Ang Fox Sisters

Elizabeth Schleber Lowry

magbahagi

TIMELINE FOR THE FOX SISTERS

1813 (Abril 8): Si Ann Leah Fox ay isinilang sa Rockland County, New York.

1833 (Oktubre 7): Si Margaret (Maggie) Fox ay isinilang sa Consecon, Prince Edward County, Ontario, Canada.

1837 (Marso 27): Si Catherine (Kate) Fox ay isinilang sa Consecon, Prince Edward County, Ontario Canada.

1848: Ang pamilya Fox ay inilipat mula sa Belleville, Ontario patungo sa Hydesville, New York.

1848 (Marso 31): Si Kate (labindalawang) at Maggie (labinlimang) ay nakarinig ng mga mahiwagang "rappings," na kanilang iniugnay sa isang ghost.

1849 (Nobyembre 14): Ang "Fox Sisters," (Leah, Maggie, at Kate) ay nagpakita ng kanilang mga hindi pangkaraniwang "kakayahan" sa Rochester, Corinthian Hall ng New York.

1850s: Ang "demonstrasyon" ng mga espirituwal na "demonstrasyon" ay naging popular na bilang mga medium na sinundan sa mga yapak ng Fox Sisters at nagpunta sa lecture circuit upang magbigay ng mga demonstrasyon ng kanilang mga kakayahan.

1851: Ang Fox Sisters ay napagmasdan ng "Mga Doktor ng Buffalo," na nagpahayag na sila ay mga pandaraya.

1852: Si Maggie ay nagsimula ng isang relasyon sa explorer na si Elisha Kent Kane.

1853: Sinusuri ng patent examiner Charles Grafton Page ang mga kapatid na babae at tinutukoy na sila ay mga pandaraya.

1853: Ang Fox Sisters ay lumipat sa New York City at nagbabahagi ng mga paraan, bawat isa ay maaaring nagtatrabaho sa kanyang sarili para sa mga pribadong kliyente.

1857: Si Elisha Kent Kane ay namatay habang nasa isang ekspedisyon, nag-iiwan si Maggie ng kalungkutan.

1858: Si Leah ay may-asawa na may maimpluwensyang Brooklynite, Daniel Underhill.

1862: Ang pag-aangkin na sila ay kasal sa lihim, kinuha ni Maggie ang pangalan ni Kane at naging Margaret Fox Kane.

1871: Naglakbay si Kate sa England.

1872: Pinag-asawa ni Kate ang British barrister HD Jencken at ipinanganak sa dalawang lalaki.

1881: Ang asawa ni Kate, HD Jencken, ay namatay, at bumalik si Kate sa New York kasama ang kanyang mga anak.

1884: Kasama sa Seybert Commission ng Unibersidad ng Pennsylvania si Maggie Fox Kane sa kanilang imbestigasyon sa mga phenomena na Spiritualist at ipinahayag ang kabiguan sa kanyang pagganap.

1885: inilathala ni Leah ang kanyang sariling talambuhay, Ang Nawawalang Link sa Modernong Espirituwalismo.

1888 (Oktubre 21): Nagpakita si Kate at Maggie sa New York Academy of Music upang ipahayag sa publiko na ang kanilang di-umano'y mga pag-uusap sa espiritu ay isang panlilinlang.

1889: Kinuha ni Kate at Maggie ang kanilang deklarasyon na ang mga rappings ay isang panloloko.

1890 (Nobyembre 1): namatay si Leah Fox Underhill sa New York City.

1892 (Hulyo 3): namatay si Kate Fox Jencken sa New York City.

1893 (Marso 8): Si Maggie Fox Kane ay namatay sa New York City.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ann Leah Fox Fish Underhill, Margaretta o Margaret ("Maggie") Fox Kane, at Catherine o Katherine ("Kate") Fox Jencken (madalas tinutukoy bilang ang "Fox Sisters") ay malawak na kredito sa pagsisimula ng kilusan na kilala bilang Modern American Spiritualism. Si Leah, ang pinakamatanda sa trio ay isinilang sa Rockland County, New York, habang ang dalawang nakababatang kapatid na babae ay isinilang sa Consecon, Prince Edward County, Ontario. Bago lumipat mula sa Belleville, Ontario sa estado ng New York sa 1848, ang Fox hinati ng pamilya ang oras nito sa pagitan ng Estados Unidos at Canada (Massicotte 2017: 22-23). Sa 1848 (mga tinedyer na naninirahan kasama ng kanilang mga magulang sa Hydesville, New York), narinig na nina Kate at Maggie ang mga misteryosong raps at kumakatok sa buong katamtamang tahanan. [Larawan sa kanan] Naniniwala na ang mga knocks ay ginawa ng isang makamundo presensya, Kate at Si Maggie ay nagsimulang magpatumba bilang sagot at sa lalong madaling panahon ay nagsimula ang isang sulat sa kung ano ang kanilang pinaniniwalaan ay isang ghost. Ito ay naging sanhi ng pagkalungkot sa loob ng maliit na komunidad, at ang mga kapitbahay ay inanyayahan upang masaksihan ang kababalaghan. Sa isang napirmahang affidavit na lilitaw sa simula ng autobiography ni Leah, Ang Nawawalang Link sa Modernong Espirituwalismo, ang ina ng mga batang babae, nagsulat si Mrs. Fox:

Sinabi ng aking bunsong anak (Cathie): "Mr. Splitfoot, gawin ang ginagawa ko, "pumalakpak sa kanyang mga kamay. Ang tunog ay agad sumunod sa kanya na may parehong bilang ng mga raps; kapag siya ay tumigil ang tunog ay tumigil sa loob ng maikling panahon. Pagkatapos ay sinabi ni Margaretta, sa isport: "Gumawa ka ngayon tulad ng ginagawa ko; bilang isa, dalawa, tatlo, apat, "nag-aaklas ng isang kamay laban sa iba pa sa parehong oras, at ang mga raps ay dumating tulad ng dati. Natatakot siya na ulitin sila. Sinabi ni Cathie, sa kanyang kabataan pagiging simple: "O ina, alam ko kung ano ito; sa-kinabukasan ay ang araw ng Abril-walang-isip, at ito ay isang tao na nagsisikap na lokohin tayo. "Naisip ko noon na maaari kong ilagay ang isang pagsubok na walang sinuman sa lugar ang maaaring sagutin. Tinanong ko ang ingay sa pag-rap sa iba't ibang edad ng aking mga anak, nang sunud-sunod. Agad na ang bawat isa sa mga edad ng aking mga anak ay ibinigay nang wasto, nakahinto sa pagitan ng mga ito nang sapat na mahaba upang i-indibidwal ang mga ito hanggang sa ikapitong kung saan ang isang mas mahabang pause ay ginawa at pagkatapos ay ang tatlong higit pang mga tapat raps ay ibinigay, na katumbas ng edad ng maliit na namatay, na ay ang aking bunsong anak. Pagkatapos ay nagtanong ako: "Ito ba ay isang tao na sumasagot nang tama sa aking mga tanong?" Walang rap. Tinanong ko: "Ito ba ay isang espiritu? Kung ito ay, gumawa ng dalawang raps? "Dalawang tunog ay ibinigay sa lalong madaling ang kahilingan ay ginawa" (Underhill 1885: 7).

Kasunod ng isang pagsisiyasat ng mga kapitbahay, sa huli ay napagpasyahan na ang mga batang babae ay nakikipag-usap sa diwa ng isang mangangalakal, na pinatay at inilibing sa basement ng naunang nangungupahan ng kanilang tahanan. Gayunpaman, bagama't sinasabi ng autobiography ni Leah na natagpuan ang labi ng tao sa basement ng bahay ng Hydesville, ang Harry Houdini's Isang Magician Kabilang sa mga Espiritu Sinabi ni Maggie na sa bandang huli ay hindi nakikita ang mga naturang labi, at ang inspirasyon ng rappings, ang mga kapitbahay ay lumundag sa mga konklusyon tungkol sa isang posibleng pagpatay (1924: 7). Tulad ng pagkalat ng mga balita sa komunikasyon ng mga batang babae, maraming mga bisita ang dumating upang masaksihan ang phenomena para sa kanilang sarili. Sa bandang huli ang "espiritu rappings" lumago kaya disruptive na Kate at Maggie ng ina ay nagpadala sa kanila upang manatili sa Amy at Isaac Post sa malapit na Rochester, New York. Ang mga Post ay kilalang abolitionists at Quakers, at tila impressed sa pamamagitan ng mga rappings. Pagkatapos ng isang maikling pagpupulong kasama ang mga Post, sina Kate at Maggie ay nanirahan sa kanilang nakatatandang kapatid na babae (pagkatapos ay si Leah Fox Fish), na nanirahan din sa Rochester. [Larawan sa kanan] Si Leah, isang solong ina, ay higit pa sa isang dekada na mas matanda kaysa sa kanyang mga kapatid na babae, at sa sandaling nalantad ito sa kanya na nakipag-usap rin siya sa mga espiritu, napagpasyahan niya na ang mga kapatid na babae ay dapat magbigay ng mga pampublikong demonstrasyon ng kanilang mga mahiwagang kapangyarihan . Sa 1849, inihatid ng mga kapatid na Fox ang kanilang unang pampublikong pagtatanghal sa Koronadal Hall ng Rochester sa isang kaganapan na inorganisa ng mamamahayag na si Eliab Capron. Ang mga kapatid na babae ay mabilis na nakakuha ng katanyagan bilang "rapping" na mga espiritista, samakatuwid nga, mga daluyan na nakipag-usap sa mga espiritu sa pamamagitan ng mga knocks at raps na tumutugma sa mga titik ng alpabeto. Ang tatlong kabataang babae ay nagsimulang magbigay ng mga demonstrasyon sa buong estado ng New York, sa huli ay naglalakbay sa New England at timog Ontario.

Sa oras na iyon, inaasahan ng mga babae na manatili sa bahay at nasiraan ng loob mula sa pagsasalita o pagsasagawa ng publiko. Sa kanyang sariling talambuhay, tinangka ni Leah Fox Underhill na iwasan ang pagpuna sa kanyang mga pampublikong pagpapakita sa pamamagitan ng pag-angkin na siya at ang kanyang mga kapatid na babae ay hindi talaga nais na maglakbay o magbigay ng mga pampublikong demonstrasyon, ngunit na ang kanilang mga hindi pa "mga kaibigan" ay nagpilit, hanggang sila ay magsisi at sumang-ayon na gawin ang pag-bid ng mga espiritu (Underhill 1885: 120). Dahil sa mga pagbabawal sa mga pampublikong appearances ng kababaihan, ito rin ay nagkakahalaga na tandaan na sa kanilang unang pampublikong demonstrasyon (at sa katunayan sa lahat ng malalaking demonstrasyon na ibinigay nila) ang Fox Sisters ay hindi nagsasalita habang nasa entablado. Ginagawa lamang nila ang kanilang gawain bilang mga demonstrador habang si Eliab Capron, na kumilos bilang tagapamahala, nagpakilala sa kanila, nagbigay ng kanilang pagiging tunay, at pinangunahan ang tagapakinig sa pamamagitan ng programa. Gayunpaman, ang mga kapatid na babae ay puspusang sinaway, oras na ito para sa singilin ang bayad para sa pagpasok sa kanilang mga demonstrasyon. Sumulat si Capron:

Ang katunayan ng kanilang pagkuha ng suweldo para sa kanilang oras ay kadalasang ginagamit bilang argumento upang patunayan na ang buong ay isang lamang pera sa paggawa ng trick at bilang prima facie katibayan ng pandaraya. Kung bakit ang pangangaral ng nasasalat na espiritismo ay dapat sumailalim sa gayong pagpapalagay na higit pa kaysa sa iba pang pangangaral ay hindi ganap na malinaw, maliban kung ang pagbabayad ng isang uri ng mga mangangaral ay isang lumang pasadya at ang mga sumusunod dito ay hindi nakadarama ng gustong umamin ng isang bagong uri ng kakumpitensya sa larangan (Capron 1855: 82).

Habang lumaking mas sikat ang kababaihan, at habang sinunod ng iba pang mga kabataang babae (at ilang lalaki) ang kanilang halimbawa, ang kanilang mga maliwanag na kakayahan ay nakakuha ng mga investigator, na gustong makilala ang "tunay" na pinagmumulan ng mahiwagang pag-aangat at pag-udyok ng mga tunog. Sa 1851, Austin Flint, Charles E. Lee, at CB Coventry, tatlong doktor mula sa Buffalo, New York, sinuri ang mga kapatid na babae at inilathala ang isang artikulo sa mga lokal na pahayagan na nagsasabi na ang mga kapatid na babae ay gumawa ng kanilang mga misteryosong noises sa pamamagitan ng pag-crack ng kanilang mga joint. Sa kanyang sariling talambuhay, inilarawan ni Leah Fox Underhill ang pagsusuri na ito bilang isang napakasakit na karanasan. Ang mga doktor ay unang humingi na ang Fox Sisters strip bago ang isang "komite ng mga kababaihan" upang matiyak na hindi nila itinatago ang anumang bagay sa kanilang mga damit na maaaring gumawa ng mga tapping tunog (Underhill 1885: 365). Susunod, ang mga "Buffalo Doctors" ay pinanghahawakan ang mga kapatid na babae habang sila ay ginanap, muli sa pagtatangkang pigilan sila mula sa pagdaraya. Sa 1853, muling sinubukan ang mga babae sa pamamagitan ng isang tagasuri ng patent na nagngangalang Charles Grafton Page, na dumating sa isang katulad na konklusyon bilang "Buffalo Doctors." Ang parehong Buffalo Doctors at Charles Grafton Page ay nagpasya na ang Fox Sisters ay mga pandaraya na sa paanuman pinamamahalaang upang mapanatag gumawa ng mga raps at knocks kanilang sarili.

Sa palibot ng 1853, ang tatlong kapatid na babae ay nanirahan sa New York City. Doon, sa 1858, pinakasalan ni Leah Fox Fish ang isang mayaman na Spiritualist na nagngangalang Daniel Underhill, at lumipat sa Brooklyn kung saan siya ay naghahandog ng pribadong mga séances sa kanyang tahanan. Ang mga kliente ni Leah ay prestihiyoso, at kasama ang mga sikat na aktibista, tulad ng Horace Greeley, at mga manunulat, tulad ni James Fenimore Cooper. Sa kasamaang palad, hindi maganda ang pamasahe ni Kate at Maggie. Tulad ng kanilang ama, ang dalawang kabataang babae ay mahilig sa alak, at uminom ng labis. Si Maggie ay nagsimula sa isang relasyon sa isang mataas na lipunan Arctic explorer na nagngangalang Elisha Kent Kane na nag-deplored sa trabaho ni Maggie bilang isang daluyan, at paulit-ulit na ipinagpaliban ang pag-aasawa sa kanya dahil ang kanyang mga magulang ay hindi naaprubahan sa kanya. Nang mamatay si Kane habang nasa isang ekspedisyon, si Maggie ay nasira, at naging mas madalas sa bote. Pagkatapos ng kamatayan ni Kane, kinuha ni Maggie ang pangalan ni Kane, na nag-aangkin na ang dalawa ay kasal nang lihim sa 1856 (Abbott 2012: np).

Sa 1871, naglakbay si Kate sa England, kung saan siya nakilala at pinakasalan ang HD Jencken, isang barrister. Sa England, ipinanganak ni Kate ang dalawang lalaki. Nakalulungkot, habang ang kanyang mga anak ay napakabata pa, namatay ang kanilang ama. Bumalik si Kate sa New York kasama ang dalawang lalaki kung saan inaalok niya ang kanyang mga serbisyo bilang isang daluyan sa mga pribadong konsultasyon. Gayunpaman, ang paghihirap mula sa depresyon at sa ilalim ng pagtaas ng presyon upang ibigay ang kanyang mga anak, sinunod ni Kate ang landas ni Maggie sa alkoholismo. Sa New York, sina Kate at Maggie ay dumaan sa mga panahon kung saan sila ay nahiwalay sa kanilang kapatid na si Leah, bagaman (ayon sa Leah) madalas na nangangailangan sila ng pinansiyal na suporta, na ibinigay niya at ng kanyang asawa. Sa 1884, Maggie, tinukoy bilang "Mrs. Kane, "ay isa sa ilang mga daluyan na sinubok ng Seybert Commission, isang komite ng mga propesor ng Unibersidad ng Pennsylvania na nakatalaga sa pag-iimbestiga sa mediumistic phenomena. Ayon sa komisyon, ang mga resulta ay naging negatibo. Si Mrs. Kane ay hindi makagawa ng anumang phenomena (Seybert Commission 1887: 35).

Sa 1888, ipinagkanulo ni Kate at Maggie ang kanilang nakatatandang kapatid sa pamamagitan ng deklarasyon sa publiko na ang kanilang mga demonstrasyon ng Ang mga medium na kapangyarihan ay ganap na mapanlinlang, at na nilikha nila ang mga mahiwagang tunog ng pag-rapping sa pamamagitan ng pag-crack ng kanilang mga joint. Sa isang aklat na may karapatan Ang Pumatay ng Kamatayan sa Espirituwalismo, [Inilalarawan sa kanan] ang mausisa na mamamahayag na Reuben Briggs Davenport na inangkin na ang pag-amin ni Kate at Maggie ay minarkahan ang dulo ng kilusang Spiritualist dahil ito ay malinaw na nakalantad sa lahat ng mga medium bilang mga pandaraya (Davenport 1885: 76). Sa kabilang panig, patuloy na iginigiit ni Leah na tunay ang phenomena. Subalit, bagaman nadakip sina Kate at Maggie ang kanilang pag-amin sa susunod na taon, ang kredibilidad ng mga kapatid na babae at ang kilusang Espiritwal ay hindi na mababawi. Si Leah ay namatay sa 1890, habang si Kate at Maggie ay namatay nang ilang taon pa lamang.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Fox Sisters ay hindi sumang-ayon sa mga tiyak na aral at mga doktrina ng Espirituwal hanggang sa matapos nila (at ang kanilang mga kakayahan) ay inaangkin ng isang lumalagong kilusang Espiritwal na kinasihan at pinasimulan ng mga gawa ni Andrew Jackson Davis (1826-1910). Sa sandaling nakaugnay ang mga kabataang kababaihan sa mga komunikasyon sa mga patay, sinabi ng mga Espirituwal na ang mga kakayahan ng mga kababaihan ay hindi mapaglalabanang katibayan ng buhay sa kabila ng libingan. Samakatuwid, ang Fox Sisters, sa pamamagitan ng kanilang mga gawain, ay naging talaga Mga Espirituwal. Gayunpaman, sa kalaunan, si Leah ay nagtaguyod ng isang malakas na pagsunod sa mga prinsipyo ng Espiritwal, na nagpapahayag ng mga phenomena na ginawa sa panahon ng séances upang "ipakita ang katotohanan ng kaligtasan ng espiritu ng tao, o panloob na sarili, pagkatapos ng 'kamatayan' na kung saan ay ngunit ipinanganak sa isa pang yugto ng progreso at progresibong buhay, sa hindi nagbabagong personalidad at pagkakakilanlan; o sa ibang salita, ang imortalidad ng kaluluwa. . . na kung saan ay ang pundasyon sulok-bato ng lahat ng relihiyon at ng lahat ng Relihiyon "(Underhill 1885: 34).

Para sa mga dalawampu't-unang-siglong mambabasa, ang masigasig na pagtugon sa publiko sa pag-aangkin ng Fox Sisters na nakikipag-usap sa mga espiritu ay tila nakakagulat, ngunit ang oras at lugar kung saan sila nakatira ay nagbibigay ng napakahalagang konteksto kung bakit natanggap ang kanilang mga pahayag. Ang pamilya Fox ay nanirahan sa isang bahagi ng upstate New York na, sa ikalabinsiyam na siglo, ay isang kilalang mainit na lugar para sa mga bagong paggalaw ng relihiyon. Ang rehiyon na ito ay kilala bilang ang "Nasusunog sa Distrito" dahil ito ay madalas na swept sa apoy ng relihiyosong kagitingan. Kaya, ang kapaligiran kung saan natagpuan ang Fox Sisters ang katanyagan, ay isa na kung saan ang maraming mga bagong relihiyon (kabilang ang Mormonism) ay dumating upang umunlad.

RITUALS / PRACTICES

Ang pangunahing ritwal (Tingnan din, Kababaihan sa Ika-19 na siglo Espirituwalismo sa Amerika) na nauugnay sa Espiritismo ay ang sesyon, [Larawan sa kanan] bagaman ang Fox Sisters ay nagsimula sa kanilang pampublikong sulat sa mga di-umanong mga nilalang na espiritu bilang "mga demonstrasyon;" 'Ang pampublikong pagbabahagi ng kanilang mga hindi pangkaraniwang kakayahan ay nagsimula bilang "mga palabas" na ibinigay bago ang mga malalaking pulutong. Ang mga kababaihan ay hindi gumagawa ng trabaho na malinaw na kinikilala bilang mediumship sa loob ng higit pang kilalang konteksto ng sesyon hanggang sa kalaunan sa kanilang mga karera. Iyon ay, nang ang mga kapatid na babae ay tumigil sa paglalakad at nanirahan sa New York, ang gawaing ginawa nila sa mga indibidwal na kliyente o sa mga maliliit na grupo ng mga tao ay mas madaling maipaliwanag bilang mga séances kaysa sa mga demonstrasyon. Habang nasa paglilibot, ang mga kapatid na babae ay nagbigay ng mga demonstrasyon bago ang daan-daang tao at na-chaperoned ng kanilang ina o isang lalaki na tagapamahala. Sa kaibahan, sa maliliit na pagtitipon na ginanap nila sa mga pribadong tahanan, ang mga babae ay naunawaan na espirituwal na mga awtoridad at mga confidante kaysa sa simpleng mga tagapagtanghal o "mga demonstrator."

Pamumuno

Ang Fox Sisters ay hindi maaaring ituring na mga lider ng kilusang Espiritualista, ngunit halos lahat ay kredito sa kapanganakan nito. Habang itinakwil ni Kate at Maggie sa iba't ibang pagkakataon ang ideya ng mediumship o kumikilos bilang mga espiritista,

ang kanilang nakatatandang kapatid na si Leah ay tila sumakop sa papel. Sa kanyang talambuhay, Ang Nawawalang Link sa Modernong Espirituwalismo, [Larawan sa kanan] Inilalarawan ni Leah Fox Fish Underhill ang kanyang sarili bilang namumuno sa kilusan na iyon, na nagpapahayag, "walang sinuman ang nagtataglay-kapwa sa matingkad na personal na mga alaala at sa mga tindahan ng materyal na dokumentaryo-ang paraan at ang data na kinakailangan para sa gawain ng pagbibigay ng wastong account ng pagsisimula ng kilusan na kilala bilang Modernong Espirituwalismo "(Underhill 1885: 29).

ISSUES / CHALLENGES

Kahit na maraming mga Spiritualists nagsasama ng mga sanggunian sa Kristiyanismo sa kanilang pagsasanay, ang Espiritismo ay pa rin ang malawak na hindi naaprubahan sa maraming mga komunidad ng Kristiyano. Halimbawa, inilarawan ni Leah kung paano ang kanyang ina, si Mrs. Fox, ay nilapitan ng isang mangangaral na pinarusahan siya dahil sa paggawa ng kanyang mga anak na babae. Pagharap kay Mrs. Fox pagkatapos ng isang serbisyo sa simbahan, ipinaliwanag ng mangangaral:

"Buweno, Mrs Fox, may reklamo laban sa iyo para sa pag-aasikaso sa iyong mga anak sa pagsasagawa ng masamang panloloko. Ito ay kinakalkula upang gumawa ng maraming pinsala, at ito ay salungat sa relihiyon ng Bibliya. "Siya urged sa kanya upang gumawa ng kanyang pag-amin sa harap ng simbahan at upang maging sanhi ng kanyang mga anak na tumigil sa kanilang mga hindi banal na pagtugis, at siya ay maaaring manatili sa mabuting kalagayan sa simbahan. Ang maliit na lalaking ito ay isang tagapangaral ng sirkito, at ipagpalagay natin na kinuha ang kanyang sarili upang gawin ang gawain ng Panginoon, sa kanyang sariling paraan, gaya ng hindi namin narinig mula sa kanya muli; at seryoso akong nag-aalinlangan kung sinuman ang nagpadala sa kanya (Underhill 1885: 231).

Hindi ito isang nakahiwalay na insidente. Ang mga kapatid na babae mismo ay nakaranas ng isang napakaraming poot at panliligalig sa kanilang mga paglalakbay, na tinukoy ni Leah sa kanyang sariling talambuhay. Ang ganitong mga okasyon ay nagsasangkot ng hindi kanais-nais at mapanghimasok na mga bisita ng lalaki, mga masasamang komento mula sa mga lalaki sa kanilang mga demonstrasyon, isang pagtatangkang pagkalason, at sa wakas ay isang shoot-out (pag-target sa bahay kung saan nanatili ang mga kapatid na babae). Inilarawan ni Leah ang pagliligtas kay Maggie sa bahay:

Natagpuan ko si Maggie na may sakit at halos paralisado na may takot. May mga pwersang malakas ang armadong proteksyon sa aming panig. Wala kaming nasa loob ng bahay ng sampung minuto nang ang ilang mga pag-shot ay pinaputok at ang mga bato ay itinapon, sinira ang lahat sa kanilang paraan. Nagtutuya kami sa ilalim ng mga muwebles at nakahiga sa sahig upang makatakas sa mga bala, na umaasa sa bawat sandali na ang ilan sa stray shot o bato ay sasaktan sa amin. (Ang aming silid-silid ay nasa loob ng bahay.) Ang mga manggugulo ay nagbanta at ginawa ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang sirain tayo; ngunit alam ang mga ginoo sa loob ay napakahusay na inihanda para sa kanila, sila ay nagretiro sa gabi. . . . Ang mga mahihirap na nerbiyos ni Maggie ay labis na nag-alis (Underhill 1885: 296).

Dahil dito, ang negatibong mga reaksyon sa mga kapatid na babae ay nagpatakbo ng gamut mula lamang sa krudo at dismissive, sa mga komunidad ng mga tao na literal na ipinahayag ang isang pagnanais na patayin ang mga ito para sa kanilang di-umano'y kalapastangan sa diyos. Gayunpaman, ipinahayag ni Leah na sa katapusan, ito ay isang kapaki-pakinabang na sakripisyo (Underhill 1885: 168). Subalit habang ang talambuhay ni Leah ay tila nagpapahiwatig na siya ay tapat sa kanyang paniniwala sa Espiritismo at ang mga gantimpala na dinala sa kanya, ang kanyang dalawang mas bata na mga kapatid na babae ay tila mas ambivalent, unang nag-aangking maloko, at pagkatapos ay sinasabing nadama na nila ang pagpasok. Samantalang kumbinsido si Leah na ang kanyang komunikasyon sa daigdig ng espiritu ay tunay, ipinahiwatig ng "pag-amin" ni Kate at Maggie na mayroon silang mga pagdududa tungkol sa mga etika ng gawaing ginawa nila bilang mga Espirituwal.

Mga larawan
Larawan #1: Ang tahanan ng pagkabata ng Fox Sisters.
Larawan #2: Ang Tatlong Fox Sisters. Kagandahang-loob ng Wikimedia Commons.
Larawan #3: Ang harap na takip ni Reuben Briggs Davenport Ang Kamatayan Pumutok ng Espiritwalismo.
Larawan #4: Isang paglalarawan ng isang ikalabing siyam na siglo seance.
Larawan #5: Ang harap na takip ng Leah Fox Fish Underhill Ang Nawawalang Link sa Espirituwalismo.

Mga sanggunian

Abbott, Karen. 2012. "Ang Fox Sisters at ang Rap sa Espiritismo." Smithsonian.com, Oktubre 30. Na-access mula sa https://www.smithsonianmag.com/history/the-fox-sisters-and-the-rap-on-spiritualism-99663697/ sa 17 May 2018.

Capron, Eliab. 1885. Modernong Espirituwalismo: Mga Katotohanan at Fanatismo nito, Mga Pagkakatugma at Kontradiksyon. Boston: Bela Marsh Press.

Davenport, Reuben Briggs. 1888. Ang Kamatayan-Pumutok sa Espirituwalismo: Ang pagiging Tunay na Kwento ng mga Fox Sisters, Bilang Naipakita sa Awtoridad ni Margaret Fox Kane at Catherine Fox Jencken. New York: GW Dillingham.

Houdini, Harry. 1924. Isang Magician Kabilang sa mga Espiritu. Cambridge: Cambridge University Press.

Massicotte, Claudie. 2017. Trance Speakers: Femininity and Authorship in Spiritual Seances, 1850-1930. Montreal at Kingston .: McGill-Queens University Press.

Pahina, Charles Grafton. 1853. Psychomancy: Espiritu Rappings at Table-Tippings nakalantad. New York: D. Appleton at Company.

Sa ilalim ng lupa, A. Leah. 1885. Ang Nawawalang Link sa Modernong Espirituwalismo. New York: Thomas R. Knox & Co.

Petsa ng Pag-post:
11 Hunyo 2018

magbahagi
Nai-update: - 1:26 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander