Michelle Belanger

Joseph Laycock

magbahagi

MICHELLE BELANGER Timeline 

1973 (January 11):  Michelle Belanger was born in Ravenna, Ohio.

1991–1994:  Belanger wrote the earliest iteration of Ang Psychic Vampire Codex.

1991–1996:  Belanger edited the gothic literary magazine Shadowdance.

1995:  Belanger founded the International Society of Vampires (ISV), a group for real vampires that emerged out of correspondence through Shadowdance. Si Belanger ay nagsimula ng isang newsletter para sa mga miyembro ng tinatawag na ISV Hatinggabi Linggo, na nagtatampok ng isang serialized na bersyon ng Ang Psychic Vampire Codex.

1996:  A group of friends formed what would later become House Kheperu. A version of Ang Psychic Vampire Codex ay ipinamamahagi sa ilalim ng titulong "Codex Vampiricus."

1999:  House Kheperu was formally named as such, when it was invited to join The Sanguinarium.

2000:  Belanger helped to revise “The Black Veil,” a set of ethical guidelines for the vampire community created by Father Sebastiaan.

2000 (October 13):  House Kheperu hosted its first open house. This featured workshops on energy work and was attended by about forty people.

2002:  A new version of “The Black Veil” was released, following a meeting of several vampire groups at the Endless Night Festival held in New Orleans.

2004:  Ang Psychic Vampire Codex ay na-print ni Sam Weiser, isang publisher ng mga mahiwagang libro.

2008:  Belanger appeared in several episodes of the A&E network’s show Paranormal na Estado.

talambuhay 

Si Michelle Belanger ay isinilang sa Ravenna, Ohio, sa 1973. [Larawan sa kanan] Siya ay may Katolikong pag-aalaga at kumanta sa koro ng kanyang iglesia, ngunit naging hindi nasisiyahan sa awtoritaryan na istruktura ng Simbahang Katoliko at sa pagbabawal nito sa pag-oorganisa ng babae. Siya ay isang masugid na mambabasa at may interes sa okultismo at paranormal mula sa isang maagang edad. Si Belanger ay nagdusa mula sa mahihirap na kalusugan sa kanyang kabataan dahil sa isang depekto sa puso at napansin na ang kanyang kalusugan ay madalas na napabuti pagkatapos ng ilang mga porma ng malapit na pakikipag-ugnayan sa iba, tulad ng pagbibigay ng mga masahe. Pagkatapos magbasa Psychic Self-Defense (1930) sa pamamagitan ng occultist na si Dion Fortune, siya ay nagsimulang matakot na siya ay walang malay isang "psychic vampire," isang indibidwal na naghihiwalay sa saykiko o mahahalagang energies ng iba upang mapanatili ang kanilang kalakasan. Ang Fortune at iba pang mga okultong manunulat ng huli-ikalabinsiyam na siglo sa pangkalahatan ay nagtatampok ng mga saykiko vampires bilang mapanganib, kung hindi masama sa moral. Habang sinimulang isipin ni Belanger ang sarili bilang isang psychic vampire, nakipagpunyagi siya sa mga etikal na implikasyon ng posibilidad na ito. Sa kolehiyo, siya ay nagsimulang magtabi ng kuwaderno batay sa kanyang sariling mga obserbasyon na nagbabalangkas sa isang pangkalahatang teorya kung paano at bakit ang mga saykiko vampires gumuhit sa mga energies ng iba. Ang mga sinulat na ito ay malaon Ang Psychic Vampire Codex, isang teksto na nakatulong sa paghubog ng isang umuusbong na komunidad ng mga psychic vampires sa 1990s.

Ang tinatawag na "tunay na komunidad ng vampire" ay nagsimula sa pagsasama sa 1990s, pagguhit ng mga indibidwal mula sa iba't ibang mga milieus kabilang ang mga taong mahilig sa laro ng paglalaro at kultura ng tagahanga, Pagan at mga grupo ng mga lihim, gothic at BDSM (Pagkaalipin at Disiplina / Pangingibabaw at Pagsusumite / Sadism at Masochism) subcultures, at ang holistic health culture. Ang Belanger ay mahalaga sa prosesong ito at ang kanyang mga writings ay nakatulong upang lumikha ng isang natatanging kahulugan ng pagkakakilanlan para sa umuusbong na subculture vampire. Sa 1991, nagsimula siyang mag-edit Shadowdance, isang gothic literary magazine. Ang papel na ginagampanan ng laro Vampire: Masquerade Ang ay na-publish din sa 1991 at Belanger ay naging kasangkot pagtulong upang ayusin ang mga malalaking live na pagkilos session ng laro. Sa pamamagitan ng mga lugar na ito, nakipagkita siya sa iba na nakilala bilang mga vampires. Sa 1995, inorganisa niya ang isang grupo na kilala bilang International Society of Vampires (ISV), na binubuo ng mga self-identified vampires at mga taong mahilig sa vampire na kanyang nakilala sa pamamagitan ng Shadowdance. Ang ISV ay may sariling newsletter, Hatinggabi Linggo, na nagtatampok ng isang serye ng mga artikulo na inilabas mula sa maagang draft ng Belanger Ang Psychic Vampire Codex. Sa Pagbagsak ng 1996, si Belanger ay naging bahagi ng isang coterie ng mga kaibigan malapit sa Cleveland, Ohio, na may interes sa vampirism at psychic energy. Nadama ng mga miyembro ng grupo na sila ay kilala sa bawat isa sa isang nakaraang buhay na kung saan lahat sila ay nabibilang sa isang templo sa isang sinaunang sibilisasyon. Ang ideyang ito ay naging isang pangunahing alamat ng kung ano ang kalaunan ay lumitaw bilang House Kheperu.

Several religious and quasi-religious vampire movements were forming in the 1990s, and Belanger formed working relationships with some while eschewing others. She reached out to the Temple of the Vampire, an occult group that claimed to offer initiation as a vampire, but disliked the group’s authoritarianism, secrecy, and reliance on expensive membership dues. She had a somewhat more productive relationship with Father Sebastiaan (b. 1975), who was attempting to organize the vampire subculture into a formal organization. At the time, the organization was to be called “The Sanguinarium” and was to be a confederation of different “houses” of vampires.  These were “houses” in the heraldic sense of a great family, rather than a physical place. In 1999 Belanger was invited to register her informal group as a house of the Sanguinarium. Joining the Sanguinarium effectively compelled House Kheperu to become a formal organization, adopting a name and a symbol. Belanger found the name “Kheperu” in Egyptian Mysteries (1981) by Lucie Lamy. It is an Egyptian word meaning “to transform” or “become.” This term spoke to the narrative Belanger and her group had formed about themselves as people who were different and whose work with psychic energy was part of the process of transformation that extended across lifetimes. “Kheprian” became the adjective to describe traditions related to House Kheperu. As its symbol, House Kheperu adopted an Egyptian ankh adorned with a scarab, a symbol of rebirth. Over the winter of 1999–2000 House Kheperu also established a web presence.  Belanger continued to collaborate with Father Sebastiaan for several more years and helped to revise “The Black Veil,” a set of ethical guidelines for the vampire community.

Si Belanger ay naging isang tangi tagapagsalita para sa komunidad ng vampire, na lumilitaw sa maraming mga dokumentaryo at mga segment ng balita. Ang kanyang mga ideya tungkol sa metapisika, saykiko enerhiya, at muling pagkakatawang-tao, ibinahagi sa pamamagitan ng kanyang mga sinulatand workshops hosted by House Kheperu, have shaped the real vampire subculture substantially. Belanger has also written on other aspects of the occult, mysticism, and the paranormal, including communication with the dead or “ghost hunting.” In 2008, she appeared on the A&E show Paranormal na Estado kung saan siya ay hiniling upang gamitin ang kanyang mga kakayahan bilang isang saykiko upang siyasatin ang pinaghihinalaang hauntings. Si Belanger ay patuloy na nagtatrabaho sa maraming malikhaing proyekto, kabilang ang pagsulat ng maraming nobelang at paggawa ng isang musikal na album na ginawa sa grupong Nox Arcana. [Larawan sa kanan]

MGA TURO / MGA DOKTRINA 

Ang mga sinulat at mga ideya ni Belanger ay naiimpluwensiyahan sa paghubog kung paano nauunawaan ng tunay na komunidad ng vampire ang vampirismo. Ang mga pangunahing grupo ng vampire na umiiral bago ang House Kheperu tulad ng Templo ng Vampire at Order ng Vampyre, isang grupo sa loob ng Templo ng Set, ay malapit na nakagapos sa relihiyon na Satanism at nagpakita ng mga tunay na vampires bilang isang bagay na maaaring maging sa pamamagitan ng isang proseso ng okultismo pagtanggap sa bagong kasapi. Sa kabaligtaran, ipinakita ni Belanger ang vampirismo bilang isang likas na pagkakakilanlan na medyo katulad sa isang sekswal na oryentasyon. Sa halip na "transformed" sa isang vampire sa pamamagitan ng pagsisimula, natutuklasan ng isa na sila ay palaging isang vampire o energy worker. Sa umpisa ng 1991, sinimulan ni Belanger na popularize ang terminong "paggising" upang ilarawan ang prosesong ito ng pagtuklas. Ang isa pang konsepto na pinapakinggan ng Belanger ay "ang parola," na tumutukoy sa ideya na ang mga vampires ay maaaring makilala ang presensya ng isa't isa at intuitively maakit sa bawat isa. Ang ideyang ito ay napakahalaga sa pagbuo ng House Kheperu.

Ang mga miyembro ng House Kheperu ay itinuturing ang kanilang sarili bilang mga "manggagawa ng enerhiya," ibig sabihin mayroon silang espesyal na kakayahan detect, impluwensiya, at manipulahin ang psychic energy. Ang ilan, ngunit hindi lahat, itinuturing ng mga miyembro na sila ay "mga psychic vampires" tulad ni Belanger. Ang Belanger [Larawan sa kanan] at ang House Kheperu ay pabor sa praktikal na diskarte sa mga claim sa metapisiko katotohanan, tinitingnan ang mga ito bilang mas malakas na mga ideya kaysa mga dogma o intelektwal na mga panukala. Ang salawikain ni House Kheperu ay, "Humingi ng iyong sariling katotohanan," at inilarawan ni Belanger ang isang pangunahing tema ng kanyang trabaho bilang "mythopoesis," o paglikha ng mitolohiya. Ang mga ideya ni Belanger tungkol sa vampirismo, saykiko enerhiya, at muling pagkakatawang-tao, ay hindi talaga maipapatunay na empiriyado ni hindi sila ganap na nagmumula sa imahinasyon: Sa halip, ang mga ito ay pinagtagpi mula sa madaling maunawaan na mga karanasan, pagmumuni-muni, "pangarap na trabaho" o mga pananaw mula sa pangangarap, at mga alaala ng mga nakaraang buhay . (Sinabi ni Belanger na sinimulang isalaysay niya ang kanyang mga nakaraang buhay sa edad na tatlo).

Nang talakayin ng mga miyembro ng House Kheperu ang kanilang mga karanasan sa subjective, dumating sila sa ideya na alam nila ang bawat isa sa mga nakaraang anyo sa isang sinaunang sibilisasyon na kahawig ng Ehipto. Binanggit ni House Kheperu na ang sibilisasyong ito ay lamang gaya ng Ehipto; samakatuwid, habang madalas nilang ginagamit ang mga sinaunang Egyptian motifs at salita, hindi nila inaangkin na muling pagtatayo ng isang makasaysayang Egyptian religion. Sa mga nakaraang buhay, nagtrabaho silang magkasama sa isang templo na may tatlong kastus: mga pari na namuno sa mga ritwal, mga mandirigma na nagtatanggol sa templo, at mga tagapayo na dumalo sa mga emosyonal na pangangailangan ng komunidad. Ang bawat kasta ay may isang espesyal na papel sa pagmamanipula ng saykiko enerhiya sa panahon ng ritwal templo. Sa kanilang buhay sa kasalukuyan, ang mga dating miyembro ng templo ay muling pinagsama upang maipagpatuloy nila ang kanilang proseso ng pagbabagong bilang mga manggagawa ng enerhiya. Para sa mga miyembro ng House Kheperu, ang salaysay na ito ay nagpaliwanag kung bakit sila ay nagbahagi ng social bond at kung bakit sila ay tila naiiba mula sa iba pang mga tao. Ang mga miyembro ng House Kheperu ay nagsasagawa ng isang proseso ng pagsisiyasat upang matukoy kung alin sa tatlong castes ng mga manggagawa sa enerhiya na pagmamay-ari nila. Tinutukoy ng pagtatalaga na ito kung paano nila naiintindihan ang kanilang sarili at ang kanilang papel sa mga ritwal. Ang ideyang ito ng kasta ay kumalat sa maraming iba pang mga samahan ng vampire, na nagsasama ng katulad na istraktura sa kanilang mga tradisyon.

RITUALS / PRACTICES

Si Belanger at ang mga miyembro ng House Kheperu ay nakagawa ng maraming ritwal, na marami sa mga ito ay matatagpuan sa Ang Vampire Ritual Book (2007) at House Kheperu Archives: The Outer Teachings of House Kheperu (2011). Karamihan sa mga ritwal ng Kheprian ay nauunawaan na kinapapalooban ang estratehikong pagmamanipula ng psychic energy para sa isang partikular na layunin. Sa panahon ng mga ritwal ng grupo, ang mga kalahok ay maaaring magsagawa ng iba't ibang mga function ng ritwal ayon sa kanilang kasta. Halimbawa, ang mga tagapayo ay maaaring sumayaw sa isang bilog upang makabuo ng isang malaking halaga ng saykiko enerhiya, ang mga pari ay maaaring mahanap ang kanilang mga sarili sa gitna ng isang bilog kung saan maaari silang pinakamahusay na magtipon at manipulahin ang enerhiya, at ang mga mandirigma ay maaaring iposisyon ang kanilang sarili sa perimeter kung saan maaari nilang " bantay "laban sa mga negatibong impluwensya na maaaring makagambala sa ritwal.

Marami sa mga ritwal na ito ay pribado at bukas lamang sa pinasimulan, habang ang iba ay naa-access sa publiko. Si Belanger ay isang lisensiyadong ministro sa estado ng Ohio at ginanap ang mga bersyon ng mga weddings at funerals ng Kheprian. Si House Kheperu ay pinarangalan din ang Pagan "wheel of the year" na may serye ng walong ritwal na nagtatala sa mga solstice, equinoxes, at mga mid-point sa pagitan nila. Sa wakas, si House Kheperu ay nagtataglay ng isang taunang "bukas na bahay" o "nagtipon" na naging isang mahalagang tradisyon. Ang unang bukas na bahay ay ginanap noong Oktubre 13, 2000, at dinaluhan ng halos apatnapung tao. Ang mga bukas na bahay ngayon ay karaniwang gaganapin sa isang hotel conference center at makaakit sa pagitan ng 125 at 150 na dadalo. Nagtatampok ang mga ito ng isang weekend ng mga workshop sa pagmamanipula ng saykiko enerhiya at iba pang mga paksa ng metapisiko.

Pamumuno

Tulad ng karaniwan sa mga grupo ng metapisiko, si House Kheperu ay maingat sa mga awtoritaryan na tinig. Maliit ang grupo at walang opisyal na tanggapan, ngunit tinutukoy minsan si Belanger bilang isang "matatanda," na nagpapahiwatig ng kanyang papel sa pagtatatag ng pangkat at paggalang na ibinigay sa kanyang mga pananaw at karanasan.

ISSUES / CHALLENGES  

Ang tunay na komunidad ng vampire ay dumaranas ng mabilis na mga pagbabago sa nakalipas na dalawang dekada dahil sa nadagdagan ang pagka-akit sa mga vampire sa sikat na kultura, malapit sa unibersal na pag-access sa internet, at lumalaking pansin mula sa medikal na komunidad at tumutulong sa mga propesyonal. Ang nadagdag na atensyon ng media ay nagbigay ng inspirasyon sa isang backlash na kung saan ang ilang mga tao ay hindi lamang rebuked self-nakilala vampires bilang sira ang ulo, ngunit din criticized mga social worker at mga mananaliksik na sinubukan upang bigyang-kahulugan ang kanilang mga claim sa pagkakakilanlan. Ang komunidad ng vampire ay madaling kapitan sa mga personal na karaingan at mga pakikibakang internecine na bumagsak sa maraming mga grupo ng vampire, kabilang ang House Kheperu. Ang sitwasyong ito ay naging sanhi ng ilang mga self-identified vampires na maimpluwensyang sa 1990s upang mag-withdraw mula sa pampublikong pagtingin. Ngayon House Kheperu admits bagong mga miyembro lamang bihira, ngunit patuloy na isulat ang Belanger at magbigay ng pampublikong mga pag-uusap sa iba't ibang mga pribadong paksa. [Larawan sa kanan]

Mga larawan
Larawan #1: Larawan ni Michelle Belanger. Sa kagandahang-loob ni Michelle Belanger.
Larawan #2: Takpan para sa album ng musikal na "Dugo ng mga Anghel," isang pakikipagtulungan sa pagitan ng Michelle Belanger at musikal na grupo na Nox Arcana. Sa kagandahang-loob ni Michelle Belanger.
Larawan #3: Michelle Belanger. Sa kagandahang-loob ni Michelle Belanger.
Larawan #4: Larawan ni Michelle Belanger. Sa kagandahang-loob ni Michelle Belanger.

Mga sanggunian

Belanger, Michelle. 2011. House Kheperu Archives: The Outer Teachings of House Kheperu. I-print ayon sa pangangailangan.

Belanger, Michelle. 2007. Ang Vampire Ritual Book. I-print ayon sa pangangailangan.

Belanger, Michelle. 2004. Ang Psychic Vampire Codex. York Beach, Maine: Red Wheel Weiser.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Belanger, Michelle. 2017. MichelleBelanger.com. Na-access mula sa  https://www.michellebelanger.com/ sa 24 Agosto 2017.

Belanger, Michelle, ed. 2010. Vampires sa kanilang sariling mga salita: isang antolohiya ng Vampire tinig. Woodbury, MN: Llewellyn.

Belanger, Michelle. 2005. Banal na Pagkagutom: Ang Vampire sa Alamat at Reality. I-print ayon sa pangangailangan.

Fortune, Dion. 1930. Psychic Self-Defense. London: Rider & Co.

Lamy, Lucie. 1981. Egyptian Mysteries. New York: Thames and Hudson.

Petsa ng Pag-post:
5 Abril 2018

 

magbahagi
Nai-update: - 12:05 ng umaga

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander