Unity School of Christianity

Jeremy Rapport

magbahagi

UNITY SCHOOL OF CHRISTIANITY TIMELINE

1845 (Agosto 6): Si Myrtle Fillmore ay isinilang na Mary Caroline Page sa Pagetown, Ohio.

1854 (Agosto 22): Ipinanganak si Charles Fillmore sa St. Cloud, Minnesota.

1881 (Marso 29): Myrtle at Charles Fillmore ay kasal.

1886 (Spring): Narinig ni Myrtle Fillmore ang isang panayam tungkol sa pamamaraan ng pagpapagaling na New Thought affirmation.

1887 (Hulyo): Ang Fillmores ay napagkalooban ng sertipikasyon bilang mga healers ng Christian Science.

1889 (Spring): Nagsimula ang Fillmores ng praktikal na pagpapagaling sa Kansas City, Missouri.

1889 (Abril): Ang unang isyu ng Modern Thinking, ang unang Unity magazine, ay na-publish.

1889 (Abril): Ang Society of Silent Unity ay itinatag.

1903: Ang Kansas City Society of Praktikal na Kristiyanismo, isang di-nagtutubong simbahan, ay itinatag.

1909: Nagsimula ang pagkakaisa ng mga kursong pagsusulatan.

1914 (Abril 14): Ang Unity School of Christianity ay pormal na inkorporada.

1920: Ang Fillmores nakuha ang lupa na magiging Unity Village.

1921 (Abril 12): Ang unang Pahayag ng Pananampalataya ay na-publish.

1931: Myrtle Fillmore namatay.

1948: namatay si Charles Fillmore.

1925: Ang Unity Ministers 'Association, na pasimula sa Association of Unity Churches, ay nabuo.

1989 (Enero): Ang unang Pahayag ng Mga Prinsipyo ay ibinigay sa ilalim ng pamumuno ni Connie Fillmore Bazzy, dakilang apong babae ng Myrtle at Charles Fillmore.

2001: Pinangunahan ni Connie Fillmore Bazzy ang isang pagbabagong-tatag ng Paaralan sa ilalim ng pamamahala ng non-profit at istraktura ng Lupon, na nagtatapos sa eksklusibong pamumuno ng pamilyang Fillmore.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Unity School of Christianity, ang pinakadakilang at arguably pinakamahalaga sa mga kontemporaryong, Amerikano Bagong mga kilusan ng pag-iisip, ay itinatag sa huli 1880s sa pamamagitan ng isang pares mula sa Kansas City, Missouri, Myrtle at Charles Fillmore. Ang Bagong Kaisip ay isang estilo ng pagiging relihiyoso na binuo simula sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo sa silangan ng baybayin ng Estados Unidos. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay lumikha ng katotohanan sa pamamagitan ng aming mga paraan ng pag-iisip at na ang Diyos ay isang lahat-ng-mahusay, lahat-ng-encompassing puwersa na ang mga tao ay maaaring ma-access at gamitin sa pamamagitan ng panalangin at pagmumuni-muni. Sa kasaysayan, ang pisikal na kagalingan ay isang pangunahing pag-aalala ng karamihan sa mga grupo ng Bagong Pangkaisipang, at maraming mga tao ang karaniwang pamilyar sa Bagong Kaisipan dahil sa mga claim tungkol sa kapangyarihan ng pag-iisip na pagalingin. Ang kilusan ay kumalat nang mabilis sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo, na may mga pangunahing sentro na lumilitaw sa Chicago, Kansas City, Denver, at sa ilang mga lungsod sa West coast. May bagong Kaisipan Naging maimpluwensiya rin ang kultura, na may mga itinuturo at mga gawi ng New Thought na nagsusumikap sa mas maraming mga pangunahing relihiyosong grupo at mga mensahe ng mga mainstream media figures. Ang mga kilalang tao na gaya ng Norman Vincent Peale, Oprah Winfrey, at Joel Osteen ay mayroon ding malinaw na mga impluwensyang New Thought. Ang pagkakaisa ay ipinanganak at nakataas sa kapaligiran na ito ng Bagong Kaisipan.

Si Myrtle Fillmore, na isinilang na si Mary Caroline Page noong Agosto 6, 1845, ay itinaas sa Church Methodist. [Larawan sa kanan] Siya ay makatwirang nakapag-aral para sa isang babae na ipinanganak sa ikalabinsiyam-siglong Amerika, nagtapos sa mataas na paaralan at nagpatala ng isang oras sa Oberlin College, kung saan siya ay lumahok sa "The Literary Course for Ladies" (Vahle 1996; Witherspoon 1977: 5-10). Sa kalaunan ay kumuha siya ng trabaho bilang isang guro sa Clinton, Missouri, sa 1868. Nagreklamo si Myrtle ng mga problema sa kalusugan sa buong panahon ng kanyang pagkabata at kabataan, at pagkatapos ng isang partikular na mahirap na panahon ng pagsasaayos sa klima sa Missouri, pinayuhan siya ng mga doktor na magpalipat sa mas mainit at masinop na lugar. Siya ay lumipat sa isang resort para sa paggamot ng mga pasyente na kumonsumo malapit sa Denison, Texas, minsan sa kalagitnaan ng 1870s (Vahle 1996; Witherspoon 1977).

Ipinanganak si Charles Fillmore noong Agosto 22, 1854, sa isang Indian reservation malapit sa St. Cloud, Minnesota. Fillmore's Inabandona ng ama ang pamilya nang si Charles ay pitong taon, at siya ay nakataas ng kanyang ina, si Mary Fillmore. [Larawan sa kanan] Ayon kay James Dillet Freeman, isang makata, may-akda, at istoryador ng kilusang Unity, ang pagtukoy sa kaganapan ng pagkabata ni Charles Fillmore ay isang aksidente sa pag-skating sa edad na sampung panahon na siya ay nag-dislocate sa kanyang balakang. Ang pinsala ay hindi sapat na ginagamot, at kinailangan ni Fillmore dalawang taon upang mabawi, sa pamamagitan ng panahong iyon siya ay naiwan na may isang malformed binti at isang malubhang malata. Bumagsak din siya sa paaralan, at bagaman bumalik siya sa loob ng maikling panahon pagkatapos ng kanyang pagbawi, tuluy-tuloy siyang umalis sa paaralan sa lalong madaling panahon upang makatulong sa suporta ng kanyang ina. Sa 1874, sa edad na labinsiyam, nilisan ni Fillmore ang Minnesota, at natapos siyang nagtatrabaho sa isang riles ng tren sa Denison, Texas, kung saan siya ay sumali sa isang grupo ng talakayan at pilosopiya. Nasa grupo na nakilala niya si Myrtle. Si Charles at Myrtle ay kasal noong Marso 29, 1881 (D'Andrade 1974; Vahle 2008; Freeman 2000: 23-25). Sa huli ay nanirahan sila sa Kansas City, Missouri, kung saan ipinasok ni Charles ang negosyo sa real estate. Sila ay may tatlong anak na lalaki, si Lowell Page (1882-1975), Waldo Rickert (1884-1965), na kilala bilang Rick, at John Royal, na kilala bilang Royal (1889-1923) pag-unlad ng Unity.

Tulad ng maraming mga bagong at alternatibong relihiyosong paggalaw, ang Unity ay walang malinaw na pagkakakilanlan sandali. Sa halip, ang Fillmores ay nagsagawa ng isang serye ng mga aktibidad na sa kalaunan ay humantong sa kanila na maging mga lider ng isang bagong grupo. Ito ay isang kuwento ng mga gawaing pagpapagaling, mga negosyo sa pag-publish, at pag-unlad at pag-unlad na estilo ng denominasyon, na humahantong sa isang kilusan na sa unang bahagi ng ikadalawampu't-unang siglo, ay pinakamahusay na nauunawaan bilang uri ng alternatibong American Protestantismo.

Nang simulan ng Fillmores ang pagsasanay sa pagpapagaling na hahantong sa Unity, sa pamamagitan ng kanilang sariling account ay hindi nila nais na makahanap ng relihiyosong kilusan. Si Myrtle Fillmore ay naging interesado at gumamit ng mga diskarte sa pagpapagaling na New Thought-inspired. Pagkatapos ay ginamit ni Charles ang mga diskarte sa pagpapagaling ni Myrtle, at naniniwala siyang nakapagpahinga ang kanyang tuluy-tuloy na sakit sa balakang at nagiging sanhi ng kanyang luyong binti na lumaki hanggang sa tamang haba nito. Ang karanasan, na sinamahan ng lumalaking kahirapan ni Charles sa mapanghamong merkado ng real estate sa Kansas City, ang humantong sa kanya na mag-isip ng mas seryoso hindi lamang tungkol sa pagpapagaling kundi pati na rin tungkol sa pag-publish. Noong Abril ng 1889, inilathala ni Charles ang unang isyu ng Modern Thinking, isang magazine na nakatuon sa pagpapalaganap ng mga ideya na natutunan niya at Myrtle at nagsimulang mag-ensayo (Freeman 2000: 54-55). Iyan ang una sa ilang mga periodical, pati na rin ang mga polyeto at libro, ang Unity ay mag-publish. Karamihan sa mga periodicals ay naglalayong sa mga tiyak na madla, tulad ng mga ina at mga bata, o mga negosyante, habang ang mga libro ay tapos na mga compilations ng mga nakaraang mga sulat na na-edit sa mga bagong paraan at inilaan para sa higit pang mga New Thought- at Christian Science-oriented na mga mambabasa. Makatuwiran na maunawaan ang marami sa unang bahagi ng trabaho ng Fillmores bilang mga editor at tagatipon ng iba't ibang mga ideya at kasanayan sa New Thought na nagpapalipat-lipat sa Amerikanong daigdig ng ika-19 at unang bahagi ng ikadalawampung siglo (Freeman 2000: 55). Ang pag-publish ay sentro sa pag-unlad ng Unity. Ang kilusan ay nai-publish ng maraming iba't ibang mga bersyon ng magazine na ngayon lamang na may pamagat na Unity Magazine, pati na rin ang isang magasin ng mga bata (Wee Wisdom), isang magasin para sa mga negosyante (Ang Christian Business Man), isang sikat na buwanang guidebook ng panalangin (Daily Word) at isang newsletter para sa samahan (Lingguhang Pagkakaisa), upang pangalanan lamang ang mas kilalang serial publication. Nag-publish din ang Unity ng maraming bilang ng mga libro at tract. Kaya ang isang malaking bahagi ng kahalagahan ng Unity ay nagmumula sa gawain ng pag-edit ng Fillmores at pag-codify ng mga ideya at kasanayan ng magkakaibang unang bahagi ng Amerikanong Bagong Puso ng mundo at pagkatapos ay ginagawa ang mga ideyang malawak na magagamit sa na-publish na form.

Habang umunlad ang ikadalawampu siglo, patuloy na lumaki ang Unity at pormal na maging pangkat ng relihiyon. Ang grupo ay nagsimulang mag-isyu ng isang "Pahayag ng Pananampalataya," na binuo ng isang kursong pagsusulatan na sa huli ay naging isang pormal na programa ng pagsasanay sa ministeryo, itinatag ang isang denominasyonal na istraktura, na tinatawag na Association of Unity Churches para sa karamihan ng ikadalawampung siglo, na tumulong sa mga lokal na iglesia ng Unity na lumawak, at lumaki upang isama ang mga simbahan ng Unity sa bawat estado ng Amerika pati na rin ang ilan sa Europa at Asya. Ang kilusan ay nakagawa rin ng isang napaka-kaalamang web site (Unity website nd) na kinabibilangan ng maraming madaling ma-access na impormasyon tungkol sa parehong kasaysayan ng kilusan at sa kasalukuyang mga kasanayan at paniniwala nito.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Fillmores ay gumawa ng mga hakbang sa organisasyon upang gawing pormal ang kanilang mga turo sa pamamagitan ng paggamit ng kanilang gawaing pag-publish upang gawing codify at ipalaganap ang kanilang mensahe. Bilang karagdagan sa maraming trabaho sa pamamagitan ng Myrtle at Charles Fillmore, sa pamamagitan ng maagang 1890s, sinimulan din ng Unity ang pag-publish ng gawain ng iba pang mga may-akda, ang pinakamahalaga kay H. Emilie Cady (1848-1941). Si Cady ay isang homeopathic na manggagamot sa New York na nag-aral kay Emma Curtis Hopkins, isang mahalagang maaga na pinuno ng New Thought na nagtrabaho rin sa Fillmores. Si Myrtle Fillmore ay nagbasa ng isang pamphlet na isinulat ni Cady na pinamagatang "Paghahanap ng Kristo sa Ating Sarili" (Freeman 2000: 75-76). Ang maikling trabaho ay impressed parehong ng Fillmores sapat na hiniling nila Cady na magsulat ng isang serye para sa kanilang mga magazine, na kung saan ay pagkatapos ay nai-publish bilang Mga Aral sa Katotohanan, isang gawain na tinatawag ng Unity ang aklat-aralin nito at itinuturing na isang tukoy na gawain para sa modernong Bagong Kaisipan (Braden 1963: 244-45; Satter 1993:239).

Mga Aral sa Katotohanan ay isinaayos sa labindalawang maikling kabanata, na ang bawat isa ay tumutugon sa isang pangunahing konsepto para sa Unity. Ayon sa Cady, ang Diyos ay isang nasa lahat ng dako, mabait na puwersa na siyang batayan ng lahat ng umiiral. Dapat na maunawaan ng mga tao ang puwersa at matututong magtrabaho kasama nito, at kapag ginagawa nila ang Diyos ay naging pinagmumulan ng lahat ng mabuti sa buhay ng tao. Mga Aral sa Katotohanan Inilalarawan din ang kalikasan ng sangkatauhan, ang likas na katangian ng mga problema na kinakaharap ng sangkatauhan, at ang paraan upang malutas ang mga problemang iyon. Ito ay kaya isang pangunahing libro teolohiko para sa Unity (Cady 1999).

Ang mga Fillmore ay malinaw na ginagawa kung ano ngayon ang itinuturing ng maraming tao na relihiyoso o espirituwal na paghahanap. Nag-eksperimento sila sa iba't ibang ideya sa New Thought milieu pati na rin ang pagtuklas sa mga paniniwala at kaugalian ng ibang relihiyon sa mundo sa mga unang ilang dekada ng pag-iral ng Unity. Gayunpaman, isang mahalagang hakbang sa pag-unlad ng Unity ay ang paglikha ng "Pahayag ng Pananampalataya." Ang unang "Pahayag ng Pananampalataya" ay inilathala sa Pebrero 12, 1921, isyu ng Lingguhang Pagkakaisa. Ang "Pahayag ng Pananampalataya" ay dumaan sa ilang rebisyon sa mga unang ilang taon, nagsisimula sa dalawampu't pitong puntos, pagkatapos ay pumunta sa tatlumpu't dalawang puntos sa Abril 1921 edisyon ng Pagkakaisa magazine, at sa wakas ay nanirahan sa tatlumpung punto sa 1939. Ang dokumento ay nanatiling hindi nagbabago hanggang sa 1982 kapag ang Unity ay tila tumigil sa pagpapalabas ng "Pahayag ng Pananampalataya." Ang mga Pahayag ay hindi linagdaan, bagaman ang isang tala sa kahon na naglalaman ng koleksyon sa Unity archives ay nagsasaad na si Charles Fillmore ay ang itinuturing na may-akda ng lahat ng mga bersyon ng "Pahayag ng Pananampalataya."

Ang "Pahayag ng Pananampalataya" ay nagmamarka ng isang mahalagang punto sa pag-unlad ng Unity bilang isang relihiyosong kilusan. Una, nagpapakita ito kung anong mga ideya sa marami na natutunan ng Fillmores noong huling ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu't siglo na itinuturing nilang sapat na mahalagang isama bilang pangunahing mga prinsipyo para sa kanilang relihiyon. Ito rin ay nagmamarka ng pormalisasyon ng mga ideya sa relihiyon bilang normatibo para sa Unity, na nagpapahiwatig ng punto kung saan ang Unity ay maaaring malinaw na itinuturing na isang nagsasariling relihiyosong grupo, sa halip na isang kilos ng Bagong Kaisipan.

Gayunpaman, ang Unity ay nagpapatakbo ngayon sa ilalim ng isang radikal na iba't ibang mga pahayag ng pananampalataya kaysa sa ginawa nito noong panahon ng Myrtle at Charles Fillmore. Sa Enero 1989 edisyon ng Daily Word, Si Connie Fillmore, ang bagong presidente ng Unity, ay naglathala ng isang artikulo na pinamagatang, "Isang Ideya na Kaninong Oras ay Dumating." Sa artikulong iyon, inilarawan ni Connie Fillmore ang "Five Principles" ng Unity, limang pahayag na nagpahayag na siya ang nagpahayag na ang pangunahing pagkakakilanlan ng Unity . Ang artikulong ito ay unang unang pahayag ni Connie Fillmore bilang presidente ng Unity, at sa gayon ay naitala niya ang "Pahayag ng Pananampalataya." Bago ang publication na iyon, walang pahayag na "Pahayag ng Pananampalataya" mula noong 1982, nang isinasagawa pa rin ang kilusan ang 1939 "Statement of Faith." Ang "Limang Mga Prinsipyo" ay nananatiling pangunahing pahayag ng Unity sa pagkakakilanlan nito:

Ang Diyos ang pinagmumulan at lumikha ng lahat. Walang iba pang matatag na kapangyarihan. Ang Diyos ay mabuti at naroroon sa lahat ng dako.

Kami ay espirituwal na nilalang, na nilikha sa larawan ng Diyos.

Ang espiritu ng Diyos ay nabubuhay sa loob ng bawat tao; samakatuwid, ang lahat ng tao ay likas na mabuti.

Nilikha namin ang aming mga karanasan sa buhay sa pamamagitan ng aming paraan ng pag-iisip.

May kapangyarihan sa apirmatibong panalangin, na pinaniniwalaan nating pinatataas ang ating koneksyon sa Diyos.
Ang kaalaman sa mga espirituwal na prinsipyong ito ay hindi sapat. Kailangan naming ipamuhay ang mga ito (Tungkol sa Pagkakaisa).

Ang rebisyon ng pangunahing pagkakakilanlan ng Unity ay naganap noong panahong sinimulan ng organisasyon na kilalanin ang mahusay na pagkakaiba-iba na nakapaloob sa kilusang Unity. Hindi tulad ng naunang "Pahayag ng Pananampalataya," ang "Limang Prinsipyo" ay walang kakulang na Kristiyanong wika at iminumungkahi na ang Unity ay maaaring muling ilipat ang pagkakakilanlan nito sa pagkakahanay sa mas malawak na kulturang relihiyoso ng Amerikano na binuo mula noong kalagitnaan ng 1960. Ang "Limang Mga Prinsipyo" ngayon ay malawak na napagkasunduan ng mga ministri ng miyembro at Unity School, na muling naimprenta sa maraming pamplet ng Unity at kasama sa web site ng Unity School, at marami sa mga website ng mga indibidwal na kongregasyon.

RITUALS / PRACTICES

Ang pagbuo ng aktwal na mga Unity Church ay nagsimula sa Hunyo 1891 isyu ng Pagkakaisa, kung saan itinataguyod ng Fillmores ang pagbubuo ng mga lokal na sanga ng isang organisasyon na kanilang sinimulan na tinatawag na Society of Silent Unity. Ang mga kasanayan at tenets ng Kapisanan ng Silent Unity naka-link New Thought mga mensahe at kasanayan sa maginoo Protestante form. Ang mga paglalarawan sa magasin ng pagsasanay ay naglalagay ng pangkalahatang istraktura ng ritwal na katulad ng ilan sa mga liturhiko na elemento nito sa mga natagpuan sa maraming mga serbisyo ng simbahan ng Protestante. Mayroong mga rekomendasyon para sa isang lay minister na humantong sa grupo ng tahimik na pagmumuni-muni, na sinusundan ng musika at mga himno, isang indibidwal na pagtuon sa pag-iisip para sa buwan, pagkatapos ay i-grupo ang pag-uulit ng pag-iisip, at sa wakas ay ang pagsasanay sa pagpapagaling.

Ang sentro ng papel na ginagampanan ng sakit at pinsala sa parehong buhay ng Fillmores ay malinaw na nagbubuo ng pag-unlad ng kasunod na mga ritwal at gawi ng Unity. Ang Myrtle ay patuloy na nakakaranas ng mga problema sa kalusugan ng iba't ibang uri sa kanyang pang-adultong buhay. Sinubukan ng Fillmores ang ilang uri ng mga diskarte sa pagpapagaling at dumalo sa maraming lektura sa pagpapagaling sa isang pagtatangka upang matulungan ang Myrtle mabawi. Sa wakas, sa mungkahi ng isang kaibigan, sila ay dumalo sa isang panayam ni Eugene B. Weeks ng Illinois Metaphysical College. Sa lektyur na iyon, natutunan ni Myrtle ang isang pamamaraan ng panalangin na kilala sa mga lupong New Thought bilang pagsang-ayon. Ang mga pagpapatibay ay mga assertions tungkol sa katotohanan na, kapag paulit-ulit, dalhin ang estado ng katotohanan. Sa kasong ito, "Ako ay isang anak ng Diyos at samakatuwid ay hindi ako nagmamana ng pagkakasakit," ang ginamit ni Myrtle Fillmore upang pagalingin ang sarili.

Nagsimula ang Fillmores isang pormal na pagsasanay sa pagpapagaling sa tagsibol ng 1889. Pareho silang natanggap na sertipikasyon bilang mga practitioner ng Christian Science sa Hulyo 1887 (Vahle 2008: 207-80). Ang "lokal na pagpapagaling," bilang Myrtle at Charles na tinutukoy ang kanilang pagsasanay na makita ang mga kliyente sa mga opisina para sa layunin ng pagpapagaling, ay isang pangunahing bahagi ng buhay ni Fillmores. Habang walang mga rekord ng mga kasanayan sa pagpapagaling ni Myrtle ang nakataguyod, sinabi ni Charles na nakikita sa average na dalawampung kaso sa isang araw sa loob ng dalawampung taon. Ang paglunok ay nagsimulang maglaro ng mas malaking papel sa mga umuusbong na publikasyon ng Unity, na may mga diskusyon ng iba't ibang mga diskarte sa pagpapagaling pati na rin ang mga account ng pagpapagaling na madalas na lumilitaw sa unang bahagi ng mga pahayag ng Unity. Gayunpaman, ang lokal na pagsasanay sa pagpapagaling sa Fillmores ay hindi kailanman itinampok sa mga publikasyon ng Unity (Vahle 2002: 208). Karamihan mas kritikal para sa pag-unlad ng ritwal ng Unity ay ang partikular na pagdalo ng Fillmores sa isa pang Bagong Pag-iisip na kasanayan sa pagpapagaling na tinatawag na absent o remote healing, ang pagsasanay ng pagdarasal para sa pagpapagaling para sa sinuman, mula sa kahit saan, na humiling ng healing prayer.

Batay sa mga gawi na ito ng remote healing, sa 1890 ang Fillmores itinatag "Ang Kapisanan ng Silent Help," isang organisasyon ng paghiling ng panalangin na kilala ngayon bilang Silent Unity, na dumating upang kumatawan sa Unity sa milyun-milyong tao na bawat taon ay humiling ng panalangin mula sa grupo. Ang anunsyo para sa Kapisanan ay lumitaw sa Abril 1890 edisyon ng Naisip. Isinulat ni Myrtle Fillmore, ang maikling piraso ay inilarawan sa isang plano upang hilingin sa mga tao na manalangin nang sabay-sabay araw-araw, pati na rin sa paglalarawan ng mga katangian ng Diyos at ng ugnayan ng tao sa Diyos.

Ang sinuman ay maaaring sumali sa lipunan na ito, ang tanging pangangailangan na ang mga miyembro ay umupo sa isang tahimik at retiradong lugar, kung maaari, sa oras ng 10 na alas-gabi bawat gabi, at hawakan ang tahimik na pag-iisip, para sa hindi kukulangin sa labinlimang minuto, ang mga salita na ibibigay bawat buwan sa pamamagitan ng editor ng kagawaran na ito. ... Ang Diyos ay ang lahat ng kabutihan at lahat ng dako na naroroon. Siya ang mapagmahal na Ama, at ako ang Kanyang anak at mayroon ang lahat ng Kanyang mga katangian ng buhay, pagmamahal, katotohanan, at katalinuhan. Sa Kanya ay ang lahat ng kalusugan, lakas, karunungan, at pagkakasundo, at habang ang lahat ng mga ito ay naging akin sa pamamagitan ng pagkilala sa katotohanan na Ang Diyos ay lahat (Freeman 2000: 81-82).

Malinaw na naintindihan ni Myrtle Fillmore ang papel na ginagampanan ng kawalan ng pagpapagaling sa maagang Bagong Kaisip, na kinikilala na ang pagsasanay ay bumalik kahit sa New Thought pioneer na Phineas Quimby. Subalit nakita rin ni Fillmore ang pagsasanay bilang isang tradisyonal na bahagi ng mundo ng pagpapagaling na Kristiyano, at binanggit niya ang Mateo 18: 19, "tunay na sinasabi ko sa inyo na kung ang dalawa sa inyo sa lupa ay sumang-ayon tungkol sa anumang hinihingi nila, ito ay gagawin para sa kanila aking Ama sa langit, "bilang bahagi ng kanyang pagbibigay-katwiran para sa pagsasanay. Bukod dito, ang mga unang bahagi ng mga gawi na magiging batayan para sa Silent Unity ay nagpapakita na si Myrtle Fillmore ay nagsimula na mag-ugnay sa lahat ng anyo ng ritwal ng pagpapagaling na isinagawa sa Unity sa gawaing kaligtasan. Isinulat niya na ang Kapisanan ay "upang magbukas ng daan para sa mga [nagnanais na pumasok sa pagkakasundo sa Banal na Espiritu] at tulungan silang mapagtagumpayan ang kanilang mga kasalanan, sakit, at mga problema" (Freeman 2000: 81). Sinasabi ni Myrtle Fillmore na ang isang pagsasanay na pinaninindigan ng mga guro ng Unity ay maaaring, bilang karagdagan sa pagpapagana ng pisikal na pagpapagaling, ay may tunay na epekto sa estado ng kaugnayan ng practitioner sa banal. Ang Silent Unity ay nagpapakita kung paano bumuo ang Fillmores ng isang paraan para sa pagkuha ng isang salvific relasyon sa banal sa pamamagitan ng paggamit ng pagpapagaling sa pamamagitan ng paninindigan at panalangin.

Ayon kay Neal Vahle, isang mananaliksik at dating Unity Magazine editor na nag-publish ng ilang mga libro sa Unity, ang layunin ng Silent Unity ay upang pangasiwaan ang paglawak ng gawaing pagpapagaling ni Fillmore na lampas sa Kansas City. Malinaw, ang Silent Unity ay, at nananatiling, isang mahalagang bahagi ng pagpapalawak at pag-outreach ng Unity. Bilang bahagi ng gawain ng Kapisanan, na pinalitan ng pangalan ng Society of Silent Unity noong Hunyo 1891, ang Unity ay inilathala sa Pagkakaisa Ang mga affirmation sa magasin ay paulit-ulit sa mga tiyak na oras ng araw. Lumilitaw sa ilalim ng heading na "A Daily Word," ang mga pagpapatibay na ito ay mga expression ng mga Bagong prinsipyo at ideya na itinuturo ng Fillmores ay tutulong sa practitioner na kumonekta sa "Espiritu ng Diyos sa loob" (Vahle 2002: 212-13). Ang hanay na iyon ay ang lumitaw na anyo ng Daily Word, Ang pinakasikat na publikasyon ng Unity ngayon. Nagtataya din si Vahle na ang Kapisanan ng Silent Unity ay ang lugar kung saan nagsimula ang pagbibigay-diin ng paggalaw sa pagmumuni-muni. Nakita ng Fillmores ang tahimik na pagmumuni-muni para sa labinlimang minuto sa isang araw, isang pagsasanay na itinataguyod nila bilang bahagi ng Kapisanan ng Silent Unity, bilang isang pandagdag sa paggamit ng mga pagpapatotoo sa pagkonekta sa banal sa loob (Vahle 2002: 213-14). Sa kasalukuyan, ang mga miyembro ng Unity ay karaniwang tumutukoy sa pagsasanay na "pumapasok sa katahimikan" o "pagpasok sa katahimikan," at ito ay isang mahalagang bahagi ng mga gawi sa panalangin ng Unity.

Sa panahon ng pag-unlad nito, ang Unity ay nagtaguyod ng maraming iba pang mga gawi, ang pinaka-kilalang celibacy at vegetarianism, bilang tulong sa pagpapadalisay at pagpapagaling sa katawan at pagtataguyod ng sarili sa wastong ugnayan sa Diyos. Ang partikular na vegetarianism ay naging sentro sa pagkakakilanlan ng Unang Unity, at inilathala ng kilusan ang mga hanay ng cookbook at magazine at nagpapatakbo ng isang vegetarian restaurant sa downtown Kansas City sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang gayong mga gawi ay nagpapakita ng ilan sa mga pangunahing paraan na ang Unity ay iba sa Christian Science, isang kilusan na malinaw na naiimpluwensyahan ng Fillmores at Unity at kung saan ang Unity ay may malakas na pagkakahawig sa maraming aspeto ng pagtuturo at pagsasanay nito. Di-tulad ng Kristiyanong Siyensiya, tinanggap ng mga Fillmore at mga praktikal na Unity practitioner ang materyal na katotohanan ng katawan at ang pagtanggap ay nagbubuo ng mga uri ng mga gawi na itinataguyod ng Unity sa panahon ng maagang kasaysayan nito.

Sa kabila ng sentral na lugar ng mga gawaing nakasentro sa katawan sa unang bahagi ng kilusan, matapos mamatay si Myrtle Fillmore, ang kilusan ay nagsimulang lumipat mula sa pagtataguyod ng pisikal na mga gawi tulad ng vegetarianism patungo sa isang mas abstract na pagtuon sa panalangin, pamamagitan, at paninindigan bilang mga sentrong pahayag ng Unity's mga prinsipyo. Hindi alinman sa celibacy o vegetarianism ay bahagi ng opisyal na mga turo ng Unity sa ngayon.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Para sa karamihan ng kasaysayan nito, ang Unity ay isang operasyon na pinangungunahan ng pamilya. Nang ipasa ang Myrtle at Charles Fillmore, ang kanilang mga anak na lalaki, na sinundan ng kanilang mga apo, ang namuno sa kilusan. Ang Fillmores ay malinaw din na may mga modelo ng Protestanteng denominasyon habang ang kilusan ay lumago at umunlad. Sa kabila ng pag-unlad ng Silent Unity, lumitaw ang unang lokal na mga Unity Church sa labas ng lugar ng Kansas City. Kasabay nito, ang paglalathala ng Unity ay naglalaro ng lalong mahalagang papel sa pagpapakalat ng isang pare-parehong mensahe ng Unity sa lumalaking kilusan.

Ang pag-unlad ng kilusang Unity na nagsisimula sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay nagsasangkot ng isang serye ng mga paglilipat ng organisasyon ng Fillmores na pinagsama-sama ang grupo at naglaan ng partikular na mga lokasyon para sa kanilang gawain. Tiyak na tama si Neal Vahle nang ipagtanggol niya na marami sa tagumpay at mahabang buhay ng Unity, lalo na kung ihahambing sa iba pang paggalaw ng metapisiko noong panahong iyon, ay dapat na maiugnay sa mga kakayahan ng organisasyong Charles Fillmore (Vahle 2002: 145). Ang mga karanasan ni Charles sa mundo ng negosyo ay malinaw na naglalaro ng isang mahalagang papel sa kung paano siya naglagay ng pag-oorganisa at pangunguna sa relihiyosong kilusan. Halimbawa, ang Fillmores ay naglaan ng serye ng mga mas malaking tanggapan sa karaniwang mga lugar na nakapangyayari sa negosyo sa Kansas City upang magbigay ng puwang para sa mga pagpapatakbo sa pagpi-print at sa gawaing pagpapagaling. Ang mga relihiyosong mensahe ng Unity ay inisyu ng mga kumpanya ng paglalathala, ang Thought Publishing Company, ang Unity Book Company, at ang Unity Tract Society. Itinatag ni Charles ang mga ito at orihinal na pinatakbo sila bilang mga pribadong negosyanteng hindi pinagsama-sama, na nagpapahintulot sa kanya na i-print ang materyal mula sa anumang mapagkukunan na nakita niya na magkasya at pinapadali ang pagpopondo ng kilusan. Inorganisa din ni Charles ang unang simbahan ng Unity, ang Kansas City Society of Praktikal na Kristiyanismo, bilang isang hindi pangkalakal organisasyon ng simbahan sa 1903 (Vahle 2002: 145-206). Si Charles ay nakatulong sa pagpapaunlad ng mga kursong pagsusulatan, ang una ay nagsimula sa 1909, na kapwa nakatulong sa pagkalat ng mensahe ng Unity sa buong Estados Unidos at ang mga pasimula sa Unity School for Religious Studies, ang organisasyon na nagsasanay ng mga guro at mga ministro ng Unity. Inayos din at isinama ni Charles, sa Abril 14, 1914, ng "Unity School of Christianity" (Vahle 2002: 147). [Larawan sa kanan]

Ang desisyong iyon, tila batay sa paniniwala na upang magpatakbo ng isang bahay ng pag-publish ang Paaralan ay kailangang organisahin sa ilalim ng isang charter ng negosyo bilang isang komersyal na negosyo, nagkaroon ng malalim na epekto sa kasunod na pamumuno at organisasyon ng Unity. Sa ilalim ng orihinal na pagsasama, limampung namamahagi ng stock ang ibinigay sa pamilyang Fillmore, na pinanatili ang kontrol sa Paaralan gamit ang stock na ito hanggang 2001, nang muling itatag ni Connie Fillmore Bazzy, ang dakilang apong babae ni Myrtle at Charles, ang Paaralan sa ilalim ng isang non-profit management at istraktura ng Lupon (Vahle 2002: 147-52). Maraming mahahalagang aktibidad na nauugnay sa kasunod na pag-unlad ng Unity ay maaaring maunawaan bilang mga manifestations ng maliit na modelo ng negosyo.

Ang isa sa mga pinakamahalagang halimbawa ng maliit na modelo ng pagpapatakbo ng negosyo ay ang Prosperity Bank. Matagal nang binigyang diin ng pagkakaisa na ang lahat ng mga serbisyo nito ay magagamit lamang para sa "free will offerings". Gayunpaman, nagtagumpay din ang Unity dahil sa epektibong paggamit nito sa pangangalap ng pondo. Ang isa sa mga pinakamahalagang pondo-raisers para sa kilusan ay batay sa isang kumbinasyon ng mga prinsipyo ng New Thought at mga modelo ng negosyo para sa mga subscription sa magazine. Ang Unity Prosperity Bank ay isang paraan ng pagbabayad para sa mga subscription sa Pagkakaisa magasin. Ang Prosperity Bank ay isang cardboard box na may affirmations para sa prosperity na naka-print sa isang gilid at isang puwang para sa pagpasok dimes. Ang indibidwal na gumagamit ng Prosperity Bank ay nagdeposito ng halagang bawat linggo upang bayaran ang isang dolyar na bayad sa subscription. Nagsimula ang subscription kapag hiniling ang Bangko. Ang bawat indibidwal ay nakatanggap rin ng mga serbisyo sa panalangin ng Silent Unity bilang bahagi ng kahilingan para sa Bangko. Kapag ang grand total ng isang dolyar ay na-save, ang pera ay ipinadala sa Unity. Inilalarawan ni Vahle ang programang Prosperity bank sa mahusay na detalye at nagpapaliwanag, tama, iyon ay isa sa pinakamahalagang mga kadahilanan sa paglago ng Unity sa maagang kalagitnaan ng ikadalawampu siglo (Vahle 2002: 153-76).

Ang isa pang pangunahing pag-unlad noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay ang pagkuha ng Unity Farm, na kilala ngayon bilang Unity Village. Ang Fillmores ay bumili ng lupa sa timog ng Kansas City, malapit sa Lee's Summit, sa 1920 upang makapagtayo ng isang paaralan para sa Unity at upang mapalawak ang espasyo para sa kanilang lumalaking grupo ng relihiyon. Si Myrtle at Charles ay nagtalaga ng responsibilidad para sa pagpapaunlad ng Unity Village sa kanilang ikalawang anak, si Rick. Ang lupain, sa kalaunan ay sumasakop sa 1,400 acres at pabahay ang punong-himpilan ng Unity School of Christianity, Tahimik Unity, Unity Archives at Library, pati na rin ang pagbibigay ng isang hotel at resort space para sa Retreats ng Unity, at pabahay para sa ilang mga pangunahing mga miyembro ng Unity at ang Fillmore pamilya, ang naging sentro ng kilusang Unity. Ang Unity Village ang punong-himpilan ng kilusang Unity at ang simbolikong puso nito. Ang mga gusali sa lugar, kapansin-pansin ang tahimik na Tore ng Unity at ang mga fountain ng central courtyard, ay mahusay na kilala simbolo ng Unity. Ang maliit na nayon, na kasama sa 1953, ay nagbibigay ng pisikal na lokasyon para sa mga aktibidad at rekord ng Unity. Tulad ng Vatican sa Roma o sa Mormon Square sa Salt Lake City, ang Unity Village ay ang heyograpikong sentro ng Unity world. [Larawan sa kanan] Ang lupa, ang mga gusali, at ang mga materyales sa Unity Village, bukod sa pagbibigay ng isang pisikal na lokasyon sa mga rekord ng bahay at paglilingkod sa mga tagasunod, sumagisag sa Unity. Ang mga larawan ng mga gusali sa mga publisher at sa web site ay sumusuporta sa paniniwala na ang Unity ay may isang heyograpikong tahanan at higit pa sa isang hanay ng mga aral, paniniwala, at mga kasanayan.

Ang organisasyon ng mga unang organisasyon ng paglipat at ang pagtatatag ng isang sistema para sa pagsasanay Unity guro at mga ministro sinadya na kapag Myrtle Fillmore namatay sa 1931 at Charles Fillmore namatay sa 1948 samahan ay hindi mukha ng isang pamumuno krisis. Nasa isang lugar ang isang burukratikong organisasyon na may mga sistema na itinatag upang mahawakan ang pang-araw-araw na operasyon ng Unity kapag nawala ang mga charismatic founder ng kilusan. Ang pangunahing may-ari ng stock, sa kasong ito si Lowell Fillmore, pinakamatandang anak ni Charles at Myrtle, ang naging pinuno ng organisasyon sa pamamagitan ng pagkuha ng kontrol sa karamihan ng stock ng Unity. Ang sistemang pang-administratibo sa lugar upang patakbuhin ang iba't ibang mga operasyon ng Unity ay nananatiling gumana tulad ng inilaan kapag nawala ang mga Fillmore, kaya pinipigilan ang mga hindi pagkakaunawaan at mga paghihirap na maaaring lumitaw na ang Fillmores ay naging mas stereotypical charismatic leader ng Bagong Relihiyosong Kilusan.

Ang Fillmores ay nagturo nang lokal sa lugar ng Kansas City mula sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo hanggang sa kanilang pagkamatay. Gumawa si Charles ng isang serye ng labindalawang aralin na regular niyang tinuturuan sa 1897, at nagsimula silang mag-alay ng mga kurso sa pagsusulatan nang mas maaga sa 1909. Ang pamamaraan na iyon ay tumulong sa Unity na mapanatili at palitan ang isang supply ng mga taong sinanay sa parehong paraan sa parehong mga ideya. Ang mga kursong pagsusulatan ay napakapopular, nagpatala, sa pamamagitan ng mga account ng Unity, mga tao sa 2,000 sa unang dalawang taon. Ang mga kurso ng pagsusulatan ay ang unang kinakailangan na maorden bilang isang ministro ng Unity (Braden 1963: 252). Ang mga kurso ng pagsusulatan ay binuo sa mga klase ng tag-init na itinuro sa Unity Village, na binuo sa Unity Institute for Continuing Education. Ito ang naging Unity School for Religious Studies (USRS) at sa wakas ay muling inorganisa at pinangalanan ang Unity Worldwide Spiritual Institute (UWSI).

Ang kilusan ay nangangasiwa ng dalawang bahagi na programang pang-edukasyon para sa mga guro ng Unity at mga ministro. Ang una ay ang Patuloy na Edukasyon Program (CEP) para sa mga guro ng Unity. Ang program na iyon ay nangangailangan ng mga klase sa mga pag-aaral at kasanayan sa Bibliya, Metaphysical, at Pagdarasal, mga klase sa parehong kasaysayan ng Unity at New Thought, at ilang klase ng elektibo sa paaralan (Unity School 2001: 7-27). Ang ikalawang bahagi ng programang pang-edukasyon ay ang Programa sa Edukasyon ng Ministeryo. Dito, dapat unang nakumpleto ang mga kandidato sa pagsasanay ng CEP at pagkatapos ay magsagawa ng karagdagang dalawang-taong programa ng pag-aaral na kinabibilangan ng mga klase, praktikum, mga pagsubok at panayam na nagtatapos sa paglilisensya at ordinasyon ng Lupon ng mga Katiwala ng Asosasyon ng Unity Church (Unity School 2002 ). Ang pagsasanay na iyon ay gumawa ng "Unity people" upang ipalaganap ang mensahe at punuin ang mga posisyon sa mga simbahan, sa gayon ay tinitiyak ang isang pare-parehong pagkakakilanlan para sa kilusan.

Ang isang malapit na kaugnay na pag-unlad ay ang pagbuo ng Association of Unity Churches (AUC), na kilala ngayon bilang Unity Worldwide Churches (UWC). Ang pinagmulan ng AUC ay nasa taunang mga pulong ng tag-init ng mga ministro ng Unity sa Kansas City. Nagsimula ang AUC sa 1925 bilang Association of Unity Ministers '. Tulad ng mga ministro ng Unity na tinatalakay ang materyal na hindi sinasang-ayunan ng mga ministro, tulad ng espiritismo, astrolohiya, at numerolohiya, na itinuro sa mga simbahan ng Unity, nagpasya silang bumuo ng Unity Ministers 'Association upang kontrahin ang gayong mga tendensya. Ang grupo ay aktibo sa loob ng dalawampung taon bago gamitin ang pangalan na "Unity Ministers Association" (Freeman 2000: 186). Habang binuo ang organisasyon, mayroon itong maraming mga pangalan at ilang mga pagbabago sa kaugnayan nito sa Unity School. Gayunpaman, ngayon ang UWC ay may dalawang pangunahing responsibilidad sa Unity world: ito ay nagsisilbing isang organisasyon ng suporta para sa mga indibidwal na mga kongregasyon ng Unity, at ito ang katawan na responsable para sa paglilisensya at ordaining mga ministro ng Unity.

Ang suporta at pag-unlad na ito ay tumatagal ng maraming mga praktikal na porma, tulad ng payo sa buwis, mga mungkahi para sa pagtataguyod ng simbahan, mga workshop na nakikipagtulungan sa mga operasyon ng simbahan, mga serbisyo sa kabataan at pagtaas ng pondo, at mga produkto ng pagbebenta gaya ng mga stoler, mga runner ng talahanayan, mga pamplet, mga pyue card, at mga lapis. na may mga mensahe ng Unity (Freeman 2000: 186). Inorganisa ng AUC ang apat na pangkalahatang kategorya: "mga ministri ng miyembro (buong mga simbahan sa katayuan na may regular na Mga Serbisyo ng Linggo); Pagpapalawak ng Ministries (mga bagong o revitalizing ministries); Mga Pag-aaral na Grupo (mga maliliit na grupo na nakakatugon sa mga bahay ng mga miyembro o mga gusali ng komunidad, madalas sa panahon ng linggo); Ang mga alternatibong Ministries (ang mga ministries ay karaniwang mga nagsasalita, pagawaan, pagpapayo o pagsusulat ministries.) "Batay sa kanilang laki, misyon at ang antas ng pagsasanay ng mga tao na humahantong sa mga indibidwal na ministeryo. Ang mga patakaran at pagkilos tulad ng mga ito ay nangangahulugan na ang AUC ay naglaan ng kilusan ng Unity na may antas ng homogeneity sa iba't ibang mga simbahan ng Unity.

Ang malawak na programang pang-edukasyon ng unity, istraktura ng organisasyon, at ang mahusay na binuo na burukratikong istraktura ay nagpapakita ng isa pang paraan na ang mga kilusan ay nagpatibay ng mga pangunahing prinsipyo. Sa halip na umasa sa hitsura ng mga inspiradong lider o sa isang modelo ng master-disipulo para sa paghahatid ng pamumuno, Unity, at ang mga taong nauugnay dito, lumikha at nagpatupad ng isang walang-awang sistemang pang-edukasyon upang sanayin at lisensyahan ang mga lider nito. Sa diwa, ang Unity ay bumuo ng sistema ng pagka-diyos ng paaralan at isang institusyong denominasyunal na kahawig sa mga institusyon na nagtuturo ng maraming pangunahing lider ng Protestante at nagbibigay ng pang-araw-araw na mga materyales para sa pagpapatakbo ng mga iglesya.

ISSUES / CHALLENGES

Ang isa sa mga mas kawili-wiling mga aspeto ng Pagkakaisa, kahit na ito ay may kaugnayan sa natitirang bahagi ng mundo ng mga bagong relihiyon, ay na ito ay karaniwang libre ng iskandalo sa buong kasaysayan nito. Totoong, ang kilusan ay dumating sa ilalim ng makatarungang bahagi ng pagpula mula sa konserbatibong mga Kristiyano, na ang karamihan ay nakakakita ng mga turo ng Unity tungkol sa kalikasan ng Diyos at ni Jesus na maging problema. Gayunpaman, ang kilusan ay hindi nakaranas ng uri ng mataas na profile, kritisismo sa publiko at iskandalo na kahit na isang kilusan tulad ng Christian Science, kung saan ang Unity ay may malakas na pagkakahawig, ay nakaranas. Karamihan sa mga hamon Ang pagkakaisa ay may kaugnayan sa pagpapatakbo ng isang malaking, komplikadong lugar sa pag-publish at denominasyon na may limitadong mapagkukunan na magagamit sa isang maliit, alternatibong kilusang relihiyon. Ang mga katotohanang ito ay tumutukoy sa kung ano ang makabuluhan tungkol sa Unity at sa mga dahilan kung bakit ito ay napapansin ng maraming iskolar ng mga bagong relihiyon sa Estados Unidos. Ang pagkakaisa ay naglalarawan kung paano ang isang kilusang may hindi kinaugaliang mga katuruan na may temang Kristiyano ay maaaring maiwasan ang salungat sa kalapit na kultura sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kanilang mga sarili na tila sila ay mga miyembro ng mainstream na Protestante. Sa pamamagitan ng pagpapatibay ng mga porma at gawi ng pangunahing relihiyosong kultura, ang Unity ay nakapagpapatibay sa mga alternatibong aral nito nang hindi umaakit sa kontrabalidad at kontrobersiya.

Dahil dito, ang halimbawa ng Unity ay tumutukoy din sa ilan sa mga mas mahirap na kahulugan at teoretikal na mga isyu sa pag-aaral ng mga bagong relihiyon. Hangga't sumasang-ayon ang mga iskolar sa mga pangunahing elemento na tumutukoy sa mga bagong relihiyon, ang kontrobersiya sa mga nakapaligid na relihiyon at kultural na mga kapaligiran ay ang pangunahing katangian ng karamihan sa mga bagong relihiyon na iskolar ay sumasang-ayon sa mga bagong relihiyon. Ang pagkakaisa, na pinagsasama ang hindi kinaugalian na teolohiya at may isang kasaysayan ng mga alternatibong gawi, ngunit walang kasaysayan ng mga salungatan ng mataas na profile sa nakapalibot na kultura, mga hamon na pinagkaisahan. Ang mga Fillmores ay nag-iba ng mga bagay, ngunit hindi naiiba na pinukaw nila ang galit ng kanilang mga kapitbahay. Ito ay para sa mga kadahilanan na ang Unity ay dapat na maunawaan bilang isang alternatibong Amerikanong Protestantismo, sa halip na isang bagong kilusang relihiyon.

Mga larawan
Larawan #1: Larawan ni Myrtle Fillmore.
Larawan #2: Larawan ni Charles Fillmore.
Larawan #3: Larawan ng Unity School of Christianity.
Larawan #4: Larawan ng Unity Village.

Mga sanggunian

Website ng Association of Unity Church. nd "Seksyon ng Direktoryo." Na-access mula sa http://www.unity.org/directoryfinder.html sa 29 Hunyo 2007.

Braden, Charles. 1963. Mga espiritu sa paghihimagsik. Dallas: Press ng Southern Methodist University.

Cady, H. Emilie. [1903] 1999. Mga Aral sa Katotohanan. Unity Village, MO: Mga Unity Books.

D'Andrade, Hugh. 1974. Charles Fillmore: Herald ng Bagong Edad. New York: Harper & Row Publishers.

James Dillet, Freeman. 2000. Ang Kwento ng Pagkakaisa, Ikaapat na edisyon. Unity Village, MO: Mga Unity Books.

Judah, J. Stillson. 1962. Mga Espiritu sa Rebelyon: Ang Kasaysayan at Pilosopiya ng mga Kilusang Metapisiko sa Amerika. Philadelphia: Ang Westminster Press.

Quimby, Phineas P. 1921. Ang Quimby Manuscripts, na-edit ni HW Dresser. New York: Thomas Y. Crowell Company.

Rapport, Jeremy. 2010. "Pagiging Pagkakaisa: Paggawa ng isang Relihiyong Amerikano." Ph.D. Disertasyon, Indiana University.

Satter, Beryl. 1999. Bawat Pag-iisip ng Kaharian. Berkeley at Los Angeles: Press of University of California.

Paaralan ng Unity para sa Pag-aaral sa Relihiyon. nd, "Patuloy na Programa sa Edukasyon, 2001 Catalog,"

Paaralan ng Unity para sa Pag-aaral sa Relihiyon. nd "Programa sa Edukasyon ng Ministeryo, 2002 Catalog."

Website ng Unity. Na-access mula sa www.unity.org sa 29 2017 Nobyembre.

Website ng Unity. nd "Tungkol sa Unity." Na-access mula sa http://www.unityonline.org/aboutunity/whoWeAre/faq.html#teachings, nag-access sa 18 Pebrero 2008.

Vahle, Neal. 2008. Ang Espirituwal na Paglalakbay ni Charles Fillmore: Pagtuklas ng Kapangyarihan sa loob. West Conshoshocken, PA: Templeton Foundation Press.

Neal Vahle. 2002. Ang Kilusang Pagkakaisa: Ang Ebolusyon at Espirituwal na Mga Turo. Philadelphia & London: Templeton Foundation Press.

Vahle, Neal. 1996. Torch-Bearer to Light the Way: Ang Buhay ni Myrtle Fillmore. Mill Valley, CA: Buksan ang View Press.

Witherspoon, Thomas E. 1977. Myrtle Fillmore: Ina ng Unity. Unity Village, MO: Mga Unity Books.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Albanese, Catherine L. 2007. Isang Republika ng Mind and Spirit: Isang Kasaysayan ng Kultura ng Amerikanong Metapisiko na Relihiyon. New Haven & London: Yale University Press.

Gaither, James. 1999. Ang Mahalagang Charles Fillmore: Nakolektang mga Writings ng isang Missouri Mystic. Unity Village, MO: Mga Unity Books.

Haller, John S., Jr. 2012. Ang Kasaysayan ng Bagong Kaisipan: Mula sa Pagalingin sa Isip sa Positibong Pag-iisip at ang Prosperity Gospel. West Chester, PA: Swedenborg Foundation Press.

Schmidt, Leigh Eric. 2005. Hindi mapakali Kaluluwa: Ang Paggawa ng Espirituwal na Amerikano mula kay Emerson kay Oprah. San Francisco: Harper Collins.

Petsa ng Pag-post:
1 2017 Disyembre

magbahagi
Nai-update: - 2:59 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander