Damanhur

Stefania Palmisano

magbahagi

DAMANHUR Timeline

1950 (Mayo 29): Si Oberto Airaudi ay ipinanganak sa Balangero, na matatagpuan sa lalawigan ng Turin, Italya.

1967: Inilathala ni Airaudi ang kanyang unang aklat at gumawa ng kanyang unang pagpipinta

1969: Si Airaudi ay kasal.

1970s: Airaudi ay sumali sa artistikong avant-garde milieu sa Turin. Siya ay partikular na naiimpluwensyahan ng Movement ng Kongreso at ng pintor ng Filippo Scroppo.

1974-1975: Sa isang pangkat ng mga kaibigan / tagasuporta na itinatag ni Oberto Airaudi ang Centro di Ricerche e Informazioni Parapsicologiche Horus (Horus Research and Information Centre), upang mag-aral at mag-eksperimento sa paranormal.

1975: Ang unang grupo ng pagmumuni-muni, madalas na itinuturing na opisyal na pundasyon ng Damanhur, ay naitatag.

1976: Gamit ang inagurasyon ng Meditation School, inilagay ni Airaudi ang pundasyon ng kosmogony ng Damanhurian at ipinakilala ang termino Nemico (Kaaway), ang prinsipyo ng ganap na Evil, ang mahiwagang kalaban ni Damanhur.

1977: Ang unang lupa ay binili sa Baldissero Canavese (Piedmont), kung saan ang komunidad ay bubuo. Ang konstruksiyon ng Damjl, ang hinaharap na kabisera, ay nagsimula.

1977: Isang alyansa ang nabuo sa "Mga Espiritu ng Kalikasan," mga matatalinong nilalang na nagmumula sa kanilang teritoryo ng paninirahan. Ang Solstice rite ay ipinagdiriwang sa unang pagkakataon.

1978: Ang konstruksiyon ay nagsimula sa lihim ng underground Temple of Humankind sa Porta del Sole.

1979-1980: Ang inagurasyon ng Komunidad ng Damanhur at ang pag-areglo ng pinakamaagang mga mamamayan ay naganap. May ganap na pagmamay-ari at ang paglikha ng isang "Gobyernong Militar" sa ilalim ng mahigpit na utos ni Airaudi.

1980-1982: Nagkaroon ng paglipat mula sa isang lipunan ng mga indibidwal at maliliit na pamilya sa pagtatayo ng isang tahasang komunidad na may mga nakabahaging serbisyo at karaniwang mga puwang.

1980: Ang konstitusyon sa hinaharap, Leggi e Regolamenti, ay ipinahayag.

1982: Ang komunidad ay nagpatupad ng sariling pera, ang Credito, at ang unang gawaing artisanal ay nag-ugat.

1983: Ang Laro ng Buhay nagsimula. Bumagsak ang mga miyembro ng kanilang orihinal na mga pangalan upang magpatibay ng mga pangalan mula sa mga kaharian ng hayop at halaman.

1984: Ang Artistic-Renaissance phase ay nagsimula: ang mga gawaing artisanal ay kinuha at ang pagpipinta ay naging sentro. Bilang karagdagan, nagsimula ang trabaho sa Open Temple.

1985: Ang kinatawan ng Damanhur ay inihalal sa Baldissero Canavese communal council bilang isang Green na kandidato.

1985: Ang eksperimentong pang-sariling kasapatan ng Komunidad, Olio Caldo, ay isinasagawa sa mga kakahuyan.

1986: Nagsimula ang liberalisasyon ng ekonomiya at libreng enterprise.

1987: Ang boluntaryong kolektibong gawaing madasalin (kilala bilang Terrazzaturaay pinasimulan. Lumagpas ang maximum na bilang ng mga mamamayan (220) na pinapayagan ng Saligang-Batas. Dahil dito, ang paglikha ng isang pangalawang administratibong poste sa kalapit ay isinasaalang-alang.

1989-1990: Ang isang komunidad ay naging tatlong (Damjl, Tentyris at Etulte), at ang Federation ay tinalakay.

1989-1990: Sa panahong ito, nagkaroon ng isang sagana ng legal na pagkilos laban sa kilusan sa bahagi ng mga unang apostata. Isang panloob na pahayagan, Qui Damanhur Quotidiano, ay nakalimbag. Ang mga itineraryong espirituwal na itinuro ni Damanhur (Le Vie: Sining at Trabaho, Knights, Monks, Esoteric Couples, Word, Oracle, Olio Caldo) ay minarkahan.

1991: Ang kapital ng Damjl ay nadagdagan ng Casa Verde pondo. Ang mga panlabas na pag-atake ng Simbahang Katoliko ay inilunsad. Ang pag-awdit ng mga pondo ng komunidad ay pinalaki ng Estado.

1992: Ang Carabinieri (pulis militar) inookupahan at hinanap ang ari-arian ng Komunidad sa isang intimidatory blitz.

1992: Ang pag-iral ng Templo ng Tao ay isiwalat sa buong mundo sa pamamagitan ng isang palaaway na apostata.

1993: Ang Damanhur Renaissance ay nagsimula sa nadagdagang pagkakalantad ng media. Ang Artikulo Dalawampu't Dalawa ng Saligang-Batas, na nagtatalaga ng ubiquitous power sa tagapagtatag, ay pinawalang-bisa.

1995: Ang pampulitika na panig ng Partido (Sa Iyo para sa Bansa) ay itinatag, na nanalo ng labintatlong upuan sa Konseho ng Valle del Canavese.

1996: Airaudi at iba pang mga mamamayan ng Damanhur ay nagsimulang maglakbay sa Holland, France at Germany, na nagtatag ng ugnayan sa ibang mga grupo at komunidad na nagtatrabaho sa ngalan ng planeta na may katulad na mga layunin. Ang esoteric physics, na pinaliwanag sa paglipas ng panahon ng mga Damanhurians, ay inihambing sa tradisyonal na pisika.

1996: Ipinakita ng mga Damanhurians ang kanilang mga teknolohiya sa kalusugan ng magic (mga pansariling cabin) sa mundo, na naghihikayat sa synergy sa pagitan ng tradisyonal at alternatibong mga gamot. Ang sistema ng ekonomiya ng Federation ay nagbago sa direksyon ng mas malawak na indibidwal na responsibilidad at awtonomiya.

1997: Si Damanhur ay sumali sa RIVE (ang Italian network ng mga ecological village).

1998-2000: CONACREIS (National Committee of Ethical Interior Spiritual Communities and Associations) ay itinatag sa 200 group at Damanhur bilang isang founder member.

1998-2000: Ang Federation ay sumali rin sa GEN Europe Global Ecovillage Network at isinumite sa UNESCO Earth Charter nito na nagpapakilala sa magkasamang pagkilos sa mga pamahalaan, negosyo at lipunan ang formula para sa pagprotekta sa planeta sa kapayapaan, paggalang sa mga karapatan ng bawat buhay na nilalang at ng kapaligiran .

2001: Ang isang bagong espirituwal na Way, ang Tecnarcato, ay binuksan.

2002-2004: Ang ex-Olivetti plant sa Vidracco ay binili at itinatag si Damanhur Crea bilang isang multifunctional center kung saan maraming mga kumpanya (supermarket, catering, wellness, malikhaing laboratoryo, pangkultura / artistikong mga puwang sa pagpupulong) ay nagtatagpo.

2004-2005: Ang mga Komunidad ay naging Komunidad ng Nuclear.

2007: Ang International Communal Studies Association (ICSA) World Congress ay ginanap sa Damanhur.

2008: Si Damanhur ay itinalaga ng mga United Nations bilang kapuri-puri sa praktikal na aplikasyon ng mga prinsipyo ng Daigdig Charter.

2010: Ang Bagong buhay inilunsad ang proyekto, na hinihikayat ang mga tao mula sa bawat kontinente na maging mga mamamayan ng Damanhur sa loob ng tatlong buwan, hindi bilang mga bisita kundi bilang mga kalahok sa buhay ng komunidad.

2013: namatay si Oberto Airaudi. Nagsimula ang isang bagong yugto, na naglalayong makipagtulungan at mas matinding pagsasama sa lokal na telang panlipunan.

2016: Isang bagong programa (Aminè) ay itinatag upang ang mga bisita ay maaaring mas malapit sa komunidad: Ang mga di-nagpasimula ay maaaring mabuhay sa loob ng isang pamilya na nucleus sa loob ng sampung araw, bawat araw ay nakakatugon sa isang dalubhasa sa ibang aspeto ng buhay ng Federation (espirituwalidad, salamangka, ekonomiya, buhay panlipunan, kalusugan).

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Oberto Airaudi [Larawan sa kanan] ay ipinanganak sa Balangero, sa lalawigan ng Turin, Italya, noong Mayo 29, 1950. Ang kanyang sariling talambuhay (Airaudi 2011) ay nagsasaad ng espirituwal na baluktot mula sa pagkabata, kabilang ang mga pangitain at pagpapagaling. Bilang isang tinedyer, nag-publish siya ng isang libro ng mga tula, na ginawa kung ano ang pinaniniwalaan na kanyang unang pagpipinta, at kasal sa edad na labinsiyam. Nagtrabaho siya para sa isang oras bilang isang insurance broker habang pinapanatili ang kanyang interes sa kabanalan (Zoccatelli 2017). Sa 1975, itinatag ni Airaudi ang Sentro Ricerche e Informazioni Horus (Horus Research and Information Centre) sa Turin, na nakatuon sa esoterismo, pranotherapy, at parapsychology. Siya rin ay naging isang tanyag na lektor sa esoterismo. Simula noon, binuo din niya ang ideya na magtaguyod ng isang pribadong komunidad kung saan siya nagsimulang bumili ng lupain.

Ang kanyang mga turo ay nabuo ang espirituwal na pilosopiya na, mula noong unang bahagi ng 1970s, ay naging pundasyon para sa pagkakaroon at pag-unlad ni Damanhur. Ang kanyang napaliwanagan at praktikal na pangitain ng buhay ay lumikha ng isang mayamang komunidad batay sa pagkakaisa, pagbabahagi, pagtugon sa pag-ibig at paggalang sa kapaligiran. Kabilang sa maraming iba pang mga bagay, inilunsad niya ang mga paaralan ng Meditasyon ni Damanhur, Espirituwal na Pagpapagaling, Alkimya, Pag-uugali at Hypnosis, at pinasimulan ang isang tradisyon ng pagpipinta sa sarili na nakatira pa rin sa kanyang mga alagad.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang sistema ng paniniwala na nag-uudyok sa Damanhurians (Horusian philosophy) ay binubuo ng isang magkakaiba na hanay ng mga elemento ng doktrina na binibigyang-kaalaman ng Western esoteric tradition at New Age, at malikhaing muling idinisenyo sa paglipas ng mga taon. Ang espesyal sa doktrinang ito ay ang pagsasabog ng mga tradisyon at pag-iisip mula sa iba't ibang mga kultura, na nagtataguyod ng mga paniniwala at gawi na tipikal ng mga esoterikong diskurso sa mga prinsipyo at wika ng mundo (Cardano, 1997, Berzano 1998, Introvigne 1999, Del Re e Macioti, 2013) .

Sa panukalang espirituwal ng Damanhur (kung saan binago ang mga konsepto at paraan ng pagpapahayag sa mga taon) mayroong ilang mga pangunahing alituntunin na tinatawag na "Quesiti" na nagpapahiwatig ng mga alituntunin para sa mga indibidwal at kolektibong itinerary: buhay bilang isang itinerary ng ebolusyon; pagkilos bilang tuloy-tuloy na pagpipilian, ang paghahanap para sa mga bagong logika upang maunawaan ang katotohanan; pagsasama-sama ng babae-lalaki; pagkamalikhain at di-hihinto pagbabagong-anyo; pagpapalawak ng pakiramdam (na kung saan ay upang sabihin ang mga pandama ng maramihang mga katawan ng sangkatauhan); ang kakayahang magduda at makitungo sa kawalan ng katiyakan; pagbubukas sa iba; at pagtuklas ng sariling banal na kalikasan.

Sa ganitong pilosopikal na pangitain, ang larangan ng Kasama ay may iba't ibang mga uniberso. Ang isa kung saan tayo nakatira ay nailalarawan sa iba't ibang anyo ng buhay at materyal na, at, sa pamamagitan ng kanilang pakikipag-ugnayan sa oras, ang kanilang daloy ay hindi lumipat sa isang linear na paraan mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Sa halip, hinuhulaan nito ang kapanahunan ng magkakatulad na mga oras at uniberso, gaya rin ng hypothesized ng quantum physics. Ang pangunahing teorya ay ang buhay sa sansinukob na ito, sa lahat ng mga manifestations nito, derives mula sa isang solong banal na matris. Ang puwersa na ito ay mas malaki kaysa sa uniberso mismo kung saan, upang makapasok sa mundo ng mga anyo, ay kailangang hatiin sa maraming mga menor de edad pwersa. Ang ilan sa mga ito ay may pisikal na anyo lamang. Ang puwersa na ito ay tinatawag Divinità Primeva Uomo, at lahat ng manifestations ng kanyang kakanyahan sa mga banayad na (ibig sabihin hindi materyal) antas, na bumubuo ng kung ano ang karaniwang tinatawag na isang "espirituwal na ecosystem." Ang mas maliit na mga fragment ng ito primeval pinanggalingan ay natural na espiritu na naroroon sa mga alamat at tradisyon ng iba't ibang mga tao at kultura sa anyo ng mga naninirahan sa kagubatan, bukal at kapatagan.

Ang mga halaman at hayop ay mga manifestations ng parehong banal na kalikasan. Ang ilang mga nilalang, kasama ng mga tao, ay "mga bridging form" sa pagitan ng mga materyal at espirituwal na eroplano dahil nagdadala sila ng isang piraso ng banal na spark. Sa sandaling ang awas na ito ay nagising, ito ay may kakayahang magkaisa sa iba't ibang mga eroplano ng pagkakaroon. Samakatuwid, ang ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga diyos ay nakikita bilang isang alyansa sa halip na pagpapasakop sa kabutihan ng kanilang ibinahaging kabanalan.

Ang pangunahing ideya ay na hindi kinakailangan na ilaan ang espirituwal na ebolusyon ng sinuman. Samakatuwid, ang indibidwal na itinerary ng isa ay sinusunod sa pamamagitan ng pana-panahong pagninilay na naglalayong tuklasin ang espirituwalidad ng isa at humahantong ito patungo sa pisikal na pisikal na pagpapabuti. Sa katunayan, ang Damanhurians ay tinatawag na maging espirituwal na mananaliksik. Ang kanilang layunin ay upang matuklasan at pabayaan ang mga indibidwal na mga talento, pagpigil sa sarili mula sa pragmatismo at paglipat patungo sa paghahanap ng bagong lohika upang maunawaan ang katotohanan. Ang positibong pag-iisip, ang pag-iibayo ng pagkakaiba-iba at pagkamalikhain bilang mga istratehiya upang masira ang mga gawi ay napakahalaga. Higit pa rito, ang indibidwal na pagiging perpekto ay maaaring hinahangad sa pamamagitan ng pakikisalamuha sa iba na itinuturing na mahalaga, mga kasama sa intimate itinerary na pagbabago. Ang layunin ay upang turuan ang sangkatauhan upang magsiyasat sa loob ng sarili, na naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na umiiral sa intimate na dimensyon. Ang pilosopiya na ito ay ang paksa ng pagmumuni-muni at pagsasaliksik, isang tunay na gawa-sa-pag-unlad, na hindi nagbubukod ng kasunod na pagpapaliwanag sa hinaharap.

RITUALS / PRACTICES

Ang lahat ng buhay at indibidwal na buhay ni Damanhur ay sinamahan ng mga simbolo at pagdiriwang ng ritwal. Kabilang sa mga pinakamahalagang ritwal, mula sa Horusian gnosis, ay ang apat na solar celebrations (dalawang Solstices, dalawang Equinoxes), pagdiriwang ng mga patay at pundasyon ng komunidad (Agosto 31, ang kanilang New Year's Eve). Dahil sa mga ritwal na ito, muling binago ng mga tao ang kanilang kasunduan sa alyansa, at paggalang sa, ang Espiritu ng Kalikasan, mayroon silang parehong panloob na symbolic na istraktura.

Ang isa sa mga pinaka-evocative ay ang Summer Solstice ritwal, na kung saan sinabi Damanhurians ay isinasagawa sa isang partikular na oras cosmic kapag posible upang makipag-usap nang mas madali sa banayad na pwersa at energies inhabiting kalikasan. Ang ritwal ay nangangahulugan ng pag-renew at paglilinis mula sa indibidwal na pananaw. Ginagamit ito hindi lamang upang mapalakas ang orihinal na kasunduan sa 1978 sa Espiritu ng Kalikasan kundi upang ipahayag ang pasasalamat sa kalikasan at patibayin ito dahil sa pag-aani sa hinaharap. Ang liturhiya ay nahahati sa walong bahagi. Nagsisimula ang nakaraang gabi sa Solstice na may Damanhurians na bihis sa iba't ibang kulay na tunika ayon sa kanilang mga pribadong grado, mga korona ng wormwood sa kanilang mga ulo, na may ilaw ng ritwal na apoy malapit sa mga pako, kung saan may mga lambat para sa pagtitipon ng mga buto na mahulog mula sa mga halaman. Ang bahaging ito ng seremonya ay pribado. Ang pampublikong bahagi ay nagsisimula sa gitna ng susunod na araw kapag ang mga bisita at di-nagpasimula ay maaaring lumahok. Ang mga Damnhurians ay nakahanay sa loob ng isang napakalaking spiral na sinubaybay sa lupa, habang ang mga bisita ay tumayo sa labas ng spiral. Ang seremonya ay nagsisimula sa pagbasa ng mga panalangin sa banal na wika na binuo ni Airaudi; pagkatapos ay mayroong isang patak ng panggamot na damo mula sa naunang panahon, sinunog bilang isang tanda ng pasasalamat para sa lahat ng kalikasan na ibinigay; at nagtatapos ito sa isang sayaw. Ang tunog ng isang gong ay nagsasara sa bahagi ng seremonya at nagmamarka sa simula ng prosesyon kung saan unang nagsimula at pagkatapos ay iwanan ng mga bisita ang bilog na ritwal. Ang seremonya ng kolektibong ito ay sinusundan ng dalawang indibidwal na ritwal ng paglilinis, kung saan ang parehong mga nagpasimula at di-nagsisimula ay maaaring (symbolically) ay mapalaya mula sa mga bahagi ng kanilang mga sarili na hindi nila gusto, na nagpapasimula ng isang proseso ng panloob na pagpapanibago. Sa huli sa gabi ang Solstice ritwal ay nagtatapos sa pamamahagi ng wormwood sa lahat ng mga kalahok. Sa gayon nagtatapos ang lumang taon, at nagsisimula ang bago.

Pagkatapos, isang beses sa isang buwan, kapag ang buwan ay puno, isa pang mahalagang ritwal (na ng Oracle) ay ipinagdiriwang. Sinuman na nagnanais ng payo o mga pahiwatig tungkol sa hinaharap ay nagtatanong ng isang tanong ng orakulo, na binibisita ng mga priestesses sa pamamagitan ng isang komplikadong operasyon ng mahiwagang salamat sa kung saan ang banal at ang mga tao ay nagtatag ng pakikipag-ugnay. Ang mga sagot ng orakulo ay inihatid sa bawat kabilugan ng buwan sa pamamagitan ng isang seremonya na bukas sa Damanhurians at mga bisita (lalo na sa mga nagtanong). [Larawan sa kanan] Ang sagot ay ipinahayag nang husto, nagbibigay ng mga pahiwatig tungkol sa kinabukasan kung saan ang bawat tao ay magpapaliwanag nang isa-isa.

Bilang karagdagan, maraming mga pang-araw-araw na buhay at normal na ritwal na ritmo sa oras at gawain: para sa paglilinis ng bahay, para sa pagbati ng mga espiritu, mga ritwal ng kampanilya at para sa isang mabuting kamatayan. Sa ritwal ng pagdalisay ng pagkain na Damanhurians, na may mga ulo ay yumuko, manalangin sa ibabaw ng pagkain bago kainin ito. Ang pangunahing dahilan para sa mga ito ay na naniniwala sila na ang bawat pagkain ay naglalaman ng sa loob mismo ng mga marka ng lahat ng karanasan na nag-ambag sa paglikha nito. Halimbawa, ang mga kabalisahan at alalahanin ng mga taong nag-aararo sa lupa, nagtahi ng binhi at minasa ang masa na nakataguyod sa tinapay. Sa seremonya ng paglilinis, ang mga nakakapinsalang elemento ay napapawi at ang mga positibo ay napanatili upang ang pagpasok sa katawan ay muling pinalakas ito.

Gayunpaman, ang mga Templo ng Tao (Larawan sa kanan) ay ang mga lugar na pinakamayaman sa mga simbolo at ritwal. Ito ay isang malaking gusali sa ilalim ng lupa na binubuo ng mga bulwagan, mga laboratoryo at corridor, na tinukoy ng media bilang "underground city." Ipinahayag nito ang pagnanais ni Damanhur na kumatawan sa kanyang "mystical poste" sa isang lugar kung saan ang mga tao ay maaaring sumangguni sa kanilang mga iniisip at ang kanilang makasagisag na presensya. Ang bawat silid na bumubuo sa complex (ang Banyo Room, ang mga Halls of Mirrors, ng mga Metal, ng mga Spheres at ng Earth) ay tila isang kabanata sa isang simbolikong Aklat ng Kaalaman na may kakayahang makipag-usap sa kasaysayan ng Sangkatauhan sa pamamagitan ng sining, seremonya at mga palabas. Naglilingkod ang mga ito ng isang double function: sa isang banda sila ay isang simbolo ng evolutionary paglalakbay ng sangkatauhan at, sa iba pang, sila ay ginagamit bilang isang magic tool, isang malaking antena sa pamamagitan ng kung saan posible na makipag-ugnayan sa buong uniberso. [Larawan sa kanan]

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang komunidad ay unti-unti na lumaki ang pampulitika at pangsamahang istruktura nito sa isang pang-eksperimentong susi: sa katunayan, ang partikular na katangian ng pamumuno ni Airaudi ay patuloy na pagbabago.

Sa mga unang taon ng kanyang buhay, si Damanhur ay isang mabagsik, mahigpit na komunidad, na pinapasadya kung ano ang aalalahanin bilang isang ganap na rehimeng militar kung saan ang bawat detalye ng buhay panlipunan ay pinangasiwaan.

Sa 1980s, sa kapanganakan ng Federation, ang isang mas kumplikadong pampulitika at pangsamahang istraktura ay naging kinakailangan. Ang isang hierarchy ay itinatag: bawat komunidad, na binubuo ng ilang nuclei, nakuha ang sariling gobyerno na binubuo ng isang Reggente (inihalal ng mga miyembro ng komunidad). Ang Reggente ay sinamahan ng isang Sumang-ayon ka (katumbas sa isang lupon ng mga direktor) na may mga kinatawan ng indibidwal na nuclei na kumokontrol sa operasyon ng nag-iisang reggenti at din kumikilos bilang tulay sa Governo federale overseeing ang lahat ng komunidad. Ang Pamahalaan na ito ay binubuo ng tatlo patnubayan (Mga Gabay) na inihalal sa paaralang ito ng Meditation na pinangunahan ni Oberto Airaudi.

Nang malaman ng Airaudi na ang mga Damanhurians ay handa na upang maging delegado ng mga gawain at upang akayin ang indibidwal na pananagutan sa pamamahala ng res publica, lumipat siya mula sa nagpapatupad ng mga solusyon para sa isang gumaganang pamamahala sa panlipunan upang gumawa ng mga mungkahi. Ang proseso ng pagmamarka ng pagpapalaya mula sa Guro ay ginawang opisyal sa pamamagitan ng pagpapawalang-bisa ng sumusunod na Artikulo 22 ng kanilang Konstitusyon:

"Kinikilala ng mga tao na si Oberto Airaudi, sa kanyang kapasidad bilang Tagapagtatag at inspirado, ay may karapatan na dumalo sa mga pulong ng anumang mga katawan na nananatili siyang kapaki-pakinabang sa interes ng mga Damanhurians mismo at ipaalam ng mga indibidwal at mga karampatang organo tungkol sa pagpapaunlad ng komunidad buhay; upang ipahayag ang kanyang mga opinyon at payo, upang hikayatin o ipagbawal ang anumang inisyatiba kapag isinasaalang-alang niya ito kinakailangan ".

Sa pamamagitan ng pagpapawalang-bisa ng artikulong ito, ang figure ng pinuno ay inihatid sa background, ibinukod mula sa pang-araw-araw na paggawa ng desisyon. Mula sa 1996 pasulong, si Airaudi ay eksklusibo lamang ang tagapanagot ng pagmamasid ng konstitusyunal na charter, na nangangahulugang hindi na siya makakasagupa sa mga desisyon tungkol sa pamamahala ng komunidad.

Ayon sa maraming tagamasid, ito ay sa dakilang kredito ni Airaudi na lumipat siya nang mabilis, na ipinagkaloob ang pamamahala ng buhay panlipunan sa kanyang mga alagad at sa gayon ay nagpapagana ng komunidad upang matutunan kung paano mabubuhay kung wala siya. Ang paghahanda na ito ay tumulong kay Damanhur na malampasan ang kritikal na sandali ng pagkamatay ng Tagapagtatag sa 2013. Kasunod ng kaganapang ito, ang komunidad ay nakakuha ng labis na lehitimasyon, na nagpapahirap sa kanilang sarili sa pang-unawa ng mga naninirahan sa mga lambak mula sa kanilang reputasyon bilang isang sarado, pangkatin na komunidad at paglalagay ng kanilang sarili sa Italya at sa ibang bansa, bilang isang mapagkukunang pang-ekonomya na nagdadalubhasa sa larangan ng eco-spirituality .

Ngayon ang Damanhur ay pinasiyahan ng anim Sage na "ay kumakatawan sa pagkakapare-pareho ni Damanhur sa mga layunin nito at sa mga turo ni Airaudi, kung kinakailangan na maging pareho sa Gabay sa Hari may kinalaman sa pangkalahatang pakikipag-ugnayan at direkta sa mga mamamayan tungkol sa mga tiyak na sitwasyon "(Damanhur 40th Anibersaryo webpage. nd)

ISSUES / CHALLENGES

Mula sa legal na pang-administratibong pananaw, ipinakita ni Damanhur ang kapasidad nito upang magkaroon ng sariling espasyo, sa teritoryo ng Italyano, kung saan ito ay mahalagang lumikha ng isang estado sa loob ng isang estado. Gayunpaman, nagkaroon ng maraming mga episode kung saan ang Duranhur juridical system ay nagkaroon na makipag-ugnayan sa mga Italyano. Marami sa mga problema ni Damanhur ay sa katunayan dahil sa iba't ibang ligal na labanan na nakikita nang direkta at paulit-ulit na nakikibahagi sa komunidad sa buong kasaysayan nito. Ang mga pangunahing buto ng pagtatalo sa pagitan nila at ng estado ay may kinalaman sa mga partikular na legal na kaso na may kaugnayan sa mga isyu sa kapaligiran, paglilitis sa paggawa at ang kaso ng Templo ng Tao.

Ang huling nabanggit, pinahihirapan, pangmatagalang ligal na labanan na, gayunpaman, ay natapos para sa Si Damanhur, kasangkot ang komunidad mula Oktubre 1992 hanggang Disyembre 1995. Dahil ang templo ay lihim na itinayo sa ilalim ng lupa [Larawan sa kanan] nang walang anumang pagtatangkang makuha ang pahintulot sa pagpaplano, sila ay nahatulan sa krimen ng ilegal na gusali, at ang Templo ay inilagay sa labas ng mga hanggahan. Bukod dito, parehong ang Mountain Community at ang Katoliko Iglesia ay nag-aaplay ng presyon upang magkaroon ng edipisyo demolished. Kaya sinimulan ni Damanhur ang legal na digmaan nito upang iligtas ang kanilang templo, na inaanyayahan ang media na dumating at makita ang mga kababalaghan na nilikha sa puso ng bundok. Sa publiko, ang media, mga pulitiko at mga akademya na nagpapatotoo sa pambihirang kagandahan ng trabaho, sa wakas ay inalis ng sistemang panghukuman ang pagbabawal nito noong Disyembre 1995, at muli namang kinuha ng komunidad ang kanilang ari-arian (Palmisano at Pannofino 2014).

Sa mga nakalipas na taon, habang ang espirituwal na mensahe nito ay lalong nakakuha ng internasyonal na atensyon, si Damanhur ay dumaranas ng matinding pag-unlad ng buhay panlipunan nito, na nagpapahiwatig ng mga Damanhurians upang mapakita paano maaari nilang mabanggit ang kanilang salaysay upang mas maunawaan. Kasabay nito, kailangan ng Damanhur na mag-install ng bagong kalahok, mga collaborative na mekanismo sa estado ng Italy upang pahintulutan ang mga pagkakaiba sa kapaligiran nito.

Mga larawan
Larawan #1: Larawan ng Oberto Airaudi (Falco).
Larawan #2: Larawan ng Bukas na Templo sa Damanhur.
Larawan #3: Larawan ng loob ng Templo ng Tao.
Larawan #4: Larawan ng loob ng Templo ng Tao.
Larawan #5: Larawan ng loob ng Templo ng Tao.

Mga sanggunian

AaVv La Via Horusiana. 1987. Ang mga prinsipyo at pag-uugali ay pinaninindigan ng mga pensiyon sa Damanhur. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).

Airaudi, Oberto. 2011. Mga Kuwento ng isang Alchemist: Ang Hindi Pambihirang Taon ng Kabataan ng Tagapagtatag ng Damanhur sa 33 Tales. Vidracco, Italya: Niatel.

Berzano, Luigi. 1998. Damanhur. Popolo e comunità. Torino: ElleDiCi.

Cardano, Mario. 1997. Lo specchio, la rosa e il loto. Uno studio sulla sacralizzazione della natura. Roma: SEAM.

Damanhur 40th Anibersaryo webpage. Na-access mula sa http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.

Del Re, Michele at Maria Immacolata Macioti. 2013. Comunità spirituali del XXI secolo. Memorie, esistente, futuro. Il caso Damanhur. Roma: Aracne.

Introvigne, Massimo. 1999. "Isang Magical Community sa Italya". Pp. 183-94 sa Bagong Relihiyosong Paggalaw: Hamon at Tugon, na-edit ni Bryan Wilson at Jamie Cresswell. London: Routledge.

Palmisano, Stefania at Nicola Pannofino. 2014. "Damanhur, Isang Mahusay na Utopia. Isang Pagsusuri ng Pampublikong Pagkakakilanlan ng Bagong Relihiyosong Kilusang Online. " International Journal for the Study of New Religions 5: 27-50.

Zoccatelli, PierLuigi. 2017. "Oberto Airaudi." Na-access mula sa https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ sa 10 March 2018.

Petsa ng Pag-post:
28 Abril 2018

magbahagi

Home | Tungkol sa Amin | partnerships | Profile | Mga mapagkukunan | mag-abuloy | Makipag-ugnay sa

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander