Cosmic Movement

Boaz Huss

magbahagi

COSMIC MOVEMENT TIMELINE

1839 (Hunyo): Si Mary Ware (na dating kilala bilang Una, Madame Théon, Theona at Alma) ay ipinanganak sa Sutton Courtenay, Berkshire, England.

1850: Si Eliezer Bimstein (mamaya na kilala bilang Maximillian Louis Bimstein, Max Théon at Aia Aziz) ay ipinanganak, marahil sa Warsaw, Poland.

1867: Itinatag ni Mary Ware ang mga monghe ng Anglican sa Claydon, Suffolk, England.

1884: Si Mary Ware, sa ilalim ng pangalang Una, ang nagtatag ng Universal Philosophical Society sa London.

1884: M. Theon ay unang nabanggit bilang ang grand master ng panlabas na bilog ng Hermetic kapatiran ng Luxor.

1885 (Marso 21): Si Mary Ware at Maximillian Louis Bimstein ay kasal sa London.

1886: Ang Theons, kasama ang kanilang sekretarya na si Teresa (Augusta Rolfe), ay umalis sa London at naglakbay sa Pransiya.

1887: Ang Theons ay nanirahan sa Tlemcen, Algeria.

1898-1899: Ang mga artikulong pinirmahan ni Max Théon ay inilathala sa Journal du Magnetism et de la Psychologie.

1901 (Janurary): Ang unang dami ng Revue Cosmique, na-edit ni François-Charles Barlet, ay na-publish sa Paris.

1903: Ang unang dami ng La Tradition Cosmique ay na-publish sa Paris.

1904: Sumali si Louis Thémanlys sa Cosmic Movement.

1906 (Disyembre 10): Si Louis Thémanlys at Claire Blot ay kasal sa Paris.

1908 (Setyembre 10): Namatay si Madame Théon sa Jersey.

1909 (Setyembre 27): Pascal Thémanlys ay isinilang.

1913: Ang unang dami ng Le Mouvement Cosmique ay na-publish sa Paris sa pamamagitan ng Louis Thémanlys.

1919: Dumating si Théon at Teresa sa Paris.

1920: Ang Idéal et Réalité Ang grupo ay itinatag sa Paris ni Louis Thémanlys at Gustave Rouger.

1927 (Marso 4): Namatay si Max Théon sa Tlemcen.

1932: Itinatag ni Dr. François Couillaud ang Cosmic Society sa Paris.

1933: Kinuha ni Mirra Alfasa ang simbolo ng Max Theon (isang hexagram na nakapaloob sa isang parisukat na may isang lotus na lumulutang sa tubig sa loob) at ginawa itong simbolo ng Sri Aurobindo.

1934: Ang Pascal Thémanlys ay nag-publish ng isang libro sa tagapagtatag ng kilusang Hassidic, Les Merveilles du Besht.

1943 (Enero 13): Si Louis Thémanlys ay namatay sa Pau.

1949: Pascal Thémanlys ay lumipat sa Israel.

1955: Nai-publish ang Pascal Thémanlys Max Théon et la Philosophie Cosmique.

1967: Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia na-publish À l'Ombre de la Tradition Cosmique.

1975: Pascal Thémanlys ang nagtatag ng grupo ng Argaman sa Jerusalem.

2000 (Hunyo 25): Pascal Thémanlys ay namatay sa Jerusalem.

FOUNDER /KASAYSAYAN NG GROUP

Ang Cosmic Movement ay itinatag sa France sa maagang 1900s. Ang mga tagapagtatag ng kilusan, na nanirahan sa panahong iyon sa Villa Zarif malapit sa Tlemcen sa hilagang-kanluran ng Algeria, ay ang Max Théon [Larawan sa kanan] at ang kanyang asawa, si Madame Théon. Tulad ng ibang mga occultists ng panahong iyon, gumamit sila ng iba't ibang mga alyas sa buong buhay nila, at itinago ang kanilang mga tunay na pagkakakilanlan. Si Max Théon ay kilala rin bilang Aia Aziz, at ang kanyang asawa bilang Una, Alma, at Theona.

Ang Max Théon (~ 1850-1927) ay isinilang sa Warsaw, Poland sa isang pamilyang Hudyo bilang Eliezer Mordechai Bimstein. Nag-emigrate siya sa London sa unang bahagi ng 1870, at unang nabanggit sa 1884 bilang ang grand master ng panlabas na bilog ng Hermetic kapatiran ng Luxor. Aktibo sa mga huling dekada ng ikalabinsiyam na siglo, ang Hermetic kapatiran ng Luxor (HB ng L.) ay isang lihim na utos na nagbigay ng mga praktikal na tagubilin sa okultismo. Layunin nito na isulong ang espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan at upang linangin ang mga lihim na kapangyarihan ng mga miyembro nito (Godwin, Chanel at Deveney 1995).

Si Madame Théon (1839-1908) ay ipinanganak bilang Mary Ware, sa Sutton Courtenay, isang maliit na nayon sa mga baybayin ng ilog ng Thames. Siya ay nakataas sa sambahayan ng kanyang lola, sa nayon ng Marcham sa Oxfordshire. Sa huli na 1860s, nakilala niya ang mga ideyang repormang Anglo-Katoliko ng kilusang Oxford, na nagtataguyod ng isang monastic na reporma sa Simbahan ng Inglatera. Itinatag niya ang isang Anglican nunnery sa Claydon, Suffolk, at nagsilbi bilang ina nito nang higit sa mahigit isang dekada (Huss 2015). Nang maglaon, naging interesado siya sa espiritismo, at, sa ilalim ng pangalan ng Una, itinatag ang isang pribadong grupo sa London sa 1884, ang Universal Philosophic Society. Ang mga layunin ng lipunan (isang espirituwal na reporma ng lipunan, pananaliksik ng mga lihimagham, at pag-unlad ng mga saykiko kapangyarihan) anticipated ang ilan sa mga aral ng Cosmic Movement (Chanel 1993: 219-29). [Larawan sa kanan]

Ito ay marahil sa espiritistiko at esoteric lupon sa London na ang dalawang hinaharap na mga lider ng Cosmic Movement nakilala. Nag-asawa sila noong Marso 1885, at lumipas ang isang taon sa London, naglakbay sa France, at sa huli ay nanirahan sa Tlemcen, Algeria. Doon, inayos ng mag-asawa ang séances at si Madame Théon ay gumawa ng isang malaking korpus ng mga sinulat sa isang estado ng kawalan ng ulirat. Ang Theons ay patuloy na nagpapaunlad ng kanilang mga turo, naitatag ang koneksyon sa mga occultists sa Europa at natanggap ang mga bisita na interesado sa kanilang pagtuturo at kasanayan.

Mula sa 1898-1900, inilathala ni Théon ang isang serye ng mga artikulo sa Journal du Magnetism, na na-edit ni Alban Dubet, pati na rin ang isang maikling pamplet, may karapatan Experimental na Spiritism, na inilathala ng lihim na publisher na si Lucien Chamuel. Sa mga maagang pahayagan, sinaway ni Theon ang Espiritu ng Allen Kardec, at iniharap ang ilan sa mga ideya ng Cosmic Philosophy (Chanel 1993: 394-412).

Noong Enero 1901, ang unang isyu ng Revue Cosmique, na nakatuon sa "pagbabagong-tatag ng orihinal na tradisyon," ay inilathala ng "isang pangkat ng mga di-kilalang at taos-pusong mga mag-aaral." Sa pahina sa harap nito ay lumitaw ang imahen ng isang lotus na lumulutang sa tubig na naka-frame ng isang parisukat sa gitna ng isang hexagram. Ito ang sagisag ng "kalihim ng cosmic teaching" na ang pangalan, Aia Aziz, ay lumitaw lamang sa mga susunod na isyu.

Ang editor ng journal na ito at ang lider ng nagbubunsod na kilusan sa Paris ay François-Charles Barlet (Albert Faucheux 1838-1921), isang sentral na pigura sa fin de siècle French esoteric milieu (Laurant 2006). [Larawan sa kanan] Sa 1902, kasunod ng hindi pagkakasundo sa Théon, siya ay nagbitiw sa pag-edit ng Revue Cosmique at iniwan ang kilusan.

Pagkalayo ni Barlet, na-edit ni Théon ang Revue Cosmique sa ilalim ng pangalang Aia Aziz. Sa 1904, ang batang manunulat na si Louis Thémanlys (Louis Moyse 1874-1943), isang inapo ng mga kilalang pamilya ng mga Hudyong Pranses (Beer, Furtado, at Solar), sumali sa Cosmic Movement at naging lider ng sentro nito sa Paris. Sa 1906, nag-asawa siya ni Claire Blot (1883-1966), ang anak na babae ng sikat na art dealer na Eugène Blot (1857-1938). Si Claire Thémanlys, na isang musikero, ay naging aktibo din sa kilusan at sa kalaunan ay nagsulat ng maraming mga nobela at nagpatugtog ng inspirasyon sa mga turo nito. Sinundan siya sa paggalaw niya mga magulang at mga kapatid. [Larawan sa kanan]

Ang isang kaibigan ni Louis Thémanlys, Matteo Alfassa (1876-1942), ang anak na lalaki ng mayaman na pamilyang Hudyong Sephardic, ay sumali rin sa Cosmic Movement, at sumusunod sa kanya, ang kanyang kapatid na si Mirra Alfassa (1878-1973). Mirra, sino, sa 1920s, ay magiging kilala bilang "ang Ina" sa Integral Yoga kilusan ng Sri Aurobindo (1872-1950), ay isang estudyante sa sining. Siya ay naging isang masigasig na tagasunod ng Cosmic Movement at binisita ang Théons sa Algeria sa 1906 at 1907. Ang unang asawa ni Mirra, ang artist na si Henri Morisset (1870-1956), at ang kanyang pangalawang asawa, ang dating pastor at abogado na si Paul Richard (1874-1964), ay mga miyembro din ng kilusan. Sa panahong iyon, ang mga tagasunod ng Cosmic Movement sa Paris ay nagawa ang Groupe Idea, na nakilala sa tahanan ni Louis at Claire Thémanlys sa 54 Rue Nicolo, sa ika-labing-anim na Paris distrito. Ang layunin ng grupo ay upang palaganapin ang mga ideya ng cosmic sa pamamagitan ng mga lektyur, pagpupulong, eksibisyon, publikasyon at konsyerto (Katayuan du Groupe "Idea" nd).

Ang mga pangunahing pahayagan ng unang bahagi ng Cosmic Movement ay ang Revue Cosmique, [Larawan sa kanan] na lumilitaw mula sa 1901 hanggang 1908, La Tradition Cosmique, na inilathala sa pagitan ng 1903 at 1906, at ilang mga aklat at mga polyeto na inilathala ng Les Publications Cosmiques. Kasama sa mga pahayagan ng Cosmic Movement ang mga teoretikong talakayan ng Cosmic Philosophy, mga literary work, at mga review ng libro. Ang nai-publish na opus ng La Tradition Cosmique ay batay sa mga paghahayag na natanggap sa isang estado ng kumpletong pasipikasyon, o Repos, tulad ng maraming iba pang mga teksto na isinulat ni Madame Theon. Ang mga kasulatan ng Cosmic Movement ay nakalimbag din sa mga taong ito sa Ingles Ang Morning Star na inilathala sa Loudsville, Georgia, ni Peter Davidson (1837-1915), na nakipagtulungan sa Théon sa HB ng L. at lumipat sa Estados Unidos mula sa Scotland sa 1886. Sa pagitan ng 1907 at 1908, mga pagsasalin ng mga artikulo mula sa Revue Cosmique ay inilathala din sa Czech, sa Jouranl Kosmické Rozhledy, na na-edit ng Czech occultist na Miloš Maixner (1873-1937), na naging isang tagasunod ng Cosmic Movement noong panahong iyon (Čapková nalalapit).

Noong Setyembre 1908, namatay si Madame Théon sa isang pagbisita sa Europa. Tumuloy si Théon sa Algeria kasama ang kanyang sekretarya, si Augusta Rofle (1845-1935), na kilala bilang Teresa. Pagkamatay ng kanyang asawa, Théon ay naging mas kaakibat sa mga aktibidad ng kilusan at ang Revue Cosmique tumigil sa paglitaw. Gayunpaman, nananatili siyang naaayon sa mga pinuno at tagasunod ng kilusan, nagsasagawa ng pagpapagaling, at tumanggap ng mga bisita na interesado sa kanyang pagtuturo. Mula sa 1919-1920, si Theon ay naglakbay kasama si Teresa sa Paris, nanatili doon nang ilang buwan, at nakipagkita sa mga miyembro ng kilusan. Sa kanyang huling mga taon, ang Théon ay konektado sa komunidad ng mga Judio ng Tlemcen. Namatay siya noong Marso 4, 1927.

Patuloy na pinamunuan ni Louis Thémanlys ang Cosmic Movement, at nag-publish ng ilang mga isyu ng isang bagong journal, Le Mouvement Cosmique (sa 1913, 1914, at 1920), dalawa pang volume (5 at 6) ng La Tradition Cosmique (1920), pati na rin ang ilang mga libro ng kanyang sarili, na inilathala ng Les Publications Cosmiques. Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig ang kilusan ay natutulog, ngunit muling ipinagpatuloy ang mga gawain nito pagkatapos ng digmaan. Sa 1919, inilathala ng mga miyembro ng kilusan ang isang bagong journal, Art, Science et Peuple, na nagbigay-diin sa pananalig ng grupo na magkatugma ang kabanalan at agham. Sa 1921, si Louis Thémanlys, sa pakikipagtulungan sa may-akda, makata, at musikero na si Gustave Rouger, ay nagtatag ng isang bagong grupo, Idéal et Réalité. [Larawan sa kanan] Ito ay inspirasyon ng mga ideya ng Cosmic Philosophy, ngunit nakatuon sa karamihan sa Sining. Ang mga miyembro ng Cosmic Movement, lalo na ang mga pamilyang Thémanlys at Blot, ay aktibong nakikibahagi sa grupo, na nakakuha ng maraming kilalang iskolar, aktor, manunulat, at musikero, pati na rin ang mga pulitiko, aristokrata, at mga occultista. Ang grupo ay naglathala ng isang journal, may karapatan Idéal et Réalité: Littérature, Pensée, Art, na lumitaw mula sa 1922-1930 (Huss 2016). Ang Pascal Thémanlys (1909-2000), ang anak na lalaki ni Louis at Claire, na nag-publish ng ilang mga tula na aklat sa isang napakabata edad, ay naging kasangkot rin sa Cosmic Movement at Idéal et Réalité bilog. Si Louis at Pascal ay naging interesado sa Kabala, at sa ilan sa mga huling isinulat ni Louis (tulad ng Quleques Colonnes dans le Temple, na inilathala sa 1927), [Larawan sa kanan] tinutukoy ni Louis ang mga pangunahing ideya ng Cosmic Philosophy na may mga konsepto ng Kabbalistic. Sa 1930, sumali si Pascal sa kilusang Zionist. Sa 1934, nag-publish siya ng isang libro sa Baal Shem Tov, ang tagapagtatag ng kilusang Hassidic, Les Merveilles du Besht, at sa 1938, isang aklat na may karapatan Le Grands d`Israël. Noong panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pamilya Thémanlys ay naninirahan sa Pau, sa loob ng French Free Zone, kung saan, sa 1943, LouisThémanlys namatay. Sa 1949, si Pascal, ang kanyang asawang si Raymonde, at ang kanyang ina, si Claire, ay lumipat sa bagong itinatag na estado ng Israel.

Ang isa pang grupo ng mga tagasunod ng Cosmic Philosophy na aktibo sa 1930 ay pinangunahan ni Dr. François Couillaud. Si Couillaud, na unang nakilala si Theon sa Paris sa 1920, ay naninirahan sa Tlemcen sa loob ng ilang taon, at itinuring ang pag-iipon na Theon. Sa 1932, itinatag niya ang "Cosmic Society" sa Paris at nai-publish ang ilang mga bagong isyu ng Revue Cosmique sa pagitan ng 1934-1937 (Chanel 1993: 129, 517).

Dapat pansinin na ang mga doktrina ng Cosmic Movement ay may epekto sa pagtuturo ng rebolusyonaryong pampulitika ng India na naging espirituwal na guro, si Sri Aurobindo (Aurobido Ghose). Dalawang dating miyembro ng Cosmic Movement, si Mirra Alfassa at ang kanyang pangalawang asawa, si Paul Richard, ay nakilala ang Aurobindo sa Pondicherry (Puducherry) sa kanilang pagbisita sa India sa 1914-1915. Nagtulungan si Richard kay Aurobindo sa pagsisimula ng paglalathala ng journal Arya, kung saan ang unang formulations ng Integral Yoga Aurobindo ng pilosopiya ay iniharap. Ang mag-asawa ay bumalik sa Pondicherry sa 1920, ngunit si Richard ay umalis sa lalong madaling panahon, habang nanatili si Mirra Alfassa. Sa 1926, kinikilala ni Aurobindo si Mirra Alfassa bilang pagkakatawang-tao ng Shakti, ang banal na kapangyarihang babae, at siya ay naging kilala bilang "Ina." Tinulungan ni Alfassa ang pagtatatag ng Sri Aurobindo Ashram sa Pondicherry, kung saan siya nabuhay para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang ilan sa mga ideya ni Aurobindo (tulad ng paniwala ng "psychic being" bilang kaluluwa ng ebolusyon at ng terminong Pranses corps glorieux upang sumangguni sa maliwanag na pisikal na pagiging perpekto) ay naimpluwensyahan ng Cosmic Philosophy, na ipinahiwatig sa Aurobindo ni Paul Richard at ng Ina. Sa 1933 kinuha ng Ina ang simbolo ng Cosmic Movement (isang hexagram na nakapaloob sa isang parisukat na may isang lotus na lumulutang sa tubig sa loob) at ginawa itong simbolo ng Sri Aurobindo (Heehs 2011).

Matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Cosmic Philosophy ay patuloy na pinag-aralan, at isinagawa, ng ilang maliliit na grupo, sa France, Israel, at, kamakailan, sa Turkey.

Sa France, ang kompositor na si Jacques Janin (aka Jean Jacquin 1889-1967), na aktibo sa Cosmic Movement at Idéal et Réalité grupo (at sinulat ang ilang mga komposisyon na inspirasyon ng Cosmic Philosophy), at ang kanyang asawa, si Suzanne, ay patuloy na nag-organisa ng mga pulong sa pag-aaral at pagninilay hanggang sa pagkamatay ni Jacques Janin sa 1967 (hinaharap ni Raziel). Pagkamatay ni Janin, si Louisette Hédé (na ang ina ay miyembro ng kilusan bago ang digmaan) at ang kanyang asawa, si Yvon Deschamps, ay patuloy na namuno sa mga gawain ng grupo (si Raziel ay darating).

Si Maurice (Moïse) Benharoche-Baralia (1892-1977), na naging tagasunod ng Cosmic Movement noong unang bahagi ng 1930, ay patuloy na interesado sa Cosmic Tradition, at sa 1967 ay naglathala ng isang libro na pinamagatang À l'Ombre de la Tradition Cosmique (Benharoche-Baralia 1967), na prefaced ni Jacques Janin at Pascal Thémanlys. Ang isa pang grupo na kinasihan ng Cosmic Tradition ay itinatag sa Pransiya ng arkitekto na si Jacques Duchemin, isang disipulo ng Janin at Benaroche, at ang kanyang asawa na si Chantal Duchemin (Chanel 1993: 516, 554). Ang mag-asawa, na ginamit ang mga pseudonyms Jacques at Chantal Baryosher, muling inilathala ang unang dalawang volume ng Revue Cosmique (1992), pati na rin ang ilang mga orihinal na teksto na isinasama ang Cosmic Philosophy at Kabala: Fleurs Entr'ouverts - Proposal Initiatiques suivi de Enseignement de la Philosophie Cosmique, Aia Aziz (1982) at Premiers Pas vers la Kabbale (1995). Ang isa pang grupo, na suportado ng Pascal Thémanlys, ay pinamumunuan ni Fernande Boissay, na nag-organisa ng mga sesyon ng pag-aaral at pagmumuni-muni sa kanyang bahay sa Paris ng Sceaux hanggang sa kanyang kamatayan sa 1993. Sa 1980's, si Ewa Raziel at ang kanyang dating asawa na si Bertrand Déprés ay bumuo ng isang pag-aaral at bilog na "passivity" sa rue Férou sa Paris, na suportado ng Pascal Thémanlys at Fernande Boissay.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Pascal Thémanlys [[Larawan sa kanan] ay lumipat sa Israel sa 1949. Naglingkod siya bilang pinuno ng seksyon ng Pranses ng Kagawaran ng Impormasyon ng Jewish Agency, at na-edit ang journal nito, Renaissance. Siya ay patuloy na interesado sa Kabala at sa isang punto ay hiniling na ituro ang Cosmic Tradition. Sa panahon ng 1950 at 1960, nakilala niya ang Jewish Kabbalists sa Jerusalem at naghahangad na magtatag ng modernong kabbalistikong paaralan. Sa 1955, nag-publish siya ng isang aklat sa Théon at sa Cosmic Philosophy, Max Théon et la Philosophie Cosmique, at sa 1963, ang kanyang mga gunita, may karapatan Un Itiniraire de Paris a Jerusalem (Thémanlys 1963). Sa 1970, itinatag ni Pascal Thémanlys ang grupo ng Argaman, na nakatuon sa pag-aaral ng Kabala at sa Cosmic Philosophy. Kabilang sa mga kasapi ng pangkat ang Yehuda Hanegbi (1917-2003) Danielle Storper-Perez (b. 1938), Nadine Shenkar, Avi Yasur (1949-2010) (na sa huli ay umalis sa kilusan at tumayo sa pinuno ng Israeli study group ng Isang Kurso ng mga Himala) at Arieh Rottenberg, na kasama ang kanyang asawang si Ala na nakamit ang samahan ng grupo at mga gawain. Sa 1980's, Arieh Rotenberg at Danielle Storper-Perez, binuksan ang isang tea house, at Esoteric bookshop, Pinat ha'Nistar (The Esoteric Corner), sa Nahlao`t na lugar sa Jerusalem (Bender 1982). Si Ewa Raziel, na nag-immigrate sa Israel sa 1983, ay sumali sa grupo. Isang pangkat para sa mga kosmikong pag-aaral ang nakilala sa kanyang bahay sa maagang 1990, at nang maglaon ay humantong siya sa isang grupo na ang mga miyembro ay pangunahing mga therapist at mga social worker. Ang mga miyembro ng Argaman ay itinatag sa 1978 ang Achlama Healing Institute of Jerusalem, na nagnanais na magturo at magsanay sa Cosmic Tradition sa isang balanseng Jewish na kaugalian:

Ang Achlama Healing Institute ay nakabatay sa Torah at nakatuon sa Torah. Ang mga bagay-bagay ay nakatuon sa pagsulong sa Torah at pang-agham na pag-unawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga landas na kinabibilangan ng pag-aaral, panalangin, pahinga, ehersisyo, diyeta, nutrisyon, at pangarap na mga workshop (Achlama Newsletter 1978)

Inilalathala ng grupo ng Argaman ang ilan sa mga sinulat ng Cosmic Movement, kabilang ang mga salin sa Hebreo ng mga gawa ni Théon at Pascal Thémanlys at ilan sa orihinal na mga teksto ng Ingles ng Théon (Théon 1991, 1992). Isinasaling din ng grupo ang sikat na libro ni Aryeh Kaplan Meditasyon at Kabala (1999) sa Hebreo. Mula nang mamatay si Pascal, si Arieh at Ala Rotenberg ay patuloy na humantong sa regular na pag-aaral at mga sesyon ng pagmumuni-muni.

Dahil sa 2014, ang isa pang grupo na interesado sa Cosmic Tradition ay pinamamahalaan sa Istanbul. Ito ay pinangungunahan ni Nicolas at Nalan Lecerf, na nakatuon sa pag-aaral at pagsasagawa ng Cosmic Tradition (Toumrakine na darating). Inilunsad din nila ang "The Green Man's Creation" na pagsasanay center at website, na kasama Workshop ng Scola Hermetica, at ang online na magazine Sophia. Ang grupo ay interesado sa maraming iba't ibang mga espirituwal na tradisyon, ngunit ang dalawang pangunahing paaralan ng pag-iisip na kinakatawan sa kanilang website ay ang Gurdjeffian Fourth Way na paaralan at ang Cosmic Movement. Kasama sa website ang maraming mga teksto ng Cosmic Movement, karamihan ay na-publish na mga teksto ng Theons ', at ng Louis, Claire, at Pascal Thémanlys, na isinalin mula sa Pranses sa Ingles at Turkish.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang mga layunin ng Cosmic Movement, na nakasaad sa Revue Cosmique, ay:

Upang ipakita sa "psycho-intelektuwal" na tao ang tunay na bagay at layunin ng buhay at ang lawak ng kakayahan ng tao na maitaguyod, upang ipakita na ang mga tao ay mula sa banal na pinagmulan at ang kanilang misyon ay upang ipakita ang kabanalan na likas sa kanila , upang maitaguyod at ispiritwal ang kolektibo at hindi paunlad na sangkatauhan, upang maibalik ang primordial na nawalang tradisyon, upang magkaisa ang agham at teolohiya, at upang patunayan na sa pamamagitan ng ebolusyon, ang mga tao ay maaaring mabawi ang kanilang estado ng ganap na imortalidad (Revue Cosmique 7, no. 1 Enero 1908, pahina ng pamagat).

Ang pagtuturo ng Cosmic Movement, na kilala bilang Ang Philosophie Cosmique, Nagtatanghal ng mga kumplikado at makabagong mga doktrina, ang ilan sa mga ito ay batay sa mga ideya ng HB ng L, Una ng Universal Philosophic Society, pati na rin ng iba pang mga kilalang esoteriko. Ang mga unang isinulat ng Cosmic Movement ay naglalaman din ng ilang mga tuntunin at konsepto ng Kabbalistic. Sa mas huling panahon, ang karagdagang mga elemento ng Kabbalistic ay isinama sa loob ng Cosmic Philosophy, at ang Cosmic Tradition ay itinuturing na malapit na nauugnay sa Jewish Kabala.

Ang ilan sa mga cosmic doktrina ay unang nabuo sa mga artikulo ni Théon sa Journal du Magnetism sa 1898-1900. Sila ay higit na binuo sa mga publisher ng Cosmic Movement, na lumitaw mula sa 1901, at sa mga kasulatan ng mamaya mga tagasunod ng kilusan.

Ang Cosmic Philosophy ay nagtatanghal ng isang komplikadong cosmology ayon sa kung saan ang lahat ng katotohanan ay materyal, bukod sa walang anyo na pinakamataas na prinsipyo, ang Maging sanhi ng dahilan (Causeless Cause) o Sans Form (Walang hugis). Ang mga materyal na mundo, mula sa mga sasakyang panghimpapawid ng bagay hanggang sa mahahalagang bagay, ay itinatanghal bilang mga globo na nakapalibot sa Nucleolinus, ang unang pagpapahayag, o pagtatalop, ng Walang hugis, na binubuo ng Pag-ibig, Liwanag, at Buhay. Ayon sa Cosmic Philosophy, mayroong apat na spheres o mundo (Occultismes, Pathétismes, Ethérismes & Matérialismes), bawat isa sa kanila ay pinaghiwalay ng isang pagtalukbong, at nahahati sa pitong estado o eroplano. Sa mga huling isinulat ng Cosmic Movement, ang mga ito ay nakilala sa apat na emanated realms ng Kabala. Ang pinakamababang eroplano ng nakalahad na globo (ang physical, terrestrial realm) ay hindi kumpleto at hindi perpekto, dahil ang kapangyarihan ng kasamaan, na tinutukoy bilang Pagalit, kinokontrol ang Etat Nerveux (nerbiyos na eroplano), ang eroplano sa itaas ng ating pisikal na mundo, at lumilikha ng kawalan ng timbang sa Earth. Ang Pagalit pinagkaitan ang tao ng kanyang orihinal, walang kamatayang pisikal na katawan, at hinatulan siya sa mortalidad. Gayunpaman, kapag ang psycho-intellectual capacities ng sangkatauhan ay muling nagbabago, ang mga tao ay mababawi ang pisikal na imortalidad. Pagkatapos, ang mga tao ay magagawang lupigin ang nervous plane, at ibalik ang cosmic harmony (Chanel 1993: 567-879; Chanel 2006: 1112-13; Heehs 2011: 219-47).

Sinasabi ng cosmic teachings na batay sa Cosmic Tradition, ang pangmatagalang karunungan na antedated ang lahat ng mga relihiyon at nagkakaisa at harmonized agham at teolohiya. Ang karunungan na ito ay kilala sa sinaunang mga taga-Caldeo, mga taga-Ehipto, at mga Hebreo ngunit sa paglipas ng panahon, ito ay nawala o magulo. Ang mga bakas ng sinaunang karunungan ay matatagpuan sa karamihan ng mga pribadong tradisyon, dahil ang orihinal na Cosmic Tradisyon ay naipasa sa pamamagitan ng pagsisimula. Ayon sa mga tagasunod ng Cosmic Movement, ang Théon ay sinimulan sa tradisyon noong bata pa. Ang kaalaman sa kosmiko, ayon sa Théon at sa kanyang mga tagasunod ay maaari ring maabot sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng banayad, espirituwal na mga pandama tulad ng pagkakasunud-sunod, predilection, at intuition, pinakamahusay na nakamit sa isang estado ng pagiging posible sa isang proteksiyon aura, kung saan ang isang sensitibong tao ay maaaring galugarin at makiisa sa ang kapangyarihan ng cosmic. Ang ganitong kaalaman ay naabot ni Madame Théon, na naglagay ng kanyang mga pangitain ng sinaunang nakaraan ng sangkatauhan sa mga kasulatan na isinalin mula sa Ingles sa Pranses at inilathala sa Cosmic Revue at ang Tradisyon Cosmique. Ang ilan sa mga orihinal na teksto sa Ingles ay nai-publish sa bandang huli ng Argaman group.

RITUALS / PRACTICES

Ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni at mga diskarte ng kawalan ng isip ay may mahalagang papel sa Cosmic Movement at mga sangay nito. Ayon sa Cosmic Philosophy, ang mas mataas na kapangyarihan at kaalaman ay maaaring maabot sa isang estado ng kumpletong pasipikasyon, na tinutukoy bilang Repos, o pahinga. Ang pagsasanay ng passive Repos ay nagbibigay-daan sa pagtanggap at pag-iimpluwensya ng mga puwersa ng cosmic, ang pag-unlad ng mga mahiwagang senso at ang paggalugad ng mas mataas na kaligayahan sa pamamagitan ng "sensitibo," mga tao (karamihan sa mga kababaihan) na may mga espesyal na mga kakayahan sa saykiko. Tinutukoy ng Cosmic Philosophy ang iba't ibang mga antas ng pasipikasyon, mula sa psychic repose kung saan nilabasan ng indibidwal ang lahat ng mental o pisikal na aktibidad upang buksan ang mga pwersa ng cosmic, hanggang sa pinakamataas na kalagayan ng psychic "exteriorization" (si Raziel ay darating). Ang mga miyembro ng Cosmic Movement ay nagsasagawa ng pambungad na pangkat Repos meditations, pati na rin ang advanced psychic explorations ng mag-asawa. Sa panahon ng ganitong mga eksplorasyon, ang babaeng sensitibo ay ginagabayan at pinoprotektahan ng kanyang kasosyo. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga isinulat na cosmic ng Madame Théon ay isinulat sa panahon ng psychic exteriorizations, guided by Théon. Ang iba't ibang anyo ng pasibong paggalugad ay patuloy na ginagawa sa mga susunod na mga pag-unlad at mga sangay ng Cosmic Movement. Ang grupo ng Jerusalem Argaman ay nakikibahagi rin sa mga diskarte ng Jewish mediation.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Cosmic Movement ay dumating sa pamamagitan ng isang pakikipagtulungan sa pagitan ng Theons at ang Pranses esotericists, F.-Ch. Barlet at Julien Lejay. Ang Theons, na nanirahan sa Tlemcen, Algeria, ang mga espirituwal na lider ng kilusan. Ang mga turo at gawi ay binuo at tinuturuan ng mga ito, at marami sa literatura ng kilusan ang isinulat ng mga ito. Gayunpaman, mas kaunti ang kanilang pagkakasangkot sa praktikal na organisasyon ng kilusan. Kasunod ng pagkamatay ni Madame Theon sa 1908, ang Max Theon ay naging mas kaakibat sa organisasyon at gawain nito. Sa mga unang taon nito, ang sentro ng kilusang ito sa Paris ay pinangunahan ng F.-Ch. Barlet, na bumisita sa Theons sa Tlemcen sa 1900 at 1901, at na-edit ang unang volume ng Revue Cosmique, kasama si Julien Lejay. Kasunod ng isang hindi pagkakasundo sa Théon, sa 1902, ang Barlet ay nagbitiw bilang editor ng Revue Cosmique at iniwan ang kilusan. Sa mga sumusunod na taon, na-edit ni Théon ang Revue Cosmique sa ilalim ng pangalang Aia Aziz, sa tulong ni Louis Lemerle, na naglingkod bilang treasurer ng magasin. Si Louis Thémanlys, na sumali sa Cosmic Movement sa 1904, ay unti-unti na naging pangunahing figure sa kilusan at nag-organisa ng mga aktibidad nito sa Paris.

Pagkamatay ni Madame Théon, ang Revue Cosmique tumigil na lumitaw. Sa tulong ng kanyang asawa, si Claire Blot, patuloy si Louis Thémanlys na humantong sa grupo, na nakilala sa tahanan ng mag-asawa sa Paris. Nag-publish ang Thémanly ng isang bagong journal, Le Mouvement Cosmique, at patuloy na mag-publish ng mga volume ng La Tradition Cosmique, at iba pang mga publikasyon na may kinalaman sa Cosmic Philosophy. Ang iba pang mga miyembro ng extended family na Blot ay nakibahagi din sa pamumuno ng kilusan. Ang kapatid ni Claire, ang pintor na si Jacques Blot (1885-1960), nagsilbing treasurer ng kilusan at ang kanyang bayaw na si Marc Semenoff (Marc Kogan, 1884-1968) (isang manunulat at tagasalin ng literaryong Ruso) bilang pangkalahatang sekretarya nito (Chanel 1993: 504). Sa 1921, itinatag ni Thémanlys at tumayo sa ulo ng Idéal et Réalité grupo, na naging aktibo hanggang sa 1930. Matapos ang kamatayan ni Louis, at pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Pascal Thémanlys ay tinanggap ng karamihan sa mga tagasunod ng kilusan bilang ang pinaka-makapangyarihang guro ng Cosmic Philosophy. Itinatag niya ang grupong Argaman at suportado ang mga gawain ng mga grupo ng cosmic sa Israel at sa France. Sa ngayon, ang mga maliliit na grupo ng mga tagasunod ng mga doktrina ng cosmic ay nagtitipon upang mag-aral at magpa-regular sa Israel, France, at Turkey (at posibleng sa ibang lugar). Ang mga ito ay inorganisa ng mga lokal na pinuno, at walang sentral na samahan, o isang kilalang espirituwal na lider na tinatanggap ng lahat ng mga grupo ng mga cosmic.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pangunahing hamon ng Cosmic Movement ay ang pagpapatuloy ng mga aktibidad nito sa isang form na katugma sa kontemporaryong espirituwal na kultura, habang pinapanatili ang kakanyahan ng mga aral ng Theons. Ito ay isang tunay na pag-aalala, dahil ang pagkamatay ni Pascal Thémanlys ay walang espirituwal na awtoridad o sentral na organisasyon na kinikilala ng lahat ng mga grupo. Karagdagan pa, ang mga grupong ito ay nakakuha ng ilang mga bagong tagasunod, ang Cosmic Philosophy ay nasa panganib na mamatay bilang isang tradisyon na pamumuhay.

Ang isa pang hamon para sa Cosmic Movement ay ang pagpapanatili ng mga archive nito (na kinabibilangan ng mga liham na isinulat ni Theon; ang talaarawan ni Teresa, ang mga orihinal na manuskritong Ingles ng pagsulat ni Theona, mga manuskrito ni Louis, Claire at Pascal Themanlys, at iba pang mga bagay). Si Asher Binyamin, Julie Chajes at Boaz Huss ay kasalukuyang naghahanda sa ilan sa mga materyal na ito para sa publikasyon, sa balangkas ng isang proyekto sa pananaliksik na pinondohan ng Israel Science Foundation (bigyan ng walang 1405 / 14).

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ng Max Theon.
Larawan #2: Larawan ng takip ng Una Universal Philosophic Society.
Larawan #3: Larawan ng F. Ch Barlet.
Larawan # 4: Larawan ni Louis at Claire Thémanlys.
Larawan #5 Larawan ng takip ng Revue Cosmique.
Larawan #6: Larawan ng takip ng Ideal et Realite.
Larawan #7: Larawan ni Louis at Pascal Thémanlys.
Larawan # 8: Larawan ng Pascal Thémanlys.

Mga sanggunian

Aklama Newsletter. 1978.

Baryosher, Jacques at Chantal. 1982. Fleurs entr'ouvertes: Panukala sa pagsisimula ng Enseignement de la Philosophie Cosmique Aia Aziz. Paris: Avirah.

Baryosher, Jacques at Chantal. 1995. Premiers Pas vers la Kabbale. Paris: Fernand Lanore.

Bender, Aryeh, 1982. "Naghahanap ako ng bahay ng tsaa at nakita ko ang" Argaman. " Jerusalem 5: 42 [Hebreo].

Benharoche-Baralia, Maurice. 1967. À l'Ombre de la Tradition Cosmique. Biarriz: l'auteur.

Čapková, Helena. darating. "Miloš Maixner (1873-1937) at ang Cosmic Movement sa Konteksto ng Czechoslovak Hermeticism." Ang Cosmic Movement: Pinagmumulan, Konteksto, Epekto, na-edit ni Asher Binyamin, Julie Chajes at Boaz Huss. Beersheba: Ben-Gurion University of the Negev Press.

Chanel, Christian. 2006. "Théon, Max," Pp. 1112-13 sa Dictionary of Gnosis at Western Esotericism, na-edit ni Wouter J. Hanegraaff kay Antoine Faivre, Roelof van den Broek, at Jean-Pierre Brach. Leiden: Brill.

Chanel, Christian. 1993. "De la 'Fraternité hermétique de Louxor' au 'Mouvement Cosmique'. l'oeuvre de Max Théon. "Ph.d. Disertasyon. Paris: Ecole Pratique des Hautes Etudes.

Godwin, Joscelyn, Christian Chanel, at John P. Deveney. 1995. Ang Hermetic kapatiran ng Luxor: Initiatic at Historical Documents ng isang Order ng Praktikal na Occultism. York Beach, ME: Samuel Weiser.

Heehs, Peter. 2011. "Ang Kabala, ang Philosophie Cosmique, at ang Integral Yoga: Isang Pag-aaral sa Impormasyong Cross-Cultural." Aries 11: 219-47.

Huss, Boaz. 2016. "Cosmic Philosophy and the Arts: Ang Cosmic Movement at ang Idéal et Réalité cirlce." Nova Religio 19: 102-18.

Huss, Boaz. 2015. "Madam Théon, Alta Una, Ina Superior: Ang Buhay at Persona ng Mary Ware (1839-1908)." Aries 15: 210-46.

Laurant, Jean-Pierre. 2006. "Barlet, François-Charles." Pp. 162-63 sa Dictionary of Gnosis at Western Esotericism, na-edit ni Wouter J. Hanegraaff kay Antoine Faivre, Roelof van den Broek, at Jean-Pierre Brach. Leiden: Brill.

Raziel. Ewa. Malapit na. "Mga Sangay ng Cosmic River: Mga Grupo sa Paris at Jerusalem." Sa Ang Cosmic Movement: Pinagmumulan, Konteksto, Epekto, na-edit ni Asher Binyamin, Julie Chajes at Boaz Huss. Ben-Gurion University of the Negev Press.

Katayuan du Groupe "Idea." nd

Théon, Max 1992. Ang Sixth Cosmic Epoch. Jerusalem: Argaman.

Théon, Max 1991. Mga Pananaw ng Walang Hanggang Kasalukuyan. Jerusalem: Argaman.

Thémanlys, Pascal. 1963. Un itinéraire de Paris à Jérusalem. Jérusalem: Cahiers de Jérusalem.

Thémanlys, Pascal. 1955. Max Théon et la philosophie cosmique. Paris: Bibliothèque Cosmique.

Toumrakine, Alexandre. darating. "Ang Legacy ng Cosmic Movement sa Turkey." Sa Ang Cosmic Movement: Pinagmulan, Konteksto, Epekto, na na-edit ni Asher Binyamin, Julie Chajes at Boaz Huss. Ben-Gurion University of the Negev Press.

magbahagi
Nai-update: - 4:34 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander