Pro-Ana at Pro-Mia Religious Groups

Zoe Alderton

magbahagi

PRO-ANA AT PRO-MIA TIMELINE

1980: Inilunsad ang Usenet.

1980s: Ang isang maliit na bilang ng mga maagang mga gumagamit ay gumagamit ng internet upang talakayin ang mga bawal na paksa tulad ng boluntaryong gutom sa Usenet.

1990s: Ang internet ay madaling magagamit sa mga tahanan, at natuklasan ng maraming tao na ang kanilang pag-uugali sa sarili ay may pangalan. Nagsimula ang mga unang komunidad sa mga blog at bulletin boards.

1998: Yahoo! Inilunsad ang mga club. Ang site na ito ay muling pinangalanang Yahoo! Mga Grupo sa 2001.

1998: Inilunsad ang "Project Shapeshift".

2001: Yahoo! purong pro-eating disorder (ED) na nilalaman mula sa kanilang mga server.

2001: Inilunsad ang "Underground Grotto ni Ana", na nagpapalaganap sa kulto ng AnaMadim.

2001 (Oktubre): Ang Oprah Winfrey Ipakita ang aired isang episode tungkol sa mga pro-ED na komunidad.

2004 (Hulyo): Ang terminong ginamit sa paghahanap na "pro-ana" ay umabot sa makasaysayang rurok sa Google.

2007: Ang Project Shapeshift / Ana's Underground Grotto ay nawala matapos ang isang kudlit ay inilunsad laban kay Narscissa. Ang nilalaman ay ninakaw at inilipat sa iba pang mga site.

2007 (Pebrero): Ang Tumblr ay inilunsad.

2009 (Pebrero): Ang Project Shapeshift ay opisyal na ipinasa sa AnaGirlEmpath.

2015 (Oktubre): Ang emoji spells tungkol sa anorexia at / o pagbaba ng timbang ay lumitaw.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang relihiyosong pagkain disorder pagsamba at walang kaugnayan sa relihiyon pagkain disorder pagkagumon lumitaw mula sa parehong pinagmumulan puntos. Ang dalawang paggalaw na ito ay mga sanga ng parehong pamamaraan ng countercultural sa mga karamdaman sa pagkain, kaya maraming mga punto ng kanilang kasaysayan ay magkakaugnay. Walang naiibang tagapagtatag ng relihiyosong sangay, subalit maraming bilang ng mga pinanggagalingan ng mga tao ang kredito sa paghubog ng kilusan, kabilang ang Narcissa at AnaGirlEmpath mula sa Project Shapeshift, na nagtataguyod ng anorexia bilang isang wastong pagpipilian sa pamumuhay dahil hindi bababa sa 1998 (Alderton 2018) .

Ang unang online na impormasyon tungkol sa mga karamdaman sa pagkain ay nagsimula na lumitaw sa 1980s. Ang materyal na ito ay dinisenyo upang ipaalam sa mga tao ang tungkol sa mga sakit mula sa medikal na pananaw, at kasama ang nilalaman tulad ng mga pamantayan sa diagnostic at mga rekomendasyon upang humingi ng propesyonal na tulong. Ang una endorso ng mga kondisyon tulad ng anorexia nervosa at di-pagpapakamatay sa sarili pinsala (NSSI) lumitaw sa network Usenet, kung saan ang mga gumagamit ay magagawang makipag-ugnay sa mga estranghero sa isang serye ng mga talakayan mensahe board na hinati sa paksa na lugar.

Ang userbase na ito ay medyo limitado hanggang ang internet ay naging isang karaniwang tampok sa mga tahanan. Dahil dito, maraming mga pro-ED na miyembro ang naniniwala na ang "unang alon" ng kilusan na ito ay hindi nag-aalis hanggang sa huli ng 2001 kapag Yahoo! Inilunsad ang mga grupo at isang makabuluhang komunidad na nabuo sa site na ito. Maraming mga miyembro ng unang henerasyong pagtitipon na ito ay tunay na nagulat na ang kanilang kalagayan ay may pangalan at ang iba pang mga tao ay gumawa ng mga katulad na bagay. Maraming nangatisod sa mga grupo ng komunidad habang random na naghahanap ng mga keyword na maaaring magbigay sa kanila ng isang indikasyon kung bakit sila sumusunod "irrationally" at kung paano sila makakakuha ng tulong (Adler at Adler 2011: 109ff).

Ito rin ay isang henerasyon na naapektuhan ng pagtaas ng Foucauldian Narrative Therapy sa paggamot ng mga karamdaman sa pagkain. Napagtanto ng singler kung paano hinihikayat ng therapeutic na paraan ang mga pasyente upang makita ang kanilang sarili bilang hiwalay sa kanilang mga psychiatric burdens. Sa estilo ng paggamot na ito, ang mga problema tulad ng anorexia ay nakaposisyon bilang mga panlabas na burdens upang bigyang-diin ang ideya na ang mga pasyente ay hindi likas na may problemang tao dahil sa kanilang mga sakit. Bilang bahagi ng proseso ng pagpapagaling, ang mga pasyente ay hinihikayat na makita ang mga karamdaman tulad ng anorexia bilang panlabas, parasitiko na pwersa na may kanilang sariling mga intensyon, hiwalay sa mga kaisipan at pangangailangan ng pasyente. Ang singler ay nagpahayag na ang popular na estilo ng paggamot na ito ay humantong sa isang kuru-kuro ng mga karamdaman sa pagkain bilang panlabas na pwersa na makokontrol sa kanilang mga biktima ng tao (Singler 2011: 28-30, 52-54). Para sa ilang mga pasyente, ito ay humantong sa pagbawi sa pamamagitan ng isang muling-konseptualisasyon ng sarili. Para sa iba, ito ay humantong sa isang kamalayan ng pagkawala ng gana bilang isang malakas na parasito na may mga saloobin at intensyon ng kanyang sarili.

Ang 2001 ay ang taon kung saan inilunsad ang Underground Grotto ni Ana, sa ilalim ng mas malawak na pagpapadala ng "Project Shapeshift," ang brainchild ni Narcissa. Ang Project Shapeshift ay nagtataguyod ng mga pilosopiko na ruminations sa pagiging wasto ng disorder sa pagkain bilang isang pagpipilian sa pamumuhay, habang ang Grotto ay tahanan sa diyosang AnaMadim. Ang diyos na ito ay inilarawan bilang "Guardian Servitor of the Anorectic Praxis," at tinulungan ang kanyang mga tagasunod na manatiling nakatuon sa kanilang mga layunin ng pagtanggi sa pagkain at pagbago ng kanilang katawan at espiritu sa proseso (Narscissa 2001b). Sa kasaysayan ng Project Shapeshift ng panahon na ito, ang pilosopiya ng Grotto ay inilarawan bilang "karismatik at Makapangyarihang materyal," na nagpapahintulot sa isang komunidad na umunlad sa batayan ng pagbibigay-kapangyarihan sa sarili (AnaGirlEmpath 2012c).

Ito ay ang parehong taon kung saan ang maraming mga magulang ay nagsimulang matakot na ang kanilang mga malabata mga bata ay kasangkot sa pro-ED na mga aktibidad sa online. Noong Oktubre 2001, Ang Oprah Winfrey Ipakita ang i-broadcast ang isang episode na tinatawag na "Girls Afraid to Eat" kung saan ang direktor ng mga programa sa US National Eating Disorder Association, Holly Hoff, ay nagkaroon ng malaking epekto sa kanyang madla. Sa unang pagkakataon, ang average na Amerikano ay may kamalayan sa mga komunidad kung saan ang mga sakit tulad ng anorexia ay nilinang at hinihikayat (Singler 2011: 19). Habang hinahangad ni Hoff na alisin ang materyal na ito mula sa internet, ipinakilala din ng kanyang pakikipanayam ang kaakit-akit na komunidad na ito sa maraming tao na pupunta na sumali sa ilang anyo. Sa loob ng susunod na limang taon, napakaraming mga bagong kalahok ang sumali sa mga grupo na nagmula sa generic pro-ED sa mas tiyak na mga club na hinati sa mga tema tulad ng edad o kasarian. Ang mga base ng wika ay pinalawak din. Ang nilalamang Pro-ED ay matatagpuan sa Dutch, German, French, at Spanish (Casilli, Pailler, at Tubaro 2013: 94).

Sa ganitong pagtaas ng pagiging miyembro ng base at pagtitiyak ay dumating ang isang pagkakataon para sa mga radikal na mga sekta na lumabas. Sa mid-2000s, ang mga boards ng mensahe na naghihikayat sa pinsala sa sarili o gutom ay may mababang o katamtamang antas ng pag-moderate, kung saan ang problemang nilalaman ay ipinakita nang walang babala o konteksto, o ang isang light form ng self-censorship ay hinihikayat (tulad ng mga babala ng nilalaman ). Napakakaunting mga site ay may mataas na antas ng pagmo-moderate o sinubukang i-censor ang kanilang userbase (Whitlock, Powers, at Eckenrode 2006: 410). Ipinagdiriwang din nila ang mga alternatibong pamumuhay at kalayaan sa pagpapahayag (Singler 2011: 20). Ito ay humantong sa isang kultura kung saan ang mga miyembro ay malaya na tanggihan ang ideya ng pagbawi kung sila ay nalulugod, at kung saan sila ay pinahintulutang galugarin ang mga karamdaman sa pagkain bilang isang balidong pagpipilian sa pamumuhay sa halip na isang gawaing nagkakaiba o isang karamdaman. Ito rin ang punto kung saan ang mga bagong diyosa na kilala bilang Ana (isang anorexia diyosa) at Mia (isang bulimia diyosa) lumitaw. Ang mga numerong ito ay ginagamit bilang mga panlabas na gabay upang hikayatin at suportahan ang mga tagasunod sa kanilang sagradong mga kasanayan sa pagtanggi sa pagkain.

Sa kasalukuyan, karamihan sa nilalaman ng pro-ED ay lumipat sa mga kontemporaryong mga site ng social media tulad ng Tumblr (inilunsad 2007). Ang ilang mga tradisyunal na forum tulad ng website ng MyProAna ay nanatiling popular, ngunit mayroong higit pang mga posibilidad para sa pagbabahagi ng mga matinding pananaw sa mga puwang na binuo ng gumagamit ng web 2.0 modaliti. Sa mga site tulad ng Tumblr, sinuman ang maaaring magbahagi ng nilalaman kabilang ang: confessions, creative work, at mga aktibidad ng komunidad (tulad ng timbang ng grupo). Kapansin-pansin, nabawasan ang relihiyosong nilalaman sa bagong modalidad na ito. Maraming mga gumagamit ang magbabahagi ng mga tip para mawala ang mas maraming timbang hangga't maaari nang hindi nakikita mula sa mga doktor, mga kaibigan, o mga miyembro ng pamilya. Ang kagila-gilalas na mga larawan ng mga manipis na tao (tinatawag na "pilikmata") ay karaniwan din sa mga komunidad ngayon (Tingnan, halimbawa, ang website ng Thinspiration). Nilalaman sa pangkalahatan ang nilalaman sa pamamagitan ng mga tag (tulad ng #pro ana) kaysa sa mga partikular na grupo. Ang mga interesadong tao ay mukhang naghahanap gamit ang mga tag sa halip na mga search engine tulad ng Google. Dahil dito, ang pagmo-moderate ng nilalaman ay mas mahirap na makamit at ang mga radikal na mga ideya ay maaaring mas madaling ma-espoused.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang pangunahing paniniwala na nagpapatibay sa mga grupo ng pro-ED ay ang mga mahigpit na paghihigpit sa pagkain ay isang wastong pagpili ng personal na pamumuhay (Lyons, Mehl, at Pennebaker 2006: 253). Karamihan sa mga kalahok ay may kamalayan na ang kanilang mga pag-uugali ay di-normatibo, at kadalasang naglalarawan ng kanilang sarili bilang sira o abnormal (Gavin, Rodham, at Poyer 2008: 382). Gayunpaman, ang abnormality na ito ay hinihikayat sa mga relihiyosong sangay ng kilusan na ito, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pag-iwas mula sa pangmundo mundo ng mga walang kabuluhan na kumakain ng pagkain at nakatira sa buhay na walang kabuluhan bilang resulta. Ang pagtanggi ng kulturang kontra-kultura ay iniharap bilang isang landas patungo sa pagbabagong katawan at espirituwal. Para sa mga taong pipiliin ang landas na ito ng pagkabait, ang isang kalansay na katawan ay nagiging "a fetishized, enchanted, pinukaw estado ng kalayaan at pagiging perpekto "(Alderton 2018). Sa ganitong paraan, ang kilusang pro-ED ay higit pa sa pagkain o pagkakataon para sa pagbawas ng timbang [Larawan sa kanan]. Sa halip, ito ay isang pagkakataon upang gumawa ng isang pagkakakilanlan sa relihiyon na naghihiwalay sa isang tao mula sa pamantayan. Sa paligid ng isang ikalimang ng mga pro-ED site ay naglalaman ng tahasang relihiyosong nilalaman ng kalikasan na ito (Abbate Daga et al 2006: e67).

Ang unang sagradong pigura na lumabas mula sa kultura sa pagkain ng pagkain ay si AnaMadim, na nauugnay sa maagang alon ng mga pro-ED site (cn 2001). Ang mga practitioner ay hindi sumasang-ayon sa pinagmulan ng AnaMadim. Sa kasaysayan ng kilusan ni Singler, binanggit niya ang dalawang umiiral na mga teorya. Ang ilang mga tagasunod ay naniniwala na ang AnaMadim ay tinawag na sa pamamagitan ng pinagsamang kalooban ng mga nangangailangan ng espiritu para sa kanilang kilusan. Ang iba ay naniniwala na siya ay telepathically pinatawag ni Narcissa, at umiiral nang malaya bago siya tinawag upang tulungan ang komunidad. Sinasabi nito na siya ay pinatawag na gamit ang Goetic, Enochian, at Thelemic ceremonial magick. Narcissa ay konektado sa mga mahiwagang order, tulad ng Ordo Templi Orientis, ginagawa ang teorya na posibilidad (Singler 2011: 25). Ang forum ng Project Shapeshift ay orihinal na itinuring na "AnaMadim Temple," na naging daan para sa isang konektadong "Pro-Ana Consciousness Raising Temple." Bagaman marami ang nawala ngayon, maliwanag na ang mga paniniwala ni AnaMadim ay naiimpluwensyahan ng okultismo at potensyal nito para sa nakasisigla shapeshifting. (Sa kasong ito, lumilipat mula sa isang mas malaking katawan patungo sa isang mas payat na payat) (Alderton 2018). Sa mga tuntunin ng pagkatao, AnaMadim ay parehong mapagmahal at mapaghiganti. Inilarawan ni Narcissa ang kanyang kapwa bilang "isang Tagapagligtas na nagpapaliwanag at nagpapakita sa iyo ng daan," at "isang demonyo na nagdurusa at nagtataglay sa iyo" (Narscissa 2001a).

Sa mga huli na kulto ng Ana / Mia-pagsamba, ang doktrina ay hindi gaanong orthodox at mas personalized. Gayunpaman, mayroong ilang mga reoccurring na mga tema at mga trend ng pag-uugali. Ito ay karaniwan para sa ilang antas ng relihiyosong wika, o mga sanggunian sa mga espirituwal na karanasan, upang magamit bilang isang paraan ng paglalarawan ng anorexic na karanasan. Maraming mga miyembro ng komunidad ang magdiwang ng mga damdaming relihiyosong magkakasama tulad ng makaramdam ng sobrang tuwa na nagmumula sa isang ungol, walang laman na tiyan (ako ay magiging manipis na 2018). Ang iba ay tumatawag sa kanilang anorexia "isang paraan ng pamumuhay" (Thin Encounters 2017) o isang "ascetic Paglalakbay" (AnaGirlEmpath 2012a).

Upang tulungan ang mga miyembro sa kanilang debosyon sa mas mataas na mga ideyal na ito, ang iba't ibang mga kredo, panalangin, at mga panuntunan ay binuo. Ang ilan ay direktang iniuugnay kay Ana at Mia, samantalang ang iba naman ay binigyang inspirasyon ng materyal mula sa Kristiyanismo. Maraming mga di malilimutang at nalilipat dahil sa kanilang pagkakapareho sa iba pang mga maxims [Larawan sa kanan] o sa mga sikat na doktrina ng pananampalataya tulad ng Nicene Creed. Ang pagkakaroon ng mga teksto ay sapat na sapat na ang isang "listahan ng mga kautusan para sa ana / mia 'relihiyon'" ay kasama bilang isa sa Sharpe et al.ng pagkilala ng mga tampok para sa isang pro-ED website (Sharpe et al 2011: 35). Ang estilo ng pagsamba na ito ay pinupuna ng mga miyembro ng mas lumang kilusan, marami sa mga ito ang mga orihinal na may-akda ng mga tekstong ito. Tinutukoy ng Project Shapeshift na ang mga teksto tulad ng "Ana Psalm" "ay inilaan bilang CREATIVE ALLITERATIONS; ang pag-uusapan ng pag-iisip ng ED - HINDI sila ay sinadya upang maging literal! "(AnaGirlEmpath 2012e). Gayunpaman, nananatili silang napakapopular sa mga nakababatang henerasyon ng mga adherents.

Ang isa sa mga pinaka-popular na mga teksto sa genre na ito ay ang Mga Tip ng Tipip, na balangkas na binuo ni Carolyn Costin sa 2000 bilang isang paraan ng pagtulong sa kanyang mga pasyente na makilala at labanan hindi malusog na pag-iisip tungkol sa pagkain at imahe ng katawan. Ang mga ito ay ang mga sumusunod:

Kung ikaw ay hindi manipis, ikaw ay hindi kaakit-akit. Ang pagiging manipis ay mas mahalaga kaysa sa pagiging malusog.

Dapat kang bumili ng mga damit, i-cut ang iyong buhok, kumuha ng laxatives, mamatay sa gutom iyong sarili, at gumawa ng anumang bagay upang gumawa ng iyong sarili hitsura thinner.

Hindi ka dapat kumain nang walang pakiramdam na nagkasala.

Hindi ka makakakain ng nakakataba na pagkain nang hindi mo pinarurusahan pagkatapos.

Dapat mong bilangin ang calories at limitahan ang paggamit nang naaayon.

Ang sinasabi ng laki ay ang pinakamahalagang bagay.

Ang pagkawala ng timbang ay mabuti / pagkakaroon ng timbang ay masama.

Hindi ka maaaring maging masyadong manipis.

Ang pagiging manipis at hindi pagkain ay mga palatandaan ng totoong kalooban at tagumpay.

Kung ikaw ay manipis, ikaw ay mamahalin at tatanggapin (Costin 2000).

ibang mga "Batas ni Ana" kabilang ang "Ana ay nagmamahal sa iyo lamang kung ikaw ay manipis" at "Ang Pagbawi ay isang kasalanan ... ngunit ang mga kasalanan ay pinatawad" (Ang Ana Belles 2005). Ang Pro Ana Goddess ay kinabibilangan ng Mga Tipong Payat sa kanyang katulad na listahan ng mga teksto ng "Ana Pamumuhay at Relihiyon". Kabilang sa iba pang mga sipi ng kanyang banal na mga teksto ang "Hindi ako matutukso ng kaaway (pagkain), at hindi ako magbibigay sa tukso kung ito ay babangon," at ang panata:

Maglalaan ako kay Ana. Magkasama siya sa akin kung saan ako pupunta, pinananatili ako sa linya. Walang iba pang mga bagay; siya lamang ang nagmamalasakit sa akin at nauunawaan ko. Igagalang ko Siya at gagawin ang Kanyang mapagmataas (Pro Ana Goddess 2015).

Sa kumbinasyon, ang mga discourses na ito ay nagbabalangkas sa isang dualistic worldview kung saan ang katabaan ay masama, pagkain ay isang makasalanan na tukso, at si Ana ay isang redemptive figure na nagdadala sa kanyang mga anak sa isang relasyon sa kasakdalan. Tulad ng isang Kristiyanong Diyos na kung saan siya ay nakabatay sa pagiging batay, maaari siyang maging malupit at naninibugho gayundin bilang isang mapagmahal na pastol sa kanyang kawan.

RITUALS / PRACTICES

Ang Underground Grotto ni Ana ay, sa ngayon, ay nagbigay ng pinakamalinaw na halimbawa ng isang anorexia veneration ritual. Ang ritwal na ito ay ang gulugod ng anorexia bilang isang "magickal craft" at "form of mististism" na nagpapahintulot sa mga kalahok na baguhin ang likas na katangian ng kanilang mga katawan at kanilang mga isip sa pamamagitan ng "kinakalkula na pagsisikap" (Narscissa 2001a). Nilikha ni Narcissa ang ritwal batay sa mga tradisyon ng Occult Magick upang tulungan ang mga deboto na tumawag kay AnaMadim at humingi ng tulong at patnubay. Ang ritwal ay dapat gawin sa buong buwan at magsimula sa 1: 47AM upang maipakita ang banal na bilang ng AnaMadim (147). Ang isang practitioner ay dapat magtrabaho nang mag-isa, at lumikha ng isang altar na may mga kandila at insenso na nakaharap sa Silangan. Ang pabango ng mga bagay na ito ay mahalaga, dahil makakatulong ito upang kumatawan sa "ana-energy". Ang altar ay maaari ring adorned sa mga handog o anti-handog. Ang angkop na pag-aalay sa AnaMadim ay isang kopa na puno ng isang libation ng mga tablet ng pagbawas ng timbang na natunaw sa tubig. Ang mga anti-alay ay maaaring anumang uri ng mataas na calorie na pagkain tulad ng mga cookies o asukal. Ang mga ito ay mukhang may halaga bilang mga positibong handog.

Sa sandaling maitayo ang altar, ang ritwal ay maaaring magsimula sa pamamagitan ng ilang porma ng seremonyal na hugas ng hugas, tulad ng Lesser Banishing Ritual ng Pentagram. Dapat gawin ng practitioner ang kanilang mga sarili at tumuon sa kanilang bakal ay habang nakikita ang kumikinang na mga bilog sa isang pagkakasunud-sunod na nagdaragdag ng hanggang sa 147. Ang mga lupon ay maaaring mailagay sa katawan ng practitioner at magpapalibot sa kanila. Pinapayagan nito ang AnaMadim na tawirin, at para sa practitioner na kumonekta sa kanyang presensya. Ang koneksyon na ito ay nagpapahintulot sa AnaMadim na magsalita sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga ideya, mga alaala, o mga tren ng pag-iisip sa isip ng practitioner. Ang patnubay ay maaaring dumating kaagad, o sa mga susunod na araw. Hinihikayat din ang mga practitioner na gumawa ng isang kapalit na kasunduan sa AnaMadim. Halimbawa, maaaring mag-alok ang practitioner upang ipagtanggol ang anorexia sa publiko kapalit ng higit na paghahangad sa pag-aayuno. Sa sandaling ang mga plea na ito para sa patnubay o kapalit ng mga kasunduan ay ginawa, oras na upang tapusin ang ritwal. Ang mga kalahok ay hinihikayat na tandaan ang mga saloobin mula sa proseso habang sila ay sariwa sa kanilang isip, at pagkatapos ay itatapon ang mga handog na ginamit upang ipatawag AnaMadim (underground grotto ana ni 2001b). May malinaw na katibayan na ang ritwal na ito ay isinagawa ng iba pang mga tagasunod, marami sa mga ito ang nakatulong na makatutulong. Ang isa ay nagsabi, "Ginamit ko ang seremonya na ito sa mahusay na tagumpay" (ana-gracilis nd), na tila ang umiiral na saloobin mula sa mga nagsusulat tungkol sa kanilang mga karanasan dito. Ang ilang "mga tagalabas" na nakasumpong sa ritwal ay may mga halo-halong pananaw. Halimbawa, ang mga komentarista tungkol sa Chaos Magick ay tinawag na ritwal na "walang hiya at nakakapagod" ngunit umamin na ito ay "isang aktwal na ritwal ng magick" sa halip na isang palsipikasyon ng kanilang pagsasanay ("Anamadim: Servitor of the Anorectic Praxis" 2004).

Mula sa mga araw ng templong ito, wala pang mga malinaw na halimbawa ng ritwal na pagsasanay na binuo ng mga espirituwal na lider. Sa halip, ang pagsamba nina Ana at Mia ay naging higit na personal na karanasan sa mga indibidwal na naglalarawan ng kakayahan na channel ang mga figure spontaneously at walang ritwal. Si Ana ay nakikita rin bilang isang ganap na independyente at walang pigil na figure na nakakakuha ng kapangyarihan sa mga indibidwal at ipinapatupad ang uri ng pag-uugali (ibig sabihin, starving [Larawan sa kanan) na nakikita niya ang fit (S. Williams at Reid 2010: 560). Kapag kinontrol ni Ana, ang resulta ay isang uri ng espirituwal na pag-aari. Bilang isang nagpapaliwanag ipinapaliwanag ito, "ngayon ang aking mga saloobin at ang iyong mga saloobin ay malabo bilang isa." Ginagamit niya ang koneksyon na ito upang makabuo ng isang napakababang calorie na plano sa pagkain na itinataguyod ni Ana upang "igalang ang Kanya at gawin ang Kanyang mapagmataas" (L. 2014). Iba pang mga adherents Ana ay iniulat katulad na mga kasanayan, tulad ng pagsamba anorexia sa pamamagitan ng mahigpit na mga limitasyon ng calorie, halata pagbaba ng timbang, at self-kaparusahan para sa anumang paglabag (Ally 2013). Karaniwan din para sa mga practitioner na magsalita tungkol kay Ana bilang kanilang pinakamalapit na kaibigan at pinakamalupit na pamamaril nang sabay-sabay. Ang isa ay nagpapaliwanag, "Nais ni Ana ang pinakamainam para sa iyo. Nais ka sana ni Ana sa sarili mo. Ipinaalala sa iyo ni Ana ang iyong mga pagkabigo. Ana kicked ka habang ikaw ay down "(Williams 2014). Ngunit, sa kabila ng brutalidad na ito, ang ganitong uri ng debosyon ni Ana ay napakasikat sa isang grupo ng mga taong may mahihirap na imahe ng katawan at mababang pagpapahalaga sa sarili, dahil pinatunayan nito ang kanilang pagkapoot sa sarili at binigyan sila ng mga kasangkapan upang makamit ang kanilang desperadong pangarap para sa pagbabago.

Ang form na ito ng Ana debosyon ay nagpapatuloy (kahit na sa isang mas maliit na lawak), ngunit sa mga nakaraang taon ng isang bagong kasanayan sa debosyon sa anyo ng emoji spells ay lumitaw. Dahil ang kanilang pagsisimula sa 2015 (Downer 2016), ang mga spell emoji ay ginamit bilang paraan upang madagdagan ang kapangyarihan o pagbaba ng timbang. Ginagamit din ang mga ito para sa isang hanay ng iba pang mga layunin sa pamumuhay. Umiiral ang mga spells upang makakuha ng mabilis sa seguridad ng paliparan, upang maiwasan ang mga emosyonal na mga attachment mula sa mga nakaraang relasyon, at upang hikayatin ang isang huli na panahon na dumating. Upang lumikha ng isang spell ng emoji, kailangan ng isang practitioner na magtakda ng intensyon o pagnanais tulad ng "Nais kong hanapin ang aking mga nawawalang susi," pagkatapos ay pumili ng isang hanay ng emoji na kumakatawan sa pangangailangang ito. Para sa gayong spell, nagmumungkahi ang Towers ng magnifying glass at ang key emoji upang ihatid ang ideya ng paghahanap ng mga susi. Ang emoji ng kristal na bola ay inilalagay sa magkabilang dulo ng kadena ng emoji upang ipahiwatig na ang nilalaman ay isang spell.

Upang ihagis ang spell, ang emoji ay dapat ipadala sa iba. Halimbawa, maaari itong mai-post sa Facebook o ibabahagi sa Tumblr (Towers 2015). Ang iba ay maaaring makatulong sa lakas ng spell, o magbahagi sa kapangyarihan nito sa pamamagitan ng paghahagis nito. Ang isang tipikal na pagtuturo ay magbabasa ng "kagustuhan na singilin ang spell at reblogs cast ito." Sa pangkalahatan, emoji spells ay naniniwala na gumana dahil sa ganitong uri ng grupo singilin. Inihahambing ni Shelton ang kanilang kapangyarihan sa kapangyarihan ng mga logo ng korporasyon. Halimbawa, ang logo ng Apple ay sinisingil ng mga damdamin ng mga gumagamit na nagsuot nito sa mga kamiseta, bumili ng mga sticker, at nakadama ng katapatan sa tatak mula nang ang pagsisimula ng logo sa 1977 (Shelton 2017). Sa parehong paraan, ang emoji para sa pagpapatakbo ng sapatos at isang walang laman na plaka ay sisingilin sa isang grupo na pagnanais para sa pagbaba ng timbang dahil sa caloric deficit. Pinalalalim nito ang kahulugan at kapangyarihan ng mga simbolo na nababahala, kaya pinalakas ang spell mismo.

Habang ang mga ito ay madalas na nilikha ng mga tao sa labas ng komunidad ng pagkain disorder na naglalayong para sa malusog na pagbaba ng timbang at tumaas na fitness, ang spells pagbaba ng timbang mabilis na kumalat sa ibabaw sa pro-ED globo. Kabilang sa mga sikat na halimbawa:

Habang ang mga ito ay madalas na nilikha ng mga tao sa labas ng komunidad ng pagkain disorder na naglalayong para sa malusog na pagbaba ng timbang at tumaas na fitness, ang spells pagbaba ng timbang mabilis na kumalat sa ibabaw sa pro-ED globo. Kabilang sa mga sikat na halimbawa:

Ang spelling ng Emoji ay mawawalan ng 5 pounds sa 3 - 7 na araw
Tulad ng i-recharge
Reblog sa cast

Kumuha ng masyadong payat !! (thindiosa 2017)

at

Spell para sa pagbaba ng timbang, isang boosted metabolismo, at kumain nang malusog.

Tulad ng pagsingil, reblog sa cast! (kotic 2016)

Ang mga tugon sa mga mantsa ay iba-iba sa pananampalataya, pagdududa, katatawanan. Bilang tugon sa isang spell, ang mga gumagamit ng Tumblr ay nag commented na "ako na reblogged na ito minsan ngunit ginagawa ko ulit dahil ang tae na ito ay gumagana. Nag-drop ako ng ยฃ 2 sa isang araw pagkatapos kong gawin ito, "" Bakit hindi, ang magic ay nagbabago tulad ng lahat ng iba pa, "at" Huwag kang maniwala sa alinman sa tae na ito ngunit bakit hindi "(kotic 2016). Habang hindi lahat ng mga sagot ay nagpapakita ng masigasig na tiwala sa lakas ng mga spells, marami ang pipili na 'umiwas sa kanilang mga taya' sa pamamagitan ng pag-cast sa kanila kung sakaling sila ay maaaring humantong sa mas maraming taba na nawala.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang kilusan na ito ay hindi karaniwan dahil ito ay napipilitan sa pamamagitan ng base ng mga tagasunod sa halip na isang malinaw na pinuno o hierarchy. Dahil dito, walang orthodoxy o orthopraxy. Sa halip, ang mga maliliit na grupo ay kadalasang naglalagay ng kanilang sariling batas. Sa maraming mga kaso, ang mga indibidwal ay nag-subscribe sa isang pangkalahatang pro-ED pilosopiya, ngunit bigyang-kahulugan ang mga direktiba ni Ana gamit ang kanilang sariling intuwisyon.

Sa kabila ng kakulangan ng pormal, sentralisadong pamumuno, ang mga matinding pro-ED na mga komunidad ay nananatili pa ring gumana bilang isang high-demand group (Alderton 2018). Sa lahat ng mga yugto ng kilusang pro-ED, nagkaroon ng matibay na pagtuon sa pagiging pisikal at psychologically espesyal, naitakda, at naiiba mula sa pamantayan. Ang mga nakakaranas ng pagkawala ng gana bilang isang relihiyosong puwersa ay nakakuha ng damdamin ng kabanalan sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Ana. Sa isang kilalang pahayag sa pagsisimula ng kilusan, ipinaliwanag ni Narcissa:

Si Ana ay nagtatakda sa amin nang malinaw-at hindi mababawi-bukod sa, at sa itaas, ang kawan. Kahit na sila ay tinatawag na amin mababaw, may sakit at self-hinihigop; kahiya-hiya, huwad, walang laman, ang mga salitang ito ay magiging tulad ng dugo sa kanilang mga bibig, at alabok pagkatapos. Sabihin ito malakas at sabihin ito mapagmataas: isang buto sa itaas ng anumang iba pang! (Narscissa 2001a).

Siya, at ang henerasyon na sumunod, ay nagpakita ng pare-pareho na pagnanais na gumamit ng anorexia bilang isang paraan ng pagiging magkakaiba, bilang tanda ng pagkakaiba, o bilang isang pagpapakita ng kataas-taasang paghahangad. Natutuwa ang iba sa pakiramdam ng pagbura at de-materialisation na nagmumula sa matinding pagbaba ng timbang (Bates 2015: 197). Bagaman hindi ito lumikha ng isang malinaw o pormal na istraktura, ito ay nagbibigay ng isang maluwag na pakiramdam ng organisasyon sa paligid ng isang ibinahaging layunin ng pagkakaiba sa pamamagitan ng malalim na pagbabagong-anyo.

Maraming mga indibidwal na grupo ang may malakas na mga panuntunan para sa pagsasama, karaniwang kinasasangkutan ng mga mahigpit na tanong sa tanong, pagbibilang ng bawat calorie na natupok, nananatili sa napakababang pang-araw-araw na mga kabuuan ng calorie, pangako ng pangmatagalang pag-fast, at pagsunod sa mga layunin. Upang mapatunayan ang pagiging totoo sa online, maraming grupo ay hihiling din sa buong mga larawan sa katawan at / o mga larawan ng mga pagbabasa sa mga antas upang matiyak na ang mga miyembro ay umuunlad nang maayos sa kanilang kagutom. Alinsunod sa mataas na demand na likas na katangian ng mga grupong ito, maraming hinihiling na ang mga miyembro ay maging mga aktibong kalahok sa lahat ng oras (Rouleau at von Ranson 2011: 526). Ito ay maaaring mangangahulugan, halimbawa, ang madalas na pagsagot sa mga grupo ng chat (tulad ng mga pakikipag-chat sa WhatsApp) o nag-nominate ng isang layunin sa calorie para sa koponan. Ang prosesong ito ay lumilikha ng isang malakas na pakiramdam ng magkakasamang grupo at tumutulong upang patatagin ang anorexic na pag-uugali bilang tipikal at pamantayan sa halip na magkaiba. Sapagkat ang mga nasa labas ng grupo ay nagpapatuloy sa pag-label ng boluntaryong gutom bilang deviant, ito ay maaaring humantong sa isang malakas na "amin kumpara sa mundo" na pag-iisip at lihim na pag-uugali (Gavin, Rodham, at Poyer 2008: 325). Ang mga blog at komunidad ng ED ay pinananatiling nakatago mula sa mga kaibigan, miyembro ng pamilya, at mga doktor na maaaring hindi sumasang-ayon sa kanilang nilalaman o subukan na makialam sa mga pagtatangka sa gutom ng isang tao.

ISSUES / CHALLENGES

Mayroong ilang panloob na banta sa bisa at kabigatan ng kilusan. Ang isa sa mga ito ay "wannarexics," isang portmanteau ng "wannabe" at "anorexic." Ang isang wannarexic ay maaaring lumapit sa isang puwang ng pro-ED upang makakuha ng mga tip para sa mabilis na weightloss bago ang isang kaganapan tulad ng prom paaralan, o dahil gusto nilang tingnan mas katulad ng isang paboritong tanyag na tao. Ang Wannarexics ay nagrereklamo sa tunay na mga deboto, dahil tinatrato nila ang anorexia bilang isang libangan o bilang isang pagdaan libangan sa halip na bilang isang pagkagumon ng pagkagumon o isang malubhang pilosopiko na pagtugis. Ang mga ito ay mas malamang na igalang ang mga panuntunan sa lihim, at mas malamang na biglang iwanan ang komunidad kapag ang kanilang mga panandaliang layunin ay nakamit (Alderton 2018). Ang pulisya laban sa mga wannarexics ay may karagdagang pakinabang sa paglikha ng isang awtoritaryan na istraktura sa isang grupo na maluwag-organisado, na nagdaragdag sa isang mas malawak na damdamin ng mga hangganan at kaugalian (Boero at Pascoe 2012: 31).

Ang mga grupong relihiyoso at mga pamamaraang ED ay inakusahan ng paglalagay ng wannarexia. Ang ilan pang mga sekular na pro-ED na tagapakinig ay nakikita ang reland sa relihiyon bilang isang smokescreen na nagtatago ng kakulangan ng paghahangad. Ang mga hindi umaasa sa Ana o Mia pagsamba ay nakikita ng ilang bilang mas lehitimong at self-pinamamahalaang anorexics na may mas mababa ng isang mapagpasikat na saloobin patungo sa kanilang gutom (Boero at Pascoe 2012: 40). Ito ay nagpapatunay ng isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga paksyon.

Gayunman, karamihan sa mga banta ay panlabas. Ang pinakamahalagang hinamon na nahaharap sa mga grupo ng mga pro-ED ay ang kanilang di-pagkakasunduan sa nakagawian na mga medikal na saloobin sa mga karamdaman sa pagkain. Ang isang paraan kung saan ito manifests ay kalahok pagtulong sa bawat isa upang maiwasan ang ospital o maiwasan ang pagtataas ng hinala ng mga pangunahing pag-aalaga ng mga doktor na maaaring sabotahe ang kanilang pagbaba ng timbang (Curry at Ray 2010: 362). Halimbawa, maaaring may kinalaman sa mga miyembro na nagbabahagi ng mga resulta sa pagsusuri ng dugo at nagtanong kung paano mapabuti ang mga problemang pagbabasa bago ang susunod na pagsubok nang hindi gumamit ng pagtaas ng pagkain (Juarascio, Shoaib, at Timko 2010: 401). Ang tunay na layunin ng "tulong" na ito ay ang pag-iisip ng mga medikal na practitioner upang maiiwasan ang pagbawi.

Ang salitang anti-medikal na ito ay napatunayan na mas malakas sa relihiyosong mga sekta ng kilusang pro-ED. Si Narcissa ay nagtaguyod ng isang pilosopiya na tinatawag niyang "Walang mga Biktima dito." Ang pilosopiya na ito ay batay sa pagsasagawa ng "Volitional, proactive anorexia", na isang ideolohiya ng likas na pagbabagong katawan. Nakikita ni Narcissa ang anorexia bilang isang paraan ng pagkamit ng malalim na panloob at panlabas na pagbabagong-anyo kung ang isang tao ay sapat na malakas upang kunin ang landas na ito at tanggihan ang mga guhit ng pagkonsumo (Narscissa 2001b). Ang kanyang pilosopiya ay naglalaban din sa ideya ng label na '' magpakailanman may sakit ', "na inilagay sa maraming tao na may pang-matagalang disordered na pagkain na hindi umaakit sa mabuti sa pagbawi o tumugon sa mga karaniwang mga programa sa paggamot (AnaGirlEmpath 2012c).

Dahil dito, ang Project Shapeshift ay pinananatili ang puwang para sa mga "mas gusto na kilalanin ang isa na nagtuturo sa Path ng Pag-asa ni Ana" kaysa sa pagtukoy bilang isang taong may karamdaman sa pagkain. Ang landas na ito ay nagsasangkot sa pagtanggi ng isang "kaisipan sa biktima," tulad ng paniniwala na ang isa ay may sakit sa pag-iisip o pisikal na hindi masama (AnaGirlEmpath 2012d). Ang mga tao sa kategoryang ito ay hinihimok na iwanan ang ideya ng pagbawi at sa halip ay mamamahala sa kanilang sarili, itutuon ang kanilang sariling kalooban sa isang direksyon na kanilang pinili at simulan "Buhay sa ang kanilang mga karamdaman sa pagkain sa halip na para sila "(Narcissa sa AnaGirlEmpath 2012a). Ito ay naging "alternatibong diskarte 4 na hindi nakatulong sa pamamagitan ng tradisyunal na tmt [paggamot] (tanging ang 25-40% epektibo)" ayon sa AnaGirlEmpath (2012f). Kasama sa mga alternatibong paggamot ang CRON (Caloric Restriction; Optimal Nutrition). Ito ay isang estilo ng pagkain sa loob ng Volitional Anorexia na naglalayong itaguyod ang magandang pamumuhay, kalusugan, at mahabang buhay sa isang napakababang calorie diet (AnaGirlEmpath 2012a). Ang mga kabuuan ng calorie ay mas mababa sa mga itinakda ng maginoo na mga nutrisyonista bilang pinakamababang pinahihintulutan para sa mahusay na pag-andar.

Ang parehong sekular at relihiyosong mga pro-ED ay nagpopolarized sa ideya na ang mga doktor ay maaaring lamang maging mali tungkol sa mga panganib ng gutom o ang halaga ng nutrisyon na kailangan ng katawan ng tao para sa mahusay na pagganap. Ito ay maaaring mula sa banayad na pag-aalinlangan sa kung ano ang Singer dubs "isang hermeneutic ng hinala at paranoya" na humahantong sa kumpletong pagtanggi ng mga pangunahing medikal na paniniwala (2011: 23). Sa halip, hinihikayat ang mga miyembro na gawin ang kanilang sariling personal na pananaliksik at pag-eeksperimento gamit ang kanilang mga katawan. Tulad ng ipinaliwanag sa Project Shapeshift:

Ito ay hindi isang lugar para sa mga taong yumuko sa mga konsensus ng mga katotohanan ng katotohanan o naniniwala sa kanser na kamalian na mayroong anumang iba pang mga awtoridad sa lupa bukod sa kanilang sariling mga hindi mapaniniwalaan sa sarili maliwanag, likas na karapatan ng pagkapanganay upang pamahalaan ang kanilang mga sarili. (Narcissa sa AnaGirlEmpath 2012a).

Hindi ito nagmula sa isang lugar ng kamangmangan. Sa halip, maraming lider sa komunidad ng pro-ED ay mababasa nang mabuti sa akademikong literatura na nakapalibot sa mga paksa tulad ng anorexia. Ang isang lider sa diskurso na ito ay si Tetyana na lumikha ng isang website na tinatawag na "Science of Eating Disorders" kung saan siya at iba pa ay pumupuna sa mga medikal na pahayagan. Nanggagalit sa pamamagitan ng katotohanan na ang maraming mga mananaliksik ay nagwawalang-bahala sa mga karanasan at paniniwala ng mga taong nasuri na may karamdaman sa pagkain, ang mga site na tulad nito ay lumalawak sa mga talakayan na ang mga pasyente / mga paksa ay karaniwang hindi pinahihintulutan (Science of Eating Disorders nd).

Mayroon ding nai-publish na panitikan sa tema na ito. Halimbawa, ang aklat ni Amy Charles Ang Pampaganda Ay Slim at Lean (2013a), na nagpapakita kung paano maaaring gamitin ang pro-ana na pilosopiya para sa araw-araw na pagbaba ng timbang. Sa kanyang blurb para sa tekstong ito, gumawa si Charles ng maraming mga anti-medikal na argumento. Paliwanag niya:

Maraming mga tao sa panahong ito ang nag-iisip na ang Anorexia ay isang sakit na dapat gamutin sa lalong madaling panahon dahil ito ay lubhang mapanganib at maaaring maging sanhi ng kamatayan. Ito ay higit sa lahat dahil maraming mga sikolohikal at medikal na eksperto ang nagawa ang kanilang 'pananaliksik' at dumating sa konklusyong iyon. [...] Marami sa mga 'eksperto' ay hindi nakikita ang punto na ang pagnanais na maging slim at sandalan ay isang personal na pagpipilian sa pamumuhay na hindi dapat hindered. Sa halip, dapat itong tanggapin - niyakap, kahit (Charles 2013b).

Ang kanyang libro ay binabalangkas ang mga paraan ng pagiging tiwala sa iyong mga pagpipilian sa pamumuhay kapag ang mga kaibigan, miyembro ng pamilya, at mga doktor ay pinupuna sila. Sinusuportahan din nito ang Casilli et al.Ang teorya ng pro-ED na mga grupo ay kadalasang nagtatrabaho laban sa mga kultural na hegemonya, tulad ng mga biomedical establishment (Casilli, Tubaro, at Araya 2012: 126). Hinihikayat ng ganitong uri ng diskurso ang mga tao na maging kritikal patungo sa umiiral na medikal na pananaliksik, at ipagmalaki ang kanilang mga alternatibong pamumuhay na pananaw.

Dahil sa kaduda-dudang legalidad at moralidad ng pro-ED materyal, ang komunidad ay hinamon din sa pamamagitan ng censorship ng kanilang materyal sa pamamagitan ng mga hosting company. Isa itong isa sa mga pangunahing hamon na nahaharap sa grupo. Sa turn ng siglo, ang National Association of Anorexia Nervosa at Associated Disorder ay pinilit ang mga kompanya ng paghahatid upang alisin ang nilalaman na maaaring mag-udyok ng mapanganib na pag-uugali (Singler 2011: 19). Ang unang pangunahing censorship attempt ay nangyari sa 2001 kapag Yahoo! nilinis ang mga server nito ng mga komunidad na naghihikayat sa mga karamdaman sa pagkain. Habang ang isang mahusay na pakikitungo ng nilalaman ay nawala, ang mga gumagamit ay maaaring madaling lumikha ng mga bagong account at bagong noticeboards upang palitan ang mga tinanggal. Upang maiwasan ang pagtuklas sa hinaharap, hinihimok ng mga pinuno ng komunidad kabilang si Narscissa ang paggamit ng mga code at cyphers tulad ng "@na" o "sk1nny" sa halip na "anorexia" o "skinny." Narscissa ay napinsala ng mga moderator na itinuring niyang "watchdog nazis" (Narscissa 2001c). Sa panahon ng kalagitnaan ng 2000s, maraming mga grupo ang sinubukan upang maiwasan ang censorship at pagtanggal sa pamamagitan ng pag-set up ng mga pormal na proseso ng aplikasyon para sa sinuman na nais na makita ang kanilang nilalaman ng risko (Adler at Adler 2011: 44-49).

Pagkaraan ng mga dekada ng pag-censorship at anti-medikal na pag-iisip, maraming mga kalahok sa matinding pro-Ana kultura ang kumuha ng "karapatang pantao ng karapatan" kung saan pinagtatalunan nila na ang pagpapababa at pagkagutom ay kanilang pinili, at isang bagay na kanilang nakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap at pagtitiyaga (Hammersley at Treseder 2007: 291). Nakatuon din sila na nakatuon sa kalayaan sa pagsasalita at ang bisa ng alternatibong mga pagpipilian sa pamumuhay nang walang paninisi (Singler 2011: 20). Ang AnaGirlEmpath ay nagpapahiwatig na ang censorship ay "lubhang nakakapinsala at walang bunga," ay hindi aktwal na sumusuporta sa mga may karamdaman sa pagkain, at humahantong sa kanila na magpatuloy sa pamumuhay sa katahimikan at kahihiyan. Nakikita niya ito bilang "Intolerant na pagsalungat sa anumang diskarte sa pag-coping maliban sa kung ano ang dictates ng mainstream na lipunan" bilang malusog o ligtas, na humahantong sa mga aksyon (tulad ng censorship) na "horrifically mapang-api, silencing at hindi naaangkop" (AnaGirlEmpath 2012b). Maraming mga miyembro ng pro-ED na komunidad ang nakikita ang kanilang mga paniniwala ay tunay, wasto, at sinusuportahan sa pamamagitan ng pag-eeksperimento. Ito ay humantong sa isang sitwasyon kung saan ang kusang-loob na gutom ay iniharap bilang isang pansariling pagpili sa kultura sa halip na magkaiba ang pag-uugali.

Mga larawan
Larawan #1: "hindi nito diyeta, ang isang paraan ng pamumuhay" na poster na pang-promosyon.
Imahe # 2: "Gutom sa kama gutom torise gumawa ng isang batang babae ng isang mas maliit na laki" promotional poster.
Imahe # 3: "'Nag-aalala' sinabi ni Ana kaya ginawa niya ang" promotional poster.

Mga sanggunian

Abandunado Daga, C., C. Gramaglia, A. Pierรฒ, at S. Fassino. 2006. "Mga Karamdaman sa Pagkain at Internet: Pagalingin at Sumpa." Pagkain at Mga Karamdaman sa Timbang 11: e68-71.

Adler, Patricia A., at Peter Adler. 2011. Ang Tender Cut: Sa loob ng Nakatagong Mundo ng Pinsala sa Sarili. New York: New York University Press.

Adler, Patricia A., at Peter Adler. 2013. "Self-Injury and the Internet: Reconfiguring the Therapeutic Community." I-reset 2: 16-40.

Alderton, Zoe. 2018. Ang Aesthetics ng Self-Harm: Ang Visual Retorika ng Online na Komunidad. Abingdon: Routledge.

Ally. 2013. "Manipis para kay Ana: Pro-Ana-ang Relihiyon." Manipis para kay Ana, Na-access mula sa http://thinforana.blogspot.com.au/2013/02/pro-ana-religion.html sa 25 Pebrero 2013.

AnaGirlEmpath. 2012a. "~ * Pagpapatupad ng Mga Pagbabago sa Project Shapeshift: Protocol; Mga Isyu * ~. " Project Shapeshift: ProACTIVE Pro-Ana Positively Alive and Optimally Well! Na-access mula sa http://project-shapeshift.net/ sa 1 March 2018.

AnaGirlEmpath. 2012b. "Ang Pagbagsak ng Censorship: Bakit Ako Oppose Blocking Pro-Ana, Tag Thinspiration Sa Social Media Sites." Project Shapeshift. Na-access mula sa http://project-shapeshift.net/ sa 1 March 2018.

AnaGirlEmpath. 2012c. "Ang Kasaysayan ng Project Shapeshift." Project Shapeshift: ProACTIVE Pro-Ana Positively Alive and Optimally Well! Na-access mula sa http://project-shapeshift.net/ sa 1 March 2018.

AnaGirlEmpath. 2012d. "*** UPDATED POLICY REGARDING INTENDED AUDIENCE! ***." Project Shapeshift: ProACTIVE Pro-Ana Positively Alive and Optimally Well! Na-access mula sa http://project-shapeshift.net/ sa 1 March 2018.

AnaGirlEmpath. 2012e. "Ano ang Kahulugan ng" Pro-Ana "?" Project Shapeshift: ProACTIVE Pro-Ana Positively Alive and Optimally Well! Na-access mula sa http://project-shapeshift.net/ sa 1 March 2018.

AnaGirlEmpath. 2012f. "True #ProAna Isnt ProPathology." Tweet. Twitter, Hunyo 10. Na-access mula sa https://twitter.com/anagirlempath/status/208357769273802753?ref_src=twsrc%5Etfw&ref_url=http%3A%2F%2Fwww.project-shapeshift.net%2Findex.html sa 1 March 2018.

ana-gracilis. nd "Ang Summoning ng Anamadim." Na-access mula sa http://ana-gracilis.tripod.com/id4.html sa 1 March 2018.

"Anamadim: Tagapangalaga ng Anorectic Praxis." 2004. Mahiwagang Forum.Org, Hulyo 28. Na-access mula sa http://www.occultforum.org/forum/viewtopic.php?f=9&t=23578.

Bates, CF 2015. '"Ako ay Isang Basura ng Hininga, ng Space, ng Oras': Metaphors ng Sarili sa isang Pro-Anorexia Group." Qualitative Health Research 25: 189-204.

Bhugra, Dinesh. 2002. "Self-Concept: Psychosis and Attraction ng Bagong Relihiyosong Kilusan." Mental Health, Relihiyon at Kultura 5: 239-52.

Boero, N., at CJ Pascoe. 2012. "Pro-Anorexia Communities and Online Interaction: Pagdadala sa Pro-Ana Body Online." Katawan at Lipunan 18: 27-57.

Casilli, Antonio A., Fred Pailler, at Paola Tubaro. 2013. "Online Networks of Eating-Disorder Websites: Bakit Censoring pro-Ana Maaaring Maging Isang Masamang Ideya." Mga Pananaw sa Pampublikong Kalusugan 133: 94-95.

Casilli, Antonio A., P. Tubaro, at P. Araya. 2012. "Sampung Taon ng Ana: Mga Aralin mula sa isang Transdisciplinary na Katawan ng Panitikan sa Online na Pro-Eating Disorder Websites." Impormasyon sa Agham ng Agham 51: 120-39.

Charles, Amy. 2013a. Beauty Is Slim And Lean: Living PRO ANA The Healthy Way. Estados Unidos: Amazon Digital Services LLC.

Charles, Amy. 2013b. "Kagandahan Ay Slim At Lean: Buhay PRO ANA Ang Healthy Way." Na-access mula sa https://www.amazon.com/Beauty-Slim-Lean-Living-Healthy-ebook/dp/B00B9LZ7UM.

Costin, Carolyn. 2000. "Ang Manipis na Utos." SelfGrowth.Com, Setyembre. Na-access mula sa http://www.selfgrowth.com/articles/Costin1.html.

Curry, Jennifer, at Shannon Ray. 2010. "Nagmumula sa Suporta: Kung Paano Tinatanggap ng mga Babaeng May Anorexia ang 'Thinspiration' sa Internet." Journal of Creativity sa Mental Health 5: 358-73.

Downer, Adam. 2016. "'Emoji Spells'. Alamin ang Iyong Meme, "Setyembre 30. Na-access mula sa http://knowyourmeme.com/memes/emoji-spells.

Gavin, J., K. Rodham, at H. Poyer. 2008. "Ang Pagtatanghal ng 'Pro-Anorexia' sa Mga Pakikipag-ugnayan sa Online na Grupo." Qualitative Health Research 18: 325-33.

Hammersley, M., at P. Treseder. 2007. "Pagkakakilanlan bilang isang Analytic Problem: Sino ang Sino sa mga website ng 'pro-Ana'?" Qualitative Research 7: 283-300.

ako ay magiging manipis. 2018. "Gustung-gusto Ko ang Damdamin Kapag Lumalaki ang Aking Tiyan." Tumblr, Pebrero 14. Na-access mula sa https://greennn-tea.tumblr.com/post/170892008359/i-love-the-feeling-when-my-stomach-growls-it-is.

Juarascio, Adrienne S., Amber Shoaib, at C. Alix Timko. 2010. "Mga Komunidad ng Pro-Pagkain sa Mga Lugar sa Social Networking: Isang Pagsusuri ng Nilalaman." Ang pagkain Karamdaman 18: 393-407.

kotic. 2016. "๐Ÿ‘Ÿ๐Ÿฝ๐Ÿ”ฎ๐Ÿ”‘๐Ÿ”ฎ๐Ÿฝ๐Ÿ‘Ÿ." ๐ŸŒ™, Hunyo 7. Na-access mula sa https://kotic.tumblr.com/post/145547092952 sa 1 March 2018.

"Ana Relihiyon at Pamumuhay. 2014. "Ang Pro-Ana Lifestyle Forever." Na-access mula sa https://theproanalifestyleforever.wordpress.com/religionandlifestyle/ sa 1 March 2018.

Lyons, Elizabeth J., Matthias R. Mehl, at James W. Pennebaker. 2006. "Ang Pro-Anorexics at Pagbawi ng Anorexics ay Nakakaiba sa Kanilang Pagtatanghal sa Sarili sa Internet." Journal of Psychosomatic Research 60: 253-56.

Ang aking website ng ProAna. Na-access mula sa http://www.myproana.com/.

Narscissa. 2001a. "Isang Bone Sa Iba Pa." Ana's Underground Grotto. Na-access mula sa https://web.archive.org/web/20030204153415/http://www.plagueangel.net/grotto/analog/id3.html.

Narscissa. 2001b. "Background / Pilosopiya." Ana's Underground Grotto. Na-access mula sa https://web.archive.org/web/20060715044732/http://www.plagueangel.net/grotto/id1.html.

Narscissa. 2001c. "Tinanggal na?" Ana's Underground Grotto. Na-access mula sa https://web.archive.org/web/20030204153740/http://www.plagueangel.net/grotto/analog/id9.html sa 1 March 2018.

Pro Ana Goddess. 2015. "ANA LIFESTYLE & RELIGION." Pro Ana Goddess, Agosto 30. Na-access mula sa https://proanagoddess.wordpress.com/ana-lifestyle-religion-2/ sa 1 March 2018.

Rouleau, Codie R., at Kristin M. von Ranson. 2011. "Mga Potensyal na Panganib sa Mga Website sa Mga Karamdaman sa Pag-Eat." Review ng Clinical Psychology 31: 525-31.

Agham ng Pagkain Mga Karamdaman. nd "Tungkol." Agham ng Pagkain Mga Karamdaman. Na-access mula sa http://www.scienceofeds.org/about-2/ sa 3 Enero 2017.

Sharpe, Helen, Peter Musiat, Olivia Knapton, at Ulrike Schmidt. 2011. "Pro-eating Disorder Websites: Facts, Fictions and Fixes." Journal ng Public Health sa Kalusugan 10: 34-44.

Shelton, Jacob. 2017. "Modern Witches Sigurado Casting Emoji Spells At Ito ba ang Mean Ito." Graveyard Shift, Oktubre 20. Na-access mula sa https://www.ranker.com/list/modern-witches-emoji-spells/jacob-shelton sa 1 March 2018.

Singers, Beth. 2011. '"Kalansay sa mga diyosa': Paglikha ng Relihiyon, Kaso ng Pro-Ana Movement at Anamadim '." MPhil Teolohiya at Pag-aaral sa Relihiyon. United Kingdom: Cambridge University Press.

Ang Ana Belles. 2005. "Manipis na Kautusan, Mga Batas, at Panuntunan !!!" Ang Ana Belles (blog), Agosto 16. Na-access mula sa http://theanabelles.blogspot.com.au/2005/08/thin-commandments-laws-rules.html sa 1 March 2018.

Website ng pagbubuga. Na-access mula sa http://thinspiration-yes-please.tumblr.com sa 1 March 2018.

Manipis Nakatagpo. 2017. "๐Ÿ’•Reblog If๐Ÿ’•." Tumblr, Nobyembre 22. Na-access mula sa https://thin-encounters-myjourney.tumblr.com/post/167772775247/reblog-if-your-weight-is-the-one-thing-holding sa 1 March 2018.

thindiosa. 2017. "๐Ÿฝ ๐Ÿฝ๐Ÿฝ๐Ÿ™…๐Ÿฝ๐Ÿ™…๐Ÿฝ๐Ÿ™…๐Ÿฝโค๏ธ๐ŸŒŸ." Abby, Nobyembre 20. Na-access mula sa https://thindiosa.tumblr.com/post/164618763103 sa 1 March 2018.

Towers, Tarin. 2015. "Paano Magtatapon ng mga Spell ng Emoji upang Kumuha ng Higit Pa sa Walang-kabutihang Ex-Boyfriend." Malapad na, Oktubre 30. Na-access mula sa https://broadly.vice.com/en_us/article/ypa9em/how-to-cast-spells-using-emoji sa 1 March 2018.

Whitlock, Janis L., Jane L. Powers, at John Eckenrode. 2006. "Ang Virtual Cutting Edge: Ang Internet at Adolescent Self-Injury." Developmental Psychology 42: 407-17.

Williams, Mandie. 2014. "UNPOPULAR PAGPAPATULOY: Ang mga Website na Pro-Ana ay Isang Positibong Impluwensya sa Pagtulong sa Akin Na Ma-recover Mula sa Aking Disorder sa Pagkain." XoJane, Abril 10. Na-access mula sa http://www.xojane.com/issues/unpopular-opinion-pro-ana-websites-were-a-positive-influence-in-helping-me-recover-from-my-eating-disorder?utm_medium=facebook sa 1 March 2018.

Williams, Sarah, at Marie Reid. 2010. "Pag-unawa sa Karanasan ng Ambivalence sa Anorexia Nervosa: Ang Perspective ng Maintainer." Sikolohiya at Kalusugan 25: 551-67.

Petsa ng Pag-post:
Marso 4 2018

magbahagi
Nai-update: - 8:12 pm

Copyright ยฉ 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander