Applied Sciences Association

Massimo Introvigne

magbahagi

APPLIED SCIENCES ASSOCIATION TIMELINE

1919 (Setyembre 25): Si Avraam Michelssohn, na mamaya ay nagpapatupad ng pangalan ni Viktor Pavlovič Svetlov, ay isinilang sa Moscow, Russia.

1975 (Abril 17): Si Oleg Viktorovich Maltsev ay isinilang sa Odessa, Ukraine. Sa parehong taon, lumipat siya sa kanyang pamilya sa Sevastopol, Crimea.

1992: Maltsev ay nagtapos sa Moscow Cadet Corps, kasama si Svetlov bilang kanyang tagapagturo.

1992: Svetlov itinatag sa Moscow TOROSS (Complex Territoryial Analytical Consulting Agency).

1998: Maltsev itinatag sa Vienna ang Scientific Research Institute "Ang Russian Science sa Europa."

1998 (Abril 27): namatay si Svetlov sa Moscow sa isang aksidente sa kotse.

2009: Maltsev itinatag sa Sevastopol, Krimea, Ang Crimean Research Base. Ito ay tumigil sa operasyon nito sa 2014.

2014: Bago ang pagsakop ng mga Crimea sa Russia, lumipat si Maltsev at ang kanyang mga pangunahing alagad mula sa Sevastopol patungong Odessa.

2014: Maltsev nakilala ang sikologo na si Mikhail Vygdorchik, na nagturo sa kanya ng mga doktrina ng Schicksalsanalyse (Fate Analysis) ng Leopold Szondi at naging guro niya.

2014-2016: Sa "Odessa Cult Wars," ang Applied Sciences Association ay nakipaglaban sa mga anti-kulturang Ukrainiano at Ruso.

2015 (Abril 6): Ang International Schicksalsanalys Community Research Institute ay itinatag sa Odessa.

2016 (Hunyo 14): Ang Scientific Research Memory Institute ay itinatag sa Odessa.

2017 (Enero 24): Ang Scientific Research Institute of World Martial Arts Traditions Pag-aaral at Criminalistic Research sa Armas Pangangasiwa ay itinatag sa Odessa.

2017 (Hunyo 26): Nakuha ni Maltsev ang kanyang Ph.D. sa Psychological Sciences sa Odessa State University.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Applied Sciences Association ay hindi isang relihiyosong kilusan. Gayunpaman, ang mga turo nito, na nauugnay sa sikolohiya, ay umaabot sa larangan ng kabanalan at mistisismo. Para sa mga kadahilanang ipinaliwanag sa seksyon na "Mga Isyu / Mga Hamon," mula sa 2014, naging pangunahing target ng kilusang anti-kulturang Ukranian at Russian, na pinangalanan ito bilang isang "di-relihiyong kulto."

Si Oleg Maltsev ay isinilang noong Abril 17, 1975 sa Odessa, Ukraine, mula sa mga magulang na Judio. Lumipat ang kanyang pamilya sa Sevastopol, Crimea, noong siya ay apat na buwan lamang. Ang Ukraine ay bahagi noon ng Unyong Sobyet. Ang batang Maltsev ay naghanda para sa isang karera sa militar at pinag-aralan Moscow sa Moscow Cadet Corps. Sa Moscow, nakilala niya si Viktor Pavlovič Svetlov (1919-1998), na naging tagapagturo niya, at tinuruan si Maltsev na "doktrina ng Pastol" (tingnan sa ibaba, sa ilalim ng "Paniniwala."). [Larawan sa kanan] Ang tunay na pangalan ni Svetlov ay Avraam Michelssohn, at siya ay nagmula sa isang kilalang pamilya ng mga Jewish rabbis. Ang "VP Svetlov" ay naging kanyang alyas kapag nagtatrabaho para sa Sobiyet na katalinuhan, at siya ay nagpasya na panatilihin ito.

Maltsev ay malalim na inspirasyon ni Svetlov, at hanggang sa araw na ito ay binabati siya bilang totoong tagapagtatag ng iba't ibang mga asosasyon na itinatag niya. Sa 1992, nagtapos si Maltsev mula sa Moscow Cadet Corps. Nag-aral din siya ng batas sa Moscow at nagsagawa ng batas mula nang 2005. Sinimulan niya ang kanyang sariling law firm sa Ukraine sa 2014. Mamaya, sa 2017, makakakuha siya ng Ph.D. sa Psychological Sciences sa Odessa State University.

Sa parehong taon, 1992, Svetlov itinatag sa Moscow TOROSS (Complex Territorial Analytical Consulting Agency), isang pribadong pagkonsulta kumpanya kung saan Maltsev din nagtrabaho. Maltsev pagkatapos ay itinatag sa 1998 sa Vienna ang Scientific Research Institute "Ang Russian Science sa Europa," at sa 2009, Ang Crimean Research Base sa Sevastopol, na pinatatakbo hanggang 2014. Siya ay lumipat sa Odessa sa 2014, na may ilang mga pangunahing alagad, bago ang pananakop ng Crimea sa Russia.

Sa oras ng paglipat na ito, si Maltsev ay nagsasagawa ng pananaliksik at nagbibigay ng mga kurso at mga seminar sa iba't ibang mga paksa, mula sa sikolohiya at negosyo patungo sa mistisismo. Ang paglipat sa Odessa ay nag-coincided sa kanyang unang kontrobersya sa mga anti-cultists. Pinagkalooban din nito si Maltsev na mas malawak na pambansa, at pagkatapos ay internasyonal na tagapakinig para sa mga kurso nito, na nagmungkahi ng isang muling pagbubuo ng mga gawain nito sa tatlong magkakaibang sangay, na nakatuon ayon sa sikolohiya, martial arts, at espirituwal na doktrina, na muling nakikita sa ilalim ng payong ng Applied Sciences Association (inkorporada bilang Applied Sciences Association of Scientific Research Institutes), ang International Schicksalsanalyse (Fate Analysis) Community Research Institute, ang Scientific Research Memory Institute at ang Scientific Research Institute ng World Martial Arts Traditions Study at Criminalistic Research sa Handling Handling.

DOCTRINES / BELIEFS

May tatlong pangunahing mga lugar kung ano ang mas pinipili ni Maltsev na tawagan ang "siyentipikong pananaliksik" sa halip teorya o doktrina: sikolohikal, pisikal, at espirituwal. Para sa katuparan ng mga propesyonal at iba pang mga gawain, Maltsev [Larawan sa kanan] at ang kanyang mga tagasunod ay nagtuturo ng isang doktrina na tinatawag sa Ruso na "Pastament" (sa literal, sa Ingles: pedestal). Sinabi ni Maltsev na nalaman niya ang doktrinang ito mula kay Svetlov at ito ay bahagi ng agham sa halip na relihiyon. Ang "Pastament" ay tinukoy bilang agham tungkol sa buhay, nagmumungkahi ng mga diskarte sa solusyon ng mga gawain na nagpapahintulot sa tao na maging epektibo (Maltsev 2014b; ang bahaging ito tungkol sa mga doktrina ay batay din sa malawak na panayam kay Oleg Maltsev at ilan sa mahabang panahon nito mga mag-aaral sa 2016, 2017, at 2018). Ang "Pastament" ay isang agham ng pagpapatupad ng gawain, na naglalarawan ng mga relasyon ng bawat tao sa kanyang sarili at sa mundo, at ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga personal at banal na istruktura. Hindi ito itinuturo sa kaalaman sa sarili, kundi sa pagpapabuti ng sarili. Ito ay hindi tungkol sa moralidad ngunit kahusayan: hindi ito uri-uriin ang mga pagkilos na mabuti o masama, ngunit bilang epektibo at hindi epektibo.

Ang bawat tao ay dapat magsagawa ng isang mayorya ng mga gawain sa kanyang buhay. Karamihan sa kakulangan ng sapat na mga kakayahan upang makayanan ang maraming mga gawain, at maging nakasalalay sa parehong mga kritikal na acceleration at kritikal na presyon. Ang pakiramdam na responsable para sa mga gawain ay nagdaragdag sa presyur, at kami ay sapilitan upang maisagawa ang mga gawain sa lalong maikling panahon. Nahaharap sa presyur at acceleration, kailangan namin ng sapat na mga tool, kaalaman, at kasanayan. Ang "Pastament" ay iniharap bilang sagot sa pangangailangan na ito sa pamamagitan ng mga hanay ng mga tool na tinatawag na "Rastrub" at "Sector." Ang "Rastrub" ay nagbibigay ng lohika at orientation (naaangkop sa parehong mga indibidwal at lipunan), at "Sektor" ay nagbibigay-daan upang makayanan ang stress ng presyur at acceleration. Ang mas kumplikado at mataas na antas na tool na inaalok ng samahan ay ang "Full-Diapason Technology," na kinabibilangan ng tatlong bahagi: isang informational power systems (IPS), na bumubuo ng mga kasanayan at kumokontrol ng mga kritikal na acceleration; isang pandaigdigang espirituwal na sistema (GPS), na nagdaragdag ng indibidwal na kapangyarihan upang labanan ang presyur; at isang hierarchical espirituwal na sistema (HSS), kung saan ang mga tunay na problema ay nakilala at nalutas at pseudo-problema, deriving mula sa sikolohikal at psychosomatic deviations, ay nakilala at ibinukod. Ipinapaliwanag ni Maltsev na, sa pamamagitan ng paggamit ng tatlong bahagi, o mga bloke ng teknolohiya nang sama-sama, lahat ay maaaring makabisado sa mga kinakailangang kasanayan, makamit ang mga resulta, at makitungo sa pagpabilis at presyon.

Ang pangunahing bagay ng bahaging ito ng pananaliksik at mga turo ni Maltsev ay mga kasanayan. Gayunman, ang pag-aaral ng mga kasanayan ay nangangahulugan ng pag-aaral ng memorya. Ang teorya ng memorya ni Maltsev ay higit sa lahat batay sa mga gawa ng mga Sobiyet na akademiko na sina Grigory Semenovich Popov at Alexei Samuilovich Yakovlev, na aktibo sa USSR mula sa 1930 at kung kanino si Svetlov ay isang disipulo. Isinasagawa ng Popov at Yakovlev ang kanilang pananaliksik para sa militar ng Sobyet at sa ilalim ng kurtina ng pagiging lihim, at ilang mga detalye ng kanilang mga talambuhay ay kilala. Gayunpaman, naniniwala si Maltsev na nakatulong sila sa isang malaking bilang ng mga nakamit ng Sobyet na agham.

Pinilit ni Popov ang bilis ng pagsasanay. Ang mga likas na hierarchy ay nilikha sa pamamagitan ng oras na kailangan ng bawat tao na mag-master ng kasanayan. Halimbawa, maaaring malaman ng isa kung paano magmaneho sa isang buwan, habang kailangan ng isa pang isang taon. Naniniwala si Popov na ang mga pagkakaiba na ito ay nakakonekta sa ating pamilya at mga ninuno, at nalikha niya ang ideya ng "konsepto ng ninuno." Sa ganitong diwa, ang mga teoryang Popov ay malapit sa mga Léopold Szondi (1893-1986), [Larawan sa kanan] Nakilala ni Maltsev ang 2014 sa pamamagitan ng sikologo na si Mikhail Vygdorchik. Sa 2017, Maltsev at Vygdorchik nagpunta sa Zurich-based Szondi Institute, bumisita sa Szondi's museum at libingan, at gumawa ng isang dokumentaryo tungkol sa kanyang buhay at mga teorya.

Si Szondi ay isang Hungarian Jewish psychoanalyst na nakaligtas sa kampo ng konsentrasyon ng Nazi ng Bergen-Belsen at nagpanukala ng isang ikatlong paraan ng malalim na sikolohiya at pag-aaral ng memorya, sa pagitan ng Sigmund Freud (1856-1939) at Carl Gustav Jung (1875-1961). Si Szondi, na kaibigan at pinahahalagahan ng parehong Freud at Jung, ay hindi kailanman naging kasing kilalang gaya nila, kahit na ang kanyang "Szondi test" ay malawak na ginagamit. Ito ay isang pagmamaneho kilos malalim sikolohiya pagsubok, kung saan ang mga larawan ng mga taong naghihirap mula sa sakit sa kaisipan at "deviants" ay ipinapakita sa mga pasyente at ang kanilang mga reaksyon nabanggit. Kilala si Szondi nang hilingin siya ng mga hukom ng Israel na suriin ang kriminal na digmaang Nazi na si Adolf Eichmann (1906-1962) sa kanyang pagsusulit.

Si Freud ay nakatuon sa indibidwal na walang malay at Jung sa kolektibong walang malay. Pinayagan ni Szondi ang pamilya na walang malay, na sinasabing ang mga gene ng aming mga ninuno ng maraming henerasyon ay naroroon din sa aming walang malay. Sa isang paraan, ang aming mga ninuno ay naroroon at natutukoy ang marami sa aming mga pagpili. Gayunpaman, kapag napagtanto natin ito, maaari rin nating baguhin ang ating kapalaran at hindi lubos na matukoy ng presensya ng ating mga ninuno sa ating psychical field (Hughes 1992). Para sa Maltsev, ang praktikal na kahalagahan ng Szondi's Fate Analysis ay nakasalalay sa pag-aaral ng isang pamamaraan na maaaring makatulong upang baguhin ang kapalaran ng tao.

Mahirap tanggalin, sa Maltsev's diskarte sa sikolohiya, kung ano ang dumating ayon sa pagkakabanggit mula sa Szondi at mula sa Popov, at, walang duda, kasama din niya ang mga orihinal na elemento ng kanyang sarili. Mula sa sistema ng Popov, ang Maltsev ay gumagamit ng diskarte sa memorya sa apat na yugto: ang pagkuha ng isang salpok, ang pagkuha ng isang bahagi ng kapangyarihan, ang converter, at ang resulta.

Itinuro ni Maltsev na, sinusunod mula sa labas, ang memorya ay lumilitaw na binubuo ng mga bloke, nakikilala sa dynamic at static. Mayroong apat na uri ng dynamic na mga bloke: "teatro" (responsable para sa papel ng bawat tao), "sirko" (para sa mga kasanayan), "edukasyon" (para sa kaalaman) at "relihiyon" (para sa doktrina). Bilang karagdagan, mayroong apat na uri ng mga static na bloke: "library" (madaling ma-access para sa praktikal na paglutas ng problema), "archive" (isang sistema ng imbakan ng lahat ng data na natipon sa panahon ng ating buhay), "museo" (ang sistema ng pagpapatakbo para sa nagtatrabaho sa phenomena), at "gallery" (ang sistema ng pagpapatakbo para sa pagtatrabaho sa emosyon).

Karaniwan namang namamahala ang aming memorya sa pamamagitan ng tinatawag na mekanismo rezensor. Ang pinakamahalagang pamamahala rezensor ay tinatawag na RCG, Recensorship Group Core, at nakikipagtulungan sa lahat ng mga bloke ng memorya. Itinuro ni Maltsev na ang RCG ay isang bahagi ng salpok na responsable para sa mga kakayahan ng bawat tao. Batay sa RCG, ang Maltsev ay nakikilala sa pagitan ng tatlong uri ng tao, na itinalaga para sa pagiging simple ng trabaho sa mga mapanlikhang pangalan ng "tulisan," "kabalyero" (para sa mga lalaki) o "babae" (para sa mga babae), at "nakakaintriga."

Sa isa sa kanyang mga "ekspedisyon," sa Canary Islands, tinapos ni Maltsev na ang RCG ay tumutukoy sa tadhana ng isang tao, ang katangian ng kanyang mga kasanayan, at ang kanyang personal na paraan ng tagumpay. Sa paglitaw ng isang salpok, ang sistema ng memorya ay awtomatikong tinutugunan ang mga kasanayang itinuturing na may awtoridad. Mayroong parehong mga awtomatikong at natutunan kasanayan, ngunit ang natutunan kasanayan na mamayani sa awtomatikong. Ang mga imahe ng mga awtoridad ay naka-imbak sa mga espesyal na bloke sa salpang kanal ng RCG.

Ang ikalawang lugar kung saan nagpapatakbo ang Applied Sciences Association ay may kaugnayan sa martial arts at handling ng armas. [Larawan sa kanan] Tulad ng nabanggit kanina, Maltsev ay partikular na interesado sa pag-aaral ng mga kasanayan, at binabanggit ang armas bilang isang mahusay na larangan para sa makasaysayang at teknikal na pagsusuri ng mga pamamaraan at teknolohiya. Sa kadahilanang ito, pribilehiyo niya ang ilang mga armas, na ang karunungan, sa paniniwala niya, ay mas sikolohikal kaysa sa isang bagay ng lakas. Ang mga ito ay ang mga Italyanong armas na popular sa Renaissance, kabilang ang Venetian stiletto, at ang mga espada at iba pang mga armas na ginamit sa tradisyonal na Espanyol fencing. Gayunpaman, bukod sa eskrima ng Kastila, pinag-aralan din ni Maltsev, at kasama sa kanyang mga kurso, ang tradisyon mula sa Italya (Venetian, Palermitan, Neapolitan, at iba pang mga estilo), Alemanya, Russia, at iba pang mga bansa. Isinalin niya sa Ruso ang isang bilang ng mga klasikong treatise tungkol sa Italian at Spanish fencing. Sinaliksik din niya ang boxing, at ang maalamat na American boxing manager at coach na si Constantine "Cus" D'Amato (1908-1985), na naglunsad ng mga karera ng mga kampeon, tulad ng Floyd Patterson (1935-2006) at Mike Tyson. Ayon kay Maltsev, na bumisita sa mga rehiyon ng pinanggalingan ng sikat na coach at nag-aral ng mga lokal na archive, ang natatanging istilo ng boxing ng D'Amato ay maaaring masubaybayan pabalik sa parehong prinsipyo ng Spanish fencing na tinatawag na destreza, at ang Italian Renaissance fencing at paghawak ng armas na kilala bilang Neapolitan Style of Spanish fencing (Maltsev at Patti 2017).

Tinukoy din ni Maltsev na ang isang sinaunang at nawawalang karunungan tungkol sa paghawak ng sandata ay nakasalalay kung saan ito ay bihirang hinahangad: sa mga kriminal na tradisyon ng maraming mga bansa, mula sa South Africa (Maltsev 2017) sa Russia (Maltsev 2016) at Italya, mula Espanya hanggang Mexico (Maltsev at Rister 2016), Argentina, at Pilipinas. Ang mga bansa tulad ng South Africa at Pilipinas ay may kulay na pag-import ng Europa sa kanilang natatanging etniko substratum, ngunit ang core ng mga lokal na kriminal tradisyon ay dumating mula sa Europa sa pamamagitan ng kolonyalismo. Habang maliwanag na hindi kinukunsinti ang kanilang mga gamit para sa mga kriminal na layunin, Maltsev ay nagdadala sa mga ekspedisyon sa buong mundo upang muling buuin ang mga tradisyon ng mga sandata na sandata at ginagamit sa kriminal na underworld.

Ang mga diskarte para sa paghawak ng ilang mga armas, Maltsev concluded, ay din na binuo ng ilang mga relihiyon at chivalric order sa Renaissance at bago, at ay konektado sa kanilang mga lihim na espirituwalidad. Sa kanyang mga huling kasulatan, bagamat inabandona niya ang organisadong relihiyon, sinabi ni Szondi na ang pananampalataya ay kinakailangan para sa pagsasama at ipaliwanag ang isang teorya ng kabanalan. Naniniwala si Maltsev na ang pag-aaral ng memorya ay maaaring mag-alok sa unang bahagi ng teoretikal na batayan para sa argumentong ito. Pinag-aralan din ni Maltsev ang makasaysayang pamana ng iba't ibang mga Katolikong monastic at chivalric na mga order, at mga pribadong organisasyon, tulad ng Franciscans, Knight Templars, Rosicrucians, at ang Order ng Knights ng ating Panginoong Hesukristo (kilala rin bilang Order ng Militar ni Kristo). Sinabi ni Maltsev na, sa pamamagitan ng kanyang pag-aaral ng medyebal at maagang modernong mistisismo, napatunayan niya na ang mga Katolikong relihiyosong kautusan, lalo na ang mga Franciscans, ay natuklasan na at itinuro ang mga pangunahing alituntunin tungkol sa memorya at tadhana na sa paglaon ay ginawa ni Szondi at ng mga pioneer ng mga pag-aaral ng memorya sa modernong mga pang-agham na termino.

Ang ikatlong lugar ng pananaliksik at mga turo ni Maltsev ay, sa katunayan, ang kabanalan at mistisismo (Maltsev 2014a). Naniniwala siya na imposibleng talakayin ang mga kategorya ng "Diyos" at "espiritu" nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang pakikipag-ugnayan. Karaniwang palaging isaalang-alang ang Diyos at ang espiritu ng tao bilang ganap na hiwalay na mga larangan ngunit, Maltsev ay nagpahayag, ito ay hindi tama at humahantong sa ganap na subjective o hindi nauugnay na mga opinyon. Bago magtanong tungkol sa Diyos, nagmungkahi si Maltsev na tanungin natin kung may tinatawag na "espiritu ng tao".

Ang panimulang punto para sa pagsagot sa tanong na ito ay isang lingguwistikong diskarte. Naniniwala ang Maltsev na ang Ruso ay isa sa mga pinakamatandang wika sa mundo at pinananatili ang isang natatanging matatag na istraktura ng mga expression at pangungusap. Sa wikang Ruso, ang isang tipikal na pagpapahayag ay tumutukoy sa "kapangyarihan ng espiritu." Mula dito, posible upang tapusin na ang pinakamahalagang katangian ng espiritu ng tao ay ang bahagi ng kapangyarihan nito. Sa turn, ang unang puna na maaari nating gawin tungkol sa Diyos ay naniniwala siya na mas malakas kaysa sa mga tao. Sa katunayan, maraming mga relihiyon ang nagtuturo na ang Diyos ay maaaring at parurusahan ang mga tao dahil sa kanilang mga paglabag. Sa gayon, sa ating buhay naranasan natin ang ating kapangyarihan ng tao at ang presensya ng isang kapangyarihan na mas malaki kaysa sa atin, ang Diyos.

Ang espiritu ay hindi dapat malito sa pag-iisip ng tao. Ang espiritu ay may pananagutan sa kapangyarihan, ang pag-iisip para sa bilis: kung gaano kabilis ang nangyari. Ang mas malakas na tao ay lumalaki, ang mas madaling pamahalaan ang kanyang buhay ay nagiging, sa pamamagitan ng alia sa pamamagitan ng kontrol ng bilis. Sa isang paraan, ang mga mas malakas na ay mas static din. Ipinaliwanag ni Maltsev na ang isang malakas na tao ay hindi kailangang "tumakbo," dahil ang lahat ay dumarating sa kanya, samantalang ang isang mahina ay kailangang palaging lumilipat, sapagkat wala siyang bahagi ng kapangyarihan na makaaakit sa iba.

Ang Espiritu ay binubuo ng tatlong bahagi: kapangyarihan ng tao, kapangyarihan ng Diyos, at memorya. Tulad ng ipinakita ni Jung, ang memorya ay maaari ding maging pinagmumulan ng dakilang kapangyarihan at lakas. Ang isang mahusay na espirituwalidad, Maltsev claims, dapat dagdagan ang kapangyarihan at lakas. Ang isang espirituwalidad na ang resulta ay ang pagpapadali sa amin ay walang silbi o mas masahol pa.

Sa pamamagitan ng paghingi ng karagdagang katanungan kung paano natin makikilala ang ating sarili sa pagitan ng kapangyarihan ng tao at ng kapangyarihan ng Diyos, natanto natin, itinuturo ni Maltsev na may tatlong iba't ibang mga diyos, o hindi bababa sa tatlong magkakaibang ideya ng Diyos (Maltsev 2014c).

Ang una ay isang haka-haka na Diyos, ang indibidwal na representasyon ng tao ay lumilikha kapag tumingin sila "up," sa kalangitan. Ang pangalawa ay ang Diyos sa memorya. Kapag tiningnan natin "pabalik," sa halip "Nakaaalam," napagtanto namin na tayo ay ipinanganak, bago tayo tinuruan kung paano iisipin ang mga kaalamang ito, na may katinuan, habag, at katotohanan. Ito ang "spark of God" sa memory ng tao. Gayunman, may isang pangatlong Diyos, na tinawag ni Maltsev na "Ipadala ang Diyos." [Larawan sa kanan] Sa katunayan, ang Diyos na ito ay isang sistema, ngunit nakikita natin ito sa mukha ng kapitan ng barko na tinatawag nating lipunan. Ang mga nakasakay sa isang barko ay nangangailangan ng kakayahan ng kapitan na mabuhay, bagaman ang kapitan ay tinutulungan din ng isang cabin crew kasama ang iba't ibang mga opisyal. Ang modelo na ito ay muling ginawa sa oras at muli sa pamilya at hindi mabilang na mga negosyo at mga social organization. Ipinakalat din sa relihiyon, dahil ang Ship Ship ay Diyos na pinakamalapit sa mga tao at ang patuloy nilang nakatagpo.

Kabilang sa pang-unawa ng bawat tao ang tatlong Diyos, ngunit ipinanganak lamang tayo sa larawan ng ikalawa, ang Diyos ng memorya. Lumilikha tayo ng una sa ating imahinasyon, at ang pangatlo ay resulta ng mga karanasan at mga turo ng buhay ng mga magulang o ng lipunan. Sinabi ni Maltsev na ang mga triangles at mga notions ng Diyos ay nakasentro sa bilang tatlo, tulad ng Trinity, ay naroroon sa maraming relihiyon.

Gayunpaman, ang mga relihiyon ay karaniwang nagsasabi na ang Diyos ay umiiral nang malaya sa mga tao. Naniniwala si Maltsev na ang Diyos at ang mga tao ay hindi magkakahiwalay na mga kategorya. Hindi ito nangangahulugan na ang sistemang Maltsev ay ateista. Sa halip, ang mga tao ay bahagi ng Diyos, ngunit ang bahagi ay hindi maaaring umiiral nang wala ang buo, kung paanong ang buong ay hindi maaaring umiiral nang walang mga bahagi nito. Ang banal na bahagi ng mga tao ay, sa katunayan, ang espiritu. Ang pagpapalakas sa espiritu ay mahalaga, sapagkat nangangahulugan ito ng pagpapalakas sa tao, at hindi nilinang ang espiritu ay mawawalan ng lakas, memorya, at kakayahan.

Tungkol sa kaligtasan ng buhay pagkamatay, pinanatili ni Maltsev na wala kaming katibayan ng ebidensya at maaari lamang mag-isip. Dahil tayo ay ipinanganak na may memorya at espiritu, ito ay lohikal upang tapusin na sila ay nakataguyod. Maaari din nating isipin kung paano sila nakataguyod ng buhay ay konektado sa nakapangingibang kuru-kuro ng Diyos sa bawat tao sa buhay. Ang walang hanggang gantimpala o parusa ay konektado sa unang Diyos. Ang Barko ay tatawagan sa amin upang sumakay ng isa pang barko sa pamamagitan ng reinkarnasyon. Bukod pa rito, ang mga nakasentro sa kanilang espirituwalidad sa pangalawang Diyos ay magiging masaya sa kapalaran ng bayani, ibig sabihin, na nabubuhay nang mahabang panahon sa alaala ng iba.

Maltsev ay madalas gumagamit ng salitang "mistisismo," ngunit may isang kakaibang kahulugan. Sa simula, siya ay nagpahayag, ang mistisismo ay inilaan bilang isang sistema ng kaalaman tungkol sa mundo, ang Diyos, at kung paano makamit ang kapangyarihan at awtoridad sa panahon ng ating buhay. Ang mistisismo ay ang agham ng mga naghaharing uri. Lumaki ito sa modernong agham, habang ang isang mas mababang bersyon, relihiyon, ay nilikha para sa mga karaniwang tao. Ang pagtatayo sa trabaho ng Italyano na pilosopo na si Giambattista Vico (1668-1744), naniniwala si Maltsev na, dahil hindi bababa sa sinaunang Roma, mayroong dalawang magkakaibang anyo ng espirituwalidad para sa iba't ibang grupo ng lipunan. Ang Diyos ng naghaharing uri at ang mga mandirigma at ang Diyos ng mga magsasaka ay naiiba, at tinutustusan ng iba't ibang pangangailangan.

Mula sa pagmamasid na ito, at mula sa kanyang pag-aaral sa kasaysayan ng Europa, Maltsev ang dumating sa konklusyon na mayroong tatlong iba't ibang mga tradisyon: Venetian, Rhine, at Athos. Ang bawat tradisyon ay isang paraan ng pag-iisip at pagkilos. Ang sistema ng Athos ay nakasentro sa unang Diyos, ang Rhine sa pangatlong (ang Ship God), at ang Venetian sa ikalawa, bagaman lamang ang taga-Venice ay may kamalayan sa pagkakaroon ng tatlong Diyos. Ang Byzantine emperors, na ginamit ang unang Diyos upang kontrolin ang kanilang mga paksa, ay lumikha ng tradisyon ng Athos. Naniniwala si Maltsev na ang tradisyon na ito ngayon ay mas malinaw sa trabaho sa Russian Orthodox Church, na ang mga link sa Mount Athos monastic community sa Greece ay parehong luma at malalim. Ang saloobin ng Athos ay walang pasubali, nangangailangan ng pananampalataya, at hinihikayat ang mga deboto na manginig sa takot sa kanilang Diyos. Sa kabaligtaran, ang tradisyon ng Rhine ay aktibo, habang ang Ship God ay nangangailangan ng kongkretong, praktikal na mga aksyon, batay sa kung saan ang mga tao ay hahatulan. Orihinal na, ang tradisyon ng Rhine na binuo sa loob ng klase ng mga knights, bagaman mamaya ito pinalawig sa commoners. Ang mahusay na mga European revolutions ay ang mga resulta ng trabaho ng sistema ng Athos, na bilang isang resulta ay dumating sa kapangyarihan, ngunit hindi para sa isang mahabang panahon, bilang kalaunan ang sinumpaang kaaway, ang sistema ng Rhine, ay palaging magagawang upang tumugon at labanan ang likod.

Gayunpaman, gayunpaman, parehong ang Athos at ang mga sistema ng Rhine ay nilikha ng tradisyon ng Venice, ang isa lamang na may kaalaman kung paano gumagana ang tatlong logika ng Diyos sa kasaysayan ng tao. Ang tradisyon ng Venice ay ang pinaka-makapangyarihang at walang awa. Nag-uugnay ito sa pangalawang Diyos, ang Diyos ng memorya, at nagtuturo sa mga tao kung paano maging makapangyarihan, malaya, at mahusay. Ang mga kinatawan nito ay laging ginagawang gumana sa anino. Ang sistemang Venetian ay halos hindi nakikita sa mga rebolusyon ng burges, sa pamamagitan ng isang proseso na umaabot mula sa panlabing-anim hanggang ika-labing walong siglo, ngunit hindi nawawala. Kung paano ito gumagana ay maaaring maitayong muli sa pamamagitan ng pag-aaral ng ilang mga tradisyon sa ilalim ng lupa kung saan ito ay nakasalalay, kasama ang Sicilian mafia, na hindi nalilito sa karibal na kriminal na tradisyon ng kalapit na Calabria, na kilala bilang Ndrangheta, na sumasaklaw sa Rhine kaysa sa sistemang Venetian. Sa katunayan, Italya ay isang bansa na partikular na interesado kay Maltsev dahil naniniwala siya na pinapanatili nito ang mga bakas ng lahat ng tatlong sistema: ang Venetian sa hilaga, Athos sa gitna, at Rhine sa timog, habang sa ibang mga bansa ang isang sistema ay malinaw na nangingibabaw.

RITUALS / PRACTICES

Ang Applied Sciences Association ay hindi isang relihiyosong kilusan at, dahil dito, walang tiyak na ritwal. Tulad ng nangyayari sa magkatulad na grupo, ang pakikilahok sa kilusan ay nangangahulugan ng pagdalo sa mga seminar at kurso, ilan sa mga ito online. Ang mga motibo para sa pagdalo sa mga kursong ito na binanggit sa mga panayam na natanto ng mga nakalista sa Ukraine sa 2016 at 2018 ay isama ang espirituwal na pag-unlad, pagkuha ng kaalaman na magreresulta sa isang mas mahusay na kalidad ng buhay, mastering ng mga bagong kasanayan, pagiging mas responsable, at kahit na makamit ang pinansiyal na kalayaan.

Bilang karagdagan sa mga seminar at kurso, ang mga bahagi ng panloob na bilog ng kilusan ay lumahok sa mga pananaliksik sa paglalakbay sa Maltsev na tinatawag na "pang-agham na ekspedisyon," kung saan siya ay tinutulungan ng mga nakatatandang estudyante upang isagawa ang kanyang mga pananaliksik sa arkada, at sa parehong oras ay nagtuturo at nagpapakita ng kanyang esoterikong teorya ng kasaysayan sa pamamagitan ng mga pagbisita sa arkitektura, arkeolohiko, at makasaysayang monumento. [Larawan sa kanan] Ang mga dokumentaryong pelikula ay karaniwang nagrerekumenda ng mga aktibidad at mga resulta ng bawat "ekspedisyon." Sa pagitan ng 2013 at kalagitnaan ng 2018, ang "mga pwersa ng ekspedisyon" ay nakumpleto ang 28 tulad ng mga paglalakbay sa Alemanya, Austria, Italya, Greece, Turkey, Spain, Czech Republika, at Estados Unidos.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa kasalukuyan nitong pagkakatawang-tao, ipinanganak pagkatapos ng paglipat ni Maltsev mula sa Sevastopol sa Odessa sa 2014, ang Applied Sciences Association ng Scientific Research Institutes ay nagsisilbi bilang isang organisasyong payong para sa tatlong magkakaibang institute na isinama sa pagitan ng 2015 at 2017 sa ilalim ng batas ng Ukraine bilang mga pribadong negosyo.

Ang una ay ang International Schicksalsanalyse (ie "Pagsusuri ng kapalaran," sa Aleman) Community Research Institute, itinatag sa Abril 6, 2015, pag-aaral ng sikolohiya sa Szondi tradisyon. Ang ikalawa ay ang Memory Institute, na itinatag noong Hunyo 14, 2016, ang samahan ng pag-aaral at pagtuturo para sa mga tradisyon ng kalaban, ang esoterikong pagtingin sa kasaysayan, at espirituwalidad. Ang ikatlo ay ang Scientific Institute of World Martial Art Traditions Study at Criminalistic Research of Weapon Handling, na itinatag noong Enero 24, 2017, na nagtuturo at nagtuturo ng martial arts at mga diskarte sa paghawak ng armas, ang ilan sa kanila ay nagmula sa kriminal na tradisyon sa buong mundo.

Naghahain si Maltsev bilang direktor ng Memory Institute, at itinuturing na lider ng buong kilusan. Si Maryna Illiusha ang direktor ng Schicksalsanalyse Institute at Evgeniya Tarasenko ang nagsisilbing direktor ng organisasyon ng martial arts.

Isinasaalang-alang ni Maltsev na ang doktrina ng Pastament, pati na rin ang mga kasangkapan nito, na ginagamit para sa pagpapatupad ng gawain, ay maaaring mag-aalok ng mga bagong kapaki-pakinabang na pananaw sa iba't ibang uri ng larangan ng tao, kabilang agham, kasaysayan, negosyo, pamamahayag, at pagsasagawa ng batas. Tulad ng nabanggit mas maaga, siya ay isang graduate na batas at isang abogado, at itinatag sa Ukrainian kasamahan Olga Panchenko ang Redut Law Firm. [Larawan sa kanan] Pinasigla din niya ang paglikha ng Hindi Pinaglaban na mga Krimen online na pahayagan, na orihinal na nakatuon sa mga kaso ng pagpatay at ngayon ay aktibo sa pakikipaglaban sa mga anti-cultista at iba pang mga kritiko ng Applied Sciences Association.

Ang mga seminar at kurso sa Ukraine at internasyonal (kabilang ang mga ito, ay ginanap sa Italya, Estados Unidos, Espanya, at Turkey), ay dinaluhan ng ilang daan at, kung ang mga seminar sa Web ay kasama, libu-libong taong interesado sa iba't ibang aspeto ng mga aktibidad ng asosasyon. Ang asosasyon ay aktibo sa parehong YouTube at Facebook. Ang pangunahing "pagiging kasapi" (isang paniniwala na hindi madaling maipatutupad sa ganitong uri ng paggalaw) ay mas maliit, ngunit parang pagtaas. Mayroong ilang limampung full-time na miyembro, na karamihan ay tumatanggap ng suweldo mula sa isa sa mga organisasyon.

ISSUES / CHALLENGES

Dahil sa suporta ng gobyerno sa iba't ibang administrasyon ng Vladimir Putin, ang anti-kulturang Ruso ay lumitaw bilang isang nangungunang puwersa sa loob ng pandaigdigang komunidad ng anti-kulto. Gayunpaman, gayunpaman, sa ibang mga bansa anti-pagsamba ay nagtatanghal ng sarili nito sa sekular, sa Russia ang pangunahing samahan nito, ang Saint Irenaeus ng Lyons Center, ay malapit na kumonekta sa Russian Orthodox Church. Ang pinuno nito, si Alexander Dvorkin, ang naging pangulo ng Katarungan Konseho ng Dalubhasa sa Ministeryo para sa Pagsasagawa ng Pag-aaral sa Pag-aaral ng Relihiyosong Pag-aaral ng Estado na Pagsusuri sa Pag-aaral, isang pangunahing artista sa mga kampanyang naglalayong pagbawalan ang "mga kulto" (Mga Karapatang Pantao Nang Walang Mga Hangganan ng Kordero sa Russia 2012). [Larawan sa kanan]

Sa 2009, si Dvorkin ay naging bise-presidente ng European anti-cult federation FECRIS. Habang nahihina ang suporta sa ekonomiya sa FECRIS ng ibang mga bansa, ang bahagi ng Russia ay naging isang hegemonic sa European alyansa. Ito ay medyo paradoxical, dahil ang karamihan sa European anti-uri ng pagsamba organisasyon ay malalim sekular, habang Dvorkin ay kumakatawan sa isang radikal na pangkat ng Russian Orthodox Church.

Sa Russia, sinikap din ng mga kontra-kulto na palalimin ang kanilang koneksyon sa pulitika, nang hindi itinatago ang kanilang relihiyon. Ang isang nangungunang kritiko ng "cults," psychologist na si Alexander Neveev, ay bahagi ng isang proyekto para sa isang "Academy of Orthodox Politicians."

Ang mga anti-kulturang Western na nakaharap sa mga pang-ekonomiyang suliranin at nagpapababa ng suporta ng mga pamahalaan, kadalasan ay may isang gawa-gawa na imahen ng grupong Dvorkin bilang halos makapangyarihan sa Russia. Hindi ito ang kaso. Si Dvorkin ay may mga kritiko rin sa pampulitika at relihiyong milyahe ng Rusya, at kailangang paalalahanan ang opinyon ng publiko sa kanyang kaugnayan sa patuloy na paghahanap ng mga bagong "mapanganib na kulto."

Ang background na ito ay nagpapaliwanag ng nakagapos na episode ng "pagsamba sa pagsamba" na nangyari sa Odessa sa 2014-2016. Sa 2012, isang babaeng tinatawag na Maria Kapar ang dumalo sa isa sa mga kurso ni Maltsev. at masaya siya dito. Sa katunayan, patuloy siyang dumalo sa mga kurso sa loob ng halos dalawang taon. Sa isang yugto Kapar, habang nakikipagtulungan sa Applied Sciences Association, ay inakusahan ng paggamit ng pangalan ng grupo para sa kanyang personal na iligal na aktibidad sa negosyo sa Odessa. Nang lumaki ang salungatan, sa pakikipag-ugnayan ni 2014 Kapar kay Neveev at siguro si Dvorkin, na (tila walang ginawang gumanap sa anumang paghahanap sa pangkat) ay nakumpirma na siya ay biktima ng isang karaniwang "kulto."

Maligaya na makapagdagdag ng bagong "kulto" sa kanyang listahan, nagpaskil si Neveev ng mga pahina sa Web laban sa "Mga Templo sa Odessa" (isang pangalan na hindi ginamit ni Maltsev). Inakusahan nila ang grupo, kabilang ang, ng mga koneksyon sa medyebal na Order of Knights Templar, gayundin ang pag-set up ng isang organisasyong militar, brainwashing, pandaraya, at mga sexual improprieties, lahat ng mga standard na akusasyon na ginamit laban sa dose-dosenang mga "kulto" sa Russia at sa ibang lugar.

Iminungkahi din ng mga kontra-kulto ng Ruso na makipag-ugnayan kay Kapar sa lokal na media sa Odessa. Natagpuan niya ang ilang mga mamamahayag na partikular na labag sa mga "kulto" at iba pang interesado sa mga nakakatawang balita, kabilang sina Maria Kovalyova, Dmitry Bakaev, Vyacheslav Kasim, Evgenii Lysyi, Oksana Podnebesna. Maraming mga pag-iimprenta at mga electronic media account ay nilikha sa pamamagitan ng anim na iba't ibang mga reporters. Ang ilan, tulad ni Oksana Podnebesna, ay may mga dahilan ng pagkapoot sa Redut Law Firm dahil sa mga kriminal na kaso (walang kaugnayan sa Maltsev o "kulto") ang kompanya ay nanalo sa ngalan ng mga nasasakdal na ang mga reporters ay itinuturing na nagkasala.

Ang pinaka-seryosong insidente na kasangkot Yulia Yalovaya, isang 20 taong gulang na empleyado ng Redut Law Firm, din nagtatrabaho para sa Hindi Pinaglaban na mga Krimen pahayagan. Nabasa ng kanyang ina ang mga ulat sa Internet laban sa Applied Sciences Association at nakipag-ugnayan sa mga kontra-kulturang Russian na, ayon sa kanyang anak na babae, ay nagbayad ng $ 12,000 para sa pagtustos ng "rescue" ni Yulia (Fautré 2016). Pagkatapos ay hiniling ng ina ang mga pulis na dalhin si Yulia sa istasyon ng pulisya para sa pagtatanong, na sinasabing ang isang "kulto" ay nagre-recruit siya sa isang "pelikulang singsing."

Si Dvorkin at Neveev ay maaaring makapangyarihan sa Russia, ngunit ang kanilang mga kaibigan sa Odessa ay hindi gaanong kilala at maaaring makatanggap ngunit limitado ang tulong ng kanilang mga kasamang Russian, kung hindi sa pamamagitan ng mga artikulo na nai-post sa Internet. Dvorkin kanyang sarili ay ipinagbabawal na ipasok Ukraine dahil 2014, dahil sa kanyang mga posisyon sa Donetsk isyu. Yulia Yalovaya ay inilabas salamat sa mga pagsisikap ng Redut Law Firm at ang mga mamamahayag na kumalat ang mga anti-uri ng pagsamba narratives tungkol sa Applied Sciences Association ay hit sa pamamagitan ng lawsuits. Ang ilan, tulad ni Dmitry Bakaev, ay nawalan ng trabaho.

Hindi Pinaglaban na mga Krimen Gumawa ng isang docudrama movie, Protektahan ang Inyong Dignidad, tungkol sa kaso ni Yalovaya, na may paborableng mga pagsusuri internationally sa mga lupon ng mga karapatang pantao, at higit pang nasira ang kaso at ang reputasyon ng mga anti-cultista. Ang kanilang propaganda laban sa Ang Applied Sciences Association ay pinananatiling buhay sa web, ngunit hindi mukhang abalahin ang progreso ng grupo. [Larawan sa kanan]

Isinasaalang-alang ang relihiyosong background ng anti-kulturang Ruso, ang pagpuna ni Maltsev tungkol sa makasaysayang pagkakamali ng Simbahang Ortodokso ay isang mahalagang salik sa pagpapaliwanag kung ano ang nangyari. Ang mga panloob na problema ng kilusang anti-kulto at ang pangangailangan nito upang makahanap ng mga bagong target ay isa pang kadahilanan: sa isang yugto, kahit na isang law firm tulad ng Redut ay inilarawan bilang isang "kulto." Habang ang mga problemang ito ay maaaring magpatuloy sa isang malapit na hinaharap, ang mga anti-kulto ay patuloy na pumuna sa Applied Sciences Association, bagaman ang legal na reaksyon nito ay lalo na masigla at epektibo.

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ng Viktor Pavlovič Svetlov.
Larawan #2: Oleg Maltsev.
Larawan #3: Léopold Szondi.
Larawan #4: Oleg Maltsev na nagtuturo ng militar sining.
Larawan #5: Takip ng libro Ipadala ang Diyos Na (2014).
Larawan #6: Maltsev sa isa sa kanyang mga siyentipikong ekspedisyon.
Larawan #7: Olga Panchenko.
Larawan #8: Alexander Dvorkin.
Larawan #9: Paghaharap sa pagitan ni Julia Yalovaya at ng kanyang ina sa istasyon ng pulisya sa Odessa, mula sa pelikula Protektahan ang Inyong Dignidad.

Mga sanggunian

Fautré, Willy. 2016. "Ang mga tagasuporta ng Jewish Psychiatrist Leopold Szondi na inakusahan ng FECRIS na si Vice-President Alexander Dvorkin ng Pag-aari sa isang 'Cult.'" Human Rights Without Frontiers, Setyembre 5. Na-access mula sa http://hrwf.eu/ukraine-followers-of-jewish-psychiatrist-leopold-szondi-accused-by-fecris-vice-president-alexander-dvorkin-of-belonging-to-a-cult/ sa 11 2017 Septiyembre.

Hughes, Richard A. 1992. Pagbabalik ng Ancestor. Bern: Peter Lang.

Human Rights Without Frontiers Correspondent sa Russia. 2012. "FECRIS at ang Affiliate nito sa Russia. Ang Orthodox Clerical Wing ng FECRIS. " Relihiyon - Staat - kompanya 2012: 267-306 [espesyal na isyu "Kalayaan ng Relihiyon o Paniniwala, Mga Paglilipat ng Anti-Sect at Neutrality ng Estado. Isang Pag-aaral ng Kaso: FECRIS "].

Maltsev, Oleg. 2017. Black Logic. Odessa: Scientific Institute of World Martial Art Traditions Study and Criminalistic Research of Weapon Handling.

Maltsev, Oleg. 2016. Sa Iyong mga Kutsilyo: Knife sa Tradisyonal na Kriminal sa Russia. Odessa: Scientific Institute of World Martial Art Traditions Study and Criminalistic Research of Weapon Handling.

Maltsev, Oleg. 2014a. "KATOTOHANAN": Ang Game na Nagtatakda ng Salita. Odessa: Ang Memory Institute.

Maltsev, Oleg. 2014b. Дорога на Постамент (Road to Pedestal). Odessa: Ang Memory Institute.

Maltsev, Oleg. 2014c. Корабельный Бог (Ipadala ang Diyos). Odessa: Ang Memory Institute.

Maltsev, Oleg, at Jon Rister. 2016. Eternal Pain: Mexican Criminal Tradition. Odessa: Scientific Institute of World Martial Art Traditions Study and Criminalistic Research of Weapon Handling.

Maltsev, Oleg, at Tom Patti. 2017. Non-Compromised Pendulum. Odessa: Seredniak TK

Petsa ng Pag-post:
19 2018 May

magbahagi
Nai-update: - 3:40 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander