamagitan ng kanilang pakikipagkumpitensya pagtatangka upang lumikha ng isang hanay ng mga "Batas" para sa pag-uugali ng mga affairs affairs (Heselton 2016: 98-100). Ang bersyon ng Gardner na naglalayong limitahan ang papel ng Mataas na Priestess sa magagandang kabataang babae na mas malamang na hamunin ang kanyang awtoridad. Nagkomento si Valiente na sa panahong iyon ay hindi kilala ang salitang "sexist" sa kanya, ngunit ito ang paraan kung paano niya nakita ang "Batas" ni Gardner (Valiente 1989: 70).

Ang pagkalupit sa pagitan ng Gardner at Valiente ay naging sanhi ng paghihiwalay sa mga kasunduan, na may mas matatandang mas maingat na mga miyembro na sumusuporta sa mas mababang key na diskarte ni Valiente sa publisidad at mga mas batang kasapi na mas mababa ang panganib. Ang Valiente at iba pa ay iniwan upang magtatag ng kanilang sariling mga tipan.

Sa 1956, si Valiente at ang kanyang asawa ay lumipat sa bayan ng seaside ng Brighton, Sussex. Sa 1962, ginawa ni Valiente ang kanyang unang aklat, Kung saan ang Sakdal na Buhay, isang pag-aaral ng mga kasanayan pangkukulam sa Sussex. Sinundan ito sa 1970s, nang si Valiente ay nasa kanyang mga limampung taon, sa pamamagitan ng isang panahon ng minarkahan na pagkamalikhain na nakita ang paglalathala ng tatlong mga libro na ginawa sa kanya ng isang kilalang awtoridad sa kontemporaryong pangkukulam sa mundo na nagsasalita ng Ingles at higit pa: Isang ABC of Witchcraft Past and Present (Valiente 1973), Natural Magic (Valiente 1975), at Pangkukulam para sa Bukas (Valiente 1978). Sa mga ito, inilagay niya ang kanyang sariling pananaw sa pangkukulam ng Pagan. Ang mga ito ay naiimpluwensyahan ng kanyang oras sa Gardner, ngunit din sa pamamagitan ng kasunod na mga karanasan sa mga pangkat na pinangunahan ng iba pang mga lalaki na nagpapahayag ng kanilang sariling mga bersyon ng pagan pangkukulam, kabilang ang Roy Bowers, na kilala rin bilang Robert Cochrane (Valiente 1989: 117-36).

Sa kabila ng labis na pagtatalo ni Valiente kay Gerald Gardner, sa maagang 1960s, sila ay nakipagkasundo at sa kanyang kamatayan sa 1964 natanggap niya ang isang pamana sa kanyang kalooban. Siya ay patuloy na may malapit na relasyon sa Gardnerian covens at upang lumahok sa Gardnerian ritwal, pati na rin ang mga ng kanyang sariling paglikha. Sa 1979, siya at ang kanyang third partner na si Ron Cooke ay naging masigasig na kalahok sa "grand sabbats" ng kakahuyan na gaganapin ng Gardnerian covens sa timog England (Crowley 2013). Napanatili ni Valiente ang kanyang pagnanais na patunayan na ang Wicca ay hindi nagmula sa Gardner, ngunit may mas lumang mga ugat. Sa 1980, sa pagtitipon ng kakahuyan para sa pagdiriwang ng mga patay, Samhain o Halloween, nagkaroon siya ng isang napakagandang karanasan na nagbigay inspirasyon sa kanyang mga pananaliksik. Ito ang humantong sa pagtuklas ng isang mahalagang figure sa mga magulang Gerald Gardner's coven, "Old Dorothy." Ibinigay niya ang pananaliksik na ito sa Ang Witches 'Way, isang libro na kanyang nakipagtulungan upang makagawa ng komprehensibong pagsusuri ng mga teksto ng Gardnerian Wicca Book of Shadows (Valiente 1984).

Sa taong umabot na siya sa edad na animnapu't-pito, ginawa ni Valiente ang kanyang huling pangunahing libro, Ang muling pagsilang ng pangkukulam (Valiente 1989). Sinundan ito nang ilang sandali sa pamamagitan ng kanyang kontribusyon sa aklat ng kanyang kaibigan na si John Jones, Panggagaway: Isang Tradisyon Na Nabago (Valiente 1990). Sa mga ito, itinakda ni Valiente ang kanyang mature na pag-iisip at binigyan ang batayan para sa isang kasanayan sa pangkukulam na itinuturing niyang mas tunay kaysa sa "malinis na tanawin ng Gardner sa" Wannca "(Valiente 1990: 7). Gayunpaman, ang Valiente ay patuloy na nanunuod sa "founding myth" ni Gardner batay sa mga romantikong ngunit itinuturing na pananaw ng antropologong si Margaret Murray (1863-1963) na ang pangkukulam ay kumakatawan sa mga labi ng pinigilan na pre-Christian na mga relihiyon ng Europa.

Sa 1960s at 1970s, ang Valiente ay naging isa sa pinakamahusay na kilalang witches ng Britain, nagsusulat ng mga artikulo para sa mga esoteric na magazine at mabilis na pagtugon sa mga mainstream media request para sa mga panayam. Sa kabila ng pagtanggap ng ilang positibong publisidad, ang mga witches ay sumasailalim pa rin sa pampublikong pagtatangi, pana-panahong isterya sa media, at mga akusasyon ng Satanism. Upang mapaglabanan ito, sa 1971 Valiente na itinatag sa Madge Worthington at John at Jean Score ang Pagan Front, isang lobbying na organisasyon upang kontrahin ang disinformation ng media at gumawa ng proactive na papel sa pamahalaan upang ma-secure ang mga karapatan ng mga Pagans ng lahat ng espirituwal na mga tradisyon upang sumamba nang walang diskriminasyon. Ang Valiente ay lubhang maimpluwensyang ngunit hindi isang lider ng relihiyon sa maginoo kahulugan. Mas gusto niyang magpatakbo nang nakapag-iisa at magbigay ng inspirasyon sa iba na manguna, sa halip na mag-head up ng isang organisasyon, at iniwan niya ang pang-araw-araw na pagtakbo ng Pagan Front sa John Score. Ang organisasyon ay lumago upang maging Pagan Federation, isang internasyunal na katawan, at ang pangunahing kinatawan ng katawan para sa Paganismo sa Britain (Crowley 2013).

Mula sa 1989 pasulong, patuloy ni Valiente ang kanyang personal na pangkukulam na kasanayan sa kanyang ikatlong kasosyo na si Ron Cooke at mga malapit na kaibigan. Habang tinanggihan ang kalusugan ni Cooke, umalis siya mula sa mga pampublikong pagtatanghal upang italaga ang oras sa kanyang pangangalaga. Matapos ang kanyang kamatayan, siya ay lumitaw muli sa pampublikong mata nang siya ay naging Patron ng malapit na Sentro para sa Pag-aaral ng Pagan sa Sussex, itinatag ni John at Julie Belham-Payne. Dito siya ay nakipag-usap sa mga masigasig na madla at nagsimulang mapagtanto ang lawak ng kanyang impluwensya. Ang mga mas batang mangkukulam ay nagbabasa pa rin sa kanyang trabaho at nagsasagawa ng mga ritwal na kanyang nilikha. Ang kanyang huling pangunahing pampublikong address ay noong Nobyembre 1997 sa taunang pagpupulong ng Pagan Federation. Dito siya ay nakatanggap ng isang maligayang pagdating maligayang pagdating at isang standing pagsamba bilang pagkilala ng kanyang mga kontribusyon sa kontemporaryong pangkukulam at sa mas malawak na komunidad ng Pagan.

Sa 1998, siya ay nagkasakit at noong Setyembre 1, namatay si 1999 sa pancreatic cancer, sa pagkakaroon ng kanyang mga sulatin at pangkukulam artefact sa John Belham-Payne. Ang kanyang kamatayan ay nagresulta sa mga obitaryo sa mga pangunahing pahayagan sa magkabilang panig ng Atlantic, kabilang ang New York Times (Martin 1999).

MGA PAGTUTURO / MGA PRAKTIKA

Ang gawain ni Gerald Gardner, Aleister Crowley, Robert Cochrane at iba pa ay mahalaga para sa pagsasanay ni Valiente at isinama niya ang marami sa kanyang natutuhan, ngunit lalong umaasa siya sa kanyang sariling mga karanasan at pananaliksik. Ang isang mahalagang elemento ng kanyang pagtuturo ay ang pagmamahal sa kalikasan. Ang pagdiriwang ng pana-panahong pag-ikot ay napakahalaga para sa kanya, at ang mga ritwal para sa mga pana-panahong kapistahan ay isa sa kanyang mga pangunahing kontribusyon sa Gardner's Book of Shadows. Para sa Gardner, ang pangkukulam ng Pagan ay relihiyon ng pagkamayabong; ngunit bakit, tinanong ni Valiente, ang isang kulturang pagkamayabong na nakabatay sa paligid ng isang pang-agrikultura cycle na apila sa mga kontemporaryong taong naninirahan sa mga lungsod? Nagtalo si Valiente na ang panggagaway ay hindi isang kulturang pagkamayabong kundi isang relihiyon sa kalikasan. Nag-apela ito sa mga tao sapagkat ang modernong buhay ng lungsod ay pinutol ang mga tao mula sa kanilang pagkakamag-anak sa daigdig ng kalikasan at napagod ang kanilang pagkatao. Ang paglago ng pangkukulam ng Pagan ay isang reaksyon laban sa industriyalisasyon at ang pakiramdam ng pagiging "isa pang yungib sa isang napakalaking, walang kahulugan na makina." Sa pamamagitan ng pagdiriwang ng mga pana-panahong sabbats, ang mga tao ay maaaring muling matuklasan ang isang pakiramdam ng pagkakaisa sa kalikasan, "ang kagalakan na nagmumula sa pakikipag-ugnayan kasama ang One Universal Life "(Valiente 1964: 6).

Patuloy na nagbabago ang Valiente ng isang pagsasanay na kumakatawan sa kanya ng higit na "tunay" na pangkukulam na mas malapit sa kung paano ito gagawin ng mga ordinaryong, hindi pinag-aralan na mga naninirahan sa bansa. Habang pinarangalan niya ang Banal sa porma na itinuro sa kanya ni Gardner (bilang diyosa at kanyang asawa sa Horned God), mas gusto niyang isakatuparan ang kanyang mga ritwal sa labas sa gubat sa timog England sa pamamagitan ng liwanag ng buwan at mga bituin na may "pabango ng ang siga, ang hatinggabi na hangin sa mga puno, ang paminsan-minsang sigaw ng isang kuwago sa maitim na kakahuyan "(Heselton 2016: 285). Ang malapit na pakikipag-ugnayan sa likas na katangian at natural na enerhiya na naranasan niya sa mga puno, bato, at tanawin sa paligid niya ay ang batayan para sa kanyang espirituwalidad.

Ang kanyang mga attitudes patungo sa diyos ay katulad ng sa mga nasusulat sa mga kasulatan ng psychiatrist na si Carl Gustav Jung (1875-1961), na sinipi niya sa marami sa kanyang mga gawa. Tulad ni Jung, naniniwala siya na, "Ang mga diyos at mga diyosa ay mga personipikasyon ng mga kapangyarihan ng kalikasan; o marahil ang dapat sabihin, ng supernatura, ang mga kapangyarihan, na namamahala at nagbibigay ng buhay ng ating mundo, kapwa nakikita at nakatago "(Valiente 1978: 30). Ang mga porma ng diyos tulad ng sa Great Ina diyosa sumamba sa pamamagitan ng witches ay maaaring ipinanganak sa imahinasyon ng tao ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging malakas na archetypes sa kolektibong walang malay ng sangkatauhan (Valiente 1978: 30). Gayundin, ang sagradong espasyo kung saan ang mga ritwal ng pagan pangkukulam ay naganap (isang bilog na may isang gitnang altar) na kinakatawan para sa Valiente isang mandala, [Larawan sa kanan] isang simbolo ng archetypal "na kung saan Carl Gustav Jung tungkol sa malalim na kahulugan sa kolektibong walang malay . . . isang archetypal figure na nagbibigay ng ideya ng espirituwal na balanse. . . "(Valiente 1973: 65-66).

Kahit na may mga pagkakaiba sa diin sa pagitan ng Gardner at Valiente, ang mga ito ay mas katulad sa iba't ibang mga denominasyon sa loob ng isang pangkalahatang tradisyon. Ang Valiente, Gardner, at Cochrane ay tiningnan lahat ng panggagaway na hindi lamang bilang pagsasagawa ng mga spells at magic, kundi bilang isang radikal na relihiyosong alternatibo sa dominanteng Kristiyanong paraday. Inalis nito ang mga relihiyosong organisasyon at ang kanilang mga istruktura ng kapangyarihan, tinanggihan ang monoteismo, at pinarangalan ang banal na pagkatao sa kalikasan sa halip na bilang isang transendente "iba." Ang mga ritwal at gawi na itinuturo nila ay nag-aalok ng mga tagasuporta sa isang pagpapahiwatig ng empowerment na nagmula sa pagkilala bilang mga witches, mga indibidwal na may espesyal na kapangyarihan upang kontrolin ang kanilang sariling mga destinasyon at upang baguhin ang mundo sa kanilang paligid. Ang kaayusan sa pagtuturo ay ang mensahe na maaaring maranasan ang kagalakan at pagka-akit sa dito at ngayon, gayundin sa hinaharap. Nagturo si Valiente ng muling pagkakatawang-tao at na ang diyosa "ay nagbigay ng muling pagsilang sa takdang panahon, hanggang sa hindi na natin kailangan ang mundong ito at oras" (Valiente 1989: 136). Tulad ng Gardner at Cochrane, naniniwala siya na marami sa mga nakuha sa pangkukulam ay naging mga witches sa mga nakaraang buhay.

Pangunguna at LEGACY

Ang isang malakas na pag-iisip na babae, ang Valiente ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang katapatan, katapatan, pagtatanong, at kalayaan (Hutton 1999: 246). Ang praktikal, down-to-earth personality ng Valiente ay nakakalito sa mga stereotype ng mga naisip Pagong witches ay dapat na malaswa o delusional. Siya ay sapat na lakas ng loob upang yakapin ang deruit na pamagat ng "bruha," at sapat na nakatuon sa matapang na panlipunan na pagwawalang-bisa na maaaring kapalaran ng mga pampublikong nanalo ng gayong kontrobersyal na hanay ng mga paniniwala. Ang kanyang malinaw na prose ay nagbibigay ng isang mapanghikayat na punto ng entry sa mga naghahanap upang mahanap ang kanilang mga paraan sa kontemporaryong pangkukulam, at ang kanyang inspirasyon tula appealed sa imahinasyon ng mga naghahanap ng isang pagano espirituwalidad na attuned sa kalikasan. Sinabi ni Hutton na ang "napakahusay na kadakilaan ng Valiente ay nasa tunay na katotohanan na siya ay lubos at matibay na nakatuon sa paghahanap at deklarasyon ng kanyang sariling katotohanan, sa isang mundo kung saan ang mga palatandaan dito ay ang kanilang kalagayan sa halos ganap na pagkalito" ( Hutton 1999: 383-84).

Matapos mamatay si Valiente, determinado sina John at Julie Belham-Payne na pagandahin ang kanyang memorya; sila ay nagtrabaho upang matiyak na ang kanyang mga artefact, na kasama ang isang maagang sulat-kamay Book of Shadows, nagpunta sa pampublikong pagpapakita. Matapos mag-organisa ng ilang mga eksibisyon at isang pagpupulong na nakatuon sa trabaho ni Valiente, sa 2011 itinatag ng Belham-Paynes ang Doreen Valiente Foundation upang itaguyod ang kanyang memorya at mga aral at i-publish ang kanyang mga gawa.

Habang kinikilala ang kahalagahan ni Valiente sa mga Pagano, mas kamakailan lamang ay naging bahagi siya ng kasaysayan ng kultura ng Britanya. Noong Hunyo 2013, animnapung taon pagkatapos ng kanyang pagsisimula bilang isang matanda at pangit na babae, Valiente ay pinarangalan ng publiko ng Alkalde ng Brighton sa isang seremonya para sa pagbubukas ng isang pangunita asul na plaka sa labas ng apartment block ng Tyson Place na kanyang huling tahanan. [Larawan sa kanan] Ang plaka, na inambag ng Center for Pagan Studies, ay nakasulat na "Doreen Valiente (1922-1999) Poet, May-akda at Ina ng Modern pangkukulam Lived Here" (BBC News 2013).

ISSUES / CHALLENGES

Ang autobiography ni Valiente, Ang muling pagsilang ng pangkukulam, hindi lamang inilarawan ang kanyang mga karanasan sa kontemporaryong pangkukulam, ngunit nagbigay din ng isang paglalahad ng kanyang diskarte dito. Ang aklat ay nagpapaliwanag kung paano ang kanyang unang interes sa mga alamat at ritwal ng magic ay ang batayan ng kanyang kasanayan, ngunit sa pamamagitan ng 1980s siya ay naiimpluwensyahan din ng mga pagpapaunlad sa kapaligiran Aktibismo at peminismo. Nagtalaga si Valiente ng isang kabanata sa pangkukulam na pangkukulam, kung saan pinagtatalunan niya na ang pinaka-maimpluwensyang espirituwal na paggalaw ng modernong panahon ay itinatag ng mga kababaihan at ang paggalaw ng mga babae ay ang kinabukasan ng espirituwalidad (Valiente 1989: 179-95).

Inihayag niya ang ilan sa kanyang sariling paglalakbay sa peminismo, na isinulat na habang matagal na niyang isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang tagapagtaguyod ng mga karapatan ng kababaihan, hindi hanggang sa basahin niya ang feminist book Masyadong Malayo: Ang Personal na Chronicle ng isang Feminist sa pamamagitan ng Robin Morgan (1978), na sinaktan niya na sa karamihan ng mga lipunan ang mga kababaihan ay may katayuan lamang bilang mga appendage sa mga lalaki at itinuro na mahalaga ang mga ito "sa kasunod na maaari silang maging kaakit-akit sa mga lalaki" (Valiente 1989: 180). Itinuro niya sa kilusang ordinasyon ng kababaihan sa mga denominasyong Kristiyano bilang isang halimbawa kung paano ang mga kababaihan ay nagrerebelde laban sa mga hierarchy ng lalaki ngunit, binabanggit ang Merlin Stone's Ang Mga Papel ng Mga Paraiso: Ang Pagpigil sa mga Rites ng Kababaihan, binatikos niya ang mga pangunahing relihiyon tulad ng Kristiyanismo sa paghikayat sa lalaki na dominasyon at sinusuportahan ang pananaw ng Stone na, "Sa pinakadulo ng relihiyon, ang Diyos ay isang babae" (Stone 1977: 17). Tinatanggap ng Valiente ang mga positibong saloobin ng mga feminist sa mga katawan ng babae at mga function ng katawan. Binanggit niya ang "epoch-making sa pagsulong ng peminista pangkukulam" (Valiente 1989: 187) Penelope Shuttle at Peter Redgrove's Ang Wise Wound: regla at Everywoman, na naglalarawan ng menstruating na babae bilang isang babae ng kapangyarihan (Shuttle at Redgrove 1978). Nagtalo si Valiente na malamang na ang panregla ng dugo ay kakaiba sa banal na diyosa ng mga witches at pinagana ang mga witches upang gumana ang magic (Valiente 1989: 188-89).

Nagkomento si Valiente na kahit na ang pangkukulam ay naging "partikular na peminista," sa mga unang araw ng rebolusyon ng panggagaway, habang ang diyosa at kababaihan ay binigyan ng isang mataas na kalagayan, ang mga priestesses ay "nagsimulang maglaro ng papel na ginawang dinisenyo ng mga tao tulad ng Gerald Gardner "Sa" mga lalaki na nagtutulak ng mga bagay at ginagawa ng mga babae habang ang mga tao ay nakadirekta "(Valiente 1989: 182). Ang Valiente ay pinuri ang mga dalubhasa sa wikang pambabae, tulad ng Zsuzsanna Budapest (b. 1940) at Starhawk (b. 1952, Miriam Simos), para sa paghamon ng gayong mga pananaw at naaprubahan kung paano ang mga babaeng peminista ay naglalaro ng mga nangungunang tungkulin sa aktibismo sa kapaligiran (Valiente 1989: 186-87, 189-92).

Hindi tulad ng maraming feminist na witches ng panahon, ang Valiente ay hindi masigasig tungkol sa matriarchy, na itinuturing niyang maaaring humantong sa mas maraming societal imbalanasyon bilang patriyarka (Valiente 1989: 184). Nagkomento siya na hindi siya napili, tulad ng maraming mga babaeng peminista, upang tanggihan ang impluwensyang lalaki sa pamamagitan ng pagiging isang miyembro ng isang all-female coven, ngunit nakilala niya na mayroong isang kaso para sa misteryo at salamangka na eksklusibo sa mga kababaihan, at conjured isang larawan ng kung paano ito ay naging "kapag ang mga babae ay nagtitipon ng liwanag ng buwan sa sayaw sa mga burol, o sa kagubatan ng kagubatan, na tumatawag sa lihim na kaluluwa ng Ina Earth" (Valiente 1989: 195).

Mga larawan

Larawan #1: Doreen Valiente. Kagandahang-loob ng Doreen Valiente Foundation.
Imahe # 2: Doreen Valiente sa kanyang altar. Kagandahang-loob ng Doreen Valiente Foundation.
Larawan #3: Ang asul na plaka na nakatuon sa Doreen Valiente ay itinayo sa kanyang dating tahanan, ang bloke ng tower ng Tyson's Place sa Brighton, East Sussex. Larawan ni Ethan Doyle White. Kagandahang-loob ng Wikimedia Commons.

Mga sanggunian

BBC News. 2013. "Ang Brighton Bruha Doreen Valiente ay nakakakuha ng Blue Plaque." BBC News, Hunyo 13. Na-access mula sa www.bbc.co.uk/news/uk-england-sussex-22861672 sa 8 / 1 / 2018.

Crowley, Vivianne. 2013. "Doreen Valiente." Pagan Dawn: Journal ng Pagan Federation 189: 25-27.

Heselton, Philip. 2016. Doreen Valiente, Bruha. Nottingham: Ang Doreen Valiente Foundation at Center for Pagan Studies.

Hutton, Ronald. 2010 [1962]. "Paunang salita." Pp. 9-10 sa Doreen Valiente, Kung saan ang pangkukulam ay Buhay. Maresfield: Whyte Tracks / Center for Pagan Studies.

Hutton, Ronald. 1999. Ang Pagtatagumpay ng Buwan: Isang Kasaysayan ng Pagano Pangkukulam Pagan. Oxford: Oxford University Press.

Leland, Charles Godfrey, ed. 1974 [1899]. Aradia: Ang Ebanghelyo ng mga Witches. London: CW Daniel Company.

Martin, Douglas. 1999. "Doreen Valiente, 77, Namatay; Advocated Positive Witchcraft. " New York Times, Oktubre 3. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/1999/10/03/world/doreen-valiente-77-dies-advocated-positive-witchcraft.html/ sa 1 Agosto 2018.

Morgan, Robin. 1978. Masyadong Malayo: Ang Personal na Chronicle ng isang Feminist. New York: Vintage Books.

Shuttle, Penelope, at Peter Redgrove. 1978. Ang Wise Wound: regla at Everywoman. London: Gollancz.

Stone, Merlin. 1977. Ang Mga Papel ng Mga Paraiso: Ang Pagpigil sa mga Rites ng Kababaihan. London: Virago.

Valiente, Doreen. 1990. "Preface." Pp. 7-13 sa Panggagaway: Isang Tradisyon Na Nabago, ni Evan John Ones at Doreen Valiente. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1989. Ang muling pagsilang ng pangkukulam. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1984. "Appendix A: Ang Paghahanap ng Lumang Dorothy." 283-93 sa Ang Witches Way: Prinsipyo, Rituals at Paniniwala ng Modern pangkukulam, ni Janet Farrar at ni Stewart Farrar ,. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1978. Pangkukulam para sa Bukas. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1975. Natural Magic. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1973. Isang ABC of Witchcraft Past and Present. London: Robert Hale.

Valiente, Doreen. 1964. "Pagkatapos ng Pagsasalita ng Hapunan: 'Limampung sa Pentagram Dinner.'" Pentagram: Pagsusuri ng pangkukulam. Nobyembre: 5-6.

Post:
3 Agosto 2018

magbahagi
Nai-update: - 4:54 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander