Oneness Center

Massimo Introvigne

magbahagi

ONENESS CENTER Timeline

1962 (Enero 31): Ronit Singer ay isinilang sa Tel Aviv, Israel.

1978: Isinulat ng singer ang pag-play Mga manika, na kung saan ay ginawa sa ilang mga Israeli lungsod.

1982: Ang singer ay naglingkod sa isang di-komplikadong posisyon sa Hukbo ng Israel sa panahon ng Digmaang Lebanon.

1983: Ang singer ay nag-emigrate sa New York, kung saan sa mga sumusunod na taon ay nag-aral siya ng teatro sa HB Studio.

2001: Pinagaling ng singer ang espirituwal at pisikal na kaibigan niyang si New York artist na si Dafna Mordecai, na humimok sa kanya na magturo sa mga estudyante sa mga indibidwal na sesyon.

2006: Nagsimula ang mang-aawit na nagtuturo sa mga kurso ng pagmumuni ng grupo.

2009 (Setyembre 19): Ang Oneness Center ng Order of Love ay isinama sa New York. Sa kasunod na mga taon, gagamitin nito ang pinaikling pangalan na "The Oneness Center."

2010: Inirereklamo ng singer na siya ay sinabihan ng kanyang mga gabay sa espiritu upang isama ang kilusan sa kanyang mga klase. Lumipat siya sa mas malaking lugar sa downtown Manhattan, nilagyan ng yoga mat, at natutunan ang Hatha Yoga mula sa kanyang estudyante na si Michelle Lovett.

2010: Ang Oneness Center ay pinasok sa Yoga Alliance bilang Registered Yoga School.

2011: Nagsimula ang manunugtog sa pagtuturo ng Yoga na embodiment.

2017: Ang unang Retreat ng Oneness Center sa labas ng Estados Unidos ay ginanap sa Nicaragua.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Sa isa sa mga pinaka-radikal na pagbabagong-anyo ng espirituwalidad sa kasaysayan ng Kanluran, bawat milyun-milyong mamamayan ng North Americans, Europeans, at Australian / New Zealand ay dumalo sa mga espirituwal na seminar at kurso, na lumilikha ng mga impormal na network ng mga sentro at klase. Kung ipinahayag ng bawat sentro mismo na "relihiyon," "espirituwal," o "wala sa itaas" ay kadalasang isang simpleng bagay na kaginhawaan, na naiimpluwensyahan din ng mga regulasyon ng pamahalaan at mga batas sa buwis (Heelas 1996; Heelas and Woodhead 2005).

Kahit na ang mga sentro na ito ay karaniwang maraming ekstriko at nakakuha mula sa iba't ibang mga tradisyon, ang kanilang mga guro ay may mga lineage at mga sanggunian. Ang isang mahusay na bilang ng mga sentro sa buong mundo ay inspirasyon ng Kriya Yoga, isa sa mga tradisyonal na anyo ng yoga, na naging tanyag sa West sa pamamagitan ng napakalaki na maimpluwensyang aklat ni Paramahansa Yogananda (1893-1952), Sariling talambuhay ng isang yogi (Yogananda 1946).

Tanging isang minorya ng mga Kriya Yoga practitioner ang nabibilang sa Yogananda's Self-Realisation Fellowship (SRF). Yogananda mismo ang nagsabi na ang kanyang ay isa lamang sa maraming mga lineage na nagmula sa Babaji Nagaraj, isang avatar ng Shiva na ipinanganak sa 203 AD. Ayon sa kanyang mga tagasunod, si Babaji ay walang kamatayan. Maraming na-claim na nakatagpo sa kanya sa ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo (para sa isang pangkalahatang ideya, tingnan ang Phipps 2002). [Larawan sa kanan]

Partikular sa labas ng SRF, ang lahi ay hindi laging mahalaga sa Kriya Yoga. Ang pakikipagtagpo sa Babaji ay maaaring mangyari sa metapisiko na eroplano, o ang mga guro ay maaaring mag-channel sa kanya, bagaman ang ilang mga claim na nakakita at nakunan pa rin ang kanyang pisikal na form (Phipps 2002). Ang pangalan na "Oneness Center" ay pinagtibay ng iba't ibang at hindi magkakaugnay na mga organisasyon sa India, Estados Unidos, at Europa, sa loob, at kung minsan sa labas, ang Kriya Yoga lineage. Sa profile na ito, ang "Oneness Center" ay tumutukoy sa samahan na isinama sa 2009 sa New York bilang The Oneness Center ng Order of Love, na walang ugnayan sa ibang mga organisasyon na gumagamit din ng "Oneness" bilang bahagi ng kanilang mga pangalan.

Ang isang espirituwal na engkwentro sa Babaji ay kabilang sa mga pangunahing karanasan ng Ronit Singer, isang espirituwal na guro na ipinanganak sa Tel Aviv, Israel, noong Enero 31, 1962. Sa edad na labing anim, si Singer ay sumulat at nakadirekta Mga manika, isang matagumpay na pag-play tungkol sa mga krimen ng digmaan sa Nazi, na ginawa sa ilang mga Israeli na lungsod. Kahit na siya ay mula sa isang sekular na background, siya explored ang Breslover sangay ng Hasidic Hudaismo, kung saan ang ilan sa kanyang mga kaklase high school (tulad ng sa mga taon ng ilang mga batang sekular na mga Hudyo) ay sumali, ngunit hindi gusto ang kanilang patriarchal pagtingin sa mga kababaihan at nagpasyang huwag sumali. Ang paglilingkod sa Hukbo ng Israel sa panahon ng Digmaang Sobyet, sa 1982, ay nakalantad sa Singer sa drama ng panahon ng paghihirap ng tao. Hinikayat din nito sa kanya ang pangunahing katangahan ng karahasan at digmaan. Nag-emigrate siya sa New York sa 1983. [Larawan sa kanan]

Sa New York, pinalawak pa niya ang kanyang interes sa teatro, at nagkaroon siya ng pag-play Mga manika ginawa off-Broadway. Nag-aral siya ng teatro sa kilalang HB Studio ng New York at, bagama't hindi niya siya personal na nakilala, ay nabighani sa mga teorya ng direktor ng Polish na teatro na si Jerzy Grotowski (1933-1999). Kinikilala ni Grotowski ang pagkilos, na inihambing niya sa ritwal, bilang pagpapahayag ng mas malalim na emosyon sa pamamagitan ng diwa (Fischer-Lichte 2008: 82).

Sa personal na mga pakikipanayam (2018), sinabi sa Singer na sa edad na anim, habang narinig niya ang Zoroastrianism at Ahura Mazda na binanggit sa primaryang paaralan, nagkaroon siya ng espirituwal na karanasan ni Sanat Kumara, na siya ring pinarangalan bilang Ulo ng Espirituwal na Hierarchy post-Blavatskyan Theosophical Society (Leadbeater 1925: 361). Siya ay naging bahagi ng espirituwal na mundo ng Singer, na kanyang sinasabing patuloy na dumadaloy at nakikipag-usap sa kanya kung ano, dahil sa kakulangan ng isang mas mahusay na salita, ay maaaring tawaging channeling. Sa ganitong daloy ng channeling, isa pang character na lumitaw nang maaga sa karanasan ng Singer ay si Melchizedek. Nakikita niya siya bilang nagdala ng White Light sa aming Planet, at itinutulad ang kanyang papel sa kanyang paghahatid sa mga string sa isang orkestra, habang ang Sanat Kumara ay katulad ng mga dram.

Ang singer ay hindi nagsasalita sa publiko tungkol sa Babaji, bagaman malinaw na nakaharap ang isa sa kanyang mga litrato nang siya ay nasa Israel (siya ay hindi kailanman bumisita sa Indya) ay nagbukas ng daan sa kanyang pangunahing papel sa kanyang pag-channel. At ito ay sa Babaji siya ay karaniwang tumutukoy sa kapag tinanong tungkol sa kanyang espirituwal na lahi. Ngunit hindi lamang nakikinig ang Singer mula kay Sanat Kumara, Melchizedek, at Babaji. Ang mga ito ay mga portal (tulad ng iba, kabilang ang Christ Consciousness at Francis of Assisi) sa isang mas mataas na dimensyon, na maaari naming tawaging Pagkakaisa o Diyos, at bawat isa sa atin ay maaaring matagpuan ang kanyang sariling mga portal.

Sa 2001, tinulungan ni Singer ang isang kaibigan na si New York artist na Dafna Mordecai, na naging kasunod na Director of Student Affairs sa Oneness Center, sa pamamagitan ng isang mahirap na sandali sa kanyang espirituwal na pakikipagsapalaran, sa parehong oras na nakapagpagaling ng pisikal na pinsala na may enerhiya na nagpapalabas mula sa kanyang mga kamay. Si Mordecai ang nagmungkahi sa Singer na dapat niyang simulan ang pagtitipon ng mga mag-aaral, na may mga indibidwal na sesyon sa kanya (Oneness Center 2017). Nagsimula ang mga kurso sa pagmumuni ng grupo sa 2006. Noong Setyembre 19, 2009, ang Inceness Center ng Order of Love ay isinama sa Estado ng New York bilang kung ano ang legal na kilala bilang 501 (c) (3) na organisasyon, sa hugis ng isang espirituwal na sentro o "simbahan," na may Singer bilang "pastor."

Sa kanyang sorpresa, sinabi ng singer sa pamamagitan ng kanyang mga gabay sa 2010 na kailangan niya upang magturo ng kilusan, mas malaki lugar, at ilagay doon yoga banig. Pagkatapos ay natutunan niya ang Hatha Yoga mula sa kanyang estudyante na si Michelle Lovett, ngayon Executive Director at embodiment Yoga instructor ng Oneness Center. [Larawan sa kanan]

Sa 2010, ang Oneness Center ay pinasok sa Yoga Alliance at naging opisyal na RYS (Registered Yoga School). Sa 2011, nagsimula ang mang-aawit na magturo kung ano ang tawag niya sa Embodiment Yoga. Pinangunahan nito ang Center upang palawakin ang mga aktibidad nito at dagdagan ang bilang ng mga mag-aaral. Sa 2017, ang unang pag-urong ng Oneness Center sa labas ng Estados Unidos ay nakaayos sa Nicaragua.

DOCTRINES / BELIEFS

Mahalaga na bigyang-diin na kung paano natanggap ng Singer ang mga turo ay halos hindi nabanggit sa kanyang mga klase. Ang nilalaman ng mga aral at ang kanilang trabaho para sa mga mag-aaral ay itinuturing na mas mahalaga.

Ang pagtuturo ng kanyang lagda, na kilala bilang Embodiment Yoga, ay naglalayong makamit at mapangalagaan ang isang tuluy-tuloy na estado. Ito ay itinuturo sa apat na di-guhit na antas, na nangangahulugan na ang mga mag-aaral ay maaaring mag-tap sa lahat ng apat na antas sa parehong oras. Ang unang antas ay tinatawag na "Pagpasok ng Translucent States of Awareness," at naglalayong maabot ang mga estado na lampas sa limitasyon ng sarili, kabilang ang pag-aaral na "hanapin at palabasin ang pisikal, emosyonal at mental na mga bloke at palalimin ang aming koneksyon sa pangkalahatang daloy." Ang pangalawang antas, "Mastering the Self and Mastering Awareness," ay nakatuon sa ideya na, "upang lumampas sa mga limitasyon ng sarili, dapat munang maunawaan ng isa ang sarili: ang tapiserya ng mga paniniwala, mga attachment at mga bloke ng gusali ng katotohanan," at pag-aralang isang dialogue sa pagitan ng pang-unawa, karanasan, at pagpapahayag.

Ang ikatlong antas ay tinatawag na "Pag-embody at Living sa Cosmic Flow," na nangangahulugang "upang makabisado ang wika ng energies at ang kakayahang makipag-ugnayan sa buhay sa pamamagitan ng karunungan ng pangkalahatang daloy. Habang hinahayaan natin ang mga konsepto ng sarili at mga nakaraang pananaw, ang ating mga kasanayan, pati na rin ang ating buhay ay nagiging maraming puwang na nagdadala sa atin na lampas sa alam natin. "Ang ikatlong antas ay dumadaloy nang natural sa ika-apat," Umakyat sa Kailanman-Nagaganap na Reality , "Kung saan ang mag-aaral ay nakikilahok sa unibersal, cosmic evolution. Habang sumusulong ang mga mag-aaral sa pag-unawa at pagpapasakop sa mga turo, nakakaranas sila ng pagpapalakas. "Ang kalinawan, ang sabi ng singer, ay nagiging mas malinaw, ang kamalayan ay tila mas mayaman, at ang karanasan ay nakaranas ng isang patuloy na paggalaw na nagiging buhay na karunungan sa pagpasok nito sa iyong katawan, utak at mga patlang ng enerhiya sa paligid mo" (Singer 2016).

Ang pagpili ng pangalan na "Oneness Center" ay tumutugma sa tradisyon ng Kriya Yoga. at nagpapahiwatig ng layunin na maabot ang isang katayuan kung saan ang lahat Ang mga saloobin, aksyon at pag-uugali ay nakahanay sa pinakamalalim na Katotohanan at Pag-ibig ng Banal. Ito ay unti-unti na nakamit, habang nililikha ang karanasan ng tao na nag-iilaw sa cosmic flow. [Larawan sa kanan]

Gaya ng dati, ang pang-unawa ng tagamasid na nag-aaral na may-akda ("etika") ay maaaring magkaiba sa mga practitioner '("emic"). Mula sa sarili kong "etika" na punto ng pananaw, mayroong tatlong pangunahing tampok sa mga klase ng Oneness. Ang una ay "cognitive realization," na tinatawag ng Singer na "bagong bata sa bloke ng ebolusyon." Ito ang wika ng utak na ipinahayag sa pamamagitan ng pag-iisip at pagsasalita. Ginagamit ito ng singer para sa pagpapalawak ng kamalayan. Ang hindi ipinahayag ay ipinahayag, kung minsan ay gumagamit ng nakakagulat na mga tool tulad ng naka-copyright na "Looking Glass cards." Ang bawat card ay tumutugma sa isang cognitive concept ng pagsasakatuparan, at ang pagkuha ng isa ay ang panimulang punto ng isang meditative na paglalakbay.

Ang gitnang bahagi ng karanasan sa Oneness Center ay isang sagisag. Ang pag-iisip ay naiiba sa nakakaranas (kahit na ang isang pag-iisip ay maaaring nakaranas). Sa karaniwang klase ng mga nagsisimula, hinihikayat ang mga estudyante na pumili ng isang pag-iisip o memorya, hanapin ito sa katawan, pakiramdam kung paano ito nararamdaman (sensations, mga kulay, mga texture), at pagkatapos ay "imbitahan" ang lugar na ito upang ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng paggalaw at tunog.

Ang mga Pag-unawa sa Kognitibo at Pagsasalungat ng Katawan ay hindi kinakailangang naka-sync, at sa katunayan ay maaaring ganap na naiiba. Ang aking katawan ay maaaring gagging habang sinusubukan kong lunukin ang isang malakas na inumin na inumin sa kalusugan, habang sinasabi ko "Ito ay mabuti para sa akin." O, maaari kong madama ang presensya ng isang tao bilang nakasasakit, bagaman ang aking pag-unawa ay "Masaya ako Nandito."

"Sa pamamagitan ng Embodiment Yoga," Ipinaliwanag ng Singer sa isang personal na pakikipanayam (2018), "natututo kaming tulay sa pagitan ng mga Cognitive Realization at Perceptions ng Katawan. Natututunan natin ang wika ng katawan, gaya ng itinuturo sa atin ng katawan ang katangian ng mga bagay sa isang estado na lampas sa mga salita. Kapag ang dynamics sa pagitan ng katawan at utak ay dumadaloy, ang iyong buhay at ang mga bituin ay naging isa, hindi sa pamamagitan ng mga saloobin, ngunit sa pamamagitan ng pagpasok ng mga mahiwagang puwang na hindi mo napansin noon. "

Walang doktrinang dogmatiko sa Oneness Center. Bilang karagdagan sa kilusan at pagkamalikhain, ang mga kasanayan sa Embodiment Yoga ay kinabibilangan ng mga paksa tulad ng pagtuon at kamalayan, pagpapalaganap, pagbabago ng istraktura ng pamilya, mastering ang sarili, napaliwanagan pamumuno, at higit pa. Ipinapangako ng mga klase at retreat na mamuno ang mga mag-aaral upang matuklasan ang kanilang sariling tunay na pagpapahayag, palawakin ang kanilang kamalayan sa loob at labas ng pisikal na katawan, at kumonekta sa kanilang personal na "presensiya ng espiritu," na bahagi ng pangkalahatang Espiritu o Kaisahan. [Larawan sa kanan]

Sa aking kalahok na pagmamasid, na isinagawa sa New York sa pagitan ng 2016 at 2018, lumitaw na ang Charisma ng Singer ay humantong sa mga mag-aaral sa Oneness Center, habang kinikilala nila siya bilang isang "napaliwanagan na espirituwal na master." Naniniwala ang mga pangunahing pananaw o "regalo" ng mga estudyante makatanggap mula sa kanya ay sagisag. Ito ay inilarawan bilang pag-aaral kung paano makaranas ng mga malalim na alaala bilang pang-amoy ng katawan, kung paano pakiramdam at pagpapahayag ng mga bloke at pang-pusong at kagalakan sa katawan, kung paano ikonekta ang katawan na may unibersal at lupa energies, at kung paano ibalik ang katawan at isip sa kanilang natural estado ng daloy.

Pakikipag-usap sa mga mag-aaral, tatlong pangunahing dahilan ang lumitaw para sumali sa Oneness Center, at naglalagi doon. Una, ang karanasan ay inilarawan sa mga pahayag tulad ng "Nagpapahayag ako mula sa isang mas tunay na lugar," "Ang aking koneksyon sa aking sarili at sa iba ay lumalalim," "Nakikipag-ugnay ako sa aking pagkamalikhain at pagpapatakbo mula sa presensya ng aking espiritu, sa halip na mula sa lumang mga pattern ng pagkatao ". Ang lahat ng mga expression na ito ay nakasentro sa indibidwal na empowerment, ngunit kabilang din ang prosesong ito na matuklasan ang "mga lugar at enerhiya sa akin na hindi ko alam na umiiral." Ikatlo, iniulat ng mga estudyante na ang dalawang karanasan, sa pagkuha ng kapangyarihan at pagtuklas ng mga bagong sukat ng kanilang sarili, ay maaari lamang mangyari dahil ang Ronit Singer ay "ang tunay na bagay," isang pasimula at isang "Master ng pinakamataas na uri," pagtuturo sa isang natatanging paraan kung ano ang hindi matatagpuan sa ibang lugar. Inilarawan nila ang pagtuturo ng Singer bilang "makapangyarihan," "pagpapagaling," at "malawak," ngunit sinabi rin na patuloy niyang "hinamon [sila] na lumakad sa kanilang sariling karunungan."

RITUALS / PRACTICES

"Ipahayag ito" ay isang mungkahi na kadalasang naririnig sa mga klase ng Oneness Center. Hinihikayat ang mga estudyante itingik ang kanilang mga damdamin sa katawan, ilipat, sumayaw, at ipahayag din ang kanilang sarili sa maraming artistikong paraan sa pamamagitan ng musika (partikular na mga dram at handpano), pagpipinta, collage at mga proyekto ng grupo (gamit ang creative expression bilang paraan para sa espirituwal na pagtuklas at pag-unlad). [Larawan sa kanan]

Ang mga tambol, Tagapagturo ay nagtuturo, ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagpapahayag. Siya ay isang lifelong musikero, ay mahusay sa drumming at ang kanyang paglalaro ng kamay ay inilarawan bilang isang paraan para sa kanyang mga gabay sa espiritu upang punan ang isang kuwarto (at higit pa) na may maringal na tunog at healing energies. Pinamunuan niya ang mga klase ng drumming sa Oneness Center, ngunit isinasama din nito ang drum sa mga pangkalahatang klase; kahit na ang mga taong hindi kailanman nakapag-drum ay maaaring makahanap ng karanasang lubos na makapangyarihan. Ang iba't ibang mga visual na sining ay nilinang sa Oneness Center. Ang ilang mga gawa ay kolektibong negosyo ng iba't ibang mga mag-aaral. Hindi sila nagsisilbi lamang sa mga pandekorasyon ngunit isang paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin, mga bloke ng pagpapagaling, pagkonekta sa isa't isa at pagbabago ng mga buhay. Tulad ng kilusang Arte Povera sa Italyano at internasyonal, ang mga simpleng materyal, tulad ng mga candies sa kanilang mga multi-colored wrapper, ay maaaring tipunin upang lumikha ng mga tool para sa pagkatuklas, inspirasyon, at sa huli na nagpapahayag na mga gawa ng sining. [Larawan 8 sa kanan]

Habang ang Singer ay hindi naniniwala na ang mga artist ay nangangailangan ng pagsasanay upang lumikha ng kaakit-akit at paglipat ng trabaho, ang ilan sa Oneness Center ay sinanay na propesyonal. Kasama sa mga ito ang Naunang Direktor ng Haligi ng Mag-aaral ng Center, Dafna Mordecai, na nag-aral sa prestihiyosong Parsons School of Design ng New School sa New York (Interspiritual Dialogue 'n Action 2002).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang mga mag-aaral sa Oneness Center ay nagmula sa buong mundo. Umupo sila sa isa sa mga grupo na may una at ikalawang heneral na mga imigrante at mamamayan mula sa sampung iba't ibang bansa. Sa katunayan, ang mga estudyante ay may edad na mula sa mga tao sa kanilang unang bahagi ng twenties sa mga nasa huli nilang mga taon sa edad na pitumpu. Ang mga klase ay ibinibigay lamang sa Manhattan, ngunit ang Singer ay nagsasagawa rin ng mga retreat sa ibang mga lungsod sa Amerika at, mula sa 2017, sa ibang bansa.

Ang Center ay pinangungunahan ng Singer bilang "pastor" at kabilang ang mga sinanay na guro, na ang ilan ay inorden bilang mga ministro. Habang, mula sa 2006, libu-libo ang dumalo sa kahit isang klase o kaganapan (kabilang ang mga workshop at retreat), mayroong isang core ng marahil isang daang mga mag-aaral na madalas na nagpupunta sa Sentro, ang ilan mula sa simula ng pampublikong pagtuturo ng Singer. [Larawan 9 sa kanan]

Sa aking sariling pagmamasid, isang kapansin-pansin na tampok na napansin ko ay ang ilan sa mga dumalo sa mga klase ng Singer ay mga espirituwal na guro mismo. Isang babae na ininterbyu ako ng mga anghel at nag-aalok ng iba't ibang mga espirituwal na serbisyo. Sinabi niya sa akin na nakarating siya sa Oneness Center upang "muling i-recharge ang kanyang energetic na baterya" at matuto na gawin ang ginagawa niya sa kagalakan at pagmamahal.

ISSUES / CHALLENGES

Habang ang ilang mga mag-aaral sa loob ng mga taon ay umalis sa Oneness Center, karaniwang ginagawa nila ito nang walang masamang damdamin. Ang Center ay hindi nakatagpo ng anumang makabuluhang pagsalungat, ngunit nakaharap ang mga isyu at mga hamon ng maraming iba pang mga grupo na may katulad na istraktura.

Sa 1985, sa isa sa pinakasikat na mga teksto ng sosyolohiya ng mga relihiyon ng ikadalawampu siglo, si Robert Bellah (1927-2013) at ang kanyang mga co-authors ay lumikha ng salitang "Sheilaism." Isang nars na tinawag nila na si Sheila Larson na hindi siya dumalo sa kahit anong simbahan ngunit naniniwala sa relihiyon ng "pagmamahal sa iyong sarili at pagiging banayad sa iyong sarili at pangangalaga sa bawat isa." Nakita nila sa mga indibidwal na espirituwalidad ("220 milyong Amerikanong relihiyon, isa para sa bawat isa sa atin") ang kinabukasan ng relihiyon sa Amerika (Bellah , Sullivan, Madsen, Swidler at Tipton 1985: 235-36).

Ang "Sheilaism" na teorya ay lubhang maimpluwensyang. Si Pope Benedict XVI, na tiyak na pamilyar sa mga klasiko ng sosyolohiya, ay maaaring ituring ito sa isip nang salakayin niya ang mga relihiyong "mga relihiyon sa sarili" at "gawin ang iyong sarili" bilang mababaw (tingnan ang eg Benedict XVI 2012). Gayunpaman, ang iba ay nag-aral na ang Sheilas ng mundong ito, sa halip na "hindi pagtatayo ng komunidad" bilang aral ng aklat ni Bellah, ay malamang na magkakasama sa mga bagong uri ng espirituwal na mga komunidad, napakarami mula sa tradisyunal na mga relihiyon.

Sa 1996, ang Sociologist ng British na si Paul Heelas, na unang nagpapakilala sa pagpapahayag ng "mga relihiyon sa sarili" sa 1991 (Heelas 1991), ay napansin kung paano regular na nakakalap ng mga tagasunod ng mga di-denominasyonal na "relihiyon ng sarili" si Sheila para sa mga seminar at klase bagong uri ng "relihiyon seminar." Napakakaiba ito sa tradisyunal na relihiyon, ngunit hindi talaga ito sa labas ng mundo ng relihiyon, at lumikha ng "relihiyon" na komunidad (Heelas 1996).

Sa embodiment Yoga, kung ano ang mahalaga ay empowerment, at kung ano ang katawanin ay iba para sa bawat mag-aaral. Ito ay maaaring mukhang na ito ay organisado lamang Sheilaism, isang paraan ng reinforcing at nurturing bawat mag-aaral ng self- kabanalan. Gayunpaman, nilikha ang komunidad. Natututuhan ng mga estudyante kung paano maabot ang "mas tunay na pagpapahayag ng kanilang sarili" (tulad ng ilang iniulat) at maging mas tiwala at produktibo sa kanilang buhay. Ngunit natutuklasan din nila ang mga bagong pananaw, na nakilala ng ilan sa tradisyon ng Kriya Yoga, hindi nila alam kung sinimulan nila ang klase. [Larawan 10 sa kanan]

Ang pagsasama ng 2009 bilang "simbahan" ay ang sagot sa isang legal na pangangailangan. Ang "espirituwal na sentro" ay isang mas naaangkop na paglalarawan. Ngunit ang sanggunian sa legal na pangalan ("The Oneness Center of Order of Love") sa isang order ay, sa palagay ko, makabuluhan. Ang paglalakbay na iminungkahi ng Singer ay tipikal ng esoterismo ng Western (at Eastern) at hindi magiging angkop na tumawag ng hindi bababa sa pangunahing mga miyembro ng Oneness Center na isang pribado na pagkakasunud-sunod.

Ang pag-aaral ng mga grupo tulad ng Oneness Center ay makabuluhan, hindi gaanong para sa kanilang kasalukuyang laki (bagaman mayroon silang potensyal para sa lumalaking at globalizing) ngunit sa halip dahil ang mga ito ay kinatawan ng kung gaano karaming mga urban na propesyonal Westerners mabuhay kabanalan sa ikadalawampu siglo. May mga libu-libong tulad ng mga sentro sa Kanluraning mundo, ngunit ang pagtuturo ng pagkilala ng Singer ay gumagawa ng Oneness Center na bahagi ng pagputol na sulok ng pandaigdigang kababalaghan na ito, kung saan ang isang kultura ng katawan ay lalong sumasakop sa sentro ng entablado. At nagbibigay ito sa kanyang pag-asa na ang Center ay maaaring palawakin mula sa isang New York kababalaghan sa isang pambansa at kahit isang internasyonal na isa, isang layunin Singer ay aktibong ngayon pursuing.

Mga larawan

Larawan #1: Isang larawan ng Babaji.
Larawan #2: Ronit Singer.
Larawan #3: Dafna Mordecai.
Larawan #4: Michelle Lovett.
Larawan #5: Isang klase sa Oneness Center.
Imahe # 6: Mga mag-aaral sa Retreat ng Oneness Center.
Larawan #7: Ronit Singer teaching drumming.
Larawan #8: Sining ng mga mag-aaral ng Center.
Imahe # 9: Mga mag-aaral na nagpapahayag ng kanilang mga sarili sa pamamagitan ng drumming.
Imahe #10: Art na nilikha ng mga mag-aaral bilang isang kolektibong enterprise.

Mga sanggunian

Bellah, Robert N., William M. Sullivan, Richard Madsen, Ann Swidler at Steven M. Tipton. 1985. Mga gawi ng Puso: Indibidwalismo at Pangako sa Amerikanong Buhay. Berkeley, Los Angeles at London: University of California Press.

Benedict XVI. 2012. "Pangkalahatang Madla, Oktubre 17 2012." Na-access mula sa https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/audiences/2012/documents/hf_ben-xvi_aud_20121017.html sa 27 May 2018.

Fischer-Lichter, Erika. 2008. Ang Transformative Power of Performance. London: Routledge.

Heelas, Paul. 1996. Ang Bagong Edad Movement: Ang pagdiriwang ng Sarili at ang Sacralization ng Modernity. Oxford: Blackwell.

Heelas, Paul. 1991. "Western Europe: Self-Religions." Pp. 167-73 sa Ang Mga Relihiyon ng Mundo: Ang Pag-aaral ng Relihiyon, Tradisyonal at Bagong Relihiyon, na-edit ni Peter Clarke. London: Routledge.

Heelas, Paul, at Linda Woodhead (kasama sina Benjamin Seel, Bronislaw Szerszynski at Karin Tusting). 2005. Ang Espirituwal na Rebolusyon: Bakit Ang Relihiyon ay Nagbibigay ng Daan sa Espirituwalidad. Oxford: Blackwell.

Interspiritual Dialogue 'n Action. 2002. "Ang aming Artist: Dafna Mordecai." Na-access mula sa http://multiplex.isdna.org/newpage26.htm sa 27 May 2018.

Leadbeater, Charles Webster. 1925. Ang Masters at ang Path. Adyar, India: Theosophical Publishing House.

Oneness Center. 2017. "Kilalanin ang Koponan." Na-access mula sa https://www.onenesscenternyc.org/about sa 27 May 2018.

Phipps, Carter. 2002. "Sa paghahanap ng Babaji: Ang WIE ay sumusubaybay sa mailap na Yogi-Cristo ng Himalayas." Ano ang paliwanag? 21:78–89, 162–66.

Singer, Ronit. 2016. "Ang Pagsasama-sama ng Karanasan sa Yoga Bilang Inilarawan ng Ronit." Na-access mula sa https://www.onenesscenternyc.org/embodiment-yoga sa 27 May 2018.

Yogananda, Paramahansa. 1946. Sariling talambuhay ng isang yogi. New York: Philosophical Library.

Petsa ng Pag-post:
17 Hunyo 2018

magbahagi
Nai-update: - 5:37 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander