Moorish Science Temple of America

Paul Easterling

magbahagi

TEMPLEL SA ILALIM NG SARILI NG AMERICA TIMELINE

1886 (Enero 8): Timothy (posibleng Thomas) Si Drew ay ipinanganak sa isang di kilalang Virginia county noong Enero 8; Ang mga pangalan ng kanyang kapanganakan-magulang ay hindi kilala. Siya ay pinagtibay ng James Washington at Lucy Drew sa isang maagang edad.

1898-1916: Ginugol ni Drew ang kanyang maagang buhay na nagtatrabaho ng maraming trabaho bilang isang manggagawa, manggagawa ng pagkain at tagapangasiwa sa Virginia.

1907 (Oktubre 11): Ang Pearl Jones ay isinilang sa Waynesboro, Georgia

1912-1914: Sa panahon na ito Drew ay maaaring sumali sa Prince Hall Freemasons.

1913: Ang Moorish Science Temple of America ay binanggit sa taong ito bilang petsa ng pagtatag ng kanyang inaugural at ang orihinal na pangalan nito bilang Canaanite Temple. Gayunpaman, ang katibayan ay nagpapahiwatig na itinatag ni Abdul Hamid Suleiman ang Canaanitang Templo; Si Timothy Drew ay maaaring pumasok sa mga pulong o naging miyembro.

1916: Si Drew ay nagtrabaho bilang tagabitbit para sa riles ng tren sa ilalim ng alyas Eli Drew.

1917: Si Eli Drew ay nagtrabaho bilang manggagawa sa Port of Newark.

1918: Nakarehistro para sa draft noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

1918-1923: Si Drew ay nagsimulang magturo tungkol sa Egyptian Mystery System at inaangkin na isang Egyptian Adept sa Newark, New Jersey sa ilalim ng alias na Propesor Drew.

1923-1925: Sinabi ni Propesor Drew na isang propeta at sinimulang organisahin ang Moorish Holy Temple of Science sa ilalim ng alyas Noble Drew Ali sa Chicago, Illinois. Gayundin, minsan sa panahong ito ang Pearl Jones ay lumipat sa Chicago at nagsimulang dumalo sa pulong ng Moorish Temple of Science.

1926: Noble Drew Ali na asawa ni Sister Pearl Jones-El.d.

1926-1928: Pinalitan ng pangalan ni Drew Ali ang organisasyon ng Moorish Science Temple of America. Sa panahong ito, ang MSTA ay nagtatag ng unang Taunang Pambansang Kombensiyon sa Chicago, Illinois pati na rin ang Unang Moorish Tag Araw.

1929: Noble Drew Ali ay namatay sa Chicago, Illinois pagkatapos na mabaril ilang beses, marahil sa pamamagitan ng isang karibal o marahil kahit na ang Chicago Police.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ayon sa kasaysayan ng organisasyon, ang Noble Drew Ali [Larawan sa kanan] ay nagtatag ng Moorish Science Temple of America sa Newark, New Jersey sa 1913. Gayunpaman, noong orihinal na nilikha ang samahan ay tinatawag na Canaanite Temple. Ang Canaanite Temple ay ang unang organisadong komunidad ng Muslim / organisasyon sa Estados Unidos. Sa loob ng unang sampung taon ng kasaysayan ng organisasyon, ipinagmamapuri nito ang tungkol sa mga miyembro ng 30,000 na nakakalat sa maraming mga lungsod sa kalagitnaan ng kanluran at hilagang-silangan (kabilang ang Detroit, Pittsburgh, Chicago, Milwaukee, Philadelphia, Lansing, Cleveland, Richmond at Baltimore). Sa 1921, nahihiwalay ang kilusan dahil sa mga pagkakaiba ng opinyon hinggil sa direksyon at pilosopiya nito. Kasunod, pinalitan ng pangalan ni Ali at iba pang loyalista ang Canaanite Temple ang Moorish Holy Temple of Science at itinatag ang punong tanggapan ng organisasyon ng Chicago sa 1923. Sa Chicago, ang Moorish Temple of Science ay mabilis na lumago, na nakakuha ng magkakaibang mga miyembro mula sa pinakamahihirap na migranteng lunsod sa black elite ng Chicago. Sa bandang huli ay binago ng organisasyon ang pangalan nito sa Moorish Science Temple of America (MSTA) at naging isang nakakasamang entidad na nakasentro sa pagpapayaman ng komunidad. Bilang isang umuunlad na institusyong relihiyoso sa Chicago, ang MSTA ay nagtatag ng kanyang unang Taunang Pambansang Kombensiyon sa 1928. Ang kilusan ay nagtatatag din ng isang bilang ng mga pandagdag na grupo, tulad ng Moorish National Auxiliary at Moorish National League (Nance 1996; Pleasant-Bey 2004a).

Si Ali ay namatay sa 1929, na iniiwan ang ilang misteryo na nakapalibot sa kanyang kamatayan. Maaaring siya ay pinatay sa pamamagitan ng isang miyembro ng isang karibal na relihiyosong grupo, na sa kalaunan ay pinatay ng Chicago Police, o maaaring siya ay pinatay ng mga opisyal ng pulisya. Gayunpaman, ang Moorish American na organisasyon ay pinagputul-putol ng malubhang pagkamatay ni Ali, na nagreresulta sa maraming iba't ibang mga trajectory. Allegedly, kabilang sa mga nakikipagkumpitensya para sa posisyon ng Propeta pagkatapos ng kamatayan ni Ali ay si Bro. Elijah Poole-Bey ng Georgia at Mohamet Farad-Bey ng Arabia, ang mga kasunod na tagapagtatag ng Nation of Islam na kilala rin bilang Elijah Muhammed at Wallace Farad Muhammed. May maliit na katibayan upang mapatunayan ang claim ng Moors na ang mga tagapagtatag ng Nation of Islam ay isang beses Moors vying para sa kapangyarihan. Gayunpaman, ito ay isang punto ng interes at haka-haka para sa ilang (Fauset 1971; Nance 1996; Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005).

Upang dagdagan ng mga paliwanag, alinsunod sa pangsamahang salaysay, halos kaagad pagkatapos ng pagdaan ni Ali, ang dalawa sa kanyang mga kasamahan - si John Givens-El at si Wallace D. Farad - ay ipinahayag na kanyang reinkarnasyon. Ang dating, tsuper ni Ali, ay sinabi na nahuli nang ilang sandali matapos ang kamatayan ni Ali at sa waking siya ay nakayayamot sa pag-sign ng bituin at gasuklay sa kanyang mga mata, na sapat na patunay para sa ilan na siya ay talagang ang reinkarnasyon ng Noble Drew Ali . Ang huli, Farad Muhammad (ie, Mohamet Farad-Bey, Wallace D. Farad, at / o Wallace Farad Muhammad), ay ipinapalagay na ang kanyang pagpapahayag ng pagka-diyos ay tumungo sa Detroit pagkatapos ng pagpasa ni Ali kung saan niya natagpuan ang Lost-Found Nation ng Islam kay Elijah Poole (Elijah Muhammad). Ang impormasyong ito ay mataas ang ispekulasyon dahil walang paraan upang i-verify ang presensya ni Farad kay Ali o sa Moorish Science Temple of America, ngunit ito ay nagpapalaki ng mga kagiliw-giliw na alalahanin tungkol sa maagang kaugnayan ng MSTA at ng Nation of Islam. Ngunit sa kabila nito, si Bro. Charles Kirkman-Bey na kalaunan ay kinuha ang mga reins ng organisasyon sa ilang sandali matapos ang Ikalawang Taunang Pambansang Kombensiyon sa 1929 (Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005).

Mula sa 1930 sa pamamagitan ng karamihan sa mga 1970, pinanatili ng MSTA ang isang pare-pareho na presensya sa mga African American urban center. Ang kilusan ay hindi mabigat na kasangkot sa Kilusang Civil Rights / Black Power, ni ang organisasyon ay gumuhit ng pansin ng media sa sarili nito, tulad ng Nation of Islam. Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1970s, ang kilusang ito ay tumanggap ng mga pambansang pamagat dahil sa mga pagkilos ng El Ruk'n Moors (kilala rin bilang Circle Seven El Ruk'n Moorish Science Temple of America o ang El Ruk'n Tribe) , isang hindi opisyal na organisasyon ng sangay ng MSTA na itinatag ni Jeff Fort, pinuno ng organisasyon ng kalye ng Black P Stone Rangers. Ang Fort, na pinalitan ng pangalan na Abdul Malik Ka'bah, ay may mataas na aspirasyon para sa kilusan internationally. Siya ay iniulat na lumapit (o ay nilapitan) ng pamahalaan ng Libya tungkol sa pagbebenta ng mga sandata para sa samahan ng kalye. Ang pagsisikap na ito ay nakuha Fort isang pitumpu't limang taon na pangungusap, na siya ay kasalukuyang naglilingkod. Bukod sa insidenteng ito, tahimik na pinananatili ng MSTA ang presensya sa mga lunsod sa Silangan. Ang mga Moorish na Amerikano ay kasalukuyang nagpapanatili ng mga taunang kombensiyon sa mga kinatawan ng mga lungsod at mayroong maraming mga templo sa buong Estados Unidos (Pleasant-Bey 2004a).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang kasaysayan ng doktrina (alamat) ng MSTA ay nagpapahayag na ito ay nagmula sa sinaunang mga Moabite ng Bibliya at Hebraikong kasulatan. Gayunpaman, ang kontemporaryong Moorish Amerikano ay tumutol sa mas matagal na kasaysayan. Naniniwala sila na ang orihinal na Moorish Kingdom ay kilala bilang Lemuria, isang mythical advanced na lungsod na kilala bilang isang kontemporaryong ng fabled Atlantis. Ang mga lipunan na ito ay parang umiiral na milyun-milyong taon na ang nakalilipas, ngunit nilipol nila ang kanilang mga sarili dahil sa kanilang teknolohikal na lakas ng loob-tinimbang ang kanilang moralidad. Ang pagkawasak ng mga sibilisasyong ito ay napakalaki na halos nilipol nito ang planeta, at sa pamamagitan ng extension ay walang natakpan o nakikita ng kanilang kultura. Gayunpaman, ang ilang mga Lemurians survived ang sakuna at wandered ang Earth hanggang sa kalaunan sila ay nanirahan malapit sa Nile Valley ng kasalukuyang araw East Africa. Ang pananalita Moor ay naniniwala na isang pagbagay ng Lemuria (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a).

Karagdagan pa, ayon sa lore ng Moorish American, sa Lembah ng Nile ang mga Moors ng Lemuria ay naging mga Moabite ng Biblia. Para sa mga Moorish na Amerikano, ang mga sinaunang Moabite, tulad ng mga Canaanite, ay di-makatarungang pinalayas mula sa ipinangako sa Bibliya-lupain ng mga Israelita. Matapos mapilit mula sa kanilang lupain, ang mga Moors (Moabites) ay lumipat at nanirahan sa iba't ibang mga lugar sa buong Peninsula ng Arabia at Northern Africa. Mula roon, inilalagay ng Moorish Americans ang kanilang sarili sa Iberian Peninsula bilang mga mananakop ng Espanya, Portugal at karamihan sa Southern France. Upang maging malinaw, ang mga Moors ni Ali ay walang konkretong koneksyon sa mga Moabite o sa Iberian Moors, ngunit ang salaysay na ito ay nagbibigay sa kanila ng isang paraan upang mag-alok ng konteksto para sa kanilang sinasabing mga pinagmulan at kasaysayan, pati na rin ang isang paraan upang mabasa ang kanilang sarili sa sinaunang mitolohiya (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Upang dagdagan ng paliwanag, diyan ay maliit na talakayan ng Moorish trabaho ng Espanya sa pamamagitan ng Ali kahit saan sa kanyang mga writings, i-save para sa mga hindi malinaw na mga sanggunian tungkol sa Morocco.Nor ay may anumang mga talakayan ng Lemuria sa kanyang mga writings. Ang mga makasaysayang at mythological claims ay medyo kamakailan-lamang na manifestations ng Moorish American teolohiya at maaaring kredito sa Moorish Amerikano thinkers ng huling kalahating siglo. Malamang na ang Moorish na mga Amerikano ay sumali lamang sa mga legend ng Lemurian, mga alamat ng Moabite at kasaysayan ng Moorish-Iberian upang ipahiwatig ang kanilang presensya sa sinaunang mundo bilang simbolo ng mataas na kultura. Ito ay isang bagay na partikular sa Moorish na mga Amerikano, at mga Aprikanong Amerikano sa pangkalahatan, ay maaaring tumutukoy bilang katibayan ng kanilang sangkatauhan at ang kanilang kakayahang magtayo, makapag-aral at umunlad. Mahalaga, ang pagtatayo ng kasaysayan / mythos na ito ay isang pagsisikap na makatao kung ano ang nagawa ng White supremacist na mga paniniwala at notions upang makagawa ng dehumanize. Ang isang marangal na pagsisikap ngunit isang makasaysayang kasinungalingan gayunman (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Ang pagdaragdag sa kasaysayan na ito / mythos ay ang espirituwal na sistema na tinatawag ng MSTA na Islamismo. Para sa mga mahihirap na Amerikano, ang Islamismo ay isang unabridged tradisyon na nahati sa iba't ibang mga istruktura ng paniniwala sa paglipas ng mga siglo; namely Kristiyanismo, Hinduismo, Budismo at al-Islam. Ito ay pinaniniwalaan na nagsimula ang Islam (o al-Islam) sa buhay at gawa ng Propeta Muhammad; Ang sinaunang Islam (o Islamismo, ang sistema ng paniniwala ng MSTA) ay mas matanda at nakatuon sa mga turo ng mga taga-Ehipto. Ito ay may kaugnayan sa kanilang paniniwala tungkol sa kanilang sinaunang mga pinagmulan. Karagdagan pa, itinuturo ng Moorish Amerikano na ang al-Islam ay hindi ang pag-imbento ng Propetang si Mohammad; sa halip, ito ay isang pagsasalin ng karunungan ng Egyptian Mystery System sa wikang Arabic sa pamamagitan ng Propeta Mohammad (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Higit pa rito, ang Moorish American Islam ay hindi sinadya upang magmukhang al-Islam, ito ay sinadya upang maging mapanimdim sa mga pangangailangan at kultural na mga nuances ng mga taong Aprikano Amerikano sa panahon kung saan ito ay ipinaglihi. Higit pang mga patunay, ito ay sinadya upang maging mapanimdim ng kung ano ang naniniwala si Ali tungkol sa African American buhay at mundo relihiyon sa oras. Naniniwala si Ali na marami sa mga relihiyon sa mundo ang nagbahagi ng higit pang mga pagkakapareho kaysa sa mga pagkakaiba, at sa gayon ang mga salita Islam at Islamismo ay mga ekspresyon lamang para sa kanya na nagsalita sa katotohanan na iyon. Walang gaanong (kung mayroon man) sa personal na kasaysayan ni Ali na nagpapahiwatig na siya ay isang praktikal na orthodox Muslim. Gayunpaman, ang Moorish Amerikano ay naniniwala sa parehong lakas ng Diyos (Allah) pati na rin ang mga propeta Abraham (si Hesus at Mohammed). Gayundin, para sa Moorish na mga Amerikano, ang "Moslem" ay hindi lamang isang pagtatalaga na ibinigay sa mga tagasunod ni Propeta Mohammed, kundi isang simbolikong pamagat para sa lahat ng mga naniniwala sa Pag-ibig, Katotohanan, Kapayapaan, Kalayaan at Katarungan, na mga paniniwala ng Moorish American Islam o Islamismo. Para sa Moorish Americans, upang maging Muslim dapat muna muna mahalin upang mahanap Katotohanan, na magbibigay ng isa kapayapaan at libre sila mula sa kasalanan; tangi lamang ang taong iyon ay tunay na makakaalam katarungan (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Bukod pa rito, sa kabila ng pagiging isang nag-aangking organisasyong Islamiko, ang mga simbolo ng Kristiyanismo ay puno sa teolohiya ng Moorish American, lalo na ang figure ni Cristo. Sa mga sinulat ni Ali, napakaliit na binanggit ang Propeta Muhammed. Gayunpaman, kinikilala ng organisasyon na si Muhammed ay nasa parehong banal na pagkakasunud-sunod ng mga propeta na kung saan si Ali mismo ay bahagi: Buddha, Moises, Jesus, Muhammad, Ali. Sa diwa, pinaniniwalaan si Ali na ang figure ni Kristo ng MSTA at ipinanganak mula sa parehong espirituwal na lahi bilang si Jesus ang Cristo, na ang kanyang sarili ay isang mahalagang figure ng inihanda ni Ali Banal na Koran (Pimienta-Bey 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Upang ipaliwanag nang higit pa, ang Circle 7 Koran, ang banal na teksto ng MSTA, ay isinulat para sa "Lahat ng mga Nagmamahal kay Jesus" at nakasentro sa buhay ng pre-Ebanghelyo ni Jesus ang Cristo. Narratives sa Kristo sa loob ng Koran ay di-umano'y orihinal na mga saloobin at ideya ni Ali. Ngunit, sa pagsisiyasat ito ay malinaw na ang mga kasulatan ay nagmula sa Levi Dowling's Aquarian Ebanghelyo. Si Levi Dowling ay isang Scottish prodigy sa Christian Arts (pagtuturo at pagbibigay kahulugan sa relihiyon). Bilang isang kabataang lalaki na si Dowling ay sumulat at naglathala ng mga plano sa aralin sa Simbahan para sa Linggo ng paaralan, ministeryo ng mga bata, pati na rin ang mga songbook. Pagsusulat ng Aquarian Gospels ay ang taluktok ng pagsisikap sa paglalathala ng Dowling, una sa London (1908) at pagkatapos ay sa Los Angeles (1909), at ito ay isa sa isang serye ng mga aklat na nagsasabi sa kuwento ng mystical na pre-ebanghelyo na si Jesus. Nagtatampok ang Banal na Koran ni Ali ng isang malusog na halaga ng teksto ng Dowling, na nagtataas ng mga alalahanin ng plagiarismo. Gayunpaman, sa pagpuna ng malinaw na koneksyon, ang mga Moorish Amerikano ay tumutol at Dowling at Ali ay naiimpluwensyahan lamang ng parehong banal na espiritu na tinatawag na Visel (Dowling 1972; Rametherio 1995; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

RITUALS / PRACTICES

Ang ritwal ng MSTA ay nagpapakita ng kanilang natatanging mga koneksyon sa ibang mga relihiyon pati na rin ang mga natatanging interpretasyon ng kung ano Islamismo ay nangangahulugang sa kilusan at sa pamamagitan ng extension kung ano ang ibig sabihin nito para sa kanila Muslim. Magsimula, Islam para sa mga Moorish Amerikano ay hindi lamang isang signifier ng kanilang paniniwala sa relihiyon, ito ay isang acronym na ibig sabihin para sa: Ako, Sariling Batas At Guro. Ang pahayag na ito ay nagsasalita sa pagbibigay diin ng paggalang sa sarili sa pamamagitan ng pagsunod sa batas, kapwa ng Diyos at ng tao. Dagdag dito, ang Moorish American interpretation ng acronym ISLAM ay nakatuon sa pagkatalo ng mas mataas na sarili sa mas mababang sarili, isang pribadong pag-uusap na nagkokonekta sa kanilang paniniwala sa sistema ng Freemasonry. Bilang karagdagan, ang salitang "Islam" ay ginagamit ng mga Moorish na Amerikano hindi lamang upang makilala ang kanilang sistema ng paniniwala kundi pati na rin bilang pangkalahatang pagbati. Halimbawa, sa mga templo ng Moorish, tinatanggap ng mga Sheikh ang kani-kanilang mga mambabasa sa salita Islam!, at ang mga dumalo ay tumutugon nang sabay Islam !. IslamSamakatuwid, hindi lamang isang salita na naglalarawan sa kanilang espirituwal na paniniwala, ngunit ito rin ay isang mantra na tumutukoy sa kanilang koneksyon sa sekular na mundo (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Sa pagkakasundo nito, ang Moorish Amerikano ay kumunekta sa mundo ng espiritu sa pamamagitan ng panalangin, tulad ng karamihan sa mga relihiyon. Upang dagdagan ng paliwanag, may ilang pagkakatulad at minarkahang mga pagkakaiba sa panalangin ng al-Islam at Moorish American prayer. Ang pangunahing pagkakatulad ay ang kakailanganin ng nakaharap sa silangan. Ito, tulad ng mga Muslim na Muslim, ay ginawa upang ang mga panalangin ay nakadirekta sa kanilang relihiyosong mga pinagmulan. Ang lahat ng iba pang tungkol sa Moorish panalangin ay natatangi, ngunit hindi kaagad na malinaw sa mga tuntunin ng layunin. Halimbawa, sa panahon ng pagdarasal ang lahat ay nagtataglay ng limang daliri sa kaliwang kamay at dalawa sa kanan na may mga takong ng kanilang mga paa na gaganapin sa apatnapu't limang degree, katulad ng Freemason. Mula doon ang pigilin, "ALLAH ang Ama ng Uniberso, ang Ama ng Pag-ibig, Katotohanan, Kapayapaan, Kalayaan at Katarungan; Ang Allah ay aking tagapagtanggol, aking Gabay, at aking Kaligtasan sa gabi at araw, sa pamamagitan ng Kanyang Banal na Propeta, DREW ALI. (Amen) "ay paulit-ulit ng lahat. Bukod pa rito, para sa MSTA, ang pangunahing araw ng pagsamba ay Linggo. Ang pagsamba ay karaniwang gaganapin sa bahay ng isang tao o isang itinalagang gusali / punong-himpilan. Ang pagsamba sa mga bata ay kadalasang gaganapin nang hiwalay mula sa mga matatanda at lalo na nakatuon sa pagsasaulo ng 101 Keys, ang catechism ng MSTA (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Bukod dito, para sa mga bata at mga bagong miyembro na dumarating sa kilusan, ang pagbibigay ng pangalan ay isang kritikal na elemento. Nangangahulugan ito na ang bawat tao na nagpahayag ng kanilang kalagayan ng Moorish American ay pinagkalooban din ng pangalang panlipi: bey (isang pinuno na may kapangyarihan na mamamahala ayon sa mga kaayusan ng buhay ng Allah o El) isang taong walang hangganang malikhain at matalino. Ang mga pangalan ay mga hyphenated suffix. Ito ay nagsasabi na ang isang tao na ipinanganak o nakumberte sa Moorish American Islam ay inilalagay ang kanilang pangalan ng panlipi sa dulo ng kanilang apelyido, halimbawa: John Smith-El o Jane Smith-Bey (tandaan: Dating NFL wide receiver Antwan Randle-El ay itinataas bilang isang miyembro ng MSTA). Para sa Moorish Americans, ito ay isang paraan ng pagpapagaling sa isip ng Aprikano na nasasakop at pinahihirapan sa ilalim ng American hegemony. Ang pangalan ng tribo ay simbolo din na ang bawat indibidwal na Moorish American ay nagdadala bilang isang tanda ng kanilang Pambansang pag-aari, dahil ang mga ito ay bahagi ng isang bagay na mas malaki kaysa sa kanilang sarili (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Ang pagtuon sa pagbibigay ng pangalan para sa MSTA ay pagsisikap na muling tukuyin at maituturing ang indibidwal na pagkakakilanlan ng bawat miyembro ng kilusan. Katulad din, ang mga piyesta opisyal at pangrelihiyon na tradisyonal na Western o Amerikano ay may problema sa Moorish na mga Amerikano. Ayon sa simbolo, kinakatawan nila ang pang-aapi para sa mga Aprikanong Amerikano at samakatuwid ay hindi dapat sundin ng Moorish American faithful. Kaya, ang Moorish Amerikano ay gumawa ng kanilang sariling mga pista opisyal upang ipagdiwang ang kanilang sariling kasaysayan. Ang pinakamahalagang bakasyon sa Moorish American calendar ay ang Enero 8, ang kaarawan ng Propeta Nobya Drew Ali (Oktubre 11, ang kaarawan ni Sister Pearl Ali, ay sinusunod din ng Moorish Americans). Sa isang linggo mamaya, sa Enero 15, ang Moorish New Year ay sinusunod. Hindi malinaw kung bakit ipinahihiwatig ng araw na ito ang Bagong Taon ng Moorish dahil hindi ito laging tumutugma sa Bagong Taon ng Islam. Gayunpaman, napapansin na tulad ng Western New Year, na naobserbahan ng pitong araw pagkatapos ng inaangkin na kaarawan ni Hesus Kristo, ang Moorish New Year ay naobserbahan pitong araw pagkatapos ng kaarawan ni Noble Drew Ali (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Katulad din, ang pagsunod sa Moorish American ng Tag Day ay halos kapareho ng pagdiriwang ng Araw ng San Patrick sa Western World. Ang araw na ito, para sa Kanluran, ay sumisimbolo sa araw na pinalayas ni San Patrick ang "mga ahas" o mga druid mula sa Ireland. Ayon sa paniniwala ng MSTA, ang Moorish na mga Amerikano ay mga inapo ng mga "ahas," o mas mabuti pa, sila ang mga nakatalagang Masters ng sinaunang kaalaman na nagpakita ng banta sa pagtatatag ng Simbahang Katoliko sa Ireland noong ikalimang siglo ng Common Era . Muli, ang kasaysayan ng mga druid sa British Isles sa kabila nito, ito ay isang pangkaraniwang diskarte para sa MSTA, kung saan napupunta sila sa mahusay na haba upang basahin ang kanilang sarili sa sinaunang kasaysayan at alamat (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Ang pagsisikap ng Moorish Amerikano na basahin ang kanilang sarili sa kasaysayan ay maaari ring malinaw na makikita sa bandila ng Moorish American. [Larawan sa kanan] Ang bandila ng Moorish American ay halatang katulad ng bandila ng Moroccan sa maraming paraan: paleta ng kulay, mga hugis, at mga simbolo. Gayunpaman, ito ay kapansin-pansing kapansin-pansing at natatanging bilang ang Flag ay nagtatampok ng pulang background na may puting bilog sa gitna na nahati sa mga quadrante. Sa loob ng bilog ay ang mga titik na LTP at F na nakatayo para sa Pag-ibig, Katotohanan, Kapayapaan at Kalayaan. Nasa ibaba ang mga titik na ito ay isang scimitar sa salita Katarungan sa talim nito. Sa wakas, sa ilalim ng tabak ay isang limang-tulis-bukas na bituin. Ang apat na quadrants ng Moorish American flag at ng Circle 7 ay sinadya upang encapsulate ang apat na gateway sa Moorish Islam, na kung saan ay Kristiyanismo, Hinduismo, Budismo at al-Islam. Ang bandila ng Moorish American ay malinaw na isang pagbagay ng Moroccan, ngunit muli itong naglilingkod sa kanila bilang makasaysayang at kultural na nag-uugnay na materyal (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

May ay isang katulad na pattern para sa kanilang napiling paraan ng damit. Ang pormal na damit at kasuotan ng ulo, tulad ng anumang relihiyosong kilusan, ay mayroong lugar sa MSTA. Ang mga gayak na estilo ng Moorish American ay lalo na sa panahon ng pagsamba. Ang mga babae ay tinatakpan ang kanilang mga ulo at may mahabang dumadaloy na mga balabal, na ganap na sumasakop sa kanilang mga katawan; ang mga lalaki ay lalo na nagsusuot ng puting mga kamiseta, pantalon ng damit at ang pulang fez, ang pinaka-nakakatawa na simbolo ng MSTA. [Larawan sa kanan] Ang pinakamalapit na variant ng Moorish fez ay ang fez ng Shriners, isang pribadong organisasyon katulad ng Freemasons. Gayunpaman, may dalawang pangunahing katangian ng Moorish at Shriner fez na ganap na itakda ang mga ito bukod. Una, ang Moorish American fez ay hindi nagtatampok sa scimitar; ito ay simpleng plain na walang karagdagang mga titik, mga simbolo o dekorasyon (maliban sa Sheikhs at / o mga opisyal ng Templo). Pangalawa, ang kalayaan ng tassel. Ang tassel ng Shriner fez ay karaniwang nakatali sa kaliwang bahagi (ang gilid ng katuwiran para sa Shriners) habang ang Moorish American tassel ay hindi nakatali sa lahat. Ito ay sinadya upang malayang mag-ugoy sa paligid ng ulo ng tagapagsuot bilang isang sinasagisag na representasyon ng buong tatlong daan at animnapung antas ng kaalaman na ang bawat Moorish American ay may. Dagdag dito, ang Moorish American fez ay mayaman na simbolo para sa maraming dahilan. Halimbawa, ang fez na may tassel down ay nagpapahiwatig ng kalis (isang tasa) na sinadya upang mapuspos ng kaalaman sa katuwiran. Sapagkat, kapag ito ay isinusuot sa ulo (isang capstone), na may tassel up, ito ay nagpapahiwatig ng kaalaman na nakuha ng indibidwal na tagapagsuot. Tulad ng mortarboard ng nagtapos sa kolehiyo, ang fez na isinusuot sa ulo ay sumasagisag pagkumpleto (Dannin 2002; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang hierarchy ng organisasyon para sa pamumuno ng MSTA ay pantay na pamantayan sa mga tuntunin ng istraktura nito. Ang Propeta Ali ay ang tuktok na kung saan ang kilusan ay nakaayos. Si Drew Ali ay kumakatawan sa Tagapagligtas para sa samahan at ng nag-uugnay na materyal sa pagitan ng katawan (kongregasyon) at Almighty Allah. Gayunpaman, kabilang sa mga kinatawan ng buhay / panlalawigan ng MSTA, ang mga Grand Sheik ay nagsisilbing ulo ng organisasyon. Sa ilalim ng Sheik ay ang Tagapangulo at ang Assistant Grand Sheik. Dagdag dito, ang bawat templo ng Grand Body ay pinamamahalaan ng sarili nitong hanay ng mga opisyal. Ang mga indibidwal na opisyal ng templo ay ang mga Grand Governors at Grand Sheiks, ang Subordinate Temple Sheik Boards at Assistant Grand Sheiks, ang Chairman, Treasurer, ang Heads of Businesses, at Outreach Agencies. Karamihan sa mga posisyon na ito ay napunan sa pamamagitan ng isang proseso ng pagboto na nagaganap sa taunang Moorish Convention, na kadalasang gaganapin sa kalagitnaan ng Setyembre. Ang pagpapaandar ng kombensyong ito at ang iba't ibang gawain nito ay nasa mga kamay ng mga opisyal ng kombensiyon, ang Kombenyeng Grand Sheik, Tagapangulo, Kalihim, Tesorero, at Tagapangulo ng Katulong, na ang mga tungkulin sa opisina ay itinalaga lamang sa kombensiyon (Turner-El 1935; Kirkman- Bey 1946).

Ang pagiging miyembro sa organisasyon ay nangangailangan ng pagdalo sa mga pulong ng MSTA at isang kaalaman sa kaalaman sa antas ng Moorish American catechism, na nagtatampok ng 101 na tanong at mga sagot na tinatawag na 101 Keys. Ang mga aralin na ito ay isang kritikal na bahagi ng kaalaman sa kaalaman ng MSTA. Sakop nila ang lahat ng mga elemento ng kanilang teolohiya at inaangkin ang kasaysayan. Ang Nation of Islam at ang Nation of Gods and Earth (dalawang organisasyon na lumago mula sa unang pagsisikap at pilosopiya ng MSTA) ay mayroon ding katulad na mga pamamaraang patungo sa kanilang teolohiko pedagogy. Ang Nation ay may catechism ng 154 na mga tanong at sagot, habang ang mga diyos at Earths ay may 120. Ang paghahambing ng mga catechisms ay nagpapakita ng kanilang malinaw na koneksyon (Pleasant-Bey 2004a, 2004b; Knight 2007).

Kapag ang isang aspirante ay natutupad ang kanilang unang mga kinakailangan, ang isang membership card ay inilabas. [Larawan sa kanan] Ang membership card ng MSTA ay nagsimula na lumitaw sa mga lansangan ng Chicago minsan sa kalagitnaan hanggang huli na 1920s. Ang mga ito ay ipinagkakaloob pa rin sa mga miyembro upang mabilis at madaling makilala sila bilang mga tagasunod ni Noble Drew Ali. Gayunpaman, sa simula, posible na ibinibigay ni Ali ang mga kard na ito sa kanyang mga miyembro upang ang mga nagpapatupad ng batas ay hindi magkakamali sa kanila para sa mga imigrante. Anti-immigrant sentiments ng maagang 20th siglo at Islamophobia ay isang mahusay na pag-aalala para sa ilang. Sa gayon, matapang na ipinahayag ng card ng pagiging miyembro ng MSTA: "AKO ANG MGA MAY KARAPATAN NG USA" (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Para sa mga miyembro ng organisasyon, kritikal din na ang bawat tao ay gumagawa ng kanilang bahagi ng pinansyal na pagsuporta sa kilusan. Suporta sa kasong ito ay nangangailangan ng pagdalo at pinansiyal na pagbibigay sa mga pagpupulong pati na rin ang paglahok sa ilang mga pakikipagsapalaran sa negosyo na nagtatrabaho upang mapanatili ang kilusan. Sa maagang pagpapaunlad ng MSTA, sinusuportahan ng kilusan ang sarili nito sa pamamagitan ng iba't ibang pakikipagsapalaran sa negosyo. Ang mga may-ari ng negosyo na na-convert na Moorish American Islam ay binibilang sa mga mapagkukunan ng Moorish American Nation. Bukod dito, namuhunan ang Moorish Americans sa pagmamanupaktura at pagbuo ng iba't ibang mga produkto (tulad ng mga damo, mga langis, insenso, mga kagandahan, at damit) sa pamamagitan ng Moorish Manufacturing Corporation, na itinatag ni Noble Drew Ali sa 1927. Ang korporasyong ito ay nagdadalubhasa sa maraming mga produkto, tulad ng Moorish Antiseptic Bath Compound, na iniulat na nakatulong sa mga tao na may ilang mga karaniwang karamdaman (Nance 1996).

Dagdag pa, hindi lamang ginawa ng Moorish Amerikano ang kanilang sariling kumpanya sa pagmamanupaktura, hinangad din nila ang pagmamay-ari at pagpapatakbo ng mga grocery store at mga banig sa paglalaba. Gayunpaman, sa kabila ng pinakamahusay na pagsisikap ng MSTA, ang 'mga negosyo nito ay sinisiyasat ng pulisya ng Chicago sa ilalim ng hinala na sila ay mga larangan para sa iligal na pagsusugal (pagpapatakbo ng mga numero) at prostitusyon. Wala nang anumang direktang link na ginawa sa pagitan ng mga negosyo sa Moorish American at underworld ng Chicago. Hindi malinaw kung ang Moorish Manufacturing Corporation ay umiiral at nagpapatakbo sa parehong kapasidad na ginawa nito, ngunit ang Moors ay mayroon pa ring paraan ng pagkuha ng mga mapagkukunang pinansyal. Halimbawa, ang Moorish American Voice (1943) at ang Moorish Guide (1928), ang dalawang periodicals ng Moorish American Nation, "nagkakahalaga" ng isang dolyar. Kasalukuyang walang mga advertisement para sa Moorish American na produkto sa Moorish American Voice; sa halip, tila ang iba pang mga pagpipilian sa financing ay nai-ginalugad (Nance 1996).

ISSUES / CHALLENGES

Ang Moorish Temple sa Amerika ay nahaharap, at patuloy na nahaharap sa isang bilang ng mga hamon. Kabilang dito ang hamon ng isang contested hagiography sa MSTA, ang hamon ng MSTA assertions ng isang superior Moorish American Pambansang katayuan sa lipunan, at ang hamon ng pagiging overshadowed ng Nation ng Islam.

May mga pangunahing hagiographical isyu tungkol sa MSTA. Ang kasaysayan ng pagsasalaysay na nakatuon sa paligid ng indibidwal na kilala bilang Timothy Drew ay medyo mahirap na gawing muli. Ayon sa mga mythos ng organisasyon, ang kuwento ni Timothy Drew ay nagsisimula sa North Carolina sa isang Cherokee reservation sa rural Simpsonbuck County sa 1886, kung saan siya ay ipinanganak sa isang walang pangalan na ex-alipin ama at isang ina na bahagi Cherokee at bahagi Moorish. Ang Moorish American folklore ay nagsabi na siya ay nakataas sa pamamagitan ng Cherokees hanggang 1892, nang siya at ang kanyang ina ay lumipat sa Newark, New Jersey upang mabuhay kasama ang kanyang tiyahin. Hindi nagtagal matapos silang magpalipat, ang ina ni Drew ay lumipas; kasama ang kanyang ama na hindi natagpuan, Drew ay nanatili sa ilalim ng guardianship ng kanyang tiyahin na napaka abusado. Allegedly, ito unnamed tiyahin tried sa mga bagay-bagay kabataan Timothy Drew sa isang nasusunog na kalan, na kung saan ang natitira sa kanya malubhang scarred pisikal. Ito ay pinaniniwalaan na protektado ng Allah ang Drew mula sa pagiging pinatay ngunit iniwan ang mga pilat sa kanyang katawan upang patunayan ang kanyang sangkatauhan (Abdat 2014; Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Ayon sa Moorish American doktrina, ang isang makabuluhang bahagi ng pagkabata ni Ali ay ginugol bilang isang ulila na naglalakbay sa paligid ng isang grupo ng mga gypsies. Sa panahong ito ay inaangkin na si Drew ay sinanay ng mga gypsies, pag-aaral ng magic at ang kapangyarihan ng levitation, at bilang isang kabataan Timothy Drew ay sinabi na nagpakita ng hindi pangkaraniwang mga kapangyarihan sa pagkontrol ng hindi nakikitang mga eters at espiritu. Ito ay pinaniniwalaan na sa edad na labindalawa Drew ay nakagawa ng mga bagay na kumilos nang may pag-iisip, isang banayad na anyo ng telekinesis. Ang mga "regalo ng Ala," ay itinuturing na magic at pinangungunahan ang batang si Drew na sumali sa isang naglalakbay na sirko. Sa edad na labing-anim, ang kakayahan ni Drew ay nakuha ang atensiyon ng isang babae na babae (walang pangalan) na nagdala sa kanya sa Ehipto upang mag-aral sa mga paaralan ng Essene, na mga paaralan ng sinaunang sistema ng misteryo ng Ehipto (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Ayon sa alamat, ang mga paaralan ng Essene ay mga institusyon kung saan ang mga dakilang propeta at mga palaisip ng sinaunang mundo ay nag-aral. Ang Moorish American folklore ay naglagay ng Timothy Drew sa North Africa sa paligid ng turn ng ikadalawampu siglo. Ito ay pinaniniwalaan din na siya manlalakbay sa mundo upang malaman ang karunungan ng mga tao ng antigong mundo; mula sa 1902 hanggang sa tungkol sa 1910 Drew ay sinabi na naglakbay nang pabalik-balik sa pagitan ng Estados Unidos, Morocco, Ehipto at Saudi Arabia bilang isang merchant seaman pagtanggap ng edukasyon at pagsasanay mula sa mga propeta, sages at sheikhs ng Islam. Dagdag pa, sa panahon ng kanyang mistiko edukasyon, Drew underwent isang uri ng pagsubok upang ipakita ang kanyang kaalaman sa mga sinaunang Egyptian misteryo at sa gayon ay patunayan na siya ay isang propeta ng Ala. Ang nilalaman ng pagsusuring ito ay hindi ganap na malinaw, ngunit sa sandaling Drew nakumpleto ang pagsusulit na ito ay pinasimulan siya sa sinaunang at banal na pagkakasunud-sunod ng Essene ng Ehipto at pinalitan ng pangalan na Noble Drew Ali. Mula doon binigyan siya ng pahintulot upang ituro ang kaalaman tungkol sa banal na kaayusan sa mga African American. Bumalik siya sa Amerika sa pagitan ng 1911 at 1913 upang makita kung ano ang magiging Moorish Science Temple of America (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Gayunman, sa kabila ng lohistang pang-organisasyon, may katibayan na nagpapahiwatig na si Noble Drew Ali ay hindi nakagawa ng MSTA hanggang sa maagang 1920s. At, ang pagtatatag ng samahan ay hindi maaaring nasa Newark, New Jersey, kundi sa Chicago, Illinois. Ang hitsura ni Ali sa Chicago sa 1925 ay ang tanging napapatunayan na tala ng Noble Drew Ali, na isinilang ni Timothy Drew. Ang lahat ng iba pang impormasyon bago ang Chicago 1925, ang kanyang kapanganakan, ang kanyang mga paglalakbay sa silangan, kahit na ang kanyang pagtatatag ng Canaanite Temple sa Newark, New Jersey sa 1913, ay sa malaking bahagi ng teorya. Gayunpaman, mayroong napapatunayan na impormasyon tungkol sa taong kilala bilang Thomas Drew. Muli, ang katibayan ay nagpapahiwatig na ang taong kilala bilang Noble Drew Ali ay hindi ipinanganak na Timothy Drew mula sa North Carolina, ngunit sa halip ay isinilang sa ilalim ng pangalang Thomas Drew sa Virginia (Abdat 2014).

Ang buhay ni Thomas Drew ay halos hindi maganda bilang Timothy Drew. Si Thomas ay pinagtibay sa isang medyo batang edad sa pamamagitan ng George Washington at Lucy Drew. Si Thomas ay hindi nakatanggap ng maraming pormal na edukasyon ngunit nagsimulang magtrabaho at paghahanap ng kanyang daan sa mundo sa paligid ng edad na labindalawang. Nagtrabaho siya ng maraming trabaho sa buong rehiyon ng Atlantikong mid-Atlantic ng Estados Unidos bilang isang kabataang lalaki at malamang na nailantad sa eastern thought sa pamamagitan ng Canaanite Temple ng Newark, New Jersey na itinatag ni Abdul Hamid Suleiman sa 1913. Ang kanyang pagkakalantad sa Canaanite Temple at alternatibong relihiyosong pananaw ay malamang na humantong kay Thomas Drew sa pagtatayo ng Moorish Holy Temple of Science sa mga unang bahagi ng 1920s. Dagdag dito, maaaring nanirahan si Thomas sa ilalim ng pangalang Timoteo para sa maraming dahilan: upang maiwasan ang draft board, upang magbigay ng misteryo para sa kanyang maagang pre-Chicago buhay, at marahil sa layo ng kanyang sarili mula sa kanyang napakaliit at mapagpakumbaba pag-aalaga. Si Drew ay hindi ang unang mag-tweak sa kanyang personal na kasaysayan upang mapalakas ang kanyang katayuan sa lipunan, at hindi rin siya ang huling (Abdat 2014).

Ang pangalawang hamon para sa MSTA ay ang assertion nito ng superior Moorish American National social status. Para sa Moorish Americans, may mga antas ng pagiging-ness. Ang pilosopiya ng kilusan ay matatag na tinatanggihan Negro, Itim, O May kulay bilang etniko o lahi na mga label para sa kanilang sarili o sa samahan. [Larawan sa kanan] Nagtalo sila na sa halip ay mas mahusay na naiintindihan nila Moorish American Nationals. Ayon sa kanilang sistema ng paniniwala, ito ay ang pinakamataas na katayuan sa lipunan / ekonomiya / pampulitika na maaaring makuha sa Amerika. Ang label na ito ay nagbibigay ng isang indibidwal na may lahat ng mga karapatan at pribilehiyo ng isang mamamayan ngunit inilalagay din ito sa mga batas ng lupain. A mamamayan, sa kabilang banda, ay may lahat ng mga karapatan ngunit mga paksa din sa ilalim ng batas, ibig sabihin ay maaari silang mapriso o parusahan para sa paglabag sa mga batas, hindi katulad ng pambansa. Naniniwala ang mga Moorish Amerikano sa kanilang pambansa Ang kalagayan ay ipinahayag sa huling bahagi ng ikalabing walong siglo at may kaugnayan pa rin ngayon. Nagre-refer sa Treaty of Friendship na negotiated sa pagitan ng Morocco sa pamamagitan ng Thomas Barclay at Sidi Muhammad ibn Abdallah sa panahon ng huli kolonyal na panahon ng Estados Unidos, Moorish Amerikano makita ang kanilang pagkakakilanlan at ang kanilang karapatan sa nasyonalidad bilang isang legal na bagay na ilagay sa sulat ng mga siglo na ang nakakaraan. Ang kasunduan na ito ay napakahalaga sa mga Moorish Amerikano na kung sila ay kailanman ay tinatawag na sa hukuman sila ay tinuturuan na kumuha ng mga kopya (o kaalaman) ng kasunduan sa kanila upang patunayan ang kanilang kalagayan. Ang "patunay" na ito ay nangangahulugang hindi sila napapailalim sa mga batas ng sistema ng korte ng Estados Unidos, ngunit sa halip ay nationals na may lahat ng mga karapatan at mga pribilehiyo ng mga mamamayan, nang hindi nasasakop sa anumang mga batas na nagpapahintulot sa kanila na matamasa ang katayuang iyon (Pleasant-Bey 2004a, 2004b).

Sa kasalukuyan, ang mga miyembro ng MSTA ay marahil pinaka kilala sa kanilang mga internet video na nagtatampok ng mga indibidwal na gumagamit ng problema ng katayuan at pagkamamamayan bilang isang legal na sandata. Sa mga kasong ito, ang mga miyembro ng MSTA ay dumating sa korte na armado ng mga kopya ng Treaty of Friendship at inaangkin na higit sa mga batas na inakusahan sila ng paglabag. Ang tagumpay ng kanilang legal na hamon ay nasa gilid; gayunpaman, ang kanilang diskarte ay halos kapareho ng mahigit sa isang siglo ang nakalipas na ginamit ang konstitusyunal at legal na wika upang patunayan ang kanilang mga karapatan bilang Moorish American Nationals. Ang kabutihan ng legal na pamamaraan sa kabila nito, kung ano ang nagpapakita na ito ay isang antas ng pansin sa kasaysayan ng konstitusyon at batas na hindi madalas na nakikita sa mga relihiyosong organisasyon.

Sa wakas, ang MSTA ay nakaharap sa katotohanan na ang kasaysayan ng Nation of Islam ay may overshadowed sa MSTA sa kabila ng ang katunayan na ang Moorish Amerikano ay naghandaan ng daan para sa pilosopiya ng NOI na magkaroon ng tulad ng isang malakas na panghahawakan sa Amerikano makasaysayang kamalayan. Malamang na ang mga tagapagtatag ng NOI, Farad Muhammad at Elijah Poole, ay nalalaman ang mga Moorish na mga Amerikano at ang Siyensiya ng kanilang teolohiya bago nila binuo ang NOI. Posible rin na ang isa o dalawa sa kanila ay mga miyembro ng samahan pati na rin ang mga kaanib ng Universal Negro Improvement Association (UNIA) ng Marcus Garvey. Gayunpaman, kung ano ang kritikal tungkol sa isyung ito ay ang katotohanan na ang MSTA ay bumuo ng isang bagong paradaym ng pag-iisip ng Islam pati na rin ang isang bagong basahin ng kasaysayan mismo na tumagal ng isang siglo at ay humantong sa pagtukod ng iba pang mga kritikal na kilusan sa Islam sa US at sa ibang bansa (Fauset 1971; Nance 1996; Marsh 1996; Turner 2003; Gomez 2005).

Sa katunayan, binuo ni Ali ang mythos ng Moorish American batay sa isang partikular na nabasa ng kasaysayan. Ang paraan ng pagbabasa at pag-unawa ng kasaysayan ay upang bigyan ang Black mga tao ng isang pakiramdam ng pagmamalaki na kinakailangan para sa personal na karangalan at kolektibong bansa gusali. Binabasa nito ang kasaysayan ng mga nagawa ng mga taong Aprikano Amerikano ngunit din allegorizes sinaunang mga alamat at Abrahamic banal na kasulatan upang basahin ang Black mga tao sa sinaunang kasaysayan. Ang allegorizing history ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa isang pangkat ng mga aping mga tao na sinusubukan upang maitaguyod ang isang pakiramdam ng pagiging. Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa kasaysayan ay hugis rin ng African American Islam sa isang sistema ng paniniwala na nagsasalita hindi lamang sa mga Black na tao sa Amerika kundi pati na rin sa iba pang mga pinahihintulutang minorya sa buong mundo. Bukod pa rito, ang Moorish Islam (Islamism) ay hindi lamang nagbibigay ng mga alternatibong relihiyoso sa Kristiyanismo kundi pati na rin sa al-Islam, sa pamamagitan ng paglikha ng mga anyo ng Islam na nagsisilbing counterpoint sa mga kaugalian na hegemonic ng Arabe. Samakatuwid, ang pagkakakilanlan ng African American Islamic bilang isang paglago ng MSTA ay kumplikado sa paniwala ng pagiging Muslim. Sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng MSTA (pagkatapos ay ang NOI at NGE), wala na lamang ang isang paraan upang maging Muslim, samakatuwid ang Islam ay maaaring makipag-usap sa mas malaki at mas bata na mga madla (Knight 2007; Aidi 2014; Khabeer 2016).

Mga larawan

Larawan # 1: Larawan ng Noble Drew Ail.
Larawan #2: Ang Moorish Science Temple flag.
Larawan #3: Isang pangkat ng mga miyembro ng Moorish Science Temple sa kanilang natatanging damit.
Larawan #4: Larawan ng isang card ng nasyonalidad ng MSTA.
Imahe # 5: Visual paglalarawan ng MSTA pagtanggi ng isang makasaysayang pagkilala sa pang-aalipin.

Mga sanggunian

Abdat, Fathie Ali. 2014. "Bago ang Fez: Ang Buhay at Times ng Drew Ali, 1886-1924." Journal of Race Ethnicity and Religion 5: 1-39.

Aidi, D. Hisham. 2014. Rebel Music: Lahi, Imperyo at Bagong Kulturang Kabataan ng Kabataan. New York: Vintage Books.

Dannin, Robert. 2002. Black Pilgrimage sa Islam. Oxford: Oxford University Press.

Dowling, Levi. 1972. Ang Ebanghelyo ni Hesus Kristo: Ang pilosopiko at Praktikal na Batayan ng Relihiyon ng Aquarian Edad ng Mundo. Santa Monica, CA: DeVorss & Co., Mga Publisher.

Fauset, Arthur. 1971. Black Gods of the Metropolis: Negro Relihiyosong Cults ng Urban North. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

Kirkman-Bey Col. C. 1946. Moorish Science Temple of America: 1946 Mga Minuto ng Moorish Science Temple of America, Inc. Chicago, IL: Moorish Science Temple of America.

Knight, Michael Muhammad. 2007. Ang Limang Percenters: Islam, Hip Hop at The Gods of New York. Oxford: Oneworld Publications.

Marsh, Clifton. 1996. Mula sa Black Muslims sa Muslim: Ang Pagbabagong-anyo at Pagbabago ng Nawala-Natagal na Nation ng Islam sa Amerika, 1930-1935. Lanham, Maryland: Scarecrow Press.

Nance, Susan B. 1996. "Ang Muslim na Lumang Panahon Relihiyon:" Moorish Science at Ang Kahulugan ng Islam sa 1920s Black Chicago. Toronto: Simon Fraser University.

Pimienta-Bey, Jose. 2002. Mga Bata ni Othello sa "New World:" Moorish History at Identity sa African American Experience. Bloomington: 1st Mga Aklat.

Pleasant-Bey, Elihu. 2004a. Ang Talambuhay ni Noble Drew Ali: Ang Pag-uulit ng Isang Bansa. Memphis: Mga Pahayag ng Pitong Selyo.

Pleasant-Bey, Elihu. 2004b. Ang Talambuhay ni Noble Drew Ali: Ang Pag-uulit ng Isang Bansa. Memphis: Mga Pahayag ng Pitong Selyo.

Rametherio, Sri. 1995. Sa Iyo I Grant. San Francisco: AMORC.

Turner, Richard B. 2003. Islam at ang African American Karanasan. Bloomington, Indiana: Indiana University Press.

Turner El, GE 1935. "Bakit tayo nasa Pitong Circle." Ang Moorish Guide, 3.

Petsa ng Pag-post:
26 Septiyembre 2017

magbahagi
Nai-update: - 9:12 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander