Soka Gakkai (Estados Unidos)

Jane Hurst

magbahagi

SOKA GAKKAI TIMELINE

1960: Ang Daisaku Ikeda ay pinasinayaan bilang pangatlong pangulo ng Soka Gakkai. Bilang unang hakbang upang baguhin ang Soka Gakkai sa isang pandaigdigang kilusan, binisita ni Ikeda ang US, Canada at Brazil. Itinatag niya ang Soka Gakkai ng Amerika.

1966: Bumisita si Pangulong Ikeda sa Estados Unidos at nagtatag ng anim na bagong Pangkalahatang Kabanata.

1966: Pinalitan ng Grupo ang pangalan nito sa NSA, Nichiren Shoshu Academy (NSA).

1967: Binuksan ang unang templo sa US: Honseiji Temple sa Hawaii at Myoho-ji Temple sa Etiwanda, California.

1968: Ang NSA ay nagsimulang lumaki nang mabilis sa kultura ng counter na may mensahe nito ng personal na rebolusyon at kapayapaan sa daigdig.

1972: Binuksan ang Myosenji Temple sa Washington, DC Si George M. Williams ay hinirang na General Director ng NSA.

1972: Ang mga miyembro ng NS donated $ 100,000,000 patungo sa pagtatayo ng Sho-Hondo Grand Main Nichiren Shoshu Temple at dumalo sa seremonya ng pagkumpleto sa Head Temple Taiseki-ji sa paanan ng Mt. Fuji kung saan Nichiren Daishonin's Dai Gohonzon ay enshrined.

1972: Ikeda nakilala sa unang pagkakataon sa British mananalaysay na si Arnold J. Toynbee sa kanyang tahanan sa London; ang dalawang nagtulungan sa isang dialogue mamaya nai-publish bilang Piliin ang buhay.

1975: Nakilala ni Ikeda ang Kalihim ng Estado ng Estados Unidos na si Henry Kissinger sa Washington DC

1976 (Hulyo 3-5): Ang NSA Bicentennial Convention (Ikalabintatlong Pangkalahatang Pagpupulong) ay ginanap sa New York City na ang temang "Patungo sa Dawn ng World Peace."

1979: Napilitan si Daisaku Ikeda na mag-resign bilang pangulo ng Soka Gakkai sa Japan kasunod ng pagtatalo sa pagkasaserdote ni Nichiren Shoshu ngunit nanatiling pangulo ng Soka Gakkai International (SGI).

1980: Ang animnapu't-pitong Nichiren Shoshu High Priest, Nikken Shonin, na pinagsama Joju Gohonzon sa World Culture Center sa Santa Monica "para sa katuparan ng mahusay na pagnanais para sa kapayapaan sa mundo at kosen-rufu"(Pag-convert sa karamihan ng mundo sa Nichiren Shoshu Budismo).

1981: Si Pangulong Daisaku Ikeda ay gumawa ng tatlong biyahe sa Estados Unidos.

1981: Ang Unang Kultura ng Kabataan sa Unang Ikalawang Pandaigdig ng Kapayapaan ay ginanap sa Chicago kasama ang Pangulo Ikeda at Mataas na Pari na si Nikken Shonin na dumalo.

1982: Ang mga miyembro ng 15,000 SGI-USA ay naglakbay sa Japan para sa Ikalawang World Peace Culture Festival.

1991: Ang Nichiren Shoshu Priesthood, matapos ang mga taon ng kontrahan sa pamumuno ni Soka Gakkai, pinatalsik ang mga miyembro ng 11,000,000 Soka Gakkai sa buong mundo.

1993: Ang Boston Research Center para sa ika-21 siglo ay binuksan sa Cambridge, Massachusetts. Pinalitan ito ng pangalan ng Ikeda Center para sa Kapayapaan, Pag-aaral, at Dialogue sa 2009.

1993: Sinimulan ng SGI-USA ang mga Gohonzons sa mga miyembro na walang partisipasyon ng pastor ng Nichiren Shoshu.

1995: Ang SGI Charter ay naaprubahan ng Board of Directors ng SGI.

2000: Ang Middleway Press ay itinatag ng SGI-USA.

2001: Ang Soka University ay itinatag sa Aliso Viejo, California.

2002: Si Daisaku Ikeda ay nagsimulang mag-isyu ng mga pampublikong panukala para sa pagtugon sa mga problema sa mundo.

2006: Minoru Harada ay inaagurahan bilang ika-anim na pangulo ng Soka Gakkai.

2008: Ang Washington DC Culture of Peace Resource Center ay binuksan sa Massachusetts Avenue sa gitna ng Embassy Row.

2010: Ang Dekada ng Nuclear Abolition ay inihayag.

2015: Ang unang White House Conference ng mga Buddhist Leaders ay ginanap.

2016: Tulad ng 2016, ang Soka Gakkai International ay nag-claim ng mga miyembro ng 11,000,000 sa mga bansa ng 192 sa buong mundo, na may higit sa 300,000 sa US

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Nichiren Budismo ay itinatag sa Japan sa 1279 ni Nichiren Daishonin (1222-1282). Nagpatuloy ito bilang isang maliit na sekta ng Buddhist, Nichiren Shoshu, sa Japan hanggang sa dalawang kaibigan, si Tsunesaburo Makiguchi at Josei Toda, ang [Larawan sa kanan] ay na-convert sa Nichiren Shoshu bilang lay believers sa 1930. Itinatag nila ang Soka Kyoiku Gakkai bilang "Value Creation Education Society" at nagsimulang recruit lay members. Sa 1943, Makiguchi at Toda ay ibinilanggo dahil sa kanilang paglaban sa ideolohiyang masa ng Hapon. Si Makiguchi ay namatay sa bilangguan ngunit si Toda ay napalaya pagkatapos ng digmaan at muling binuhay si Soka Gakkai. Ang Soka Gakkai ay bahagi ng isang pamumulaklak ng mga bagong relihiyosong paggalaw sa pagkatapos ng digmaan sa Japan, na kung minsan ay tinutukoy bilang "ang oras ng pagsabog ng mga diyos." Sa pamamagitan ng 1960, isang maunlad na sekta sa Japan.

Ang Daisaku Ikeda ay inagurahan bilang pangatlong pangulo ng Soka Gakkai sa 1960. Bilang isang unang hakbang upang ibahin ang anyo ang Soka Gakkai sa isang pandaigdigang kilusan, binisita ni Ikeda [Larawan sa kanan] ang US, Canada at Brazil. Ang pulong Unang Pangkalahatang Kabanata ay ginanap sa Los Angeles sa 1961.

Ang American General Chapter ay nabuo, na kalakip ay binubuo ng mga bride sa gera ng Hapon na nakakita ng kahulugan at komunidad sa bagong samahan na ito. Ang kilusang Amerikano ay itinayo sa pundasyon ng mga babaeng gera ng Hapones (ang Pioneer Women ng SGI-USA) na tumulong na bumuo ng isang kulturang pangkalinangan sa pagitan ng hindi nakikitang sekta ng Hapones at bagong mga miyembro ng Amerika. Sa huli ng 1990, ang mga babaeng ito ay pa rin ang sentro ng kultura ng Soka Gakkai, at nagtrabaho sila sa halos lahat ng Sentro ng Komunidad sa US Ang opisyal na lider para sa karamihan ng mga taon ay si Pangulong George M. Williams (ipinanganak na Masayasu Sadanaga).

Sa 1963, ang Soka Gakkai ng Amerika ay pormal na isinama bilang isang non-profit na relihiyosong organisasyon. Inilalaan ni George M. Williams ang kanyang sarili ng ganap na panahon sa pagtatag ng pagsasanay sa Amerika at nagsilbi bilang pangulo sa loob ng maraming taon. Makalipas ang tatlong taon, bumisita si Pangulong Ikeda sa Estados Unidos at nagtatag ng anim na bagong Pangkalahatang Kabanata. Sa panahong iyon binago din ng grupo ang pangalan nito sa Nichiren Shoshu Academy (NSA). Isang pangunahing pag-unlad para sa paggalaw ang naganap sa 1967 nang buksan nito ang mga unang templo sa US, Honseiji Temple sa Hawaii at Myoho-ji Temple sa Etiwanda, California. Ang Mataas na Saserdote na si Nittatshu Shonin at Pangulo Ikeda ay dumalo. Ang American Joint Headquarters ay nabuo rin. Ang pagbubukas ng mga templo ay napakahalaga dahil lamang Nichiren Shoshu mga pari nakasentro sa Templo ay maaaring ritually ipagkaloob Gohonozon mga replika sa mga miyembro. Ang kilusan ay nagsimulang mabilis na lumaki sa 1968 bilang ang kultura ng counter na may mensahe nito ng personal na rebolusyon at kapayapaan sa daigdig ay sumuntok. Binuksan ang Templo ng Myosenji sa Washington, DC sa 1972. Nagbigay ang mga miyembro ng NSA ng $ 100,000,000 patungo sa pagtatayo ng Sho-Hondo Grand Main Nichiren Shoshu Temple at dumalo sa seremonya ng pagkumpleto sa Head Temple Taiseki-ji sa paanan ng Mt. Fuji kung saan Nichiren Daishonin's Dai Gohonzon ay enshrined.

Sa unang kalahati ng 1970s, ang visibility ng NSA sa US ay higit na nadagdagan. Sa 1972, nakilala ni Ikeda ang unang pagkakataon sa British na mananalaysay na si Arnold J. Toynbee sa kanyang tahanan sa London; ang dalawang nagtulungan sa isang dialogue mamaya nai-publish bilang Piliin ang buhay. Sa 1975, nakilala niya ang Kalihim ng Estado ng Estados Unidos na si Henry Kissinger sa Washington DC Noong Hulyo 1976, ang NSA Bicentennial Convention (Ikalabintatlong Pangkalahatang Pagpupulong) ay ginanap sa New York City na may temang "Patungo sa Dawn ng World Peace." Nagkaroon ng parada sa Fifth Avenue na nagtatampok sa mga miyembro ng grupo ng 10,000 na nakakuha ng 1,000,000 spectators at isang "Espiritu ng '76" na palabas. sa Shea Stadium. Ang Bicentennial Convention ay nagbunga ng unti-unti na pagbabago sa loob ng kilusan mula sa personal na pagsasanay at pagpapaunlad upang magsanay para sa World Peace at International Cultural Understanding. Ang kilusan ay patuloy na kumalat internationally, at lalo na popular sa Korea at Brazil, habang pinapanatili ang halos 9,000,000 mga kasapi sa Japan. Sa pamamagitan ng 1979, NSA ay may dalawampu't dalawang sentro ng komunidad, dalawang sentro ng pagsasanay, isang World Culture Center, at apat na Templo ng Nichiren Shoshu sa California, Hawaii, Washington, DC, at New York. Sa 1979, napilitan si Daisaku Ikeda na magpahuli bilang pangulo ng Soka Gakkai sa Japan kasunod ng pagtatalo sa pagkasaserdote ni Nichiren Shoshu ngunit nanatiling pangulo ng Soka Gakkai International (SGI).

Noong unang bahagi ng 1980s, ipinagpatuloy ng kilusan ang pag-unlad nito sa US Sa 1980, ipinagdiriwang ng kilusan ang ikadalawampu't anibersaryo nito, na ipinagdiriwang sa San Francisco kasama si Pangulong Daisaku Ikeda sa pagdalo. Sa parehong taon, ang animnapu't ikapitong Nichiren Shoshu High Priest, Nikken Shonin, ay isang Joju Gohonzon sa World Culture Center sa Santa Monica, sa nakasaad na layunin ng pagkamit ng "katuparan ng mahusay na pagnanais para sa kapayapaan sa mundo at kosen-rufu"(Pag-convert sa karamihan ng mundo sa Nichiren Shoshu Budismo). Ang mga sumusunod na taon Ikeda ginawa tatlong biyahe sa Estados Unidos. Ang Kapistahan ng Kultura ng Unang Grand World Peace ay ginanap din sa Chicago sa 1981, kasama si Pangulong Ikeda at Mataas na Pari na si Nikken Shonin. Sa 1982, ang mga miyembro ng 15,000 SGI-USA ay naglakbay sa Japan para sa Ikalawang World Peace Culture Festival. Maraming mga templo ng Nichiren Shoshu ang itinatag sa Estados Unidos upang ang mga miyembro ng Soka Gakkai ay makaranas ng mga tradisyonal na ritwal tulad ng pagtanggap ng isang personal na Gohonzon (sagradong scroll) o mga kasal at libing.

Ang mga kooperatibong relasyon na umiiral sa pamamagitan ng 1980s, sa gitna ng mga tension ng simmering, ay sinira sa maagang 1990s. Sa 1991, inalis ng Nichiren Shoshu Priesthood ang mga miyembro ng 11,000,00 Soka Gakkai sa buong mundo. Karamihan sa mga miyembro ng Soka Gakkai ay nanatili sa lay organization, bagaman ilang inilipat ang kanilang Buddhist practice ng chanting sa Gohonzon sa Templo na pinatatakbo ng mga pari Nichiren Shoshu. Ito ay naging kilala sa mga miyembro ng Soka Gakkai bilang "Split" mula sa priesthood. Inalis ng Soka Gakkai ang kanilang relasyon sa loob ng limampu't apat na taon sa pagkasaserdote ni Nichiren Shoshu, at muling tinukoy ang kanilang organisasyon. Sinimulan ni Soka Gakkai ang pagbuo ng natatanging misyon nito sa US, na tinukoy bilang pag-promote ng kapayapaan sa mundo, paggalang sa dignidad ng tao, at pag-uusap sa mga taong may iba't ibang pananaw upang makamit ang mga dulo. Sa 1993, ang Boston Research Ang Center para sa Twenty-First Century (na nagbago ng pangalan nito sa 2009) sa Ikeda Center para sa Kapayapaan, Dialogue, at Learning ay binuksan sa Cambridge, Massachusetts. [Larawan sa kanan] Ang sentro ay itinatag upang itaguyod ang mga kumperensya at mga dialog na nagtatrabaho patungo sa isang Kultura ng Kapayapaan. Itinaguyod nito ang ideya ng Nakatuon Budismo, kung saan higit pa sa personal na pagbabago ay ang layunin ng pagsasanay. Gayundin sa 1993, sinimulan ng SGI-USA ang pagbibigay ng mga Gohonzons sa mga miyembro nang walang pakikilahok ng pastor ng Nichiren Shoshu. Sa 1995, pormal na ginawang pormal ng SGI-USA ang pagsasarili nito nang maaprubahan ng Lupon ng mga Direktor ang SGI Charter bilang malinaw na indikasyon ng layunin ng grupo.

Sa 2000 at pagkatapos noon, mayroong maraming mga pagpapaunlad ng organisasyon. Ang trade publishing division ng SGA-USA, Middleway Press, ay itinatag sa 2000. Ang mga sumusunod na taon sa Soka University, isang apat na taong kolehiyo ng liberal na sining ay itinatag sa Aliso Viejo, California upang katawanin ang mga prinsipyo ng Buddhist ng kapayapaan, karapatang pantao, at kabanalan ng buhay. Nakamit ng kolehiyo ang accreditation at lumaki sa mga mag-aaral ng 400. Si Daisaku Ikeda ay nagsimulang mag-isyu ng mga pampublikong panukala para sa pagtugon sa mga suliranin sa mundo: "Ang Hamon ng Pandaigdigang Pagpapalawak: Edukasyon para sa Sustainable Future" sa 2002 at "Pagtupad ang Mission: Empowering the UN sa Live Hanggang sa mga Inaasahan ng Mundo "sa 2006. Minoru Harada ay inaagurahan bilang ika-anim na pangulo ng Soka Gakkai, na sumunod sa Daisaku Ikeda. Sa 2008 ang Washington DC Culture of Peace Resource Center [Larawan sa kanan] ay binuksan sa Massachusetts Avenue sa gitna ng Embassy Row. Sinundan ito ng iba sa Chicago, New York, San Francisco, Hawaii at Santa Monica, California. Inanunsyo ng SGI-USA ang Dekada ng Nuclear Abolition sa 2010 dahil ang mga miyembro at lider ng Soka Gakkai ay nagtrabaho upang pawalang-bisa ang mga sandatang nuklear sa buong mundo at nagpapakita ng mga panukala sa United Nations. Ang unang White House Conference ng mga Buddhist Leaders ay ginanap sa 2015, na may makabuluhang pamumuno mula sa SGI-USA, at kasama ang mga kinatawan ng maraming mga grupong Amerikanong Buddhist kabilang si Soka Gakkai.

DOCTRINES / BELIEFS

May tatlong natatanging katangian ng Soka Gakkai: ang kahalagahan ng pagsasanay, ang kawalan ng mga panuntunan sa moralidad, at ang transformative effect ng chanting. Sa panahon ng 1970, ang mga bagong rekrut ay sinabihan na ang pagsasanay sa Nichiren Budismo ay walang partikular na paniniwala, at, sa katunayan, ang paniniwala at doktrina ay hindi kailangan. Ang mahalaga ay ang pagsasanay sa pag-awit sa Gohonzon (tingnan sa ibaba para sa isang paliwanag) para sa tatlumpung minuto umaga at gabi at makita ang katibayan ng kapangyarihan ng pag-awit sa sariling buhay. Ito ay humahantong sa isang pangalawang natatanging diskarte na naiiba ang pagsasanay ng Soka Gakkai ng Nichiren Budismo mula sa halos lahat ng iba pang mga relihiyosong grupo. Sinabi ni Soka Gakkai na "walang patakaran sa moralidad." Kung nagsasagawa ka lamang ng pag-awit Nam-Myoho-Renge-Kyo, maglilikha ka ng isang buhay na may halaga. Ikatlo, ang pagsasagawa ng Nichiren Budismo bilang ipinahayag ng Soka Gakkai ay unang ipinaliwanag sa Amerika bilang "kapayapaan sa mundo sa pamamagitan ng indibidwal na kaligayahan." Ang iyong personal na pang-araw-araw na pag-awit ng pagsasanay ay magbabago ng iyong buhay sa pamamagitan ng paglalagay sa iyo sa ritmo ng batas ng karma, sanhi at epekto. Anuman ang dahilan na gagawin mo ay makakaapekto sa iyong buhay, at, ang ripple sa lipunan upang lumikha ng kapayapaan sa mundo. Ang pangunahing pag-unawa ay nananatili sa SGI-USA sa ikadalawampu't unang siglo.

Ang pagiging miyembro ay nangangahulugang nakikipagtulungan sa tatlong bahagi ng pagsasanay: Pananampalataya, Practice, at Pag-aaral. Bilang karagdagan sa kasaysayan ng pangkat, mayroong isang bilang ng mga pangunahing patnubay na patnubay na ang pokus ng pag-aaral (website ng SGI):

Human Revolution

"Ang isang proseso ng panloob na pagbabagong-anyo at ng pagdadala ng ganap na positibong potensyal ng tao."

Interconnectedness

"Ang interconnectedness ng buhay at ang ideya na walang umiiral sa paghihiwalay, independiyenteng ng iba pang buhay."

Pakikiramay

"Altruistic na aksyon na naglalayong papagbawahin ang mga nabubuhay na tao mula sa paghihirap at tulungan silang makamit ang lubos na kaligayahan."

Karunungan

"Na nagtuturo ng kaalaman patungo sa kabutihan-patungo sa paglikha ng halaga."

Paglikha ng Halaga

"Ang mga positibong aspeto ng katotohanan na nabuo kapag malikhaing nakikipag-ugnayan sa mga hamon sa pang-araw-araw na buhay."

"Ang isang saloobin ng pangunahing paggalang sa lahat ng kultura at bawat indibidwal, treasuring aming mga pagkakaiba."

Ang mga kontemporaryong paliwanag ay batay sa tradisyonal na Nichiren Buddhist Teachings mula sa mga kasulatan ng Nichiren Daishonin (1222-1282):

Nam-Myoh-Renge-Kyo: Debosyon sa Lotus Sutra, ipinaliwanag din bilang "... debosyon sa (Nam) ang Mystic Law of the Universe (Myoho) ay lumilikha ng mahahalagang buhay na pwersa na kinabibilangan ng sabay-sabay casue at epekto (Renge) ng paglalagay ng buhay ng tao sa ritmo sa uniberso (Kyo). " (Tinatawag din na Daimoku).

Ang Gohonzon: Supreme Object of Worship, na orihinal na isinulat ni Nichiren Daishonin sa 1279.

Kosen-rufu: ang pagpapalaganap ng mga turo ni Nichiren Daishonin sa buong mundo.

Shakubuku: isang napakalakas na paraan ng pag-convert ng iba sa pagsasanay ng Nichiren Budismo sa pamamagitan ng pagsira ng kanilang mga maling paniniwala at pagtuturo sa kanila ng pagsasanay ng Tunay na Budismo.

Ichinen sanzen: Tatlong libong mundo sa pansamantalang katayuan ng pag-iral. Ang macrocosm ng mundo ay maaaring makaranas sa microcosm ng iyong sariling buhay.

Karma: Dahilan at epekto tulad ng nakaranas ng chanting daimoku upang lumikha ng positibong dahilan para sa mga positibong epekto sa iyong buhay.

RITUALS / PRACTICES

Ang mga ritwal at gawi ng Soka Gakkai ay kinabibilangan ng parehong kasanayan sa Budismo at mga kasanayan sa panlipunan na inaasahan ng lahat ng miyembro ng Soka Gakkai. Ang mga bagong miyembro ay naging mga miyembro ng Soka Gakkai para sa parehong relihiyon at panlipunan na dahilan. Ang parehong aspeto ng pagiging miyembro ay lumikha ng pagkakakilanlan, pag-aari, at kahulugan ng sistema para sa mga miyembro ng Soka Gakkai.

Inaasahan ang mga miyembro na makibahagi sa Pananampalataya, Practice at Pag-aaral. Ang mga ito ay tinukoy ni Soka Gakkai bilang chanting daimoku at Gongyo araw-araw, umaga at gabi (Pananampalataya); na naghihikayat sa ibang tao na maging Nichiren Buddhists sa pamamagitan ng shakubuku (Practice); paglahok sa komunidad, pagdalo sa buwanang mga grupo ng talakayan at mga kaganapan sa sentro ng komunidad (Practice); at pag-aaral ng mga aral ni Nichiren Daishonin at ang patnubay ng mga lider ng Soka Gakkai tulad ng Pangulo ng Soka Gakkai International Daisaku Ikeda sa pamamagitan ng mga materyales na ibinahagi ni Soka Gakkai (Pag-aaral). Marami sa mga ito ay magagamit online sa pangkalahatang publiko at sa "mga miyembro lamang" sa pamamagitan ng isang membership portal. Sa unang ilang dekada ng Soka Gakkai sa Amerika, ang mga materyal na ito ay nakalimbag, at ang mga miyembro ay naka-subscribe sa iba't ibang mga publisher.

Ang Buddhist practice ng Soka Gakkai ay batay sa "Faith," chanting nam-myoho-renge-kyo (Daimoku). Ito ay naiintindihan ng grupo na nangangahulugang "debosyon sa Lotus Sutra" o "... debosyon sa (Nam) ang Mystic Law of the Universe (Myoho) ay lumilikha ng mahalagang buhay na pwersa na kasama ang sabay na dahilan at epekto (Renge) ng paglagay buhay ng tao sa rhythm sa uniberso (Kyo)" (Hurst 1992: 97). Bukod dito, ang mga bahagi ng Lotus Sutra (Gongyo) ay nakikinig rin sa isang transliterasyon ng Hapon ng Chinese na bersyon ng sutra.

Ang mga miyembro ay nagsayaw kay Daimoku at Gongyo sa umaga at sa gabi para sa tatlumpung minuto sa pagkakaroon ng isang kopya ng isang sagradong scroll (Gohonzon) ng isa sa sagradong kaligrapya ni Nichiren Daishonin mga representasyon ng Lotus Sutra. Maaaring umawit si Amember nang mas matagal upang makamit ang mga partikular na layunin, tulad ng pag-awit para sa isang bagong kotse o pag-awit upang maibalik ang kaugnayan sa mga miyembro ng pamilya o upang mapabuti ang sitwasyon sa trabaho. Ang bawat miyembro ay inaasahang magkaroon ng isang altar upang ipagpatuloy ang Gohonzon [Larawan sa kanan] sa isang bahay. Ang altar ay binuksan lamang upang ibunyag ang Gohonzon sa panahon ng mga sesyon ng pag-awit.

Ang pag-unawa sa Soka Gakkai ay ang pag-awit na ito ay lumilikha ng buhay ng isang hangarin sa pamamagitan ng debosyon sa Lotus Sutra. Ang mga miyembro ay tinuturuan na ihanay ang kanilang sarili sa pangkalahatang batas ng sanhi at epekto (karma) at lumikha ng sanhi upang dalhin ang mga epekto na hinahanap nila. Nangangahulugan ito na ang chanting ay epektibo bilang isang araw-araw na kasanayan upang mapabuti ang buhay ng isang tao sa pangkalahatan at bilang isang paraan upang tumutok sa paglutas ng mga partikular na problema o pagkamit ng mga tiyak na layunin.

Ang lahat ng miyembro ng Soka Gakkai ay inaasahang magpraktis shakubuku, pangangalap at pagbabago ng mga bagong miyembro. Ito ang pinaka-kontrobersyal na kasanayan kung saan ang Soka Gakkai ay nakikibahagi. Sa 1930s, Japan shakubuku ay halos lihim, dahil ang kilusan ay sumasalungat sa pamahalaan, ang pagpasok sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at ang paniniwala na ang emperador ay banal. Sa postwar ng Japan, sa pagbagsak ng pambansang sistema ng pag-unawa sa sarili at kahulugan, ang Soka Gakkai ay tila binigyang-katwiran ng kawalan ng digmaan ng Empire at naging agresibo sa pagrerekrut ng mga bagong miyembro. Sa panahong ito ay nagkaroon ng reputasyon si Soka Gakkai para sa mabigat na handedness nito shakubuku pagsisikap. Nang unang dumating si Soka Gakkai sa Amerika, dinala ng mga bride sa digmaan sa Hapon, shakubuku ay limitado sa limitadong kakayahan ng mga babaeng pioneer na limitadong kasanayan sa Ingles at ang kanilang maliliit na social network.

Nang sumakay si Soka Gakkai ng alon ng interes sa mga relihiyon ng Asya sa 1960s America at nagsimulang kumalap ng mga di-Asyanong miyembro, shakubuku kinuha sa medyo agresibo tono na nagkaroon ito sa Japan. Ang mga miyembro ay nasa kalye shakubuku, na nag-aanyaya sa mga random passersby sa "pumupunta sa isang Buddhist meeting." Sa oras at ang pagkahinog ng kilusan at mga miyembro nito, shakubuku ay nakikita bilang napaka-malambot na nagbebenta. Ang kasalukuyang pag-iisip ay sa pamamagitan ng halimbawa ng buhay ng isang miyembro ng Soka Gakkai, ang iba ay maaakit sa pagsasanay at magtatanong tungkol dito. Pagkatapos ay magbabahagi ang miyembro ng ilang impormasyon tungkol sa pag-awit at paanyaya ang potensyal na miyembro sa isang pulong ng talakayan.

Mula sa pinakamaagang araw ng pagrerekluta nito, ang mga miyembro ay gumawa ng punto na ang Nichiren Budismo ay hindi gumagawa ng mga moral na hatol. Ang mga tagapamagitan ay malaya upang lumikha ng buhay na gusto nila nang walang mga limitasyon ng mahigpit na code ng moral na ipinagkakaloob ng maraming mga grupo ng relihiyon. Sa batayan na ito, si Soka Gakkai ay isa sa mga unang relihiyosong grupo na lantaran na tanggapin ang mga gay na miyembro at masigasig na hinihikayat ang mga miyembro at lider ng lahat ng lahi. Bilang resulta, naging grupo ng Budismo na may pinakamaraming bilang ng mga miyembro ng African pamana sa mundo. Ito ay totoo sa mga malalaking lungsod sa Amerika, tulad ng New York, Boston, Chicago, Washington, Los Angeles, at Philadelphia at sa Africa mismo.

Ang mga pagpupulong ng usapan (Pag-aaral) ay isang sentral na bahagi ng kasanayan sa Budismo na nagtuturo sa mga miyembro ng mga pangunahing paniniwala ng Budhistang Nichiren at nagbibigay sa kanila ng patnubay mula sa mga pinuno ng Soka Gakkai. Ang mga pagpupulong ng usapan ay nagbibigay din ng istraktura at panghihikayat sa mga miyembro Gumagana ang mga ito upang magdala ng mga miyembro upang mag-awit at mag-aral, pati na rin ipakilala ang kasanayan sa mga potensyal na mga nagbalik-loob. Sa 1970's at 1980's, ang mga grupo ng talakayan ay naganap linggu-linggo sa mga tahanan ng mga miyembro. Sa pamamagitan ng bagong sanlibong taon sila ay ginaganap buwan-buwan. Ang mga pagpupulong sa pagtalakay ay nagbibigay ng komunidad, tumulong sa pagbuo ng isang pagsasanay at magbigay ng isang lugar upang magbahagi ng mga karanasan na mayroon sa pag-awit nam-myoho-renge-kyo.

Bilang karagdagan sa Pananampalataya, Pagsasanay, at Pag-aaral Ang mga miyembro ng Soka Gakkai ay nakikipag-ugnayan sa ilang ritwal na siklo ng buhay, tulad ng pagbibigay ng mga personal na Gonhonzons, mga kasal at libing. Bago ang paghihiwalay ng 1991 sa Nichiren Shoshu Priesthood, ang mga ito ay isinagawa ng mga pari ng Nichiren Shoshu. Ang mga miyembro ng Soka Gakkai ay maglakbay sa isa sa ilang mga pampook na Nichiren Shoshu na mga templo, o isang pari ay pupunta sa komunidad upang maisagawa ang mga tungkuling ito. Matapos ang pagkakahati-hati, ang mga pinuno ng Soka Gakkai ay pinahintulutan na isagawa ang mga tungkuling ito.

Ang isang karagdagang kasanayan sa komunidad para sa mga miyembro ng Soka Gakkai ay pumapasok sa mga pilgrimages sa Dai Gohonzon sa Japan o sa buong pambansang Taunang Mga Pangkalahatang Pulong (Mga Kombensiyon). Halimbawa, ang 1976 Soka Gakkai Bicentennial Convention ay isang halo ng pangako sa Soka Gkkai at patriyotikong display. Ang tema nito ay "Patungo sa Dawn of World Peace," at mga miyembro ng 10,000 na dumalo. Ang mga highlight ay isang parade down Fifth Avenue na may 1,000,000 spectators, at isang "Sprit of '76" na ginanap sa break sa pagitan ng dalawang laro ng isang double header sa Shea stadium.

Ang mga Pangkalahatang Pulong ay patuloy na gaganapin sa isang regular na batayan sa buong Hilagang Amerika. Ang mga pulong ay ginanap sa San Francisco, Hawaii, Chicago, at New York. Sa ilang taon, ang mga ito ay gaganapin bilang mga Kultural na Kapistahan sa iba't ibang mga tema, tulad ng 1986 "Year of Raising Capable People," na may pakikilahok sa Cherry Blossom Parade sa Washington, DC Ang mga Miyembro ay kusang hinihikayat na dumalo sa mga pagpupulong at pagdiriwang.

Ang pagdiriwang ay bahagi ng unang tradisyon ng Soka Gakkai. Gayunpaman, matapos ang paghihiwalay ng 1991, ang mga paglilibot ng Soka Gakkai sa Japan ay tumigil at ang mga aktibidad ng pangkat na nakatuon sa US

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang organisasyon ng SGI-USA ay hierarchical at batay sa isang Japanese model, na may Men's Division, Division ng Kababaihan, Young Men's Division at Young Women's Division. Ang mga ito ay naiintindihan bilang mga grupo ng natural affinity. Dahil ang mga ito ay medyo hiwalay ngunit nagpapatakbo sa loob ng isang konteksto ng pangkalahatang pamumuno ng lalaki, may mga pagkakataon para sa kababaihan at kabataan na kumuha ng responsibilidad at bumuo ng mga kasanayan sa pamumuno. Ang mga pinuno ay hinirang ng mga nasa antas sa itaas. Kaya, ang Pangulo ng SGI ng Amerika ay hinirang ng Soka Gakkai sa Japan, at ang hierarchy ng Estados Unidos ay bumaba mula sa Region hanggang Area sa Kabanata hanggang sa pinakamaraming lokal na distrito ng Distrito.

Ang tapat na pamamaraan na ito ay naging matagumpay para sa SGI-USA, at ang mga lider ay karaniwang respetado. Gayunpaman, karaniwan ay ang mga mas mataas na lider sa antas na itinuturing na may paggalang at ipinapalagay na magkaroon ng mas mataas na mga katangian at paghatol. Totoong Nichiren Daishonin [Larawan sa kanan] ay pinahintulutan, tulad ng mga namatay na mga nakaraang pangulo ng Soka Gakkai at Pangulong Ikeda, na namuno kay Soka Gakkai dahil naging internasyunal na kilusan. Sa loob ng ilang dekada, ang larawan ni Pangulong Ikeda ay nasa bawat lugar ng pulong ng distrito, kadalasan ay tahanan ng isang miyembro. Ang kanyang patnubay, tulad ng ito ay lumitaw sa mga pahayagan ng SGI, ay lubos na iginagalang.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pagkakahati na nagawa sa pagitan ng pamumuno ng Soka Gakkai at ang Punong Pari ng Nichiren Shoshu ay dumating sa isang ulo sa 1991 nang itinigil ng Mataas na Pari na si Nikken Shonin ang mga miyembro ng 11,000,000 Soka Gakkai. Ang kaganapan na ito ay pa rin palalimbagan para sa Nichiren Shoshu, na insists na ang Soka Gakkai ay deviated mula sa tamang pagsasanay ng Nichiren Budismo. Ang mga bagong layup na organisasyon ay nilikha ng Nichiren Shoshu upang punan ang walang bisa na iniwan ng Soka Gakkai. Tila mas mahalaga sa Soka Gakkai na nag-akala ng independiyenteng awtoridad sa espirituwal sa pamamagitan ng paggawa ng sarili nitong mga kopya ng Gohonzon upang ibigay sa mga bagong miyembro at nag-ayos sa buhay na walang pagkasaserdote. Ang pangmatagalang relasyon sa pagitan ng SGI-USA at ng Nichiren Shoshu ay nananatiling natutukoy.

Ang Soka Gakkai ay haharap sa isang pangunahing sandali ng paglipat kapag si Daisaku Ikeda, na umabot sa kanyang siyam na kaarawan sa 2018, ay hindi na makapanguna sa kilusan. Si Pangulo Ikeda ay isinilang sa 1928 at naging Pangulo ni Soka Gakkai sa 1960. Pinamunuan niya ang Soka Gakkai habang sila ay naging isang kapangyarihang pampulitika sa pamamagitan ng partidong pampulitika ng Komeito sa Japan. Pinamunuan niya ang kilusan habang kumalat ito sa buong mundo at naging SGI. Pinatnubayan niya ang samahan sa pagkakahati sa Nichiren Shoshu Priesthood sa 1991 at tinulungan itong makita ang sarili nito bilang isang independiyenteng lay organisasyon ng Nichiren Buddhists. Sa katunayan, ginagamit ng mga miyembro ngayon ang pariralang "Soka Gakkai Buddhism;" bago ang pagkakahati ng Soka Gakkai na tinutukoy ang sarili bilang "Nichiren Shoshu Budismo." Tumutulong ang Ikeda na patatagin ang grupo habang papasok ito sa ika-21 siglo at naunawaan ang sarili nito bilang "Buddishm sa Pagkilos para sa Kapayapaan: Pagbibigay-kapangyarihan sa mga Indibidwal sa Positibong Pagbabago ng Pandaigdig." Ang Ikeda ay sinasalita ng may paggalang; ang kanyang larawan ay nasa mga sentro ng komunidad. Ang hamon ng pagkakaroon ng isang kumplikadong pandaigdigang kilusan ay ngayon sa abot-tanaw.

Mga larawan

Larawan #1: Josei Toda.
Larawan #2: Daisaku Ikeda.
Larawan #3: Ikeda Center para sa Kapayapaan, Dialogue, at Pag-aaral.
Larawan #4: Washngton DC Culture of Peace Resource Center.
Larawan # 5: Ang Gohonzon.
Larawan #6: Nichiren Daishonin.

MGA REFERENCES **

** Maliban kung hindi man tandaan, ang profile na ito ay inilabas mula kay Jane Hurst. 1992. Nichiren Shoshu Budismo at ang Soka Gakkai sa Amerika: Ang Mga Kalahian ng Isang Bagong Relihiyosong Kilusan. New York: Garland.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Anesaki, Masaharu. Nichiren, The Buddhist Prophet. 1966. Gloucester, MA: Peter Smith.

Bethel, Dayle M. 1973. Makiguchi, ang Lumikha ng Halaga. New York: John Weatherhill.

Causten, Richard. 1991. "Freedom and Democracy: Upang Maging o Hindi Upang Maging." Mga Isyu sa Pagitan ng Nichiren Shoshu Priesthood at ng Soka Gakkai, Dami 1. Tokyo: Soka Gakkai International.

Causten, Richard. 1989. Nichiren Shoshu Budismo. New York: Harper and Row.

Causten, Richard. 1962. Ang Sokagakkai. Ikalawang edisyon. Tokyo: Seikyo Press.

Chappell, David, ed. 1999. Buddhist Peacework: Paglikha ng mga Kultura ng Kapayapaan. Boston, Wisdom Publications.

Dator, James Allen. 1969. Sokagakkai, Mga Tagabuo ng Ikatlong Sibilisasyon. (Seattle at London: University of Washington Press.

Dobbelaere, Karel. 2001. Soka Gakkai: Mula sa Lay Movement to Religion. Salt Lake City, Utah: Mga Libro ng Lagda.

Ellwood, Robert S. 1974. Ang Eagle at ang Rising Sun: Mga Amerikano at mga Bagong Relihiyon ng Japan. Philadelphia, PA: Westminster Press.

Hammond, Phillip at Machacek, David. 1999. Soka Gakkai sa America: Accommodation and Conversion. Oxford: Oxford University Press.

Hashimoto, Hideo at William McPherson. "Tumindig at Bumaba ng Sokagakkai, Hapon at Estados Unidos." Pagsuri ng Pananaliksik sa Relihiyon17.2 (1976): 82-92.

"Kasaysayan at Pag-unlad ng Soka Gakkai at Soka Gakkai International." 1992. Kopya: Soka Gakkai International.

Hurst, Jane. 2001. "Isang Repormasyong Budista sa Ikadalawampu na Siglo: Nagdudulot ng Implikasyon ng Salungat sa pagitan ng ika-Soka Gakkai at ng Nichiren Shoshu Priesthood." 67-96 sa Global Citizens: Ang Soka Gakkai Buddhist Movement sa Mundo, na na-edit ni David Machacek at Bryan R. Wilson. Oxford: Oxford University Press.

Hurst, Jane. 2000. "Isang Repormasyong Budista sa Ikadalawampu na Siglo: Mga sanhi at Implikasyon ng Salungat sa pagitan ng Soka Gakkai at ng Nichiren Shoshu Priesthood," Pp. 67-96 sa Global Citizens: Ang Soka Gakkai Buddhist Movement sa Mundo, na na-edit ni David Machacek at Bryan Wilson. Oxford: Oxford University Press.

Hurst, Jane. 1998. "Nichiren Shoshu at Soka Gakkai sa Amerika: Ang Pioneer Spirit." 79-98 sa Ang mga Mukha ng Budismo sa Amerika, na na-edit ni Charles S. Prebish at Kenneth K. Tanaka. Berkeley: Press of University of California.

Hurst, Jane. 1995. "Budismo sa Amerika: Ang Dharma sa Lupain ng Pulang Tao." 161-73 sa Mga Alternatibong Relihiyon ng Amerika, na na-edit ni Timothy Miller. Albany, State University of New York Press.

Hurst, Jane. 1992. Nichiren Shoshu Budismo at ang Soka Gakkai sa Amerika: Ang Mga Kalahian ng Isang Bagong Relihiyosong Kilusan. New York: Garland Press.

Ikeda, Daisaku. 1995. Ang Bagong Rebolusyon ng Tao. Santa Monica, CA: World Tribune Press.

Ikeda, Daisaku. 1972-1984. Ang Human Revolution. 5 Volume. Condensed version ng Japanese na orihinal. New York at Tokyo: Weatherhill.

Ikeda, Daisaku at Watson, Burton. 2008. Ang Living Buddha: Isang Interpretive Talambuhay (Soka Gakkai Kasaysayan ng Budismo) Santa Monica, CA: Middleway Press.

"Mga isyu sa pagitan ng Nichiren Shoshu Priesthood at ng Soka Gakkai, "Volumes 1-3. 1991. Tokyo: Soka Gakkai International.

Jordan, Mary. 1998. "Isang Malaking Pagsabog Sa Paa ni Fuji: Nagdudulot ng Pag-aalsa ang Templo sa Pag-usbong sa Pagkabig ng Demolisyon" Washington Post Foreign Service, Hunyo 14, G01.

Lauer, Helen. 1975. "Isang Pag-aaral ng Nichiren Shoshu Academy of America." CCNY Journal of Anthropology Ako: 7-26.

Layman, Emma McCoy. 1977. Budismo sa Amerika. Chicago: Nelson-Hall.

McPherson, William. 1977. "Nichiren Shoshu ng Amerika, 1972-1977." Papel na iniharap sa Taunang Pagpupulong ng Kapisanan para sa Scientific Study of Religion, Chicago, IL, Oktubre, 1977.

Metraux, Daniel. 1996. Ang Lotus at ang Maple Leaf. Lanham, MD: University Press of America, 1996.

Metraux, Daniel. 1994. Ang Soka Gakkai Revolution. Lanham, MD: University Press of America.

Melton, J. Gordon. 1986. "Nichiren Shoshu Academy, Soka Gakkai." 171-75 sa Encyclopaedic Handbook of Cults in America. New York at London: Garland.

Morris, Ivan. 1965. "Ang Soka Gakkai ay Nagbibigay ng 'Absolute Kaligayahan.'" New York Times Magazine, Hulyo 18, 8-9, 36, 38-39.

Murata, Kiyoaki. 1969. Bagong Budismo ng Japan: Isang Layunin ng Account ng Sōka Gakkai. New York: Walker / Weatherhill.

Nichiren Daishonin. 1979-1990. Ang Major Writings ng Nichiren Daishonin. Mga Volume I-VI. Tokyo: Nichiren Shoshu International Centre.

NSA Bicentennial Convention Graphic. 1976. Santa Monica, CA: World Tribune Press.

NSA Quarterly. 1973-1977. Santa Monica, CA: World Tribune Press.

Ourvan, Jeffrey. 2016. Ang Star Spangled Buddhist: Zen, Tibetan, at Soka Gakkai Budismo at ang Quest for Enlightenment sa America. New York, NY: Skyhorse Publishing,

Mga Parke, Yoko Yamamoto. 1984. "Ang pag-awit ay masaganang: Pagbabago sa organisasyon at Paniniwala ng Amerikanong Sokagakkai (Japan)." Ph.D. disertasyon. Unibersidad ng Pennsylvania.

Prebish, Charles W. 2003. Budismo, ang Karanasan sa Amerika. JBE Online Books.

Prebish, Charles W. 1979. Amerikanong Budismo. North Scituate, MA: Duxbury Press.

Queen, Christopher S., ed. 2000. Nakatuon ang Budismo sa Kanluran. Boston: Mga Publikasyon ng Karunungan.

Seager, Richard Hughes. 2006. Nakakatagpo ng Dharma: Daisaku Ikeda, Soka Gakkai, at Globalization ng Buddhist Humanism. Berkeley: Press of University of California.

Strand, Clark. 2014. Pagkagising sa Buddha: Kung paano Pinapalitan ng Karamihan sa Dynamic at Empowering Movement ng Budismo sa Kasaysayan ang aming Konsepto ng Relihiyon. Santa Monica, CA: Middleway Press.

Snow, David A. 1987. "Organisasyon, ideolohiya at pagpapakilos: Ang Kaso ni Nichiren Shoshu ng Amerika." 153-72 sa Ang Hinaharap ng Bagong Relihiyosong Paggalaw, na na-edit ni David G. Bromley at Phillip E. Hammond. Macon, GA .: Mercer University Press.

"Ang ekskomunikasyon ng Soka Gakkai?" 1991. World Tribune, November11.

Williams, George M. 1974. NSA Seminar. Santa Monica, CA: World Tribune Press.

Wilson, Bryan at Karen Dobbelaere. 1998. Isang Oras sa Pag-awit: Ang Soka Gakkai Buddhists sa Britanya. Oxford: Oxford University Press.

World Tribune Graphic, Special Commemorative Sho Hondo Edition. 1972. Santa Monica, CA: World Tribune Press.

Petsa ng Pag-post:
4 2018 Hulyo

magbahagi
Nai-update: - 3:57 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander