Iglesia Universal & Triumphant / Summit Lighthouse

Erin Propeta
Susan Palmer

magbahagi

CHURCH UNIVERSAL & TRIUMPHANT / SUMMIT LIGHTHOUSE TIMELINE

1918: Si Mark Propeta ay isinilang sa Chippewa Falls, Wisconsin.

1930s: Itinataas bilang isang Methodist, sinimulan ni Mark Propeta na galugarin ang mga ideya ng Rosicrucian.

1939: Si Elizabeth Clare Wulf ay ipinanganak sa Red Bank, New Jersey.

1952: Sinimulang isulat ni Propeta Propeta ang mga mensahe na inaangkin niya ay dictated ng ascended masters, kasunod ng mga tradisyon ng Aktibidad I AM at Theosophical Society.

1956: Dumalo si Mark Propeta sa kanyang unang kaganapan sa Bridge to Freedom, isang organisasyon sa Pennsylvania na itinatag ng dating mga miyembro ng AM.

1957: Nakatagpo ako ni Elizabeth Clare Wulf ng mga aklat at nagsimulang dumalo sa Antioch College.

1958: Lumipat si Mark Propeta sa Washington, DC kung saan itinatag niya ang Lighthouse of Freedom kasama si Frances Ekey, ang dating co-founder ng Bridge to Freedom. Itinatag din niya ang publishing house ng Summit Lighthouse upang i-publish ang kanyang "dictations."

1959: Lumipat si Elizabeth Clare Wulf sa Boston at inilipat sa Boston University. Si Mark Propeta ay nagbahagi kay Frances Ekey at ipinahayag ang kanyang sarili bilang isang "mensahero" sa tradisyon ko.

1960: Si Elizabeth Clare Wulf ay may-asawa ng Kristiyanong siyentipiko na si Dag Ytreberg.

1961: Markahan ng Propeta ang nagtatag ng mga Tagapangalaga ng Apoy ng Apoy. Nakilala niya si Elizabeth Clare Wulf sa Boston at sinimulan niyang ituro bilang isang mensahero.

1963: Pagkatapos ng pagdidiborsyo sa kanilang mga asawa, si Mark Propeta at si Elizabeth Clare Ytreberg ay kasal.

1964: Ibinigay ni Elizabeth Clare Propeta ang kanyang unang pampublikong pagdidikta at opisyal na "bininyagan" bilang isang mensahero. Ginamit niya ang kanyang panggitnang pangalan sa kanyang mga publikasyon ngunit sa pangkalahatan ay kilala bilang "Elizabeth" sa kanyang personal na buhay.

1966: Inilipat ng mga Propeta ang headquarters ng Summit Lighthouse sa Colorado Springs.

1970: Ang mga Propeta ay naglalakbay sa India kasama ang mga tagasunod at nakilala si Indira Gandhi, si Mother Teresa, at ang Dalai Lama. Itinatag nila ang Montessori International School.

1973: Namatay si Mark Propeta ng isang stroke. Nag-asawa si Elizabeth kay Randall King. Nagsimula ang mga kurso sa Summit University.

1974: Inihayag ni Elizabeth Propeta ang pagtatatag ng Universal at Madaigdig ng Simbahan.

1975: Ang Iglesia Universal at Triumphant (CUT, kilala sa mga miyembro nito lamang bilang "ang Iglesia") ay inkorporada bilang isang non-profit relihiyon na organisasyon. Ang Summit Lighthouse ay nagpatuloy bilang publisher ng mga aral ng Simbahan. Ang Simbahan ay nagtatag ng isang malaking kumperensya malapit sa Mount Shasta sa California.

1976: Punong-himpilan ng CUT ay inilipat sa California.

1977-1978: Si Elizabeth Propeta ay nagsimula sa isang taon-long "stumping" lecture tour sa paligid ng mga lungsod ng Estados Unidos. Nakilala niya ang mga pinuno ng Liberia at Ghana. Kinuha ni Elizabeth ang isang pagdidikta na nagbibigay sa kanya ng titulo ng "Guru Ma."

1980: Elizabeth Propeta diborsiyado Randall Hari.

1981: Isang 12,000-acre ranch sa Montana ang binili at pinangalanang "The Inner Retreat." Si Elizabeth Propeta ay may asawa na si Edward Francis.

1986: Ang isang hurado na hatol ay ibinigay laban sa CUT sa isang civil suit na may dating miyembro na Gregory Mull. Si Elizabeth Propeta ay nagsimulang magpropesiya ng digmang nukleyar at kataklismo. Ang CUT ay nagbebenta ng mga katangian ng California at inilipat ang punong-himpilan nito sa Montana.

1987: Pinayuhan ni Elizabeth ang kanyang mga tagasunod na magtayo ng mga silungan ng malaglag na malapit sa kanilang mga tahanan o sa Montana. Maraming ginawa. Ibinigay sa kanila ng kanyang dictations ang isang dalawampu't apat na buwan deadline para sa "paghahanda."

1989: Naghanda ang Simbahan ng isang labintatlo-acre shelter site sa property ng Montana.

1990: Ang mga paghahanda sa pag-aalaga at mga paghuhugas sa buong magdamag ay nakuha ng pambansang pagsusuri sa punong-tanggapan ng Simbahan. Ang mga propesiya ay "na-update" sa isang dose-taon na senaryo.

1995: Sinimulan ng Simbahan ang gawaing pagbabagong-tatag sa Gilbert Cleirbaut, isang consultant sa pamamahala ng Canada. Binago ang mga tuntunin ng CUT upang pahintulutan ang higit na partisipasyon mula sa mga miyembro.

1996: Cleirbaut ay naging pangulo ng CUT.

1997: Elizabeth Propeta diborsiyado Edward Francis. Ipinahayag ng Simbahan na nagdusa siya sa isang neurological disorder.

1998: Ang disorder ng Propeta ay na-diagnosed na Alzheimer's Disease. Ang mga grupo ng patpat ay nabuo, at ang iba pang mga mensahero ay nagpahayag ng kanilang sarili.

1999: Ang Cleirbaut ay pinilit na lumabas. Ang Summit Lighthouse, na nananatili pa rin, ay reemphasized bilang pangunahing pagkakakilanlan ng grupo.

2000: Umalis si Propeta.

2009: Namatay si Propeta.

2011: Itinalaga ng mga elder si David Drye bilang espirituwal na pinuno ng CUT. Walang opisyal na kinikilala.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Iglesia Universal at Triumphant ay itinatag ni Elizabeth Clare Propeta sa 1975, ngunit nagpapatuloy ang mga tradisyon at istrakturang pangsamahang itinatag sa Summit Lighthouse ni Markang Propeta sa 1958 at patuloy hanggang sa kanyang kamatayan sa 1973. Ang Summit Lighthouse ay muli ang pangunahing pagkakakilanlan ng grupo, at ang dalawang organisasyon ay mahalagang isa, bagaman ang mga kinakailangan para sa pagiging miyembro sa CUT ay mas mahigpit.

Ipinanganak sa Chippewa Falls, Wisconsin, sa 1918, natalo ni Mark Propeta ang kanyang ama, isang Canadian logger, sa tuberculosis noong siyam na siya. Itinataas ng isang ina sa panahon ng Great Depression, nagpakita siya ng isang malakas na interes sa mga paksa sa relihiyon. Bilang isang batang lalaki, napinsala niya ang mga kapitbahay sa kanyang mga pag-angkin ng kuru-kuro, sa madaling sabi ay naging isang Pentecostal, at gumugol ng mga oras sa panalangin at pagsusulat ng relihiyosong tula. Habang nagtatrabaho sa isang riles ng tren sa panahon ng 1930s, siya ay nagkaroon ng isang mystical karanasan na siya sa ibang pagkakataon kinilala bilang isang pangitain ng isang "master" na kilala bilang El Morya sa Theosophical bilog; ang karanasan ay nagsilbing isang katalista para sa kanyang espirituwal na gawain. Nagsilbi siya sa Air Force noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig bilang isang radio operator; nanirahan sa Madison, Wisconsin; sinanay bilang isang elektrisista; ay madaling sabi ng lider ng unyon; gaganapin ang iba't ibang mga benta trabaho; at nagkaanak ng limang anak kasama ang kanyang asawang si Phyllis. Ang pagkakaroon ng nakatagpo ng mga ideya ni Rosicrucian sa panahon ng 1930s, di-matagumpay niyang tinangka ang pagkalat ng mga ideya ng mga Kristiyanong mistiko sa loob ng Simbahang Methodist. Matapos tinanggihan ng tradisyunal na Kristiyanismo, lumunsad siya sa maraming mga espirituwal na hakbangin sa avant-garde, kabilang sa 1952 isang grupo na nag-aaral ng yoga na itinuturo ng Paramahansa Yogananda's Self Realization Fellowship. Si Mark Propeta ay maikling isang alagad ni Yogananda.

Sa 1950, nagsimula si Mark Propeta sa isang nobelang may karapatan Madona, nai-publish sa ibang pagkakataon bilang Isang Propeta sa Wisconsin, tungkol sa isang Indian na manggagawa ng himala na nagdudulot ng kontrobersiya sa isang maliit na bayan sa Wisconsin. Sa 1952, sa isang katulad na estilo, sinimulan niya ang "pagdidikta" ng serye ng "Mga Tala ng Ashram" mula sa Master "M," o "Morya," na ipinakilala ni Helena Blavatsky noong ikalabinsiyam na siglo. Sa 1951, dumating si Mark sa dictated messages mula sa mga ascended masters patungo sa Bridge to Freedom na organisasyon, na itinatag ng mga dating miyembro ng I AM Activity. Sa 1956, nakilala niya si Frances Ekey, isang lider sa Bridge. Pagkalabas ng mga lider ng Bridge sa Ekey noong Abril 1958, sinimulan niyang tuklasin ang ideya ng pagsisimula ng isang bagong grupo na may Mark bilang isang "contact" sa mga Masters. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, at naghahanap ng isang bagong buhay na walang bayad sa mga nagpapautang, inilipat ni Mark Propeta ang kanyang pamilya sa Washington, DC, kung saan noong Agosto 1958, itinatag niya at Ekey ang dalawang organisasyon: The Lighthouse of Freedom at ang Summit Lighthouse. Nakita ng mga miyembro ng CUT ang lahat ng mga pangyayari na may kaugnayan sa pagkakatatag nito at ang mga desisyon ng mga mensahero nito bilang inspirasyon ng Diyos.

Si Mark Propeta ay nagbigay ng live, real-time na "dictations" bago pumili ng mga grupo, ngunit siya ay isang hindi kilalang "contact" lamang sa mga miyembro ng mga organisasyon ng Lighthouse hanggang Agosto 1959. Sa oras na iyon ay sinira niya ang Ekey at ang kanyang Lighthouse of Freedom, na patuloy niyang tumakbo hanggang sa kanyang kamatayan sa 1968. Sa 1959, si Mark Propeta ay nagsimulang kumukuha ng mga pampublikong live na dictations (ibig sabihin, hindi handa o nakasulat nang maaga) at upang tawagan ang kanyang sarili isang mensahero para sa mga ascended Masters, pati na rin upang mag-publish ng mga nakasulat na mga mensahe mula sa mga Masters bilang Perlas ng Wisdom. Mamaya, ang Perlas isinama din ang mga transcript ng kanyang mga pampublikong diktasyon. Sa 1961, itinatag ni Mark Propeta ang mga Tagapangalaga ng Apoy ng Pag-apoy bilang kasamang organisasyon sa Summit Lighthouse, at binagong ito pagkatapos ng mga Fraternidad ng Rosicrucian.

Sa 1961, nakilala ni Propetang Elizabeth Clare Ytreberg, na dumalo sa isa sa kanyang mga lektura [Larawan sa kanan]. Nagsimula silang magtrabaho at kasal sa 1963. Noong Pebrero 1973, si Mark Propeta ay namatay dahil sa isang stroke, na iniiwan si Elizabeth kasama ang kanilang apat na maliliit na bata (Sean, Erin, Moira at Tatiana). Ipinahayag ni Elizabeth na ang kanyang asawa ay naging isang tumaas na master, mula ngayon na kilala bilang Lanello, mula sa kanino din siya kinuha dictations. Markahan ang Propeta ngayon ay pinarangalan bilang Lanello ng grupo, at ang kanyang petsa ng kamatayan, Pebrero 26, ay ipinagdiriwang bilang kanyang araw ng pag-akyat. Siya ay itinuturing na "twin apoy" ni Elizabeth, na tumulong sa pagpapatakbo ng grupo sa kanyang umakyat na estado.

Si Elizabeth Clare Propeta ay isinilang na si Elizabeth Clare Wulf sa 1939 sa isang Swiss na ina na may pribadong interes at isang tagabuo ng Aleman na bangka at dating kumander ng submarino na nanirahan sa New Jersey. Sa edad na walong, nagkaroon siya ng isang sakit sa pag-agaw, na humantong sa kanya upang hanapin ang Christian Science church para sa pagpapagaling. Ang kanyang mga pagkulupot ay naging hindi maayos habang nagpapasok siya ng adolescence, bagama't patuloy siyang nakakaranas ng pagkawala ng "absence," o "petit mal" sa buong buhay niya, na pumigil sa kanya sa pagmamaneho ng kotse. Habang ang kanyang mga magulang ay hindi regular na pumasok sa simbahan, siya ay nag-aral sa kanyang sarili, at nagpatuloy sa kanyang pag-aaral sa Christian Science sa kolehiyo.

Gayunpaman, siya ay nahantad sa iba pang mga pribadong impluwensya ng kanyang ina, kabilang ang mga turo ng Theosophical Society at ang mga aklat na isinulat ni Guy at Edna Ballard, ang mga tagapagtatag ng Aktibidad I AM. Nagsimula siyang magbasa ng mga aklat na ito sa 1958 sa kanyang paraan upang dumalo sa Antioch College sa Yellow Springs, Ohio. Sa paglipat sa Boston University upang maging mas malapit sa punong tanggapan ng Christian Science at ang "Ina Iglesia," nakilala ni Elizabeth ang kanyang unang asawa, si Dag Ytreberg, sa Christian Science group ng kabataan sa unibersidad. Itinuro niya ang Sunday School sa Christian Science Mother Church sa Boston, nagtrabaho sa Christian Science Monitor, at nagsagawa ng mga advanced na pagsasanay upang maging isang practitioner (tingnan ang Elizabeth Propeta 2009).

Sa 1961, matapos maghanap ng mga mag-aaral ng mga aklat ng AK sa Boston, dumalo si Elizabeth sa isang pulong kung saan si Mark Propeta ay isang tagapanayam ng bisita. Nang marinig niya ang isang pagdidikta, napagpasyahan niya ang pagtawag sa kanyang buhay ay isang mensahero, at humingi sa kanya upang sanayin siya. Lumipat siya sa Washington, DC, sa tag-init na iyon, at isinama si Mark sa 1963 matapos silang dalawa ang kanilang asawa. Naglagay sila ng mga kaganapan tulad ng mga serbisyo at kumperensya sa mga nakaupahang bulwagan sa lugar ng DC, at nilinang ang isang lumalagong mailing list para sa naka-print na dictations mula sa kanilang punong-himpilan sa suburban Virginia.

Matapos ang punong-himpilan ay lumipat sa Colorado sa 1966, si Elizabeth Propeta ay itinalaga na "Ina ng Apoy," isang tanggapan sa mga tagapangalaga ng pamilyang Flame na itinatag ni Mark, at maraming mga tauhan at mga tagasunod ang nagsimulang tumawag sa kanyang Ina (Palmer 1997). Ang lumalaking "kawani" sa punong-tanggapan ay nagsimulang dumating sa punong-tanggapan, na matatagpuan sa isang malaking bahay na tinatawag na "La Tourelle." Ang "kawani" ay isang pangunahing pangkat ng mga miyembro na nagboluntaryo o nagtrabaho para sa mga maliit na stipends. Ang kanilang pangunahing gawain ay ang mag-publish ng mga aral ng Summit Lighthouse. Sa 1972, inilathala ng mga Propeta ang kanilang unang aklat, Umakyat sa Pinakamataas na Bundok. Pagdalo sa mga quarterly conference na binilang sa daan-daang. Pinagtibay din nila ang lumalaking grupo sa Africa, at kinuha nila ang mga tagasunod sa mga pilgrimages sa India (1970) at sa Gitnang Silangan (1972).

Sa 1975, pagkatapos ng kamatayan ni Mark, itinatag ni Elizabeth Propeta ang non-profit na Universal Church at Triumphant (CUT) na, habang sinadya na maging kasamang organisasyon sa Summit, sa huli ay ipinapalagay ang karamihan sa mga function nito. Ang kanyang mensahe ay nakuha ng mga tagasunod ng parehong mga kasarian (walang figure na umiiral, ngunit ang mga may-akda ay tinatantiya ang tungkol sa animnapung porsiyento babae at apatnapung porsiyento lalaki). Sa panahon ng 1970s, ang Simbahan ay mabilis na lumago, kasama ang mga tauhan na malapit sa bilang ng mga daan-daan, at pagdalo sa libu-libong kumperensya. Ang Simbahan ay sinakop ang isang serye ng lalong mas malaking pag-aari. Sa 1978, binuksan nito ang dating Catholic seminary sa 218-acre sa Santa Monica Mountains, na pinalitan ng Camelot. [Larawan sa kanan]

Noong Oktubre 1973, isinilang ni Elizabeth Propeta si Randall King, na sumali sa mga tauhan ng Summit Lighthouse sa maagang 1970s at nagtrabaho bilang isang chef. Sa panahon ng kanilang pitong taong pag-aasawa, si Haring ay may iba't ibang mga posisyon sa iba't ibang mga organisasyon na kaanib sa Simbahan. Matapos ang kanilang diborsiyo sa 1980, sumapi siya sa iba pang mga dating pinuno ng CUT sa pampublikong pagpuna ng Propeta.

Sa 1973, itinatag ng Propeta ng Elizabeth ang Summit University upang sistematikong ipakita ang lumalaking katawan ng "umakyat na mga turong panginoon" na ibinigay sa pamamagitan niya at ni Mark. Nag gaganapin ito ng tatlong-buwan retreats (mamaya din dalawang linggo retreats), ngunit hindi inaangkin o hinahangad accreditation. Siya at si Mark ay itinatag din ang isang paaralan na tinatawag na Montessori International sa 1970, na sa kalaunan ay lumaki sa isang paaralan ng K-12, at nagsanay din ng mga guro sa ilalim ng Pan-American Montessori Society sa panahon ng 1980 at 1990. Ang paaralan ay una sa isang di-pangkatin na paaralan na tinanggap ang mga mag-aaral mula sa lokal na komunidad, ngunit sa paglipas ng panahon isinama nito ang higit pa sa mga aral ng Simbahan sa pang-araw-araw na gawain at naging eksklusibo isang paaralan para sa mga bata ng mga miyembro ng Simbahan, bagama't sumunod din ito sa mga tuntunin ng Montessori. Ito ay pinaniwalaan ng mga estado kung saan ito gumana (Colorado, California at Montana), ngunit sa huli ang Simbahan ay nagsara ng paaralan para sa mga pinansiyal na dahilan. [Larawan sa kanan]

Sa 1981, bumili ang Simbahan ng 12,000-acre ranch malapit sa Yellowstone National Park sa timog-kanlurang Montana. Ito ay pinangalanang "Ang Inner Retreat," at din ang Royal Teton Ranch, at orihinal na ito ay inilaan upang maghatid lamang bilang pasilidad ng retreat. Ang Simbahan ay mamaya ay bumili ng maraming iba pang mga ari-arian sa malapit, nagdadala ang kabuuang lupa sa Montana sa tungkol sa 30,000 acres. Dalawa sa mga ari-arian ang nabahagi sa mga pinlanong komunidad ng North at South Glastonbury. Maraming naupahan (mamaya naibenta) sa mga miyembro ng Simbahan na gustong manirahan malapit sa punong-tanggapan ngunit ayaw nilang sumali sa mga kawani. Ang Simbahan ay nagsimulang humawak ng mga taunang kumperensya sa isang tolda na itinayo sa lambak na kilala bilang Heart of the Inner Retreat, na nakuha ng mga tao sa 5,000 sa loob ng ilang linggo.

Si Elizabeth ay isang dynamic at aktibong lider na naglakbay nang malawakan at nurtured mga grupo sa buong mundo. Nakilala niya ang mga pinuno ng estado sa India, Ghana, Liberia, at Pilipinas. Ang kanyang mga libro ay nagbebenta ng higit sa 1,000,000 na mga kopya sa kanyang buhay, at isinalin sa iba't ibang mga wika. Sa isang cable television show na may mga mambabasa sa milyun-milyong, nakamit niya ang pinakamataas na kakayahang makita sa panahon ng

huli 1980s. Nag-publish siya ng kanyang sariling mga libro, pati na rin ang mga audio at video tape sa pamamagitan ng Summit University Press, na itinatag niya upang i-publish ang kanyang at Mark's work. Siya rin ay naging isang madalas na paksa ng pindutin ang pansin. [Larawan sa kanan]

Sa 1986, isang hukom ng hukom na $ 1,500,000 ang ibinigay laban sa Elizabeth Propeta at ng Simbahan sa isang sibil na kaso na isinampa ng dating miyembro na Gregory Mull. Ang kaso ay tinalakay sa ibaba nang mas detalyado. Noong tag-araw na iyon, ipinagbili ni Propeta ang ari-arian ng Camelot at inilipat ang punong-tanggapan sa kabukiran ng Montana. Nagsimula rin siya na tantyahin ang digmaang nukleyar at iba't ibang mga kalamidad. Noong Oktubre 1987, nagbigay siya ng isang pagdidikta na may dalawampu't apat na buwan na deadline para sa "paghahanda," at di-nagtagal pagkatapos ay binigyan ng babala ang mataas na posibilidad ng isang pag-atake sa nuclear strike sa Unyong Sobyet sa Estados Unidos, na sinusundan ng isang panahon ng mga sakuna " . "Ang propesiya ay isang bahagi ng kanyang at ministeryo ni Mark mula pa noong unang mga araw, at sa pangkalahatan ay binanggit ito sa mga tuntunin ng maiiwasan na mga pangyayari. Hindi niya kailanman hinulaan ang isang digmaan nang may katiyakan, at palaging naniniwala na ang panalangin ay "babalik" sa kanyang mga propesiya (tingnan ang Elizabeth Propeta 1990). Sa panahon ng 1980s, ipinaliwanag din niya sa kanyang teolohiya ng kasamaan, at nagbabala na ang mga nahulog na mga anghel ay maaaring magkatawang-tao sa anyo ng tao, lumilikha ng digmaan at kaguluhan.

Sa 1989, nagsimula ang Simbahan sa pagtatayo ng isang labintatlo-acre, 700-tao na silungan ng bomba para sa mga tauhan nito sa Puso ng Inner Retreat. Kasama sa isang proyekto sa silungan ang isang malaking istraktura sa ilalim ng lupa na idinisenyo upang mag-imbak ng pitong taon ng pagkain at mga suplay. Maraming iba pang maliliit na mga proyekto para sa kanlungan ang sinimulan ng Simbahan mga miyembro sa Glastonbury at sa buong mundo. Libu-libong miyembro ng Simbahan ang nagtipon sa Montana (tingnan ang Egan 1990). Noong Marso 1990, dalawang magdamag na underground drills ang gaganapin sa pangunahing silungan. [Larawan sa kanan]

Inilabas ni Elizabeth Propeta ang pag-update ng propesiya, na pinalawak ang mga propesiya sa isang labindalawang taon, at inilipat ang pagtuon sa gawain ng panalangin, bagaman patuloy na humihimok sa paghahanda (Elizabeth Prophet 1990). Sa pagitan ng 1988 at 1990, ang mga miyembro ng Simbahan ay nakikibahagi sa pinalawig na mga vigil ng panalangin upang pigilan ang mga hinulaang kalamidad, na hindi nakikita bilang hindi maiiwasan. Ang isang di-sinasadyang fuel spill (tinalakay sa ibaba) ay nag-render ang pangunahing tirahan na hindi mababago. Ang mga isyu na nakapalibot sa mga shelter at mga propesiya ay humantong sa kawalang-sigla sa mga miyembro ng Simbahan, na marami sa kanila ay nahimok sa kahirapan sa pananalapi sa pamamagitan ng kanilang mga paghahanda. Hindi bababa sa isang-katlo ng mga miyembro ng Simbahan ang disaffiliated pagkatapos ng shelter episode, ayon kay Erin Propeta (2009).

Gayunpaman, ipinagpatuloy ni Propeta Elizabeth ang kanyang ministeryo at patuloy na naging aktibo, naglalakbay sa South America at umaakit sa maraming bagong miyembro. Ang Simbahan ay patuloy na nagtataglay ng malalaking pagtitipon ng tag-araw sa Puso. Si Elizabeth Propeta ay sumang-ayon din sa mga kahilingan ng mga miyembro para makilahok sa pamumuno. Sa 1996, nagbigay siya ng kapangyarihan sa isang pangulo, si Gilbert Cleirbaut, isang Belgian management consultant na nagtrabaho para sa gubyerno ng Canada, bagaman nanatili siyang espirituwal na lider.

Sa 1993, ang kanyang anak na babae na si Erin Propeta ay nagtapos ng sampung taon ng pagsasanay upang maging mensahero at nagbitiw sa CUT, sinundan ni Sean sa 1994 at Tatiana sa 1995. Si Moira Propeta, na umalis sa Iglesia sa 1988 at naging isang walang pigil na pagsasalita sa kritiko, nakipagkasundo sa kanyang ina sa 1993. Nabigyan din ni Elizabeth ang isang anak na lalaki, si Seth, kasama si Edward Francis, sa 1994.

Simula sa huli na 1980s, ang epilepsy ni Elizabeth Propeta ay nagsimulang lumala. Sapagkat dati niyang naranasan lamang ang "pagkawala," o petit mal seizures, nagsimula siyang makaranas ng grand-mal, o tonic-clonic, seizures sa 1987. Sa pamamagitan ng maagang 1990s, nagsimula siyang magpakita ng mga problema sa memorya. Sa 1997, siya ay nasuri na may isang hindi natukoy na neurological disorder, na sa kalaunan ay nakilala sa 1998 bilang Alzheimer's Disease. Sa panahong ito ng sakit, siya ay nahiwalay sa kanyang asawang si Edward, at sila ay nagdiborsyo sa 1997. Ang isang pansamantalang pangangalaga na ibinahagi ng matagal nang miyembro ng Church staff na si Murray Steinman at anak na si Erin Propeta ay naging permanente. Sa 2000, si Elizabeth Propetador ay nagretiro sa Bozeman, Montana, kung saan siya ay inaalagaan ng mga tagasunod hanggang sa kanyang kamatayan sa 2009 (tingnan ang McMillion 2005; Grimes 2009).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang mga turo ng Simbahan ay naka-root sa AKONG AM Activity itinatag ni Guy at Edna Ballard sa 1930s America, at ng Theosophical Society at mga offshoot nito, itinatag ni Helena Blavatsky sa 1875. Ang sentral na pagtuturo ng Iglesia ay ang bawat tao ay may isang banal na potensyal, o "spark," kung saan, kung binuo, ay pahihintulutan ang kaluluwa na maging muli sa Diyos sa pamamagitan ng pag-akyat, na maaaring tumagal lugar bago o pagkatapos ng kamatayan. Pagkatapos ng pag-akyat, ang kaluluwa ay hindi na muling makikilala sa lupa. Ang kaluluwa ay sinasabing panatilihin ang indibidwal na pagkatao pagkatapos ng kamatayan pati na rin ang mga katangiang ginagawa nito habang nabubuhay sa lupa; ito ay pinaniniwalaan na patuloy na lumalaki at matuto sa iba pang mga "eroplano" o "octaves." [Larawan sa kanan]

Ang pag-akyat ay nagaganap kapag ang indibidwal ay nagkakaisa sa "Banal na Kristo Sarili" at "AKING PANAHAN," na inilalarawan sa itaas ng indibidwal na ulo sa Chart ng Iyong Divine Self, ang pangunahing icon ng mga turo ng Simbahan. Bilang karagdagan, ang bawat indibidwal ay pinaniniwalaan na mayroong "twin apoy," o iba pang espirituwal na kalahati, isang kabaligtaran na kasarian na indibidwal na kung saan ito ay nakatalagang magkaisa pagkatapos na makamit ang bawat pag-akyat. Ang layunin ng mga turo ng Simbahan ay upang matulungan ang mga tao na maging mas malapit sa Banal na Sarili, isang incremental na proseso na tinutulungan ng pagpapawalang-bisa ng karma sa pamamagitan ng mabubuting gawa at mga panalangin na kilala bilang mga pabagu-bagong desisyon. Ang iba't ibang mga testimonial tungkol sa kanilang pagiging epektibo ay na-publish sa seksyon ng "I AM the Witness" ng lingguhan ng Simbahan Perlas ng Wisdom newsletter. Ang lahat ng mga indibidwal ay pinaniniwalaan na magkaroon ng pantay na oportunidad na makamit ang pag-akyat, at tinatanggap ng simbahan ang mga miyembro mula sa bawat lahi.

Ang Iglesya ay hindi nangangaral ng walang hanggang pagkakasala, kundi ang mga kaluluwa ay maaaring makulong sa "astral plane" pagkatapos ng kamatayan kung ang kanilang kalagayan sa espirituwal ay hindi nararapat. Ang labis na masasamang tao na hindi pipili ng "ilaw" pagkatapos ng maraming buhay ay maaaring sumailalim sa pamatay ng kaluluwa na kilala bilang "pangalawang kamatayan." Sa panahon ng 1980s, nagsimula ang pagtuturo ng Propeta ng Elizabeth Clare tungkol sa "mga walang kalaban," na pinaniniwalaan na mga indibidwal na nakalaan isang "ikalawang kamatayan". Ang simbahan ay nangangaral ng di-karahasan at paggalang sa buhay, at ang mga "walang kabuluhan" na mga indibidwal ay hindi dapat pisikal na sinalakay o naka-target, kahit na ang iba't ibang mga indibidwal ay nakilala bilang masamang pagkakatawang-tao, at mga panalangin na itinuro laban sa kasamaan energies pinaniniwalaan sila na magamit.

Kinikilala ng Iglesya ang Bibliya bilang sagradong banal na kasulatan, ngunit isinasama din ang mga kasulatan mula sa lahat ng mga pangunahing tradisyon ng relihiyon. Ang parehong Markahan at Elizabeth Propeta ay pinaniniwalaan na nagkaroon ng maraming mga nakaraang anyo sa iba pang mga relihiyosong tradisyon, kabilang si Elizabeth bilang Martha ng Bethany at Saint Clare, at si Mark bilang ang manunulat ng Ebanghelyo Mark. Itinuro nila na sila ay binigyan ng inspirasyon ng "progresibong paghahayag" at ang kakayahang ipaliwanag ang mga banal na kasulatan para sa ikadalawampu siglo, na nakita nila bilang ang pagbubukas ng Aquarian Age (tingnan ang Darating na Propeta ng Erin).

Marami sa mga sumusunod sa mga turo ng mga Propeta ay hindi pormal na kaakibat sa Simbahan bilang "mga tagapagbalita." Ngunit ang mga taong pumili ng karagdagang hakbang upang maging mga komunista ng Simbahan ay pormal na sumang-ayon sa isang set ng labing-isang itinuturo, na kasama ang isang kinakailangan para sa ikapu ng sampu porsiyento ng kanilang kita. Ang isang mas mababang antas ng pangako ay magagamit sa Keepers of the Flame, na nagbabayad ng mga nominal na taunang dues, at mga subscriber sa mga newsletter at iba pang mga publication.

Sa 1984, inilathala ni Elizabeth Ang Nawawalang Taon ni Hesus, na inaangkin na binisita ni Jesus ang India noong bata pa siya. Sinundan ito sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Ang Nawala na mga Turo ni Jesus, kung saan siya expounded sa kung ano siya ay naniniwala ay ang tunay na mga aral ni Jesus, kabilang ang suporta para sa Hindu at Buddhist ideya (1986). Bagamat ang alamat ni Jesus sa India ay pinagtatalunan ng mga mapagkukunang iskolar (tingnan ang Lewis 2003; Joseph 2012), ang unyon ng Silangan at Kanluran na iminungkahi ng kuwentong ito ay nagpapaliwanag ng ilan sa mga tanyag na apela ng gawain ng mga Propeta. (Para sa higit pa sa pag-iisip mundo ng Simbahan, tingnan ang Melton 1994; Abravanel 2013; Erin Propeta 2017).

Si Mark at Elizabeth Propeta ay pinaniniwalaan na maging twin flames, tulad ng maraming iba pang mga ascended master mag-asawa at buhay na indibidwal. Ang pag-aasawa sa lupa ay hindi kinakailangan sa apoy ng twin, ngunit maaari ding maging "kaluluwa," o iba pa kung sino ang may karma na magtrabaho. Ang kasarian sa loob ng kasal ay pinahihintulutan, kahit na hindi ipinanganak, at ang pagpipigil sa pagbubuntis ay pinahihintulutan. Ang diborsiyo ay itinuturing na isang pribadong bagay. Ang mga miyembro ng CUT ay pinapayuhan na limitahan ang pakikipagtalik para sa espirituwal na benepisyo. Ang homoseksuwalidad, pagpapalaglag, sex sa bibig, masturbesyon at kasarian sa labas ng kasal ay ipinagbabawal sa mga miyembro ng Simbahan ngunit sa mas mababang mga antas ng pakikipagtulungan, ang mga sekswal na gawi ay naiwan sa indibidwal na budhi. (Tingnan ang Erin Propeta 2017 para sa higit pa sa mga turo ng Simbahan sa kasarian at sekswalidad.)

Ang mga Propeta at ang kanilang unang mga mag-aaral ay isinagawa sa mga ultra-patriyotikong tradisyon ng Aktibidad I AM at pinanatili ang isang Amerikanong bandila sa lahat ng kanilang mga altar. Inihula ng mga dikta na ito ang tadhana ng Estados Unidos upang magdala ng espirituwal na kaliwanagan sa mundo. Ang mga nag-akyat ng mga panginoon, tulad ni Saint Germain, ay sinasabing nag-inspirasyon sa pagtatatag ng Estados Unidos at upang itaguyod ang tagumpay nito sa digmaan at ang pakikibaka nito laban sa Komunismo. Aktibong naipapalaganap ni Elizabeth Propeta ang mga sanhi ng Republika sa panahon ng 1980 (tingnan ang Whitsel 2003 para sa higit pa sa patriyotikong tindig ng Simbahan). Gayunpaman, nakuha din niya ang higit pang mga liberal na pananaw, pinipinsala ang iskandalo ng Watergate, sumusuporta sa organic na pagsasaka, at laban sa kapangyarihan ng nuclear. Madalas niyang sinaway ang gubyernong US sa kanyang taunang Ika-apat ng Hulyo na Address, na ibinigay niya sa harap ng isang napakalaki na bandila ng Amerika. Ang ilang mga altar ng simbahan kasama ang isang Amerikanong bandila na may guhit ng ginto na pinapalitan ang pula, bilang isang simbolo ng tadhana ng bansa at ng mga tao nito upang maging mas espiritwal at lumalawak na digma. [Larawan sa kanan]

RITUALS / PRACTICES

Ang mga pangunahing ritwal ng CUT-TSL ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga sinasabing pagpapatibay at panalangin, at ritwal na gawain, tulad ng pagkasunog ng mga titik sa mga banal na nilalang at paggamit ng mga tabak upang "malinaw" at linisin ang isip at damdamin. Ang pagsapi sa CUT-TSL ay hindi kinakailangan upang maisagawa ang karamihan sa mga ritwal. Ang isang mahalagang bahagi ng mga turo ng Simbahan ay nakadirekta sa pagpapagaan ng sakit, pisikal at espirituwal na karamdaman at kaguluhan sa pamamagitan ng mga ritwal na nakabatay sa pasalitang panalangin. Ang buong sistema ng sinabing panalangin ay kilala bilang "agham ng binabanggit na Salita." Naglalaman ito ng mga desisyon, pagmumuni-muni, paggunita, pag-awit, at mga awit, kabilang ang mga panalangin mula sa iba't ibang tradisyon ng relihiyon, tulad ng mga rosaryo. Ang mga panalangin na ito ay nakaayos ayon sa isang scheme ng kulay batay sa pitong "ray." Ang bawat ray ay nauugnay sa isang iba't ibang uri ng "enerhiya," o kalidad, tulad ng asul para sa proteksyon.

Ang ikapitong ray ay nauugnay sa isang enerhiya na kilala bilang ang lila ng apoy, at ang mga decree ng lila ng apoy ay ginagamit upang matunaw ang karma. Ang mga espesyal na serbisyo ng mga serbisyo ng mga lilang ng apoy ay gaganapin sa Sabado ng gabi, ngunit maaaring ipagkaloob ang mga batas ng lila ng apoy anumang oras. Isang Miyerkules ng gabi ang serbisyo sa pagpapagaling ay gaganapin, at ang pangkalahatang at partikular na mga panalangin sa pagpapagaling ay ibinibigay. Ang mga propeta ay madalas na nagbigay ng mga panalangin sa pagpapagaling para sa kanilang mga tagasunod habang buhay. Ang mga miyembro ng CUT ay kinakailangang gumawa ng mga partikular na serbisyo at ritwal na lingguhan. Kabilang dito ang isang "Banal na ritwal" para sa Linggo ng umaga, isang "'Watch with Me' Vigil of the Hours" sa Miyerkules ng gabi, at isang Sabado gabi violet flame decree service. Ang mga ministro ng Simbahan ay nag-aalok ng mga sakramento kabilang ang pagbibinyag, pag-aasawa, pakikipag-isa, pag-amin, at mga huling rito.

Ang isang magandang bahagi ng mga turo ng mga Propeta ay nakatuon sa kung paano mapoprotektahan ng mga indibidwal ang kanilang sarili at walang-sala na mga kaluluwa mula sa masasamang pwersa, na kinikilala bilang di-nakikitang mga espiritu na "napili" ang kadiliman at kamatayan, o naging kontrolado ng masasamang pwersa. Ang Iglesia ay may mga ritwal ng "clearance" at exorcism. Ang mga ito ay gumagamit ng isang pisikal at hindi nauugnay na tabak na may dalawang talampakan ang haba para sa "pag-clear" ng mga negatibong enerhiya mula sa paligid ng mga tao, kabilang ang iba't ibang mga "entity" na pinaniniwalaan na makatutulong sa masamang gawi, tulad ng paninigarilyo o paggamit ng droga. Ang mga desisyon ay pinaniniwalaan din na i-clear ang "negatibong karma" mula sa planeta, at mapabuti ang pangkalahatang kagalingan. Ang mga lingguhang ritwal at serbisyo para sa pagpapagaling at pagdalisay ay nagaganap. Nagsasagawa rin ang Iglesya ng mga ritwal upang "iligtas" ang mga kaluluwa ng nakaraan mula sa "astral," isang uri ng kalagayan pagkatapos ng kamatayan.

Ang isa pang pangkaraniwang kasanayan ay ang pagbibigay ng isang panalangin upang pagpalain ang pagkain bago kumain. Ang mga Propeta ay nagtaguyod din ng iba't ibang uri ng alternatibong paraan ng pagpapagaling, na ginamit ng mga tauhan at mga miyembro sa isang opsyonal na batayan. Kasama sa mga ito ang chiropractic, pag-aayuno, at iba't ibang mga "hugas" na mga rehimen, na ang ilan ay isinama sa kurikulum ng Summit University sa iba't ibang panahon, o kinakailangan para sa mga kawani. Ang mga modaliti ng pagpapagaling ay isinama rin ang mga prinsipyo ng gamot sa Asyano tulad ng Ayurveda at Qigong. Sa kasalukuyan, ang pamumuno ng simbahan ay hindi nagpo-promote ng anumang partikular na sistema ng kalusugan, ngunit maraming miyembro ang aktibo sa alternatibong komunidad ng gamot.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Bilang tanging opisyal na mensahero para sa mga banal na nilalang na kilala bilang umakyat na mga Masters na pinaniniwalaan na nagtatag ng Universal at Madaig na Iglesia, si Elizabeth Clare Propeta at ang kanyang asawa na si Mark ay itinuturing na nag-iisa at halos hindi pinag-uusapang lider sa panahon ng kanilang buhay. Gayunpaman, ang organisasyon ay isang korporasyon na hindi kumikita at, gayundin, mayroon ding namamahala na lupon, na kinuha sa mas malaki at mas mababang antas ng awtoridad para sa temporal at espirituwal na direksyon ng samahan mula noong itinatag sa 1958.

Matapos mamatay si Mark Propeta sa 1973, sinimulan ni Elizabeth Propeta ang kanyang pamumuno. Bagaman siya ay nagtaguyod nang una sa board, sa lalong madaling panahon siya ay kumuha ng isang mas malakas na saloobin, at sa pamamagitan ng 1980 ay na-dismiss ang lahat ng mga appointees ni Mark, maliban sa Edward Francis, na siya kasal sa 1981. Ang kanyang mga anak, sina Sean at Erin, ay hinirang sa board sa 1980s sa sandaling sila ay naging labing walumpu, at mula sa 1984 hanggang 1990 ang lupon ay kontrolado ng pamilya ng Propeta.

Limang karagdagang mga miyembro ang hinirang sa 1990. Matapos ang mga resignations ng Sean at Erin, at ang appointment ng Gilbert Cleirbaut sa pagkapangulo sa 1996, board ay may higit pang kapangyarihan. Ang isang bagong hanay ng mga by-law ay nagbigay rin ng higit na kapangyarihan sa mga indibidwal na grupo at mga miyembro. Kasunod ng pagpapaalis ng Cleirbaut sa 1999, kinontrol ng punong tanggapan ng punong tanggapan at pagkatapos ay tumakbo ang Simbahan (tingnan ang Palmer at Abravanel 2009). Isinulat nila ang mga batas upang paghigpitan ang pakikilahok ng mga miyembro at panatilihin ang kapangyarihan sa isang konseho ng mga ministro at grupo ng dalawampu't apat na matatanda. Isang espirituwal na pinuno, si David Drye, ay hinirang sa 2011. Walang kasalukuyang mensahero na kasalukuyang kinikilala. Ang mga grupo ng patpat na nabuo mula sa Simbahan ay kasama ang Templo ng Presensya, na pinangungunahan ni Monroe Shearer, isang dating ministro ng CUT, at ang kanyang asawa, si Carolyn, at ang Hearts Center, pinangunahan ng dating miyembro ng CUT na si David Lewis (itinatag sa 2004).

Sa unang bahagi ng 1970s, ang unang mga ministro ay inordenan sa Summit Lighthouse, isang tradisyon ang nagpatuloy sa sandaling itinatag ang CUT sa 1975. Ang mga ministro ay kinakailangang sumailalim sa pagsasanay, at mayroon silang kapangyarihan upang mangasiwa ng mga sakramento. Hanggang sa kalagitnaan ng 1990s at ang appointment ng isang konseho ng pamahalaan, ang mga ministro ay walang anumang kapangyarihan sa pamumuno ng organisasyon. Gayunpaman, pagkaraan ng pagreretiro ni Propeta, isang payo ng pamahalaan ay binigyan ng ilang kapangyarihan.

Tungkol sa sukat ng grupo, ang Simbahan ay hindi kailanman naglabas ng mga numero ng pagiging kasapi nito, at ang mga media at akademikong pagtatantya ay may iba't ibang pagkakaiba, mula sa mga miyembro ng 5,000 hanggang 150,000. Ibinigay ni Erin Propeta ang mga sumusunod na pagtatantya mula sa kanyang oras sa board (1983-1993), sa mga kategorya na may magkaparehong pagiging miyembro: Church mailing list ng mga interesadong partido, 50,000-75,000; Subscriber sa Pearls of Wisdom, 15,000; Keepers of Flame Fraternity, 10,000; Komunista ng Universal at Matagumpay na Simbahan, 5,000, Mga tauhan ng Punong-himpilan, 200-600. Pagdalo sa conference ng Montana: 5,000. Kahit na nabawasan mula sa oras na iyon, patuloy na pinananatili ng Simbahan ang mga grupo ng pag-aaral at mga sentro ng pagtuturo sa maraming mga lungsod, at humawak ng mga kumperensya para sa hanggang sa mga taong 1,000 (tingnan ang Burkhart 2002;

ISSUES / CHALLENGES

Sa pamamagitan ng kasaysayan ng CUT ay kasangkot sa isang bilang ng mga kontrobersya na naapektuhan nito pampublikong imahe. Ang dating mga miyembro ay pinaghihinalaang sila ay na-brainwashed at ang organisasyon ay ginagamot ng mga miyembro at kawani nito. Inihayag din nila na ang mga sandatang militar ay naka-imbak sa mga katangian ng simbahan. Nababahala ang mga kritiko tungkol sa epekto sa kapaligiran ng Simbahan, lalo na sa mga katangian nito sa Montana. Ang mga alalahanin na ito, kasama ang mga kampanya laban sa kulto na pinagsama-sama ay nagpukaw ng negatibong pampublikong mga reaksyon sa simbahan, lalo na pagkatapos ng paglipat sa Montana at sa panahon ng masisilungan na yugto. Ang Iglesia ay ang target ng maraming mga insidente ng paninira at ilang mga marahas na atake ng mga lokal na residente sa panahon ng mga maagang taon sa Montana, at dose-dosenang mga miyembro underwent kidnappings at sapilitang deprogrammings sa pagitan ng 1970s at 1990s.

Ang kaso ng 1986 Iglesia Universal at matagumpay kumpara sa Gregory Mull (at cross-complaints) ay nagbigay ng forum para sa marami sa mga criticisms ng Elizabeth Propeta, ang kanyang Simbahan at pamumuno. Ang Iglesia ay unang sumuko kay Mull para sa pagbabayad ng $ 38,000 advanced sa kanya habang siya ay nagtatrabaho paggawa ng arkitektura sa trabaho para sa Iglesia sa panahon ng 1979 at 1980. Siya ay isang miyembro ng Simbahan mula noong 1974 ngunit nagbitiw sa 1980. Mull tumugon sa isang demanda alleging na ang mga pondo ay sa pagbabayad para sa kanyang mga serbisyo. Nagreklamo siya ng intensyonal na paghihinala ng emosyonal na pagkabalisa, hindi sapayan na pagkaalipin, panloloko, kabuuan at pagsalakay; hiniling niya ang $ 253,000,000 sa mga pinsala. Ang hatol ng hurado ay nagresulta sa isang hatol na $ 1,560,000 na pabor sa Mull, na may humigit-kumulang na $ 500,000 na sinuri laban kay Propeta Elizabeth nang personal. (Ang kaso ay sinusuri nang husto sa Erin Propeta na darating b). Sinusuri ng pagsubok ang marami sa mga paratang na ginawa sa press ng mga dating miyembro, kabilang ang mula sa dating asawa ni Randall King, tungkol sa pagmamanipula sa pananalapi at pagkukunwaring sekswal (tingnan ang Plummer 1985).

Ang suit ay nagtatrabaho ng mga argumento tungkol sa sapilitang pag-uusig (kilala rin bilang isip control o brainwashing), na ginamit sa isang bilang ng mga lawsuits laban sa minoridad relihiyon sa panahon ng 1980s. Ang mga argumento na ito ay nakasentro sa mga teorya ng sikologo na si Margaret Singer, at pagkatapos ay tinanggihan ng US Courts (tingnan ang Anthony at Robbins 2004). Ang mga paratang ng pandaraya ay nakasentro sa gitna ng pagtatalo na ang buong relihiyon ay isang pandaraya at ang tanging layunin nito ay pag-alis sa mga miyembro nito ng kanilang oras at mga ari-arian. Ang pagmamalaki ay hindi nagpapakita ng katibayan na siya mismo ay nilinlang ng pera, sa halip ay nakipagtalo siya na nawalan siya ng kita sa pamamagitan ng pagsasara ng kanyang negosyo at paglipat sa ari-arian ng Simbahan sa loob ng labinlimang buwan.

Gayunpaman, ang mga seryosong paratang ng maling pag-uugali (maraming maaaring hindi kaugnay sa kaso mismo) ay ginawa sa panahon ng pagsubok. Maraming dating mga miyembro ng tauhan ang nagpatotoo tungkol sa masakit at abusadong paggamot. Nagpakita ng mas maligaya ang iba pang mga kasalukuyan at dating miyembro. Kabilang sa mga paratang ang maling paggamit ng mga materyales ng kumpiska, ang paggamit ng mga argumento sa relihiyon upang kumbinsihin ang mga indibidwal na isuko ang kanilang mga pagtitipid, mga disparidad sa pamumuhay sa pagitan ng pamilya ng Propeta at mga miyembro ng tauhan ng Simbahan, at mga paratang na ang Simbahan ay nagmamay-ari ng mga estilong militar.

Sa 1989, tatlong taon pagkatapos ng paglilitis, muli ang mga paratang na armas. Si Edward Francis, vice president ng Simbahan at asawa ng Propeta, at miyembro ng kawani na si Vernon Hamilton ay naaresto na may kaugnayan sa iligal na pagbili ng mga sandatang istilo ng militar. Ang mga katotohanan, na kalaunan ay ipinahayag sa pagsisiyasat ng Internal Revenue Service, ay ang mga armas na pag-aari ng mga kawani ng kawani (ngunit hindi ang Iglesia), kasama ang ilang dosenang AR-15 na mga rifles at iba pang sandata, ay naimbak sa iba't ibang mga ari-arian na pag-aari ng Iglesia simula ng 1970s (Johnson 1995).

Ang mga pag-atake ng mga sandata at bala na binili ni Francis at Hamilton ay legal na pagmamay-ari, ngunit dahil binili sila sa ilalim ng maling pangalan, kinumpiska sila ng Bureau of Alcohol, Tobacco at Firearms. Ang iba't ibang mga sandatang militar na estilo ay naimbak sa Montana sa panahon ng "shelter episode" para sa pagtatanggol sa isang potensyal na sitwasyon ng anarkya, ngunit hindi kailanman ginamit. Noong unang bahagi ng 1990s, binawi ng IRS ang katayuan ng exempt sa buwis ng Simbahan, na nag-aalok sa ilang mga kadahilanan: hindi kaugnay na kita mula sa restaurant ng Iglesia at iba pang mga subsidiary, at nagbabayad ng bahagi ng Mull paghatol na ipinataw laban sa Propeta mismo. Ang Iglesia ay nakabawi ang katayuan ng non-profit sa 1994 matapos sumang-ayon na huwag magkaroon ng sandata o mag-imbak ng mga ito sa mga ari-arian nito at upang maiwasan ang iba pang mga tinukoy na aktibidad (tingnan ang Skidmore 1994; tingnan din ang Erin Propeta 2009 para sa isang account ng paglahok ni Elizabeth Clare sa Propeta pagbili ng mga armas).

Ang mga alalahanin sa kapaligiran na nakapalibot sa mga ari-arian ng Simbahan ng Simbahan ay nakatanggap din ng malaking pansin mula sa pamahalaan, sa publiko at sa media sa panahon ng 1980 at 1990. Sa aftermath ng mga drills ng silungan, ang isang fuel leak mula sa mga tangke sa ilalim ng lupa na nakapalibot sa pangunahing shelter site ng Iglesia ay sapilitang ang Iglesia na magpuno ng libu-libong gallons ng diesel at gasolina na gasolina. Kahit na ang isang maliit na halaga ng gasolina ay umabot sa isang kalapit na stream ng pangingisda ng trout, ang lupa sa paligid ng mga silungan ay puspos at isang malawakang pagsisikap sa pag-aayos ay kinakailangan, na nakumpleto sa maagang 1990s.

Ang iba pang mga isyu ay nababahala sa lokasyon ng mga ruta ng paglilipat ng mga hayop sa kabuuan ng ari-arian ng Simbahan, gayundin ang mga karapatan ng tubig na pag-aari ng Simbahan sa isang geothermal spring sa ari-arian. Sa huli, ang mga alalahaning ito ay pinabagal at ang Simbahan ay nakatanggap ng mga karapatan na gamitin ang tubig kung saan ito lumabas mula sa lupa, nang hindi pumping ang isang balon na kung saan ito ay binobilisado, pagkatapos ay nalimitahan. Ang Simbahan ay nagbenta rin ng mga bahagi ng pangunahing rantso sa Rocky Mountain Elk Foundation upang mapadali ang paglilipat ng mga hayop. (Tingnan ang Reinhold 1990; Robbins 1998).

Nahaharap sa maraming isyu ng pampublikong relasyon, tinangka ng Simbahan na mapabuti ang imahe ng publiko nito. Sa 1993, inanyayahan ng Simbahan ang isang grupo ng mga iskolar upang bisitahin ang kabukiran at pakikipanayam ang mga miyembro nito sa panahon ng kumperensya sa tag-araw. Ang kanilang pag-aaral ay nai-publish sa huli at ibinigay na impormasyon na kapaki-pakinabang sa mga iskolar ng relihiyon (Melton at Lewis 1994). Gayunpaman, ang pag-aaral at ang mga iskolar na isinasagawa nito ay lubhang binatikos dahil sa hindi pagtugon sa mga kontrobersyal na isyu na kinasasangkutan ng Simbahan, na higit pang kumplikado sa pinalaban na pampublikong imahe (Balch and Langdon 1998) ng Simbahan.

Karamihan sa mga kontrobersya na pumapalibot sa CUT sa pamamagitan ng maagang kasaysayan nito ay nabawasan. Gayunpaman, ang krisis sa pamumuno na nakapaligid sa pagreretiro ni Propeta ay humantong sa pagpapatalsik ng maraming mga pangmatagalang miyembro pati na rin ang mga makabagong lider ng grupo. Ang Iglesia ay inakusahan ng pagtalikod sa diwa ng kanyang mga reporma sa 1995 (tingnan ang Palmer at Abravanel 2009; Propeta 2016). Ang Simbahan ay nagpapanatili ng mga grupo sa mga pangunahing lungsod sa buong mundo, at patuloy na nagtataglay ng mga pampublikong kaganapan, lalo na sa ilalim ng mga pangalan ng Summit University at The Summit Lighthouse.

Mga larawan

Imahe 1: Markahan at Elizabeth Propeta sa anak na lalaki, Sean, 1964. Kredito ng larawan: Propetang Pampamilya ng Propeta.
Larawan 2: Pangkalahatang-ideya ng 218-acre na "Camelot" na ari-arian sa Santa Monica Mountains sa hilaga ng Los Angeles, na nagsisilbing headquarters ng Simbahan sa pagitan ng 1978 at 1986. Photo credit Erin Propeta, 2016.
Larawan 3: Elizabeth Propeta sa anak na babae na si Erin at mga tagasunod sa California, c. 1976. Photo credit Kuwento ng Propetang Pampamilya ng Propeta.
Larawan 4: Elizabeth Propeta sa presidente ng Liberia William Tolbert (l) at asawa Randall King (r), 1978. Photo credit Kuwento ng Propetang Pampamilya ng Propeta.
Larawan 5: Isang site na 13-acre sa punong-tanggapan ng Simbahan sa Montana, ang Royal Teton Ranch, na may pagsisimula ng konstruksiyon, 1989-1990. Photo credit Sean Propeta.
Larawan 6: Elizabeth Propeta sa 1988 sa altar ng simbahan sa likod niya, na nagpapakita ng mga kuwadro na gawa ng mga ascended masters na si Jesucristo at Saint Germain, at ang Tsart ng Presensya, kasama ang mga estatwa ng iba't ibang mga diyos. Photo credit Sean Propeta.
Imahe 7: Elizabeth Clare Propeta sa 1988 sumusunod sa kanyang taunang Ika-apat ng Hulyo address, na nagpapahayag ng paglalathala ng isang bagong pag-record ng rosaryo. Photo credit Sean Propeta.

Mga sanggunian

Abravanel, Michael. 2013. "Ang Summit Lighthouse: Its Worldview and Theosophical Heritage." Pp. 173-91 sa Handbook ng Theosophical Current, na-edit ni Olav Hammer at Mikael Rothstein. Leiden: Brill.

Balch, Robert W. at Stephan Langdon. 1998. "Paano Nakaligtaan ang Problema sa Malfeasance sa Pag-aaral ng Mga Bagong Relihiyon: Isang Pagsusuri sa Pag-aaral ng Iglesia ng Universal at Matagumpay." 191-211 sa Wolves Sa loob ng Fold: Relihiyosong Pamumuno at Pang-aabuso ng Kapangyarihan, na na-edit ni Anson Shupe. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Burkhart, Dan. 2002. "Mga bagong direksyon para sa Universal at Triumphant ng Simbahan." Billings Gazette, Hunyo 15. Na-access mula sa http://billingsgazette.com/news/local/new-directions-for-church-universal-and-triumphant/article_791260f1-8ec2-5cc8-b72c-307bb373ad73.html Sa 14 April 2017.

Egan, Timothy. 1990. "Libo-libong Planuhin ang Buhay sa ibaba, Pagkatapos ng Araw ng Paghuhukom." New York Times Marso 15. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/1990/03/15/us/thousands-plan-life-below-after-doomsday.html Sa 14 April 2017.

Grimes, William. 2009. "Elizabeth Propeta, 70, Tagapagtatag ng Simbahan, ay Patay." New York Times Oktubre 16. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/2009/10/17/us/17prophet.html sa 26 Enero 2017.

Johnson, Clair. 1995. "Mga Namumuno Tinanggihan ang CUT Bumili ng Mga Baril: Mga Papel na Nagpapakita ng Mga Pagbili ng Mga Miyembro." Billings Gazette, Pebrero 16, 1A.

Joseph, Simon. 2012. "Si Jesus sa India? Pagsalang mga Panuntunan sa Lipunan at Relihiyon. " Journal ng American Academy of Religion 80: 161-199.

Lewis, James R., at J. Gordon Melton, eds. 1994. Simbahan Universal at matagumpay sa Scholarly pananaw. Stanford, CA: Center para sa Academic Publication.

Lewis, James R. 2003. "Si Jesus sa Indya at ang Pagpapakilala ng Tradisyon." 73-88 sa Pinawalang-bisa ang Bagong Relihiyon, na-edit ni James Lewis. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

McMillion, Scott. 2005. "NAKAKAMIT ANG MGA PAMAMAGITAN ng Sakit ng Lider, Pagbabago ng Sect." Bozeman Daily Chronicle. Marso 12. Na-access mula sa http://www.bozemandailychronicle.com/news/cut-copes-with-illness-of-leader-sect-changes/article_3fd696aa-09f9-55c3-a40c-e96c1a03ac8c.html sa 8 December 2016.

Melton, J. Gordon 1994. "Ang Iglesia Unibersal at Matagumpay: Ang Pamana at Pag-iisip." Pp. 1-20 sa Simbahan Universal at matagumpay sa Scholarly pananaw, na-edit ni James Lewis at J. Gordon Melton. Stanford: Center for Academic Publication.

Palmer, Susan J. 1997. "Woman as World Savior: The Feminization of the Millennium in New Religious Movements." Pp. 159-71 sa Milenyo, Mesiyas at labanan: Mga Contemporary Apocalyptic Movement, na na-edit ni Thomas Robbins at Susan J. Palmer. New York: Routledge.

Palmer, Susan, at Michael Abravanel. 2009. "Universal at Madaigdig na Simbahan: Shelter, Succession at Schism." Pp. 171-95 sa Mga Banal na Schisms: Paano Nababahagi ang Relihiyon, na-edit ni James Lewis at Sarah Lewis. Cambridge: Cambridge University Press.

Plummer, William. 1985. "Kaguluhan sa isang Camelot ng California." Mga tao, Hulyo 1, 74-77.

Propeta, si Elizabeth Clare. 2009. Paghahanda para sa Aking Misyon. Na-edit ni Erin L. Propeta at Tatiana Propeta. Bloomington, IN: iUniverse.

Propeta, si Elizabeth Clare. 1990. Ang Astrolohiya ng Apat na Horsemen: Kung Paano Mo Magagaling ang Iyong Sarili at Planetang Lupa. Livingston, MT: Summit University Press.

Propeta, si Elizabeth Clare. 1984. Ang Nawawalang Taon ni Jesus. Livingston, MT: Summit University Press.

Propeta, Erin L. Nakakapit na a. "Ang 'Messenger' bilang Pinagmulan ng Parehong pagpapapanatag at Revisionism sa Universal at Madaig na Iglesia at Mga Kaugnay na Grupo." Sa Rebisyonismo at Pagkakaiba-iba sa Bagong Mga Kilusang Relihiyoso, na-edit ni Eileen Barker at Beth Singler. London: Taylor & Francis.

Propeta, Erin L. Nakakabalik b. Puwersang Panghihikayat at Batas: Iglesia Universal at Triumphant v. Gregory Mull v. Elizabeth Clare Propeta. Web publish pdf na available sa www.eprophet.info.

Propeta, Erin L. 2017. "Elizabeth Clare Prophet: Gender, Sexuality at Divine Feminine." Pp. 51-77 sa Babae Namumuno sa Bagong Relihiyosong Paggalaw, na-edit ni Inga Bårdsen Tøllefsen at Christian Giudice. New York: Palgrave-Macmillan.

Propeta, Erin. 2016. "Karisma at Awtoridad sa Bagong Relihiyosong Paggalaw." Mga Pahina 36-49 sa Ang Handbook ng Oxford ng Bagong Relihiyosong Paggalaw, Dami 2, na-edit ni James Lewis. Oxford: Oxford University Press.

Propeta, Erin L. 2009. Anak ng Propeta: Ang Aking Buhay na may Elizabeth Clare Propeta sa loob ng Simbahan Universal at Madaig. Guilford, CT: Lyons Press.

Propeta, Mark L. at Elizabeth C. Propeta. 1986. The Lost Turo ni Jesus. 2 Vols. Livingston, MT: Summit University Press.

Reinhold, Robert. 1990. "Ang Iglesia ay Nagpapakita ng Walang Banta sa Park, Lujan Asserts." Ang New York Times, Agosto 27. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/1990/08/27/us/church-poses-no-threat-to-park-lujan-asserts.html sa 15 December 2017.

Robbins, Jim. 1998. "Ang Pagkawala ng Simbahan Malapit sa Yellowstone ay Magiging Makukuha ng Wildlife." Ang New York Times, Marso 24. Na-access mula sa http://www.nytimes.com/1998/03/24/us/church-s-loss-near-yellowstone-will-become-wildlife-s-gain.html sa 14 April 2017.

Skidmore, Dave. "Mga Pagtatalaga ng Simbahan na Itigil ang Pag-iimbak ng mga Armas sa Pagharap sa IRS." 1994. Associated Press News Archive, Hunyo 3. Na-access mula sa http://www.apnewsarchive.com/1994/Church-Agrees-To-Stop-Stockpiling-Weapons-in-Deal-With-IRS/id-38204cd79e3b5a4f4b3d08c98fb37605 sa 15 December 2016.

Ang Summit Lighthouse. 2016. "Kasaysayan ng Summit Lighthouse." Na-access mula sa http://encyclopedia.summitlighthouse.org/index.php/History_of_The_Summit_Lighthouse on 15 December 15, 2016.

Whitsel, Bradley C. 2003. Ang Iglesia Universal at matagumpay: Elizabeth Clare Propeta ng Apocalyptic Movement. Relihiyon at Pulitika. Syracuse, NY: Syracuse University Press.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Ang Summit Lighthouse at Church Universal at Triumphant website. Na-access mula sa http://www.summitlighthouse.org/ sa 25 March 2018.

Website ng Erin na Propeta. Na-access mula sa www.eprophet.info sa 25 March 2018.

Website ng Sean Propeta. Black Sun Journal Elizabeth Clare Prophet Archive. Na-access mula sa http://www.blacksunjournal.com/elizabeth-clare-prophet sa 25 March 2018.

CUT v. Mull. Cal. Superior Court C358191. 1986.

Petsa ng Pag-post:
8 Abril 2018

magbahagi
Nai-update: - 8:46 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander