Madge Gill

Daniel Wojcik

magbahagi

MADGE GILL TIMELINE

1848 (Marso 31): Nagsimula ang Spiritualist na kilusan sa Hydesville, New York, kasama ang kababaihan ng Fox na si Kate (1836-1892), Margaret (1834-1893), at (mamaya) Leah (1811-1890) .

1853-1855: Ang Pranses na makata at nobelista na si Victor Hugo (1802-1885) at ang kanyang anak na si Charles (1826-1871) ay gumawa ng mga mediumistic drawings at tinta blots ng tinta sa panahon ng kanilang pagkatapon sa isla ng Jersey, Channel Islands.

1858: Ang pangunahing journalistang espiritista sa Pransiya, La Revue Spirite, na-publish ang mga guhit na espiritu at mga ukit ng French dramatist na Victorien Sardou (1831-1908); Editor ng London na si William. Inilathala ni M. Wilkinson Mga Guhit ng Espiritu: Isang Personal na Salaysay.

1860s-1870s: Ang mga guhit at mga kuwadro na gawa ng Espiritu ay naging mas popular, na may Georgiana Houghton (1814-1884), Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), at David Duguid (1832-1907) sa mas kilalang mga indibidwal na gumagawa ng espiritu art.

1882 (Enero 19): Si Madge Gill ay ipinanganak (bilang Maud Ethel Eades) sa labas ng wedlock sa East End ng London.

1891 (Septiyembre 29): Maud ay dinala sa Dr. Barnardo's Girls Village Home sa Barkingside, isang pagkaulila.

1896 (Hulyo 30): Si Maud ay ipinadala sa Canada kasama ng iba pang mga British orphans bilang bahagi ng isang programa sa paggawa.

1900 (Nobyembre): Bumalik si Maud sa Inglatera.

1904: Si Maud ay nanirahan sa silangan ng London kasama ang kanyang tiya na si Kate Gill, isang espirituwal na daluyan, at nagsimula ang isang relasyon sa anak ni Kate na si Tom Gill.

1906-1907 (Setyembre 20): Ibinigay ni Maud ang kanyang unang anak na lalaki, si Lawrence ("Laurie") na si Edwin Gill, na asawa ni Tom Gill, at tinawag ang kanyang sarili na si Madge Gill.

1910 (Abril 27): Ang ikalawang anak ni Gill, si Reginald ("Reggie") na si Alfred Gill, ay ipinanganak.

1913 (Nobyembre 8): Ang ikatlong anak ni Gill, si Leonard Eric Gill ("Bob"), ay ipinanganak.

1914-1918: Naganap ang Digmaang Pandaigdig ko.

1918-1919: Ang pandemic ng trangkaso ng 1918-1919 ay nagpatay ng tinatayang 20,000,000 sa mga taong 50,000,000.

1915-1925: Ang Spiritualist na kilusan ay nakaranas ng muling pagkabuhay sa panahon at pagkatapos ng pagkawasak ng Unang Digmaang Pandaigdig at ng pandemic ng trangkaso.

1918 (Oktubre 27): Ang anak ni Gill na si Reggie ay namatay sa edad na walong mula sa trangkaso.

1920 (Enero / Pebrero): Natuklasan ni Gill na may sakit na melanotiko at ang kanyang kaliwang mata.

1920 (Marso 3): Si Gill ay inspirasyon upang lumikha ng mga mediumistic na gawa pagkatapos makaranas ng "presence" at pagkakaroon ng pangitain. Nagsimula siya sa pagsusulat, pagguhit, pagpipinta, pag-aari, at iba pang mga nagpapakilala na mga gawain na ginagabayan ng isang hindi nakikitang puwersa na sa huli ay kinilala bilang espiritu Myrninerest.

1921 (Pebrero): Matapos ang panganganak ng isang anak na babae, si Gill ay may malubhang sakit sa loob ng maraming buwan.

1923: Ang unang pampublikong eksibisyon ng sining ni Gill ay naganap.

1926 (Marso): Ang broadsheet ni Laurie Gill, "Myrninerest the Spheres," na nagbibigay ng isang account tungkol sa mga karanasan ng kanyang ina at mediumistic art, ay na-publish.

1932-1946: Patuloy na lumilikha si Gill at ipinakita ang kanyang trabaho sa isang lugar.

1947 (Hulyo-Agosto): Ang huling eksibisyon ng sining ni Gill ay naganap sa East End Academy, London.

1948: Itinatag ni Jean Dubuffet ang Compagnie de l'Art Brut sa Paris, isang organisasyong nakatuon sa pagkolekta at pagpapanatili ng sining na malupit, at kasama ang gawain ni Gill sa koleksyon.

1950s: Sa direksyon ng espiritu Myrninerest, patuloy na gumana si Gill at lumilikha ng higit sa 1,000 na gawa ng Spiritualist na sining.

1961 (Enero 28): Namatay si Gill mula sa pneumonia sa Langthorne Hospital, Leytonstone, London.

1961 (Setyembre): Ang anak ni Gill na si Laurie ay nagbigay ng humigit-kumulang na 1,200 ng sining ni Gill sa East Ham County Borough Council.

talambuhay

Si Madge Gill (ipinanganak na Maude Ethel Eades; 1882-1961) ay isa sa mga pinaka-kilalang artista ng Espirituwalismo at itinuturing ng ilang mga komentarista bilang isang sagisag ng itinuturo sa sarili na kasiningan. [Larawan sa kanan] Ang kanyang trabaho ay na-championed sa pamamagitan ng Jean Dubuffet, André Breton, at iba't-ibang mga tagapagtaguyod ng sining malupit, saykiko automatismo, at unmediated pagkamalikhain. Ang iba pang mga Espirituwal ay nauna sa kanya sa paglikha ng mga mediumistic na gawa (hal. Victor Hugo, Victorien Sardou, Georgiana Houghton, David Duguid, Hilma af Klint, Augustin Lesage, atbp.), Ngunit ang produktibong output ni Gill ay lalong kinikilala, na may exhibits and publications internationally.

Sa panahon ng kanyang buhay, si Gill ay lumikha ng libu-libong mga gawa ng sining, sa kanyang inilarawan bilang isang mediumistic trance state. Ang kanyang sining ay characterized sa pamamagitan ng swirling geometric pattern at masalimuot na mga disenyo, zigzags at mga lugar na may checkered, spiral at maze, stairway at mga pormularyo ng arkitektura, [Larawan sa kanan] na may mga lumulutang na babae na mga mukha na nakikita ang cascading ectoplasmic forms ng kanyang mga komposisyon. Ang gawa ni Gill ay nagpapakita ng mga hindi alam sa mundo na kanyang nakita at artistikong nai-render sa kanyang mga nalalapit na estado. Ang kanyang mga gawa ay hindi isinasaalang-alang bilang mga artistikong pahayag, ngunit tiningnan bilang katibayan ng komunikasyon sa iba pang mga realms, dahil ang mga disenyo ay ginagabayan ng interbensyon ng mga espiritung nilalang.

Tulad ng iba pang mga Spiritualists, hindi itinuring ni Gill ang kanyang sining sa kanyang sariling kakayahan, ngunit isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang pisikal na sisidlan kung saan maipahayag ang mundo ng espiritu. Ang pagpapakita ng pisikal na "mga katibayan" ay isang mahalagang aspeto ng unang kilusang Espiritismo, na nagbibigay ng katibayan ng daigdig ng espiritu, sa pamamagitan man ng mga misteryosong rappings (tulad ng sa kaso ng mga kababaihan sa Fox noong simula pa), pagbubukas ng talahanayan, ang hitsura ng ectoplasm, spiritualist mga guhit at mga kuwadro na gawa, awtomatikong pagsulat sa pamamagitan ng paggamit ng mga planchette, espirituwal na pag-iisip, o iba pang mga uri ng materyalisasyon. Ang pisikal na manifestations na ginawa sa pamamagitan ng mga kasanayan sa Espiritwal ay characterized sa pamamagitan ng mga kababalaghan ng automatismo, kung saan ang pagkatao ng mga indibidwal ay mas mababa sa na ng espiritu espiritu at ang daluyan ay nagiging isang daluyan, pakikipag-usap ng mga mensahe o spontaneously paggawa ng sining at mga sulatin na nasa labas ng isa's malay-tao na kontrol.

Tulad ng mga tala ni Massimo Introvigne, mayroong hindi bababa sa tatlong magkakaibang uri ng espiritu sining: 1) "precipitated" gumagana na lumilitaw tila walang paggamit ng mga kamay ng tao, na may mga espiritu na pinaniniwalaan na gumawa ng sining nang direkta; 2) portraits ng mga espiritu na sinabi na naroroon sa panahon ng séances na pagkatapos ay lagyan ng kulay sa pamamagitan ng mga daluyan; at 3) likhang sining na gawa ng mga daluyan na ang mga kamay ay ginagabayan ng mga espiritu (Introvigne 2017). Ang arte ni Gill ay naaangkop sa pangatlong kategorya, dahil ang kanyang mga gawa ay iniuugnay sa patnubay at direktang kontrol sa larangan ng espiritu. [Larawan sa kanan] Habang ang kanyang sining ay binubuo pangunahin ng mga pangitain ng mundo ng espiritu, kabilang din dito ang mga sanggunian sa mga partikular na prinsipyo ng Espirituwalismo.

Si Gill ay ipinanganak (bilang Maud Ethel Eades) noong Enero 19, 1882 sa wedlock sa Walthamstow (ang East End of London) kay Emma Elizabeth Eades at isang walang pangalan na ama. Ang kanyang inang si Emma, ​​dalawampu't anim na taong gulang noong panahong iyon, ay ipinadala sa tahanan ni Joseph at Sarah Leakey upang maiwasan ang pampublikong kahihiyan sa kanyang anak na hindi lehitimo. Sa kalaunan ay bumalik si Emma upang mabuhay kasama ang kanyang mga magulang, ngunit ang kabataang Maud ay inaalagaan ng mga Leakeys na binayaran upang maging kanyang tagapag-alaga mula sa 1882-1891. Noong Setyembre, si 1891 Maud ay kaagad na lumipat sa kanyang tiyahin na si Kate Gill, ngunit hindi niya kayang suportahan siya, at sa edad na siyam na si Maud ay ipinadala sa Dr. Barnardo's Girls Village Home sa Barkingside. Sa pagkaulila na ito ay tinuruan siya ng iba't ibang mga kasanayan sa tahanan at dumalo sa mga klase sa Bibliya, na naimpluwensyahan ng kanyang art.

Sa 1896, si Maud ay ipinadala sa Canada kasama ng iba pang mga British orphans bilang bahagi ng isang programa sa paggawa na inilaan upang mag-alok ng mga mahihirap na bata na "mga pagkakataon" na hindi magagamit sa Inglatera. Nagtrabaho siya bilang isang domestic servant at farm laborer para sa iba't ibang pamilya sa panahong ito, naging tahanan ng tahanan at nagnanais na bumalik sa England, na ginawa niya noong Nobyembre 1900. Sa pagbabalik, siya ay nagtatrabaho bilang isang nars at sa 1904 muli namuhay kasama ang kanyang biyuda na tiyahin, si Kate Gill sa silangan ng London. Ang isang espirituwal na dalubhasa sa pagsasanay, si Kate ay nagsasagawa ng mga séances at pinaniniwalaan na may inspirasyon si Maud sa Espirituwalismo, bagaman si Maud ay maaaring ipinakilala sa mga paniniwalang mas maaga ng kanyang espirituwal na lola na si Caroline Eades (Ayad 2013). Sa panahong ito si Maud ay nagsimula ng isang relasyon sa anak ni Kate, si Tom Gill, at sila ay kasal sa 1907. Tinawag na ngayon ni Maud ang sarili niyang si Madge Gill. Bagaman ang kanyang kasal ay nakipaglaban at nagdusa siya sa iba't ibang mga problema sa kalusugan, si Madge Gill ay nagbigay ng kapanganakan sa tatlong anak na lalaki, Laurie, Reggie, at Bob sa pagitan ng 1906 at 1913.

Sa mga maagang taon ng kanyang buhay, nakaranas si Gill ng malaking kahirapan, at mula sa 1918 hanggang 1921 ang kanyang buhay ay higit na napalitan ng trauma, kalungkutan, at malubhang sakit. Sa 1918, ang kanyang anak na si Reggie ay namatay sa pandemic ng trangkaso sa edad na walong, at sa palibot ng parehong panahon ang lahat ng ngipin ni Gill ay inalis dahil sa pagkalason ng septic sa kanyang mga gilagid. Sa 1920, ang kanyang kaliwang mata ay inalis at pinalitan ng isang salamin pagkatapos siya ay masuri na may melanotic sarcoma. Sa 1921, buntis at umaasa sa isang anak na babae, ipinanganak ni Gill ang isang namamatay na sanggol na babae. Ang mabangis na ina ay halos namatay dahil sa mga komplikasyon sa panahon ng paggawa, at labis siyang may sakit na buwan, na nagdurusa sa patuloy na depresyon at posibleng isang nervous breakdown. [Larawan sa kanan] Sa loob ng tatlong buwan sa 1922, naging pasyente si Gill sa Lady Chichester Hospital para sa "sakit sa pag-iisip, na kasama ang mga tinig ng pagdinig at pagkakaroon ng pangitain gabi at araw (Ayad 2013; Cardinal nd).

Noong unang bahagi ng Marso 1920, kinasimple si Gill upang lumikha ng mga bagay pagkatapos na makaranas ng "isang presensya" at pagkakaroon ng pangitain ni Kristo sa mga ulap. Nakatanggap siya ng banal na tagubilin upang magsulat ng isang aklat ng "Jewish Rites" at pagkatapos ay lumikha ng sining, na kinabibilangan ng mga guhit, kuwadro na gawa, pagniniting, pagbuburda, tapiserya, pananamit, tablecloth, at piano-playing. Habang inilarawan niya ito kalaunan,

Mayroon akong isang inspirasyon upang kunin ang aking panulat at gawin ang lahat ng uri ng trabaho ng isang artistikong uri. . . . Nagkuha ito ng iba't ibang anyo. . . . Nadama ko na mag-execute ng mga guhit sa isang malaking sukat sa calico. Hindi ko talaga maiiwanan ito at ginawa ko ang average na mga larawan ng 20 sa isang linggo, lahat sa kulay. . . . Nadama ko talagang pinapatnubayan ako ng isang hindi nakikitang puwersa (Cardinal 1972: 135).

Hindi malinaw kung nakilahok si Gill sa séances upang makipag-usap sa kanyang mga namatay na bata sa panahong ito, ngunit sa kalagitnaan ng 1920s ang hindi nakikitang puwersa na ginagabayan ang kanyang trabaho ay kinilala bilang espiritu Myrninerest, isang pangalan na lumilitaw bilang isang lagda sa marami sa kanyang mga guhit (madalas na nasa likod ng mga postkard at mga scrap ng notepaper), at maaaring makuha mula sa "panloob na pahinga" o "Mine na pinakamalalim." Sa publication ng broadsheet, "Myrninerest the Spheres," anak ni Gill na si Laurie ay naglalarawan ng mga kalagayan ng daluyan ng kanyang ina at naalaala ang kanyang mga artistikong proseso, na may mga sanggunian sa mga paniniwala sa Spiritualist at Theosophical. Kabilang dito ang Espirituwal na Pag-unlad, sinaunang mga simbolo, nawawalang mga wika, sagradong mga inskripsiyon, Egyptian mythology, hieroglyph, astrological kalkulasyon, at ang Biblia (Gill 1926; Tibet at Boxer 2013: 1-5). [Larawan sa kanan]

Bilang karagdagan sa kanyang mas maliliit na piraso, gumawa si Gill ng napakalaking mga gawa sa mga naka-roll na piraso ng plain calico fabric, na ang ilan ay higit sa tatlumpung talampakan ang haba. Ang mga malalaking piraso ay ginawa nang kusang-loob, habang binuksan ni Gill ang tela nang unti-unting lumalago. Ang proseso ng pagkamalikhain at ang mga kaugnay na transendente na mga estado ng estado ay nakuha ni Gill, habang katulad din niyang binubuo ang kanyang mga guhit nang mabilis at walang plano. Nagtrabaho siya sa pamamagitan ng isang stack ng 100 cardboard sheet at napuno ng higit sa isang dosenang ng mga ito sa kanyang mga disenyo sa isang gabi. Sa buong buhay niya, lumikha si Gill ng libu-libong mga guhit, madalas na nagtatrabaho sa kadiliman o may kaunting liwanag sa huli sa gabi. Nang ang kanyang anak na si Bob ay naging di-wasto sa loob ng dalawang taon matapos na masira ang kanyang leeg sa 1931, nanatili siya sa tabi ng kanyang kama na nag-aalaga sa kanya at gumuhit o nagsusulat sa buong gabi (Ayad 2013; Cardinal 1972: 137).

Nang tanungin ang kanyang sining at ang kanyang napakalaking output, ipinaliwanag ni Gill na siya ay isang daluyan, at ang bawat disenyo at ideya ay nagmula sa kanyang gabay sa espiritu, Myrninerest. Sa pagsusuri sa kanyang libu-libong mga disenyo, isang imahe ay paulit-ulit na lumilitaw: isang babae na may malayong pagtanaw sa kanyang mga mata, isang maselang ilong, at maliliit na labi, kadalasan sa isang naka-istilong sumbrero, na napapalibutan ng dumadaloy na mga hugis at geometriko na mga anyo. Ang misteryosong pagpapahayag sa mga mata at sa mukha ng ito umuulit na pigura ay lumilitaw nang iba-iba bilang mapanglaw, natatakot, o nagulat, habang sa ilang Ang mga pagkakataon ay mukhang kakaiba, kalmado, o nalulugod. Ayon sa Gill, ang bawat isa sa mga mukha ay may mga kahulugan ngunit hindi niya tinukoy kung ano sila. Ang mga kailanman-naroroon at hindi binubuo ng babaeng figure ay maaaring [Imahe sa kanan] ilarawan ang gabay Gill ni espiritu, o ang kanyang nawala na anak na babae, o ang kanyang absent na ina, o ang mga batang babae mula sa pagkaulila ng kanyang pagkabata; o maaaring sila ay kumakatawan sa portraits ng Gill sarili, o isang hindi sa daigdig alter kaakuhan, inalis mula sa tribulations ng kanyang buhay.

Sa panahon ng matinding traumatiko na panahon sa buhay ni Gill (ang pagkamatay ng kanyang anak na lalaki, ang mga karamdaman, karamdaman, ang pagkamatay ng kanyang anak na babae, at ang kanyang pagkawala ng pag-aasawa), ang kanyang pagkakasangkot sa mga gawaing pangmaramihan ay nagbibigay ng aliw at isang katalista para sa pagkamalikhain. Ang pakikilahok ni Gill sa Espirituwalismo ay nagbigay ng landas na nakatulong sa kanya na harapin ang kanyang mga karanasan sa pag-abandona sa pagkabata, pagkawala ng mga mahal sa buhay, karamdaman, at iba pang mga krisis sa buhay, at lumikha ng posibilidad ng kagalingan at kagalingan sa ilang antas. Ang mga espirituwal na kahulugan at personal na mga therapeutic na aspeto ng sining ni Gill ay ipinahiwatig sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay maliit na interes sa pagbebenta o pagpapanatili ng kanyang trabaho, pagtugon na hindi ito ang magbenta sa kanya, dahil ito ay kabilang sa Myrninerest. Matapos siyang mamatay sa Enero 1961, libu-libong mga guhit ang natagpuan sa kanyang tahanan, sa mga stack na nakasalansan sa ilalim ng mga kama at sa mga cupboard, kadalasang napunit o nasira sa kalagayan. Marami sa mga gawaing ito ang naibigay sa pamamagitan ng kanyang anak na si Laurie sa East Ham County Borough Council, habang ang iba ay ibinebenta sa auction.

Ang sining ni Gill ay ipinagdiriwang sa dakong huli bilang isang epitome ng art brut ("raw art") ng maraming mga mahilig, kabilang ang Jean Dubuffet (1901-1985), na nagtatag ng 1948 sa Compagnie de l'Art Brut sa Paris. Ang organisasyon ng Dubuffet ay nakatuon sa pagkolekta at pagpapanatili ng naturang art (na sa huli ay tinutukoy bilang "tagalabas na sining"), mga gawa na nilikha ng mga tao na walang pormal na artistikong pagsasanay, na ang produksyon ay "walang malay" sa kultura ng akademya at umiiral sa isang " "Paraan sa labas ng mga kaugalian sa kultura. Kasama sa Dubuffet ang sining ni Gill sa kanyang koleksyon, pati na rin ng iba pang mga Spiritualists tulad ng Augustin Lesage, Laure Pigeon, Jeanne Tripier, at Raphaël Lonné. Sa mga nakalipas na taon, ang gawain ni Gill ay ipinakita din sa iba't ibang mga arte na malupit at panlabas na mga konteksto ng sining internationally, at binigyang inspirasyon ang iba't ibang mga artist at musikero. Kabilang dito ang British na mang-aawit na si David Tibet, na pinalabas ng grupo na Myrninerest ang album: "Jhonn," Uttered Babylon (2012) at nag-publish ng isang libro ng mga postkard ni Gill na pinamagatang MYRNINEREST (Tibet at Boxer 2013).

Ang gawain ni Gill ay isa lamang sa kanyang karunungan at pagiging kumplikado, at bagaman nagpapahayag ito ng isang natatanging pribadong pangitain, hindi ito lubos na "labas" ng kultura, dahil ito ay ginawa sa konteksto ng Espiritismo, isang pandaigdigang kilusang relihiyoso na nakakuha ng milyun-milyong mananampalataya. Ang mga unang karanasan ni Gill ay maaaring o hindi maaaring maganap nang malaya mula sa mga impluwensya ng Espirituwal, ngunit sa paglipas ng mga taon niya ay naging isang reputasyon sa kanyang kapitbahayan ng Upton Park bilang isang espirituwal na daluyan na nagtataglay ng mga séances sa kanyang tahanan, nagsalita sa mga gabay sa espiritu, lumikha ng astrological chart, nagsumite ng mga horoscope, ginamit ang malawak na Ouija, at nag-aalok ng mga hula sa kanyang mga kapitbahay. [Larawan sa kanan] Sa loob ng tradisyon ng Espirituwalismo, si Gill ay hindi lamang paglikha ng sining; ang kanyang trabaho ay isang pakikipag-isa sa mga espiritung nilalang na nag-aalok ng karunungan, pagpapagaling, patnubay, at ang posibilidad ng transcendence.

MGA IMAGES **
Ang lahat ng mga imahe ay naki-click na mga link sa pinalaki na representasyon.

Imahe 1: Madge Gill, self-portrait na may pagguhit ng espiritu at pirma sa pamamagitan ng gabay na espiritu ni Gill, Myrninerest (nasa itaas na kaliwang), walang petsa.
Imahe 2: Malaking pagguhit ni Madge Gill, walang petsa (Sa paggalang sa koleksyon ng abcd / Bruno Decharme, Paris).
Larawan 3: Madge Gill, maraming mga mukha sa calico sa black at colored inks, c. 1935.
Larawan 4: Madge Gill, pagguhit ng tatlong babae na may sanggol, c. 1940.
Imahe 5: Madge Gill, pagguhit ng babae at mga astrological na sanggunian, walang petsa.
Larawan 6: Madge Gill, pagguhit ng tatlong babae na mukha, walang petsa (Courtesy ng David Tibet).
Imahe 7: Madge Gill pagguhit sa calico na may itim na tinta sa kanyang billiard table sa kanyang bahay sa Upton Park, London, c. 1938.

Mga sanggunian

Ayad, Sara. 2013. "Madge Gill: Isang Kronolohiya." Sa Madge Gill: Medium at Visionary: Retrospective Exhibition, 5 October 2013-26 January 2014, na na-edit ni Mark De Novellis. Twickenham, UK: Orleans House Gallery.

Cardinal, Roger. 1972. Outsider Art. London: Studio Vista.

Cardinal, Roger. nd "The Life of Madge Gill." Na-access mula sa http://madgegill.com/Biography sa 12 December 2017.

De Novellis, Mark, ed. 2013. Madge Gill: Medium at Visionary: Retrospective Exhibition, 5 October 2013-26 January 2014. Twickenham, UK: Orleans House Gallery.

Gill, Laurie. 1926. "Myrninerest the Spheres." Hindi. 1 (Marso). Broadsheet. Privately publish.

Grant, Simon, Lars Bang Larsen, at Marco Pasi. 2016. Georgiana Houghton: Mga Guhit ng Espiritu. London: Pul Holberton.

Introvigne, Massimo. 2017. "Spiritualism and the Visual Arts." Proyekto ng Relihiyon at Espirituwalidad, Agosto 2. Na-access mula sa https://wrldrels.org/2017/08/02/ spiritualism-and-the-visual-arts/ sa 23 2017 Oktubre.

Peiry, Lucienne. 2001. Art Brut: Ang Mga Pinagmulan ng Arte ng Tagalabas. Isinalin ni James Frank. Paris: Flammarion.

Rhodes, Colin. 2000. Outsider Art: Spontaneous Alternatives. London: Thames and Hudson.

Tibet, David, at Henry Boxer, eds. 2013. Myrninerest. London: The Sphere.

Wojcik, Daniel. 2016. Tagalabas ng Art: Mga Pangitain at Trauma. Jackson: University Press of Mississippi.

Petsa ng Pag-post:
Marso 5 2018

magbahagi
Nai-update: - 8:34 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander