Order of Saint Charbel

Bernard Doherty

magbahagi

ORDER OF SAINT CHARBEL / MARIAN WORK OF ATONEMENT TIMELINE

1950 (Mayo 16): Ipinanganak si William Kamm sa Cologne, Germany.

1953: Ang pamilya ng Kamm ay emigrated sa Australia.

1968 (Abril 14): Naranasan ni Kamm ang kanyang unang mistiko karanasan sa anyo ng isang pangitain at locution sa St Francis Xavier Cathedral sa Wollongong, New South Wales.

1972 / 1973: Itinatag ni Kamm ang Marian Work of Atonement (MWOA).

1982 (Marso 7): Natanggap ni Kamm ang kanyang unang pribadong mensahe mula sa Birheng Maria.

1982 (Hulyo 16): Natanggap ni Kamm ang isang mensahe na ang pagmamay-ari ng mga tagasunod ay "Mga Banal na Lugar" at na siya ay magpatibay ng pangalan na "The Little Pebble."

1983 (Midyear): Nagsimula ang mga miyembro ng MWOA sa 6 AM sa Araw ng Pagbabayad-sala (ikalabintatlo ng bawat buwan) sa pamilya ng Bangalee Property of Price para sa labindalawang oras na pagdiriwang ng panalangin. Ang Birheng Maria ay diumano'y lumitaw sa pagitan ng Noon at 4 PM.

1983 (Hulyo 16): Kamm at Anne Bicego ay kasal sa Immaculate Conception Catholic Church, Unanderra.

1983 (Oktubre 7): Natanggap ni Kamm ang mensahe para sa "panloob na bilog" na ang pamilyang Cambewarra ng pamilya ng Presyo ay magiging "Lourdes of Australia."

1983 (Nobyembre 1): Natanggap ni Kamm ang kanyang unang pampublikong mensahe. Ang mga tagasunod ay nagsimulang ipamahagi nang higit pa ang mensaheng ito.

1984 (Disyembre 2): Ipinadala ni Bishop William Murray ang isang pastoral na liham ("Sa True Devotion to the Blessed Virgin Mary") na nagsasaad na "walang makapangyarihang kabuluhan ang maaaring mailagay sa mga mensaheng ibinigay ng taong tinatawag na" Little Pebble ". "

1984 (Disyembre 8): Ang dambana sa Camberwarra ay binuksan sa publiko. Dalawang daang tagasunod ng MWOA ang nagtipon sa "Holy Grounds" sa kasalukuyan ng media.

1985 (Marso 21): Tumanggap si Kamm ng mensahe na humihiling ng pundasyon ng Order of Saint Charbel at binabanggit ang isang papasiya sa hinaharap.

1987 (Abril 24): Ang komunidad ng Charbelite sa Gilgandra ay lumapit kay Bishop Patrick Dougherty sa Diocese ng Bathurst para sa pagpapala at pagtataguyod.

1987: Nakilala ni Kamm si Ama Malcolm Broussard sa Texas; Sumali si Broussard sa mga Charbelite sa Cambewarra.

1990 (Nobyembre 14): Natanggap ni Kamm ang isang mensahe na ang kanyang unang asawa, si Anne, ay mamamatay sa lalong madaling panahon at ang tagasunod na si Bettina Lammerman ay magiging kanyang asawa. Kamm imungkahi sa pamamagitan ng sulat sa Lammerman.

1991 (Marso 19): Kamm may asawa na Lammerman sa Alemanya.

1991 (Agosto): Ang unang asawa ni Kamm, si Anne, ay umalis sa komunidad ng Charbelite sa Nowra na may apat na anak ni Kamm at lumihis mula sa grupo.

1991 / 1992: Nakatanggap si Kamm ng pahayag na nagtuturo sa kanya na pumili ng labindalawang Queens at pitumpu't dalawang prinsesa na magbibigay ng kanyang binhi sa "Bagong Banal na Panahon."

1998 (Oktubre 6): Si Bishop Philip Wilson ng Wollongong ay nagpahayag na ang Diocese ay mag-set up ng isang komisyon upang siyasatin ang Kamm at ang Order of Saint Charbel.

1999 (Mayo 6): Nagbigay ang mga Charbelite ng pahayag sa pahayag na natanggap nila ang pag-apruba ng Simbahan sa pamamagitan ni Bishop Bartholomew Schneider (isang obispo ng Thuc Line).

1999 (Septiyembre 27): Bishop Wilson nagbigay ng isang batas laban sa Order of Saint Charbel.

2000 (Mayo 5): opisyal na itinatag ni Bishop Wilson ang isang komisyon ng pagtatanong sa ilalim ng direksyon ng abogado ng kanon na si Ama Kevin Matthews.

2002 (Hunyo 16): Bishop Peter Ingham (tagapagmana ni Bishop Wilson) ay nagbigay ng isang batas laban kay Kamm.

2002 (Hulyo): Apat na babaeng dating miyembro ang nakipag-ugnayan sa pulisya tungkol sa mga paratang ng mga sekswal na pagkakasala na ginawa ni Kamm. Ang Ahensya ng Pagpapatupad ng Proteksyon ng Bata ay nagtatag ng Strike Force Winefried.

2002 (Agosto 8): Si Kamm ay naaresto sa kalapit na bayan ng Bomaderry at sinisingil ng labintatlo ng mga paglabag sa bata sa dalawang dating miyembro. Kasabay ng pinapatay ng pulisya ang isang mataas na panganib na search warrant sa Cambewarra headquarters ng Charbelites, sinamsam ang mga sandata at dokumento.

2003 (Marso 30): Ang Broussard ay binalaan ng isang obispo ni Bartholomew Schneider sa Bavaria, Alemanya.

2003 (Hunyo 10): Bishop Ingham ay nagbigay ng isang batas na hindi kinilala ang paghatol ng episcopal ng Broussard.

2005 (Hulyo 7): Si Kamm ay napatunayang nagkasala ng isang hurado ng limang mga singil ng malaswa at sekswal na pag-atake sa isang batang babae sa pamamagitan ng Sydney District Court.

2005 (Setyembre 15): ipinahayag ni Pope Benedict XVI si Broussard na pinaalis mula sa klerikal na estado ("defrocked").

2007 (Mayo 30): Si Kamm ay napatunayang nagkasala ng anim na pagkakasalang pang-sex laban sa isang ikalawang biktima sa Hukuman ng Distrito ng Sydney.

2013: Nagsimulang muling tumanggap si Kamm ng mga mensahe pagkatapos ng mahabang pahinga.

2014 (Nobyembre 14): Bishop Antoine-Charbel Tarabay (Obispo ng Maronite Eparchy sa Australia) ay nagbigay ng pahayag sa publiko na nag-uulit sa posisyon ng Simbahan sa Kamm at ng Order of Saint Charbel.

2014 (Nobyembre 15): Inilabas si Kamm mula sa bilangguan sa parol.

2014 - Kasalukuyan: Hinahanap ni Kamm ang legal na paglilitis para sa pagkabilanggo at paggamot sa bilangguan at habang nasa parol.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si William Kamm ay ipinanganak sa 1950 sa Cologne, Kanlurang Alemanya, ang isang anak na babae sa labas ng isang decommissioned opisyal ng Italyano (na ang Kamm ay nag-aangkin ay isang royal pedigree) at isang Aleman na ina, at nabinyagan sa Roman Catholic Church. Sa edad na tatlo, ang pamilya ni Kamm ay lumipat sa Australya bilang bahagi ng isang malaking bilang ng mga Europeo na nagsamantala sa tulong ng pamahalaan para sa dalubhasang paggawa, na naninirahan sa Renmark, South Australia, isang rehiyon na matagal na popular sa mga migrante ng Aleman. Kailan sa paligid ng labintatlong taong gulang, ang ina ni Kamm ay lumipat sa kanyang mga anak sa labas ng Sunshine sa Melbourne, Victoria, isang rehiyon na popular sa mga migranteng post-digmaan mula sa timog Europa. Sa wakas, sa kanyang mga tin-edyer na Kamm [Larawan sa kanan] lumipat sa kanyang ina, ang kanyang bagong asawa, at mga kapatid sa Wollongong sa New South Wales, isang nakararami pang-industriyang rehiyon sa timog ng Sydney na kilala sa mga gawa-gawa nito at muling naging popular Southern European migrants.

Habang ayon sa Kamm ang kanyang pamilya ay hindi sobrang relihiyoso, si Kamm ay madalas na dumalo sa Katoliko Mass bilang isang bata sa mga lokal na pamilyang Italyano sa Renmark at nalantad sa mga porma ng popular na Katolisismo na isinagawa ng mga migrante sa Southern at Eastern Europe sa parehong Sunshine at Wollongong. Gayunman, sa kanyang mga kabataan, naging mas interesado si Kamm sa relihiyon, lalo na sa buhay ni Padre Pio, ang sikat na Italyano na stigmatist, at sa edad na labing anim ay naging isang batang lalaki na altar. Sa panahon ng kanyang kabataan ay isang lokal na saserdote na si Kamm ay naging malapit na gumawa ng mga sekswal na pagsulong sa kanya, isang bagay na sa kalaunan ay iniulat niya sa mga awtoridad ng Simbahan. Si Kamm ay umalis sa kanyang mga kabataan at nagsimulang magtrabaho bilang isang courier sa Wollongong. Kasabay nito, naging mas masigasig si Kamm at nagsimulang dumalo sa araw-araw na Mass.

Sa edad na labimpito, si Kamm ay nabighani sa iba't ibang mga nakikita ng Marian, kabilang ang mga sa Palmar de Troyes (Espanya) at San Damiano (Italya), at natanggap ang una sa maraming pangitain habang dumalo sa Easter Sunday Mass sa St Francis Xavier Cathedral sa Wollongong sa 1968. Narinig niya ang tinig ng Amang Walang Hanggan na nagpapaalam sa kanya na siya ay magiging isang dakila at banal na santo, na mag-asawa at magtatag ng isang modelo na banal na pamilya, at na siya ay sumasaksi sa Ikalawang Pagparito ni Cristo. Si Kamm ay patuloy na nagtatrabaho ng iba't ibang trabaho at naging higit na kasangkot sa iba't ibang mga layup na organisasyon, lalo na ang mga nakatuon sa pagkalat ng mga mensahe na konektado sa iba't ibang mga apparitions at seers. Sa yugtong ito, sinimulan ni Kamm ang pagbabasa ng iba't ibang mga hindi sinang-ayunang mensahe mula sa mga kontemporaryong tagakita, lalo na ang mga ipinamamahagi ng isang migranteng Pranses sa Melbourne na nagngangalang Yves Dupont. Siya ay naging kumbinsido na ang sangkatauhan ay pumasok sa isang panahon ng nalalapit na krisis bago ang katapusan ng panahon.

Sa panahong ito, naging kamalayan din si Kamm sa mga kontemporaryong mensahe na kritikal sa kung ano ang nakita bilang liturhiko at teolohikal na pang-aabuso na gumagapang sa Simbahang Romano Katoliko bilang resulta ng Ikalawang Konsilyo ng Vatican (1962-1965) at interesado sa iba't ibang mga tradisyonal na pahayagan . Sa pamamagitan ng late-1960s, si Yves Dupont, sa pamamagitan ng kanyang magasin World Trends at maliit na bahay ng publikasyon Nangungupahan ang Nangungupahan, naging sentral na pigura sa Australia. Siya ay nagbahagi ng iba't ibang apocalyptic na materyal ni Marian at nagtaguyod ng tradisyonal na pagsalungat sa liturgical at doktrinal na reporma sa Simbahan. Si Dupont ay nagpunta upang maging isang pangunahing figure sa mas malawak na subculture ng post-Vatican II Katoliko apocalypticism sa kanyang 1972 libro Katoliko Propesiya, [Larawan sa kanan] isang koleksyon ng mga propesiyang pangwakas na panahon ng iba't ibang mga petsa mula sa huli sa unang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Habang hindi kailanman nakilala si Kamm at Dupont, ang mga pahayagan sa huli ay nagpakita ng isang malakas na impluwensiya sa pagbuo ng kamuhunang apokaliptiko ni Kamm at pag-unawa sa propesiya.

Sa alinmang 1972 o 1973, binuo ni Kamm ang isang organisasyon na kilala bilang Marian Work of Atonement (MWOA) na may layuning mag-alay ng pagbabayad-sala sa Diyos sa pamamagitan ng Birheng Maria, na inspirasyon ng hindi sinasang-ayunan na seer ng Portavoz. Ang grupong ito ay binubuo ng isang serye ng mga pagpupulong ng panalangin sa New South Wales at ng Australian Capital Territory at nag-organisa ng mga lay retreat sa mga kalapit na Carmelite at Schoenstatt monasteryo. Sa buong panahong ito si Kamm ay nagtrabaho ng maraming iba't ibang trabaho sa Sydney at Wollongong. Kasabay nito, pinalalim niya ang kanyang debosyon ni Marian alinsunod sa mga prinsipyo ng panlabing-17 siglo na anti-Jansenist na manunulat na si St. Louis-Marie Grignion de Montfort at itinuring na sarili bilang "Victim Soul." Sa panahong ito, si Kamm ay nahiwalay sa Charismatic Pag-renew at naging lalong nakatuon sa pagsulong ng Fatima at iba pang mga naaprubahan at hindi naaprubahan na mga mensaheng panghalip sa pamamagitan ng mga video night at promotional material.

Sa paligid ng 1976, pagkatapos ng nabigo na relasyon, naranasan ni Kamm ang isang krisis ng pananampalataya at tumigil sa mga aktibidad na nauugnay sa MWOA at dumadalo lamang sa Mass. Gayunpaman, sa 1978 siya ay nakatanggap ng isang kaaya-ayang paningin ng Birheng Maria at di-nagtagal ay bumalik sa mga grupo ng panalangin. Ito ay sa oras na ito na Kamm naging lalo na interesado sa mga apparitions ng Veronica Lueken sa Bayside sa Queens, New York. Noong Nobyembre ng 1979, natanggap niya ang isang pangitain na nagtuturo sa kanya na pumunta sa Bayside. Umalis si Kamm para sa New York noong Disyembre 28, 1979, kung saan siya ay nanatili sa madaling sabi, nananalangin sa Ang aming Lady of the Roses Shrine sa Bagong Taon. Sa pagbabalik sa Australia, sinimulan niya ang pagtataguyod ng mga mensahe sa Bayside sa pamamagitan ng mga polyeto, ang pamamahagi ng Rosas newsletters, at ang mga pulong ng panalangin na nauugnay sa MWOA sa Diocese ng Wollongong at higit pang afield. Ito ay dito na siya unang dumating sa pansin ng mga lokal na awtoridad ng Simbahan.

Noong Mayo 1980, muling pumasok si Kamm sa Bayside. Gayunpaman, siya ay tinanong ng pulisya sa Sydney Airport pagkatapos ng mga paratang ng isang dating kasambahay, na pinayuhan si Kamm ng pera para sa biyahe, na kinansela ni Kamm. Pagdating sa New York, si Kamm ay nagpadala ng tseke, na binabalik ang pera na kanyang hiniram. Habang nagtatrabaho sa mailroom sa panahon ng kanyang ikalawang pagbisita sa Bayside, si Kamm ay nakipaglaban sa ibang kawani sa "inner circle" ni Lueken. Pagkatapos ng isang pinaghihinalaang insidente na kinasasangkutan ng mga anak na babae ng Canadian na tradisyunal na mamamahayag na si Anne McGinn Cillis at higit pang mga paratang ng hindi naaangkop na pag-uugali sa isa pang kasal tagataguyod, si Kamm ay hiniling na umalis sa dambana. Ang kasal-babae sa kalaunan ay sumulat sa Kamm na humihingi ng paumanhin para sa insidente. Ang mga akusasyon ng Cillis ay bumalik upang magsamantalang si Kamm sa mga huling taon nang ang mga detalye ay ginawang publiko sa isang artikulo sa pagbubunyag sa Sydney Morning Herald.

Sa kanyang pagbabalik sa Australia Kamm ay hindi makahanap ng trabaho at inilipat-in sa mga kaibigan sa Wollongong kung saan patuloy niyang itinataguyod ang mga mensahe ng Bayside na, sa pamamagitan ng oras na ito, ay naging isang bagay na maliit ang pag-aalala para sa Australian Episcopal Conference (AEC, mamaya ang Kumperensiya ng mga Katoliko ng Australia na Katoliko, ACBC). Sa paligid ng oras na ito ang isang split na naganap sa MWOA, kasama ang karamihan ng mga pamilya na kasangkot sa pagtigil ng mga link sa kilusan. Ang mga nanatili nagpunta upang bumuo ng "panloob na bilog" na kalaunan ay naging pangunahing ng Order of Saint Charbel.

Simula sa Marso 7, 1982, si Kamm ay nagsimulang makatanggap ng mga mensahe mula sa Birheng Maria, na ang kanilang dalas ay lumalaki sa susunod na taon. Kabilang sa iba pang mga bagay, ang mga mensaheng ito, hindi lahat ng ito ay kaagad na ginawang magagamit sa publiko sa hinaharap, hiniling niya at ng mga miyembro ng MWOA na magsimulang magtayo ng mga katakombe at magsagawa ng pagsasanay sa paramilitar bilang paghahanda para sa mga kapighatian na sasama sa mga huling araw. Noong Hulyo 16 ng parehong taon, tumanggap si Kamm ng mensaheng nagsabi sa kanya na ang isang sakahan sa Cambewarra, sa labas ng Nowra, ay kilala bilang "Mga Balaan." Si Kamm ay kukuha ng nom-de-plume ng Little Pebble, para mapaniguro na ang pagtuon ay itinatago sa mensahe at hindi sa tao. Sinimulan din ni Kamm na ipabatid ang kanyang mga mensahe sa tatlong lokal na pari at ang may sakit na Bishop ng Diocese of the Entrance, si Thomas Muldoon. Lahat sila ay tumanggi sa grupo, nababahala, bukod sa iba pang mga bagay, tungkol sa mga grupo ng mga aktibidad na survivalist at mga aktibidad ng pagsasanay sa militar.

Mula sa kalagitnaan ng 1983, nagsimula ang pulong ng mga miyembro ng MWOA sa 6 AM sa ikalabintatlong araw ng bawat buwan para sa "Araw ng Pagbabayad-sala" sa Banal na Lugar sa Cambewarra. [Larawan sa kanan] Nakukuha nila ang labindalawang oras ng panalangin, na kung saan ang Birheng Maria ay lilitaw sa pagitan ng Noon at 4 PM. Kamm din kasal Anne Bicego sa Hulyo 16, 1983. Sa katapusan ng 1983, mayroong mga grupo ng panalangin ng MWOA sa maraming lugar ng rural New South Wales at Australian Capital Territory. Gayunpaman, dahil ang mga paniniwala ni Kamm ay naging mas apokaliptiko at ang mga partikular na kahilingan na ginawa ng mga miyembro sa mga mensahe ay naging mas hinihingi muli, ang ilang mga pamilya na pinaghihiwalay mula sa grupo. Sinimulan ng iba ang kanilang paglahok, at, noong Oktubre 7, 1983, tumanggap si Kamm ng mensahe na ang ari-arian ng Cambewarra ng pamilya ng kanyang mga tagasunod ay naging "Lourdes of Australia." Noong Nobyembre 1, 1983, tinanggap ni Kamm ang kanyang unang pampublikong mensahe. Sinabi nito ang maraming iba pang mga kontemporaryong mga apparitions sa pagputol ng kleriko ng Katoliko Romano para sa iba't ibang mga liturgical innovation, lalo na ang karaniwang karaniwang pagsasanay ng pagtanggap ng komunyon sa kamay, at babala ang mga tao ng Australia ng mga darating na cataclysms para sa kanilang mga kasalanan. Ang mga karagdagang mensahe ay natanggap at ipinamamahagi ni Kamm at ng kanyang mga tagasunod sa isang broadsheet na pinamagatang Ang aming Babae ay Dumating sa Australya sa mga sumunod na buwan at sa lalong madaling panahon ay dumating sa pansin ng mga awtoridad ng Simbahan.

Sa pamamagitan ng Hunyo 1984, si Obispo William Murray ng Diocese ng Wollongong ay nababahala sa mga ulat na naririnig niya tungkol sa grupo at sa materyal na kanilang pinapalago. Lumilitaw na siya ay gumawa ng isang pribadong pagsisiyasat sa nilalaman ng mga mensaheng ito sa pamamagitan ng isang abogado na nakabase sa Sydney na nagtapos mula sa panloob na pagsasaalang-alang na ang mga pag-uusig ni Kamm ay hindi tunay. Pagkatapos matanggap ang karagdagang impormasyon tungkol sa mga hindi nasisiyahan na mga miyembro at mga nag-aalala na pari, nagpatuloy si Bishop Murray upang kumunsulta sa ibang teologo sa Sydney na gayundin ang nagwawakas na ang mga mensahe ay hindi tunay at pinapayuhan si Bishop Murray na panulat ang maikling pahayag na babala ng mga Katoliko sa kilusan. Kasunod ng pagtanggap ng ikalawang ulat na ito, inimbitahan ni Murray si Kamm sa isang pribadong pulong kung saan ipinabatid niya kay Kamm ang kanyang mga aksyon at hiniling si Kamm na itigil ang pamamahagi ng mga mensahe. Tumanggi si Kamm, na sinasabihan na susundin niya muna ang Diyos kaysa sa kanyang obispo. Ang insidente na ito ay nagpapatibay kung ano ang mananatiling isang mayelo na relasyon sa pagitan ng Kamm at sunud-sunod na mga obispo ng Wollongong.

Noong Disyembre 2, 1984, inilabas ni Bishop Murray ang isang pastoral na sulat na may karapatan Sa Tunay na Debosyon sa Mahal na Birheng Maria kung saan ipinahayag niya ang mga claim ng Kamm na kulang sa sobrenatural pinagmulan at Nagpaalala ang mga miyembro ng laity mula sa pagsangkot sa kanilang sarili sa Kamm at sa kanyang sinasabing dambana. Ang ilang mga tagasunod ay tumigil sa pakikipag-ugnay kay Kamm sa oras na ito, ngunit sa kabila ng sulat na pastoral, hindi pinapansin ang mga babala ni Bishop Murray. [Larawan sa kanan] Sa katunayan, mula sa opisyal na pagbubukas noong Disyembre 8, 1984, ang mga makabuluhang bilang ng mga peregrino ay nagsimulang magtamo sa dambana ng Our Lady of the Ark sa Cambewarra para sa buwanang Araw ng Pagbabayad-Saan kung saan sila ay nakilahok sa isang araw ng tradisyonal na mga prosesong Katoliko at mga pagmamahal ni Marian.

Habang nadagdagan ang katanyagan at patuloy na paglaban ng Simbahan ang nilalaman ng mga mensahe na tinanggap ni Kamm mula sa Birheng Maria at iba pang mga simbolo ng intercessory na Katoliko ay nagsimulang magkakaiba mula sa normatibong doktrina ng Katoliko Romano. Sa 1984, tumanggap si Kamm ng isang mensahe na siya ay bumuo ng isang "Army of Truth" at magkaisa ang lahat ng mga tagakita na kasalukuyang aktibo sa buong mundo sa ilalim ng kanyang pamumuno. Ang mensaheng ito ay humantong sa pagtaas ng pakikipagtulungan sa pagitan ni Kamm at isang sunod sa iba pang mga hindi inaprubahang seers mula sa Australia at sa buong mundo. Ang isa sa mga ito (isang Texan na nagngangalang Andrew Windgate, na naglakbay sa pangalang Trumpeter) ay nakatanggap ng isang mensahe sa 1984 na nagpahayag na si Kamm ay ang susunod at huling Pope sa pagkamatay ni Pope John Paul II at magiging pinuno ng Simbahan na nagsimula sa mga oras ng pagtatapos.

Ang papel na ginagampanan ng Little Pebble bilang isang millennialist na propeta ay maging isang sentral na haligi ng panloob na bilog at ng huli na Order of Saint Charbel, at sa susunod na dekada at isang kalahati ng inihula na papel ni Kamm sa eskatolohikal na drama na ito ay ipinakita sa kanya sa pamamagitan ng isang sunod ang mga mensahe ay direktang nakipag-usap sa kanya o sa iba pang mga tagakita. Ang isa sa mga ito ay isang tagamasid sa Canada na gumagamit ng pangalan ng Thornbush (Danielle Gervais) na pagkatapos ay nauugnay sa isang pangkat ng Quebec cesure Order of the Immaculate Heart at ng St. Louis-Marie de Montfort na para sa isang oras na pinananatili ang malakas na mga link sa Order ng Saint Charbel. Sa oras na ito ang unang pindutin ang pagkakasakop na itinuro sa MWOA ay nagsimulang lumitaw sa telebisyon at sa mga pahayagan.

Ang katanyagan ni Kamm ay lumago, lalo na sa mga taimtim na Southern at Eastern European migrante sa Australia at, hindi bababa sa simula, mga sektor ng malaking Lebanese Maronite diaspora. Nakatanggap si Kamm ng isang mensahe sa maagang 1985 na nagpapayo sa kanya upang maghanda ng isang bagong order sa loob ng Roman Catholic Church na ay tinatawag na Order of Saint Charbel, na pinangalanan para sa bantog na ikalabinsiyam siglo Maronite saint Charbel Makhlouf (1828-1898). Upang makamit ito, si Kamm ay bumisita sa Roma nang sumunod na buwan, at sa Abril 19, 1984, si Kamm ay nakuhanan ng larawan sa Pope John Paul II pagkatapos makakuha ng access sa isang pribadong serbisyo. [Larawan sa kanan] Ang larawang ito ay madalas na muling lumitaw sa kasunod na sakop ng media at bumubuo ng bahagi ng kuwento ng pundasyon ng grupo. Kamm mamaya sinabi na ipinakita niya ang kanyang mensahe tungkol sa founding ng Order sa Pope sa panahon ng pagbisita na ito at natanggap ang kanyang pag-apruba, isang bagay na sa ibang pagkakataon opisyal na tinanggihan ng mga opisyal ng Vatican. Sa paglipas ng kurso ng 1985 at 1986, ang misyon ni Kamm ay lumaki at maraming mga internasyonal na tagakita ay nauugnay sa kanya. Gayunpaman, ang iba, tulad ni Fr. Tinanggihan ni Stefano Gobbi ang kanyang mga claim. Noong Oktubre 13, 1986, ang MWOA ay nagtataglay ng isang malaking "Pagtitipon ng mga Tagatangkilik" sa Banal na Mga Lugar na may ilang mga nagki-claim na sumasaksi sa isang solar na himala.

Marahil na natanto na ang pahintulot na makahanap ng isang order ay hindi darating sa Wollongong dahil sa hindi pagsang-ayon ni Bishop Murray, itinatag ng Order of Saint Charbel ang kanilang unang "opisyal" na komunidad sa Gilgandra sa rural New South Wales Diocese ng Bathurst. Noong Abril 24, 1987, ipinakita ng komunidad na ito ang kanilang unang panuntunan kay Bishop Patrick Dougherty at hinanap ang kanyang pagpapala at pagtataguyod. Nalalaman ang mga pangyayari sa Wollongong, at sa dati ay natugunan ang mga bagay tungkol sa Bayside habang kalihim ng AEC, si Bishop Dougherty ay nagsumite ng isang ulat mula sa kanyang diocesan chancellor, Monsignor Laurence Jennings sa mga gawain ng mga nagbubuhat na Charbelites.

Ang masusing at balanseng report ng Ama Jennings ay nakakaranas ng maraming problema sa lokal na grupo sa Gilgandra, kabilang na, habang natagpuan na ang mga miyembro ay taos-puso at taos-puso na mga tao, pinatutunayan na ito ay isang naghahati sa presensya sa lokal na parochial at buhay sa komunidad. Inirerekomenda ni Jennings na hindi maibigay ang pahintulot sa Bathurst, ngunit na ibinigay ang paglago ng grupo mula noong unang pahayag ni Bishop Murray, isang mas malawak na pagsisiyasat sa Diocesan (maging sa Diocese ng Wollongong o Bathurst) ay magiging kapaki-pakinabang upang maiwasan ang mga karagdagang problema. Ang payo na ito ay hindi tila nakuha, bagaman ang komunidad ng Gilgandra ay medyo maikli.

Noong Mayo 1987, nakilala ni Kamm ang isang pari ng Texas, si Amang Malcolm Louis Broussard, na dating naging espirituwal na direktor ng tagataguyod na Trumpeter at kumbinsido sa kanya na sumali sa komunidad ng Charbelite sa Australia. Inabandona ni Ama Broussard ang kanyang pastoral ministry sa Diocese of Galveston-Houston at umalis sa Estados Unidos upang sumali sa Charbelites noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, pinondohan ng dalawang mayayamang tagasunod ng Hapon ang pagbili ng isang caravan park na nasa tabi ng Holy Grounds sa Cambewarra, na ang mga may-ari ay sapilitang ibenta sa presyo ng pagbawas pagkatapos ng malawak na dynamiting na ginawa ni Kamm at ng kanyang mga tagasunod sa pagtatayo ng kanilang mga catacombs Nagmaneho ang layo ng negosyo. Sa tulong ni Fr. Si Yves-Marie Blais, isang Abogado ng Canon at pinuno ng Order of the Immaculate Heart at ni St. Louis-Marie de Montfort, si Kamm at mga miyembro ng kanyang inner circle ay nagsimulang magsulat ng magkakasunod na mga draft Ang Panuntunan at Konstitusyon ng Order ng Saint Charbel na binabalangkas ang istraktura at karisma na dapat sundin ng Order of Saint Charbel. Nang maglaon ay ipinakita ito sa iba't ibang mga caster ng Vatican, kahit na walang pag-apruba.

Sa buong 1980s at 1990s Kamm at ang kanyang entourage ay pinananatili ang isang madalas na mapanglaw na iskedyul ng paglalakbay, kumalat ang kanyang mga mensahe sa pamamagitan ng iba't ibang mga lokal sa buong Europa, Asya, Aprika at Hilagang Amerika. Ang paglalakbay at pag-promote sa sarili ni Kamm sa madaling panahon ay nagbago sa kanya bilang pangunahing figure sa Marian visionary subculture, bagaman hindi ito pumigil sa kanya na tumanggap ng mga kahatulan mula sa iba pang mga seer kasama ang mga tagakita na nauugnay sa Medjugorje, Fr. Stefano Gobbi, at Veronica Lueken. Si Kamm ay sinaway din ng tanyag na Mariologong Pranses na si Rene Laurentin. Sa kabila nito, iba't ibang mga prayer house ang itinatag sa maraming rehiyon, kabilang ang sa Aprika at Indya kung saan ang mga Charbelite ay nagkaloob din ng ilang medyo kakayahang pondo para sa pagtatayo at pagpapanatili ng mga simbahan sa mga mahihirap na komunidad. Nagdulot ito ng maraming makabuluhang bilang ng Romano Katoliko, kabilang ang Cardinal Antony Padiyara ng India at Cardinal Jaime Sin ng Pilipinas, sa simula ay nagbigay ng kanilang mga pagpapala sa Charbelite foundations at prayer groups. Hindi bababa sa kaso ng huli, ang suporta ay nakuha sa pagtuklas ng higit pa tungkol sa mga kontrahan ni Kamm sa mga lokal na awtoridad ng simbahan o kapag ang mga grupong ito ay nagpatunay sa mga lokal na parokya. Si Kamm ay nagkaroon din ng ilang pakikipagtulungan sa kontrobersyal (at sa kalaunan ay tinanggihan) ng African Archbishop na si Emmanuel Milingo.

Sa buong huli na 1980s at 1990s, inilarawan mismo ng Order na Mother House, ang Komunidad ng Gethsemane sa Cambewarra, unti-unti na lumaki, sa kalaunan ay nagtatag ng sarili nitong paaralan at bumibili ng serye ng mga interes sa negosyo sa lokal na komunidad. [Larawan sa kanan] Ang iba pang mga komunidad ay binuo din sa Australya at sa ibang bansa. Sa pamamagitan ng unang bahagi ng 1990s Kamm ay nagsimula na tumanggap ng mga mensahe na nagpapahayag na ang kanyang eschatological role ay may kasangkot sa paglipas ng isang bagong banal na lahi upang repopulate ang mundo sa panahon ng millennial New Holy Era. Si Kamm ay nakatanggap din ng isang mystical vision kung saan ipinagkaloob sa kanya ni Kristo ang "Banal na Makintab na bagay" (isang sanggunian sa Ang Buhay ni Kristo sa ikalabing siyam na siglo Alemanya na pangitain Blessed Anne-Catherine Emmerich, isang partikular na paborito ni Kamm's) kung saan siya ay ipamahagi ang kanyang banal na binhi. Sa layuning ito, si Kamm ay nagsimulang magtipon sa paligid sa kanya ng Banal na Pamilya (tinukoy bilang Royal House of David), na binubuo ng labindalawang Queens at pitumpu't dalawang Princesses na kinuha mula sa mga miyembro ng inner circle.

Ang mga bagong pahayag na ito, na mahirap na makilala ngunit lumilitaw na nagsimula sa pagitan ng 1991 at 1992, kasama ang kasunod na kasal na mistiko ni Kamm kay Bettina Lammerman, ang labimpitong taong gulang na anak na babae ng isang German na tagasunod, sa 1991 na humantong sa kanyang unang asawa na si Anne iniiwan siya kasama ang kanilang mga anak at ang iba pang mga tagasunod. Kabilang dito ang Polish priest, si Ama Miroslaw Gebicki, na nag-alerto sa mga media at mga awtoridad ng Simbahan ng mga gawain ni Kamm at bigamy. Sa susunod na dekada o higit pa, pinaniniwalaan ni Kamm na higit sa dalawampung bata sa pamamagitan ng maraming iba't ibang babae at inanyayahan o kinuha ang isang malaking bilang ng babaeng tagasunod bilang kanyang mga mystical wives. Nagdulot ito ng mga tensyon sa loob at pag-alis mula sa grupo habang tinukoy ng mga mensahe ni Kamm ang mga asawa ng ibang mga miyembro bilang bahagi ng kanyang mystical family.

Kasabay nito, ang nobela ng mga nobela at mga aral na nasa loob ng mga mensahe ni Kamm (halimbawa tungkol sa pagpapalaglag sa kaso ng panggagahasa) ay nakakita ng ilang mga miyembro na nakatira sa mga grupo ng maraming komunidad na nagpapasiyang umalis sa grupo. Ito naman ay humantong sa maraming mga alitan sa pananalapi sa pagitan ng Kamm at dating mga miyembro, na ang ilan ay may kasangkot na malaking halaga ng pera, na muling nagdala kay Kamm sa pansin ng mga obispo ng Australia, na madalas na nakipag-ugnay sa mga dating miyembro na nagrereklamo Mga gawain ni Kamm.

Sa kabila ng negatibong pagtatasa mula sa dalawang preliminary investigations na pinahintulutan ng mga Obispo Murray at Dougherty, at isa pang babala ng pastoral mula kay Arsobispo George Pell ng Melbourne sa 1997, patuloy na pinanatili ni Kamm ang pangangailangan para sa isang mas masusing pagsisiyasat sa kanyang sobrenatural na pag-angkin at katayuan ng Charbelites. Sa pagtatapos na ito sa huli na 1997, pinigilan ni Kamm ang legal na aksyon laban sa Diocese ng Wollongong, na ngayon ay nasa ilalim ng tangkilik ng isang bagong obispo na si Philip Wilson, sa pagsisikap na pilitin ang Diocese na magsagawa ng opisyal na pagsisiyasat sa kanyang mga claim. Bilang tugon, at sa suporta ng Australian Catholic Bishops Conference at sa Kongregasyon para sa doktrina ng Pananampalataya, ipinaalam ni Bishop Wilson si Kamm na magsimula siya ng isang pagsisiyasat sa eklesiastikal sa mga pag-aangkin at gawain ni Kamm.

Habang ang pagsisiyasat na ito ay nasa paunang mga yugto nito, gayunpaman, ang mga Charbelite, na nabigo sa pamamagitan ng kanilang pinaniniwalaan ay isang kakulangan ng pag-unlad, nagbigay ng isang Pindutin ang Pahayag sa Mayo 6, 1999 kung saan inaangkin nila na nakatanggap ng opisyal na pagkilala mula kay Bishop Bartholomew Schneider, isang diumano'y Ang obispo ng Thuc Line na tumatakbo sa Espanya at Alemanya. Ang kaganapang ito, at iba pang ebidensiya ng pag-apruba ng simbahan na ibinigay sa Komisyon ng mga Charbelite, ay nararapat na sinisiyasat. Noong Setyembre 27, 1999, si Bishop Wilson ay nagbigay ng pasiya na nagtutulak sa Order of Saint Charbel na itigil ang pagtatanghal sa sarili nito sa publiko at patnubayan ang mga miyembro nito na itigil ang pag-claim ng anumang pag-aproba ng simbahan sa loob ng Simbahang Katoliko. Bukod dito, tinawag ni Bishop Wilson si Kamm upang isara ang utos. Ang mga Charbelite ay tumugon sa pamamagitan ng pagkuha ng rekurso laban sa Bishop Wilson's degree, una kay Cardinal Edward Clancy sa Sydney at pagkatapos ay direkta sa Pope John Paul II.

Noong Mayo 5, 2000, opisyal na itinatag ni Obispo Wilson ang komisyon ng pagtatanong, na itinuro ng isang abugado ng canon mula sa isa pang Diocese, Ama Kevin Matthews, at binubuo ng dalawang teologo at dalawang abugado ng canon. Ang kanilang maikling salita ay upang siyasatin ang mga kasulatan at mga gawain ng Kamm at ng mga Charbelite at upang maitatag kung sumusunod ba sila sa mga turo ng Simbahang Katoliko. Kasunod ng isang unang pag-aaral ng kanyang mga sulat at mga mensahe, at malalaking halaga ng mga positibong testimonial na ipinadala mula sa mga tagasunod, ang huli ay ininterbyu ni Kamm noong Oktubre 21, 2000. Hinahanap din ang mga panlabas na ulat mula sa dalawang nangungunang mga Katolikong teologo at isang abugado ng canon na nauukol sa mga sinulat ni Kamm at ng mga tuntunin ng Charbelites. Ang mga natuklasan ng diyosesis ng komisyon ng pagtatanong ay resoundingly negatibo. Ang pangwakas na ulat ng Amang Matthews ay nagpasiya na si Kamm at ang kanyang mga tagasunod ay magkakaiba, na ang mga turo ng grupo (lalo na ang mga nauukol sa papel ng eschatolohiyang Kamm) ay erehe, na ang mga pagpapakita ni Kamm ay hindi tunay, at ang Order of Saint Charbel ay hindi maaprubahan at noon ay nakakapinsala sa mga miyembro nito.

Noong unang bahagi ng 2001, ipinasa ng Komisyon ang ulat nito sa Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya. Noong Marso 2002, ang Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay direktang sumulat kay Bishop Peter Ingham (kahalili ni Obispo Wilson) na nagpapahiwatig ng pagnanais nito na bilang Obispo ng Wollongong siya ay nagbigay ng isang batas laban sa grupo. Samantala, ang isang makabuluhang bilang ng mga miyembro ay umalis mula sa komunidad ng Nowra ng Charbelite at tininigan ang kanilang mga misgivings tungkol sa pamumuno ni Kamm sa Internet at sa pamamagitan ng email mailing list ng grupo.

Noong Hunyo 16, 2002, si Bishop Ingham ay nagbigay ng isang batas na nagtawag kay Kamm na iwanan ang kanyang mga pag-aangkin at ang mga Charbelite upang buwagin. Sa sandaling muli ang Charbelites ay tumangging kilalanin ito at nag-apela sa Roma. Di-nagtagal pagkatapos na maibigay ang degree na ito, apat na babaeng dating miyembro ng Charbelites ang nakipag-ugnayan sa pulisya tungkol sa mga paratang ng mga sekswal na pagkakasala na ginawa ni Kamm. Bilang resulta, ang Strike Force Winifred ay itinatag ng New South Wales Child Protection Enforcement Agency.

Noong Agosto 8, 2002, ginulong ng pulisya ang komunidad ng mga Charbelite sa Cambewarra, at si Kamm ay arestuhin ang off-site at sinisingil sa isang serye ng mga kasalanan sa sex ng bata na may kaugnayan sa isang bilang ng kanyang mga babaeng nasa ilalim ng edad na mga tagasunod. Siya ay nahatulan sa huli para sa mga krimeng iyon at nagsilbi ng siyam na taong pagkabilanggo. [Larawan sa kanan] Kasunod ng unang paniniwala ni Kamm, isang malaking bilang ng natitirang mga miyembro ang naiwan. Pagkatapos ng unang paniniwala ni Kamm noong Hulyo 7, 2005, isang pangalawang imbestigasyon, na pinamagatang Strike Force Winifred 2, ay itinatag ng pulisya. Nagresulta ito sa karagdagang mga singil at pangalawang paniniwala para sa Kamm noong Mayo 30, 2007.

Samantala, ang mga alalahanin ay ibinangon sa Diocese of Wollongong na ang kasamahan ni Kamm, si Father Broussard, ay nagpaplano na italaga sa pamamagitan ni Bishop Schneider. Si Ama Broussard ay itinalagang isang obispo ni Bishop Schneider noong Marso 30, 2003, sa Bavaria, Alemanya, bilang paglabag sa batas ng canon at naganap ang isang parusa ng latae sententiae pagtitiwalag. Noong Hunyo 10, ang 2003 Bishop Ingham ay nagbigay ng isang pormal na paglalagay nito, pati na rin ang babala sa mga natitirang Charbelites na ang mga patuloy na sumunod sa ministeryo ni Broussard ay inilagay ang kanilang sarili sa labas ng pangunahing Simbahang Romano Katoliko. Sa mga sumusunod na dalawang taon, si Broussard ay nag-orden ng maraming tagasunod sa alinman sa pagkasaserdote o diakono na salungat sa batas ng kanon, kasama na si Kamm. Ang mga lalaking ito ay katulad din latae sententiae excommunications. Sa panahon ng pagsusulat ng mga parusang ito ay mananatiling nasa lugar para sa lahat ng mga patuloy na pag-aari ng mga Charbelite. Kasunod ng karagdagang mga ordinasyon, ang Kongregasyon para sa Doktrina ng Pananampalataya ay inilipat ang isang kahilingan noong Hulyo 29, 2005, na ang Broussard ay bawiin ang kanyang pagkasaserdote. Pagkatapos ay ipinahayag ni Pope Benedict XVI noong Setyembre 15, 2005, na pinawalang-saysay si Broussard ex officio et pro bono Ecclesiae mula sa klerikal na estado, iyon ay, defrocked. Ang batas na ito ay walang paraan para sa karagdagang pag-apila, bagaman nabanggit ni Broussard sa isang sulat sa mga tagasunod na naniwala siya na ang proseso laban sa kanya ay kulang sa natural na katarungan. Ang ilang mga pagtatangka ay ginawa dahil sa mga opisyal ng diocesan upang mapagkasundo ang mga Charbelite, kabilang ang Broussard, sa pangunahing Simbahang Romano Katoliko.

Sa 2013, matapos ang isang mahabang pahinga sa panahon ng kanyang bilangguan pangungusap, Kamm ay nagsimulang muli makatanggap ng mga mensahe na nagpahayag ng pag-apruba para sa kontrobersyal Irish seer na kilala bilang Maria Banal na awa (ngunit malawak na gaganapin sa Dublin-based pampublikong Mary Carberry) at pagpapahayag ng hindi pagsang-ayon ng ang pagka-papa ni Pope Francis. Ang Pope ay nakilala sa mga locomotibo na ito bilang ang huwad na propeta at huwad na papa na hinulaang sa iba't ibang mga mensahe na natanggap ni Kamm at ang kanyang lupon simula noong unang bahagi ng 1980s. Ang mga mensaheng ito ay nagpatuloy sa kasalukuyan. Si Kamm ay inilabas sa parol noong Nobyembre 15, 2014. Mula nang siya ay nakikibahagi sa iba't ibang legal na paglilitis tungkol sa mahigpit na kalagayan ng kanyang parol, ang bisa ng kanyang paniniwala, at ang kanyang paggamot habang nasa bilangguan. Ang grupo ay nagpapanatili pa rin ng isang aktibong Internet presence, at patuloy na tumanggap si Kamm ng mga mensahe tungkol sa iba't ibang mga isyu sa kasalukuyang usapin. Kasalukuyan siyang sumasakop sa Pamahalaan ng NSW sa Korte Suprema upang muli niyang pahintulutan ang pag-access sa Facebook at Twitter.

Ang kinabukasan ng Order of Saint Charbel, na bumaba bilang resulta ng pagkabilanggo ni Kamm at natural na pagkasira (marami sa mga miyembro ng inner circle na matatanda), ay nananatiling hindi tiyak at kailangang hintayin kung paano tumugon si Kamm at ang kanyang mga tagasunod ang pagkamatay ni Pope Emeritus Benedict XVI, kung saan ang kamatayan ay magiging grupo talaga sedevacantist. Hinangad ng grupo na makipag-usap sa Iglesia sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel patungkol sa kanilang katayuan sa eklesiastiko, bagaman walang opisyal na sagot ang ginawang pampubliko. Sa panahon ng pagsulat (Hunyo 2018) bahagi ng Banal na Batayan sa Camberwarra ay inilagay para ibenta upang matugunan ang patuloy na mga gastos sa Kamm.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Pagkakasunud-sunod ng Saint Charbel ay bumabanggit sa sarili bilang isang Katolikong relihiyosong kautusan at nananatiling tahasang tungkol sa pagkakakilanlang Katoliko nito, sa kabila ng maraming pormal na paghatol mula sa Simbahan. Isinasaalang-alang ng Simbahang Romano Katoliko ang grupo na parehong erehe at schismatic. Ang mga pinaniniwalaan ng Charbelites ay pinakamahusay na nailalarawan bilang Marian o Katoliko Apocalyptic, na may diin sa mga pribadong paghahayag ("mga mensahe mula sa langit") na natanggap ng iba't ibang tagakita sa anyo ng mga pag-uutos ng awtom, mga biswal na pangitain, panloob na mga locomotibo, at iba pang mga karanasan sa pangitain sa pangitain. Ang grupong ito ay may matinding pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga grupong fringe ng Romano Katoliko sa kanilang mga pinagmulan sa iba pang mga di-sinasang-ayunan na mga site ng pagbubukas sa buong mundo (eg ang Palmarian Catholic Church, ang Army of Mary). Sa karamihan ng mga pagbati, ang mga turo ng grupo ay malapit na katulad ng mga natagpuan sa mga konserbatibong Romano Katoliko sa mga tuntunin ng moralidad at espirituwal na praxis. Habang ang ilan sa mga Charbelite ay naunang nauugnay sa mga grupong tradisyonal (hal. Ang Kapisanan ng St Pius X), ang grupo ay nag-aangking tanggapin, sa isang antas, ang mga reporma ng Ikalawang Konsilyo ng Vatican (1962-1965), kahit na ang proviso ay madalas na natagpuan sa gitna ng konserbatibong grupo na ito ay binigyang-kahulugan bilang isang pastoral kaysa sa doktrina ng Konseho. Bukod pa rito, lalo na sa kanilang mga naunang mga sinulat, madalas na sinipi ng grupo ang Pope John Paul II na ang malakas na Mariology na Charbelites ay may partikular na pagpapahalaga.

Sa mga tuntunin ng ecclesiology, ang Charbelites ay nagpapakita ng ilang mga pagkakumplikado. Sa isang banda, binibigyang diin nila ang kanilang pagnanais para sa pakikipag-ugnayan sa Roma bilang ebedensya sa pamamagitan ng kanilang mga pagtatangka upang makatanggap ng pag-apruba bilang isang kinikilalang kautusan sa relihiyon sa ilalim ng hurisdiksyon ng Papa; sa kabilang banda, dahil sa huli 1980s na ito ay balanse sa isang diin sa kung ano ang Charbelite writings sumangguni sa inter alia bilang "simbahan ng catacombs," ang "mystical church," o ang nalabi Iglesia. Sa ganitong huli na aspeto ang pangkat ay katulad ng iba't ibang grupong "Marian Ark" na nakikita ang kanilang sarili bilang isang banal na labi na nagpapanatili ng isang unadulterated at malinis na Katolikong tradisyon laban sa pag-aagawan ng modernismo, na higit na nauugnay sa mga mapagpahintulot na mga reporma na sinundan pagkatapos ng Vatican II . Sa iba't ibang mga mensahe, ang grupo ay nakikilala sa pagitan ng eschatological inner mystical Church kung saan si Kamm ay ang Vicar of Christ at isang panlabas na espirituwal na corrupt na Iglesia na lilipas sa pisikal na pag-uusig ni Kamm sa opisina ng Papal (iba't-ibang timing matapos ang kamatayan ni John Paul II at ngayon, tila, kasunod ng pagpasa ni Pope Emeritus Benedict XVI).

Bukod sa mga debosyonal at teolohikal na gayak na ibinahagi ng Charbelites sa isang makabuluhang konstitusyon ng mas maraming mga konserbatibong hilig ng mga Katoliko, ang mga ideya ng Charbelite ay nagawa sa paglipas ng panahon na may serye ng mga karagdagang paghahayag mula sa iba't ibang mga tagapamagitan ng Diyos tungkol sa kanilang papel sa hinaharap, sa partikular na mga paghahayag tungkol sa eschatolohiyang tungkulin ni Kamm . Habang sinasabing si Kamm ang magiging huling papa (Petrus Romanus) ay lumitaw nang maaga sa kasaysayan ng pangkat at sumunod sa isang tema na karaniwan nang karaniwan sa mga Romanong Katoliko apokaliptikong mga sulatin (eg ang tinatawag na Vaticinia de summis pontificibus at ang mas sikat na mga propesiya na nauugnay sa Saint Malachy ng Armagh), sa paglipas ng kurso ng mga unang bahagi ng 1990s (lalo na sa 1993) Sinimulan ni Kamm na makatanggap ng mga paghahayag na siya ay tatanggap ng tatlong ulit na tipan sa Diyos. Siya ang magiging "Little Abraham" na magdadala ng bagong henerasyon ng lahi sa Bagong Banal, isang stigmatist na nagdadala ng mga sugat ni Cristo, at ang itinalaga na pangwakas na Pope para sa Simbahan. Bilang karagdagan sa mga matataas na tungkulin, itinuturing din ni Kamm ang kanyang misyon na naglalaman ng limang mga layunin na sumasaklaw sa paghahanda ng mga tao ng Diyos para sa Ikalawang Pagdating: ang pagkakaisa ng iba't ibang Katoliko na tagakita at mga visionary (naaprubahan at hindi naaprubahan) sa ilalim ng kanyang pamumuno, upang pagsama-samahin ang Eastern at mga Kristiyano sa Kanluran, upang matagpuan ang Order of Saint Charbel, at dalhin ang salita ng kaligtasan sa lahat ng nababahala (tingnan ang Kamm 1999: iii-v).

Gayunpaman, bago pa man, maaaring ipagpalagay ni Kamm ang papel ng kanyang papa, lumilitaw na ang mundo ay dapat munang dumaan sa "Mahusay na Babala," na isang di-malinaw na inilarawan sa pagbilang ng moral at espirituwal na hinulaang sa pamamagitan ng isang serye ng iba't ibang mga tagakita mula noong hindi ipinahiwatig na panghalip sa Garabandal sa Espanya sa 1961 . Ang "Babala" na ito ay susundan ng isang serye ng mga tribulations sa anyo ng mga salot, lindol, kometa at iba't ibang mga pangyayari sa meteorolohiko, pati na rin ng malawak na mga labanan ng militar sa pagitan ng iba't ibang kapangyarihan ng mundo. Tulad ng maraming mga Katoliko apocalypticists, Kamm's iniuugnay ang mga tribulations sa atheistic komunismo at iba't-ibang tradisyonal Katoliko sabwatan trope tungkol sa papel ng Freemasons at Satanists. Kasunod ng mga paghahayag ni Kamm, ang mga Charbelite ay naniniwala na ang Antikristo, na tinatawag ni Kamm na Maitreya, ay nabubuhay na at sa huli ay aakayin ang pamumuno ng isang layunin ng pamahalaan ng isang mundo sa pag-uusig ng mga Kristiyano. Ang eschatolohikal na timetable ng grupo, na itinakda sa isang mensahe noong Setyembre 6, 1984, ay lumilitaw na humiram mula sa mga sikat na ideyang ideyang Protestante (eg ang Pag-agaw) pati na rin ang tradisyonal na mga ideya ng Katolikong apokaliptiko.

Ang Bagong Banal na Panahon ay binubuo ng isang sanlibong taon kaharian kasunod ng malaking kapighatian kung saan si Kamm, bilang huling Pope of the Church, ay maghahari bilang isang espirituwal at temporal na lider mula sa isang bagong itinatag na Vatican upang ibatay sa isang lugar sa kanyang katutubong Alemanya. Sa panahong ito ng hindi pa nabanggit na haba, si Kamm, kasama ang kanyang labindalawang mga reyna at pitumpu't dalawang prinsesa, ay makapagdudulot ng perpektong lahi sa espirituwal sa pamamagitan ng paraan ng malinis na konsepto. Sa isang pangitain mula sa 1993, halimbawa, nagpakita si Jesus kay Kamm at nagsabi:

Mula sa iyong binhi, Aking minamahal na anak na lalaki, bilang katuparan ng Aking mga Salita kay Abraham - darating ang lahat ng mga bagong bansa - ang Pitong Bagong Mga Tribo na mamamahala sa lupa na may limang Mga Clan. At ang pitumpu't dalawang maliliit na bansa ay bubuo ng pangkat ng makalupang Paraiso, na ikaw, mahal na anak, ay mangunguna at mamamahala bilang ang kinatawan ni Kristo; bilang lider ng Aking mga tao sa pamamagitan ng Paghahari ng Diyos. Ito ay mula sa iyong binhi, mahal na anak, na magkakaroon ng maraming bilyun-bilyon at bilyun-bilyong mga kaluluwang gagawin bago ang katapusan ng mundo. Sa iyo ay ginawa ko ang pangwakas na tipan sa tao, hanggang sa katapusan ng mundo kung kailan ako darating at Hukom ang sangkatauhan. (Mensahe 395 Hulyo 3, 1993).

Magaganap ito sa pamamagitan ng "Banal na Makintab na Bagay," isang espirituwal na pagpapalang ipinagkaloob kay Kamm noong Hulyo 1993 upang siya, tulad ni Adan, Abraham at Moises, ay maging mabunga at dumami. Sinabi ni Kamm sa ibang pagkakataon na ang mga malinis na konsepto na ito ay nagsimula na at marami sa kanyang maraming mga anak sa pamamagitan ng kanyang iba't ibang mga espirituwal na asawa ay ipinanganak na walang pakikipagtalik. Naniniwala ang mga Charbelite na ang kahariang ito ay magiging malaya mula sa lahat ng kasalanan (maliban sa orihinal na kasalanan) at hindi magkakaroon ng sakit, walang paghihirap at walang kamatayan.

Upang tulungan si Kamm sa Bagong Banal na Panahon ay magiging kanyang mga tagasunod, na ibibigay sa iba't ibang mga preternatural graces. Bilang karagdagan kay Kamm, ang kanyang pinakamalapit na mga tagasunod ay bubuo ng isang grupo ng mga Apostol ng mga Huling Araw na, kasunod ng kanilang pag-unawa sa ilang mga propesiya na nasa gawa ng nabanggit na St. Louis-Marie de Montfort, ay maglalaro ng isang pangunahing papel. Sa iba't ibang pagkakataon, ang iba't ibang mga numero ay binilang sa mga numerong ito, kabilang ang espirituwal na direktor ni Kamm na si Obispo Malcolm Broussard, na napupunta din sa pamamagitan ng appelation na Little Bartholomew. Ang teolohiko rationale ng mga nobelang aspeto ng Charbelite paniniwala tungkol sa mas kontrobersyal na mga aspeto ng Kamm ng papel ay na-outline sa pamamagitan ng Broussard sa isang mahabang apologia na ipinadala sa mga tagasunod sa 1996. Binabalangkas nito kung ano ang nakikita ng grupo bilang teolohikal na kaso nito para sa kamukha ng mga antinomian ni Kamm mula sa mainstream Katolikong praktika.

RITUALS / PRACTICES

Ang ritwal na repertoire ng Charbelites ay na-root sa visceral na simbolismo ng pre-Vatican II European devotional na Katolisismo. [Larawan sa kanan] Mahihirapan ito mula sa imagery na natagpuan sa mga kasulatan ng sinaunang mga visionaries ng Katoliko, tulad ni Mary ng Agreda at Anne Katherine Emmerich, at sa iba't ibang mga panalangin at debosyon na natagpuan sa Katolikong Europa na nagbibigay-diin sa pagbabayad-sala ni Cristo para sa mga kasalanan ng sangkatauhan sa pamamagitan ng matinding visualization at pagmumuni-muni sa kanyang pasyon at kamatayan. Halimbawa, ang grupo Universal Book of Prayer ay naglalaman ng isang Banal na Sakit na Chaplet at isang Panalangin upang Igalang ang balikat Wound ng aming Panginoon na nagbabasa:

O pagmamahal kay Jesus, maamo na Kordero ng Diyos, ako ay isang malungkot na makasalanan, pagbati at sumamba sa Pinaghalong sugat ng Iyong balikat kung saan mo pinasan ang iyong mabigat na Krus, na napunit mo ang iyong laman at inilatag mo ang iyong mga buto upang pahirapan ka kaysa sa anumang iba pang sugat ng Iyong Pinagpalang Mapalad na Katawan. Sambahin ko Kayo, O Jesus Most Sorrowful; Pinupuri at niluwalhati ko Kayo at pinasasalamatan Mo ako sa pinakasagrado at masakit na Sugat, na nagsusumamo sa Iyo sa pamamagitan ng labis na sakit, at sa pamamagitan ng pagdurog na pasan ng Iyong mabigat na Krus upang maging maawain sa akin, isang makasalanan, upang patawarin ako sa lahat ng aking mortal at panlahat mga kasalanan, at patnubayan ako patungo sa langit kasama ang Daan ng Iyong Krus. Amen. (OSC 1999: 13).

Sa mga tuntunin ng mga regular na seremonyang panrelihiyon, ang mga gawi ng Charbelites ay salamin sa mga iba pang mga grupo ng konserbatibong mga grupong Katoliko na may malaking pagbibigay-diin sa pagdarasal ng rosaryo, novenas, iba't ibang mga consecrations sa Birheng Maria, at debosyon sa Immaculate Hearts ni Jesus at Mary, na itinampok sa mga gawi ng grupo. Ang isang mahigpit na rehimen ng pang-araw-araw na panalangin ay isang pangunahing aspeto ng buhay ng grupo at sumusunod sa kanilang sarili Universal na Panalangin libro, na nagtatampok ng umaga, tanghali, hapon at gabi na mga panalangin, kabilang ang isang araw-araw na rosaryo.

Liturgically ang Charbelite pari sabihin ng maramihang mga pang-araw-araw na masa, ayon sa alinman sa Novus Ordo Missae ng Papa Paul VI o ng Latin ayon sa 1962 Missal ng Pope John XXIII. [Larawan sa kanan] Sa panahon ng kanilang mga serbisyo, ang mga Charbelite ay mapilit sa angkop na paggalang na ibinibigay sa pagtanggap ng mga sakramento, at ang mga miyembro ay kinakailangang makatanggap ng pakikipag-isa na lumuluhod at sa dila. Katulad din, ang mga accoutrements ng mga chapel ng grupo ay pinalamutian at inilatag ayon sa mga pre-conciliary norm, na ang tabernakulo ay kumukuha ng sentral na lugar sa altar at statuary ng mga sikat na santo. Ang mga Charbelite ay nagpipilit na ang mga ulo ng kababaihan ay mananatiling sakop sa panahon ng Misa.

Sa pangkomunidad, ang mga Charbelites ay tradisyunal na ipinagdiriwang ang Araw ng Pagbabayad-sala sa ikalabintatlong araw ng Bawat Buwan sa Banal na mga Lugar Camberwarra at nagsagawa ng isang serye ng mga pagsamba, kabilang ang maraming mga rosaryo, masa, at ang pagdinig ng mga confession. [Larawan sa kanan] Paikot 3 PM sa Araw ng Pagbabayad-Sala ang Birheng Maria ay regular na lilitaw sa Kamm at iba pang mga seer sa dambana at makipag-usap ng mga mensahe sa grupo. Ito ay hindi malinaw kung ang tradisyong ito ay patuloy habang ang mga paghihigpit sa parol ng Kamm ay pumipigil sa kanya mula sa pagbisita sa Mother House sa Cambewarra.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa organisasyon, ang Order of Saint Charbel ay naglalaman ng hindi bababa sa dalawang antas ng pagiging kasapi. Ang Order mismo ay kumukuha ng isang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang trabaho bilang kung ano ang nakikita nito (1) isang pa-to-na inaprubahan Romano Katoliko na kaayusan ng relihiyon at ang gawain ng panloob na bilog at (2) nito natatanging ngunit hiwalay na misyon na may kaugnayan sa "Iglesia ng Catacombs" at ang propesiyang misyon ng Little Pebble. Para sa mga layunin ng pagsusuri sa pag-aaral, gayunpaman, ang dalawang entidad na ito ay dapat na tratuhin bilang halos magkadikit at maunlad.

Ang panlabas na pagiging miyembro ng Order of Saint Charbel ay pinamamahalaan ng Panuntunan at Mga Konstitusyon ng Kaayusan ng Saint Charbel, huling binagong sa 1999 (bagaman ang mga pangunahing pagbabago ay nakabinbin na bilang ng 2013), na naglalarawan sa layunin ng grupo bilang:

Ang Kautusan ng Saint Charbel ay naglalayong maisagawa ang muling pag-eebanghelyo ng Iglesya, upang muling mabuhay ang mga tunay na tradisyon ng Iglesia ng Banal na Ina upang hikayatin ang pagkakaisa sa pagitan ng Eastern at Western Katoliko Rites, at upang yakapin ang mga aspeto ng tradisyunal na buhay ng moniko sa isang bagong paraan ng Buhay na Buhay (OSC 1996: 13).

Ang Panuntunan ay namamahala sa buhay ng karamihan sa mga miyembro na maaaring mapabilang sa isa sa apat na sangay. Ang unang sangay ng pagiging miyembro ay binubuo ng mga pari na walang asawa; ang pangalawa ng relihiyon (parehong lalaki at babae); at ang ikatlong sangay na binubuo ng mga layko, ang bawat isa ay nakatira sa komunidad. Ang ikaapat na sangay, kumpara sa grupo sa "ikatlong order" na matatagpuan sa iba pang mga grupo ng Katoliko (halimbawa, ang mga Carmelite), ay binubuo ng mga taong hindi naninirahan sa komunidad, ngunit sumusunod sa pang-araw-araw na panalangin ng pamumuhay ng mga naninirahan sa komunidad. Sa wakas nagkaroon ng pagiging miyembro ng confrality, na nagsasama ng mga Saint Charbel Houses ng Panalangin, Kapayapaan, Pagkakaisa at Pagkakasundo (mahalagang mga grupong panalanging nakakalat sa buong mundo, ngunit lalo na sa Africa at India) at Ang Living Stones (mga indibidwal na maaaring, para sa iba't ibang mga kadahilanan, hindi kasangkot sa iba pang mga capacities). Sa taas nito, ang bilang ng mga miyembro ng confraternity na binilang sa libu-libong, marahil higit pa, habang ang pagiging miyembro ng iba pang apat na sangay ay medyo mas maliit at limitado sa isang maliit na komunidad sa Australia at sa ibang bansa.

Sa pamamagitan ng Panuntunan, hinahangad ng mga Charbelite na sundin ang isang partikular na charism at iniutos ang relihiyosong pamumuhay na katulad ng mga relihiyosong kautusang Romano Katoliko tulad ng Franciscans o Dominicans, na may iba't ibang mga patakaran at regulasyon na itinakda tungkol sa mga bagay tulad ng pagpasok, postulancy, novitiate, propesyon, buhay sa komunidad, panalangin, pamilya at buhay panlipunan, at gawaing apostoliko. Nagtakda din ang Rule ng mga alituntunin para sa pagbubuo ng mga seminaryo at pagsasanay ng mga pari bagaman hindi pa ito nakikita.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa panlabas na pagkakasunud-sunod ay ang pagkakaroon ng kung ano ang madalas na tinutukoy sa mga mensahe bilang "panloob na bilog," na binubuo ng pinaka matapat na tagasunod ni Kamm. Ang mga miyembro ng panloob na bilog ay nanunumpa ng katahimikan, na nagbabawal sa kanila na magsalita tungkol sa kanilang paglahok sa kahilingan ng Birheng Maria. Una, ang pangunahing misyon ng panloob na bilog ay upang matiyak ang kaligtasan ng "nakatagong Simbahan" hanggang sa pagbalik ni Jesucristo. Lumilitaw na nagbago ito sa paglipas ng panahon, at tila ngayon na ang panloob na bilog na ito ay nakatuon sa pagsuporta sa misyon ng Little Pebble.

Bilang karagdagan sa mga aspetong ito, ay ang tinutukoy bilang "Warriors of St Michael" na, samantalang ang mga detalye ay kalat-kalat, lumilitaw na binubuo ng mga pangunahing lalaki na miyembro ng komunidad ng Charbelite na nagtaguyod ng isang form ng paramilitar / survivalist na pagsasanay sa mga katangian pag-aari ng grupo. Ang grupong ito ay pinangunahan ng isa sa mga tagasunod ni Kamm, si James Duffy, na sinasabing nagsasagawa ng iba't ibang pagsasanay sa pagsasanay sa Nowra at sa ibang lugar at isinulat ang isang dokumento na tinatawag Ang Marian Survival at Gabay sa Proteksyon.

Habang ang Rule ay naghahanap upang bigyan ng diin na ang kataas-taasang pinuno ng Order ay ang kinatawan ni Kristo, ang pamumuno ng istraktura ng mga Charbelites ay nanatiling hindi maliwanag, tulad ng ginawa ng lugar ng mga ministrong ministro na inakalang, na ang pagkakasunud-sunod na ipinakita sa hinaharap. Ito ay mula nang sinimulan ni Broussard, na nag-orden at nagtalaga ng isang malaking bilang ng mga lalaking miyembro, kasal at walang asawa. Sa katunayan, ang Kamm ay gumaganap ng awtoridad sa "mistiko simbahan," at ang kanyang mga Apostol ng mga oras ng pagtatapos ay itinuturing na kumilos sa isang katulad na kahulugan sa apostolikong Kolehiyo (ie ang mga obispo at Cardinals nagkakaisa sa ilalim ng Papa).

ISSUES / CHALLENGES

Ang mga Carbelite ay nakaharap sa isang serye ng mga hamon sa isang bilang ng mga fronts. Ang mga kriminal na kumbinsido ni Kamm ay ang pinaka-mabigat, ngunit nagkaroon din ng mga tensyon sa lokal na komunidad sa Cambewarra, negatibong coverage ng media, mga kritiko ng mga dating miyembro, nagtatakda ng pagsalungat mula sa hierarchy ng Katoliko, at pagkawala ng pagiging miyembro.

Ang mga mensahe ni Kamm na nakapalibot sa Bagong Banal na panahon at ang teolohiko pagtatanggol ni Broussard (mga tinalakay sa itaas) ay nagkaroon ng malalim na epekto sa mga aktibidad ng grupo at napatunayan na ang pinakamahihirap na punto ng kontrobersya na nakapalibot sa mga Charbelite kapwa sa mga termino ng kaugnayan nito sa Roman Catholic Church at sa mga korte ng Australia. Sa eklesiyastikal na bahagi, ang eskololohiya ng Charbelites at iba pang mga aral ay isinasaalang-alang - kasunod ng maraming pagsisiyasat sa loob ng maraming taon - upang maging erehe ng Iglesia, isang punto na malinaw na nabanggit sa utos ni Bishop Peter Ingham (Ingham 2002). Gayunpaman, ang kontrobersya na nakapalibot sa eskatolohiya ng grupo ay mas malinaw sa arena sa batas dahil ang mga partikular na paniniwalang ito at ang kanilang pagpapatupad sa mga komunidad ng grupo na bumubuo sa batayan ng mga legal na paglilitis laban kay Kamm. Sa mga kasong ito ang matagumpay na pag-uusig ng pag-uusig na ito ay "sa ilalim ng pagkukunwari ng mga lokasyong ito, siya [Kamm] ay nakapagbigay at nagpalaganap ng maraming mga batang babae mula sa loob ng komunidad ng mga kulto" (Yeomans 2013, p. 44). Sa sentensiya ni Kamm, sinabi ni Justice David Berman na:

Nalaman ko na ang pagkakasala ay bahagi ng isang nakaplanong kriminal na aktibidad. Sa katunayan, ang modus operandi ng nagkasala ay upang ituloy ang nagrereklamo at ang kanyang mga magulang sa pamamagitan ng paggamit ng mga gawaing komunikasyon sa Birheng Maria, upang gumawa ng mga ito ng isang bagay na malinaw na hindi nila ginawa. Ang nagkasala ay naglagay upang makamit ang bagay na nakikipagtalik sa isang babaeng kulang sa edad at ginamit ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon upang makamit ang kanyang mga dulo. (R v William Kamm [2007])

Gayunpaman, ang mga paratang na ito ay pinalalakas sa kabila ng maraming apela, dahil sa kanyang paglabas na sinabi ni Kamm na ang mga aspeto ng mga paniniwala ng grupo ay sinuspinde ng langit at patuloy na pinrotesta ang kanyang kawalang-sala. Bukod sa mga kriminal na kumbinsido ni Kamm at patuloy na paglilitis na nauukol sa ito at iba pang mga bagay, ang mga Charbelite ay nahaharap din sa isang serye ng mga hamon sa maraming iba pang mga front.

Sa isang lokal na batayan na nagsisimula sa mga unang pagtitipon ng mga tagasunod sa maagang 1980s, ang mga Charbelite ay naging paksa ng mga tensyon sa lokal na komunidad sa Cambewarra. Isang partikular na insidente ang nangyari habang ang grupo ay nagtatayo ng mga catacomb sa maagang 1980. Ayon sa mga ulat ng media noong panahong iyon, pinalilitaw ng konstruksiyon ang kalapit na parke ng caravan sa labas ng negosyo (ang ari-arian ay binili ng mga Charbelite). Sa parehong oras, ang banal na bukal ng grupo ay nasasakop ng kontrobersyal pagkatapos ng pagsubok ng tubig ay nagpakita na ito ay nahawahan at hindi ligtas para sa pagkonsumo ng tao, posibleng bilang resulta ng pakikialam. Ang mga aktibidad ng pangkat ay patuloy na maging pangunahing tagapagtaguyod ng lokal na media sa buong 1980 at 1990. Ang negatibong coverage ng media na ito ay patuloy na nakakaapekto sa katayuan ng grupo sa lokal na komunidad, kung saan ang tabloid telebisyon ay nagbubukas ng mga ulat na madalas na sinusundan ng mga gawa ng paninira at paminsan-minsang pagbabanta ng karahasan laban sa mga miyembro ng komunidad ng grupo sa Cambewarra. Sa panahong ito, ang grupo, sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Broussard, ay naghahangad na mamuhay nang tahimik at gumawa ng isang pagsisikap upang hindi mapukaw ang kanilang mga kapitbahay o maging sanhi ng anumang kaguluhan o iskandalo sa mga lokal na parokya.

Dahil sa 1980s, ang mga Charbelite ay naging paksa ng malawak na coverage ng media sa Australia, parehong sa mga lokal na papeles at sa pambansang yugto. Bago ang pag-aresto ni Kamm, ang coverage na ito ay kadalasang kaunti kaysa sa isang kumbinasyon ng pang-sigalot at panlilibak, kaya na ang grupo ay nagsimulang hindi matagumpay na legal na pagkilos laban sa mga media outlet sa ilang mga okasyon. Sa mga tuntunin ng tono ng saklaw na ito, sa panahon ng unang bahagi ng 1980s ang mga miyembro ng grupo ay tinutukoy bilang mga Romano Katoliko at itinuturing na isang lokal na pagkamausisa (at sa dakong huli ay inilarawan bilang isang Katoliko "sekta") na ang kontrahan sa Roma ay ginagamot kahit-kamay at minsan kahit sympathetically. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon ang wika na ginamit ay naging lalong kahindik-hindik, at ang grupo ay higit na tinutukoy bilang isang "kulto" o "kulto ng katapusan ng mundo" at itinatanghal sa higit pang mga lurid at stereotypical fashion. Ang dating Australian Associated Press mamamahayag Graeme Webber self-publish ng isang masinsin at mahusay na pananaliksik mahabang form journalistic paggamot ng grupo sa 2008.

Marahil ang pinaka-kapansin-pansin ay isang serye ng mga ulat sa 1997 na nagsasabing ang grupo ay maaaring nagpaplano ng isang mass pagpapakamatay (katulad ng sa grupo ng Gate ng Langit) pagkatapos hinula ni Kamm ang isang banggaan sa pagitan ng Hale-Bopp Comet at ng Sun na makagawa ng mga cataclysms. Isa pang ulat, na naibalita 60 Minuto sa 1997, hinahangad na palayasin ang mga Charbelite bilang isang nagbabantang "kulto ng katapusan ng mundo" at ipinalabas ang mga claim tungkol sa pagsasanay ng militar na nagaganap sa kanilang mga ari-arian. Tiyak na ang mga Charbelite ay nagsagawa ng ilang mga aktibidad ng kaligtasan ng militar sa iba't ibang yugto ng kanilang kasaysayan, ngunit hindi pinatunayan ng pulisya ang mga claim ng mga dating miyembro tungkol sa isang malaking arsenal ng mga sandata, kahit na ang ilang nakarehistrong mga baril ay nasamsam sa panahon ng pagsalakay ng 2002. Gayunpaman, hindi bababa sa isang miyembro ang sumunod sa mga claim sa media na nagpapahiwatig sa pagkakaroon ng gayong cache, bagaman hindi iniulat sa pag-apruba ni Kamm. Sa panahon ng 1990s, ang domestic intelligence service ng Australya na ASIO ay tumagal ng interes sa mga Charbelite, at ang pulis ay kumuha ng matinding pag-iingat kapag naghihimok sa komunidad sa 2003. Patuloy na isinasaalang-alang ni Kamm ang media sa kanyang mga kriminal na paghihigpit at lumalaki ang kanyang pagkakasala. Sa mas kamakailan-lamang na mga pagkakataon, nagsimula siyang magsalita tungkol sa "pekeng balita" na tumutukoy sa paggamot sa kanya ng media.

Sa paglipas ng mga taon, maraming indibidwal ang umalis sa mga Charbelite na regular na nagsasalita sa media tungkol sa grupo. Ang mga dating miyembro ay nakatulong din sa pagsulat sa iba't ibang mga obispo ng Katoliko tungkol sa mga gawain ng grupo, at ilang mga obispo sa Australya ay gumawa ng mga pahayag tungkol sa grupo sa loob ng maraming taon. Kabilang dito ang Archbishop (ngayon Cardinal) George Pell na cautioned parishioners sa Archdiocese ng Melbourne sa 1997 laban sa grupo. Sa 2014, inilabas ni Bishop Antoine-Charbel Tarabay (Obispo ng Maronite Eparchy ng Australia) ang isang pahayag sa publiko tungkol sa mga alalahanin sa komunidad ng Maronite tungkol sa parol ng Kamm at tinutukoy ang kanyang kanonikal na kalagayan na may kaugnayan sa Simbahan, na binabanggit:

Si William Kamm at ang kanyang tinatawag na "Order of St Charbel" ay walang kaugnayan sa Maronite Catholic Church. Siya ay itinigil mula sa Simbahang Katoliko sa 10 Hunyo 2003, at samakatuwid ay hindi maaaring makatanggap ng anumang mga sakramento ng Simbahan, o mag-ehersisyo ng anumang ministeryo o gawain sa loob ng Simbahan. Ang kanyang mga aral at kilusan ay itinakwil ng parehong Maronite Katoliko at ng Simbahang Romano Katoliko. (Tarabay 2014).

Sa kabila ng pare-pareho na pagsalungat mula sa mga lokal na obispo sa Australia, ang mga Charbelite ay patuloy na nag-apela sa mga obispo sa labas ng Australia o sa iba't ibang mga caster sa Vatican sa pagsisikap na aprubahan ang kanilang mga aktibidad o maisaayos ang kanilang kanonikal na kalagayan. Gayunpaman, ang legitimation strategy na ito ay hindi napatunayan na matagumpay. Ang pinaka-kapansin-pansin na kaso ay nangyari nang alisin ng Cardinal Jaime Sin ng Pilipinas ang pag-apruba na ibinigay niya sa isang Saint Charbel House of Prayer matapos malaman ang kontrahan ng Charbelites sa kanilang lokal na bishop. Sa pagtukoy sa mga diskarte sa iba't ibang mga ciclonal ng Vatican, tila hindi lubos na hindi binigyan ng oras-lapse at iba pang mga precedent na sasagutin ng Roma ang mga pag-agaw ng Charbelites o ang isang sagot ay naglalaman ng anumang pag-apruba. Sa katunayan, ang kawalan ng tugon ay nakikita ng karamihan sa mga canonist bilang negatibo. Ang Kongregasyon para sa Doktrinang Pananampalataya ay malinaw na sinusuportahan ang linya na kinuha ng mga lokal na obispo laban sa mga Charbelite mula nang 1984. Hinikayat din nila at inaprubahan ang mga aksyon ng Diocesan Investigation na isinagawa ng Bishop (ngayon ang Arsobispo) na si Philip Wilson at ang kanyang atas ng 1999 at ang dalawang kautusan na ibinigay ni Bishop Peter Ingham. Dagdag pa rito, ang desisyon ng Charbelite sa 2003 na magkaroon ng Broussard na hindi ipinagkaloob sa Thuc Line ay gumawa ng mga pangyayari na mas mahirap, na humahantong sa talaga canonical penalties laban sa mga natitirang miyembro.

Tila malamang na ang mga Charbelite, na ang mga bilang ay dwindling malaki dahil bago ang pagkabilanggo Kamm, ay sa terminal tanggihan. May mga ulat na ang isang makabuluhang proporsyon ng mga dating miyembro ay bumalik sa pangunahing Simbahang Romano Katoliko o kaakibat ng iba pang katulad na mga grupo. Sa pananalapi, ang mga kamakailang ulat ng media sa Australya ay nagmumungkahi na, bilang resulta ng patuloy na paglilitis at pagkawala ng suporta, ang pangkat ay sapilitang upang ilagay ang Balaan na Lugar nito para mabili. Gayunman, patuloy na tumanggap ng mga mensahe mula sa Birheng Maria ang mga mensahe mula sa Birheng Maria at upang mag-alok ng hindi hinihinging payo sa iba't ibang lider ng mundo, kamakailan lamang ang Pangulo ng US na si Donald Trump, at ang grupo ay nakakatipid pa rin ng isang mahigpit na grupo ng mga tapat na tagasunod sa Australya at isang mas maraming dispersed online na sumusunod sa internationally.

Mga larawan

Larawan #1: William Kamm Tumanggap ng mensahe sa 1988.
Larawan #2: Ang harap na takip ng aklat ni Yves Dupont, KatolikoPropesiya.
Imahe # 3: Mga Pilgrim sa pagtitipon ng Araw ng Pagbabayad-Sala.
Larawan #4: Bishop William Murray ng Diocese ng Wollongong.
Larawan #5: Si William Kamm ay nakuhanan ng larawan sa Pope sa Roma.
Larawan #6: Ang mga pintuang nasa harap ng Komunidad ng Gethsemane sa Cambewarra.
Larawan #7: Tumayo si William Kamm kasama ang kanyang abogado.
Larawan #8: Mga Charbelite sa panalangin.
Larawan #9: Panloob na pagtingin sa Order ng Saint Charbel Chapel.
Larawan #10: Charbelite procession pilgrim sa Araw ng Pagbabayad-Sala.

Mga sanggunian

Boreham, Susan at Maiolo, Rosa. 1993. "Propeta at Pagkawala." Sydney Morning Herald, Spectrum Magazine, Disyembre 24, p. 1.

Bromley, David G. at Rachel Bobbitt. 2011. "Ang Organizational Development ng Marian Apparitional Movements." Nova Religio 14: 5-41.

Broussard, M. 1996. Mensahe No. 512: Isang Direksyon sa lahat ng mga Apostol, mga Disipolo, Mystics, Seers, Princesses at People of God, Marso 19. Nowra: Ang May-akda.

Cuneo, Michael. 1991. Ang Usok ni Satanas: Konserbatibo at Tradisyunal na Dissent sa Contemporary American Catholicism. New York: Oxford University Press.

Doherty, Bernard. 2017. "Marian Arks Cut Adrift: Ang Post-Roman Catholic Development ng Dalawang Australian Marian Apparitional Movements." 98-121 sa Mariology sa Simula ng Ikatlong Milenyo, na-edit ni K. Wagner, MI Naumann, PJ McGregor at P. Morrisey. Eugene, Oregon: Mga Pahayag ng Pickwick.

Doherty, Bernard. 2015. "Pagbubuhos ng Kamatayan ng Ating Pananampalataya: Ang Little Pebble at ang Marian Work ng Pagbabayad-sala 1950-1984." Journal ng Australian Catholic Historical Society 36: 231-73.

Doherty, Bernard. 2014. "Ang Road to Schism: Yves Dupont at ang Latin Mass Society of Australia 1966-1977." Journal ng Australian Catholic Historical Society 35: 87-107.

Foster, Michael Smith 1995. "Mga Kaisahan ng Canonical Tungkol sa Mga Nakakalat na Mga Pagsisiyasat." Marian Studies 46: 128-44.

Hartney, Christopher. 2016. "Mas Katoliko sa Pope: Ang 'Katoliko' Karera ni William Kamm, at ang Paglabas ng Order ng Saint Charbel." Alternatibong Ispiritwalidad at Pagsusuri ng Relihiyon 7: 279-93.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 1, 1983-1986. 1990. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 2, 1983-1986. 1990. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 3, 1987-1988. 1991. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 4, 1988. 1991. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 5, 1988-1989. 1991. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 6, 1987-1990. 1992. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 7, 1990-1992. 1992. Nowra: Marian Work of Atonement.

Mga Highlight mula sa Mga Mensahe mula sa Langit na ibinigay sa Little Pebble, Book 8, 1992-1993. 1993. Nowra: Marian Work of Atonement.

Hitti, Joseph. 1995. Sulat sa Mga Tao ng Diocese ng St Maroun sa Australia, Hulyo 24. Sydney.

Ingham, Peter. 2002. Pamagat: Si Ginoong William Kamm na kilala rin bilang The Little Pebble, Hunyo 16. Diocese of Wollongong.

Introvigne, Massimo. 2011. "Modern Catholic Millennialism." Pp. 549-66 sa Ang Handbook ng Oxford ng Millennialism, na-edit ni Catherine Wessinger. Oxford: Oxford University Press.

Halaya, Frederick M. 1993. "Pag-uunawa sa Mga Mahimalang: Mga Panuntunan para sa Pagbubunga ng mga Pagsisiyasat at Pribadong Paghahayag." Marian Studies 44: 41-55.

Kamm, William. 2002. Ang Tipan at Mystical Life ni William Kamm, Dami 3. Nowra: Ang May-akda.

Kamm, William. 2000. Ang Tipan at Mystical Life ni William Kamm, Dami 2. Nowra: Ang May-akda.

Kamm, William. 1999. Ang Tipan at Mystical Life ni William Kamm, Dami 1. Nowra: Ang May-akda.

Laycock, Joseph. 2015. Ang Tagakita ng Bayside: Veronica Lueken at ang Pakikibaka upang Tukuyin ang Katolisismo. New York: Oxford University Press.

Laurentin, Rene. 1991. Ang Apparitions ng Mahal na Birhen Ngayon. Dublin: Veritas Books.

Laurentin, Rene. at Sbalchiero, Patrick, eds. 2007. Dictionnaire des «apparitions» de la Vierge Marie. Paris, France: Fayard.

Luebbers, Amy. 2001. "Ang Nalabi Katapatan: Isang Pag-aaral ng Kaso ng Contemporary Apocalyptic Katolisismo. Sosyolohiya ng Relihiyon 62: 221-41.

Matter, E. Ann. 2001. "Mga Pagsasalaysay ng Birhen Maria sa Late Twentieth Century: Apokaliptiko, Kinatawan, Pulitika." Relihiyon 31: 125-53.

Margry, Peter Jan. 2004. "Ang Global Network ng Divergent Marian Devotion." Pp. 98-102 sa Encyclopedia of New Religions, na-edit ni Christopher Partridge. Oxford: Lion.

Murray, William. 1984. Sa Tunay na Debosyon sa Mahal na Birheng Maria. Pastoral Letter,, Disyembre 2. Diocese of Wollongong.

Order of Saint Charbel. 1999. Universal Book of Prayer. Nowra: Order of Saint Charbel.

Order of Saint Charbel. 1996. Panuntunan at Konstitusyon ng Order ng Saint Charbel: Isang Australian Foundation. Nowra: Order of Saint Charbel.

Pell, George. 1997. Opisyal na Abiso, Hunyo 13. Archdiocese of Melbourne.

R v William Kamm. 2007. NSWDC 177

Tarabay, Bishop Antonine-Charbel. 2014. William Kamm aka "Little Pebble." Paglabas ng Media, Nobyembre 14. Maronite Eparchy ng Australia.

Webber, Graeme. 2008. Isang Wolf Kabilang sa mga Tupa: Kung Paano "Propeta ng Diyos" Ang Little Pebble ay naging isang babaing babaeng namumuno, isang milyonaryo. Tomerong: Keystone Press.

Wickham, Shelley at Christopher Hartney. 2006. "Rockchopping sa Little Pebble: Mainstream, Fringe and Criminal." Pp. 288-301 sa Sa pamamagitan ng Glass Darkly: Reflections on the Sacred, na-edit ni Frances Di Lauro. Sydney: University of Sydney Press.

Wilson, Philip. 1999. Atas, Setyembre 27. Diocese of Wollongong.

Yeomans, Peter. 2013. "'Ang Little Pebble' Cult Leader at Sexual Sex Offender." Australian Police Journal 67: 44-49.

Zimdars-Swartz, Sandra L. 1991. Nakatagpo ng Maria: Mula sa La Salette hanggang Medjugorje. Princeton: Princeton University Press.

Petsa ng Pag-post:
26 2018 May

magbahagi
Nai-update: - 5:12 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander