Bethel Church (Redding, California)

John C. Peterson

magbahagi

BETHEL CHURCH Timeline

1951: Si Bill Johnson ay isinilang sa Minnesota.

1952: Ilang pamilya sa Redding, California ay nakilala sa isang pribadong tahanan na may pastor na si Robert Doherty.

1953: Lumaki ang grupo at inilipat sa Eagles Hall sa Yorba Street.

1954: Patuloy na lumalaki ang pangkat, lumipat sa Iglesia ng Ikapitong Araw ng Adventista at nag-aplay para sa pagsasama sa Assemblies of God bilang Bethel Church.

1964: Ang property ng Bechelli Lane ay nakuha at ang bagong pasilidad ay nakatuon.

1966: Ang Doherty ay na-reassigned. Si Vic Trimmer, Kansas evangelist, ay tinawag.

1968: Trimmer ay na-reassigned. Si Earl Johnson ng Downey California ay tinawag.

1978: Ang anak ni Johnson, si Bill, ay tinawag sa Mountain Chapel sa Weaverville, California. Tinanggap niya sa kondisyon na manatili siya sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama. Siya ay naging malapit kay John Wimber ng Vineyard Church.

1982: Si Earl Johnson ay na-reassigned. Tinawag si Val Munson upang palitan siya.

1984: Tinawag si Ray at Rebecca Larson upang palitan ang Munson. Ang simbahan ay lumaki sa isang tinatayang pagdalo ng 2,000 at relocated sa kasalukuyang site (College View Road).

1996: Tinawag si Bill Johnson upang palitan ang Larsons. Tinanggap niya sa kondisyon na ang pagtuon ng simbahan ay magiging sa muling pagbabangon. Ang mga supernatural na mga kaganapan sa pagbabagong-buhay ay nagsimula sa lalong madaling panahon, kasunod ng pag-alis ng halos kalahati ng kongregasyon. Ang mga serbisyo ay nabawasan sa laki.

1998: Ang Paaralan ng Supernatural Ministry na pinamumunuan ni Kris Vallotton, nakatataas na katulong na pastor, ay itinatag.

2006: Ang kongregasyon ay humingi ng pahintulot mula sa Assemblies of God. Ang petisyon ay ipinagkaloob.

2008 (humigit-kumulang na): Ang iglesya ay nagbukas ng isang pangalawang kampus, na tinatantiyang dumalo sa 8,000.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang John Lepinski ay nagbibigay ng kapaki-pakinabang na buod ng Bethel Redding (Lepinski 2010: 31). Ano ang naging Simbahan ng Bethel na nagsimula sa ilang pamilyang nakasalubong sa pribadong tahanan na may pastor na si Robert Doherty. Sa simula pa, ang mga araw ng Bethel ay sumunod sa karaniwang landas ng isang Assemblies of God development mission. Habang lumalaki ang kongregasyon, lumipat ito sa mas malaki na mga pasilidad. Sa 1954, hiniling ng nasabing kongregasyon ang mga Assemblies of God para sa opisyal na pagiging miyembro. Ang pagtanggap ay ipinagkaloob, at ang simbahan ay patuloy na lumago. Pagkalipas ng isang dekada, nakuha ng grupo ang ari-arian at nakatuon ang unang pasilidad nito. Pagkalipas ng dalawang taon, si Pastor Doherty ay muling ipinagkaloob ng mga Assemblies of God sa mga tungkuling administratibo bilang katulong superbisor para sa distrito.

Ito ay isang napakahusay na simula para sa isang planta ng simbahan sa Northern California, ngunit hindi katangi-tangi sa 1950s ng simbahan. Si Pastor Vic Trimmer, isang ebanghelista mula sa Kansas, ay pinalitan ang Doherty sa 1968, at patuloy na lumago ang simbahan. Pagkalipas ng dalawang taon, si Trimmer ay inatasang muli at pinalitan ng Earl Johnson ng Downey, California. Si Johnson, na orihinal na mula sa Minnesota at mula sa isang pamilya ng mga pastor, ay nagdala sa kanyang anak na si Bill, pagkatapos ay labimpito, na mabilis na naging isang ministro ng kabataan para sa iglesia, na naging ikalimang henerasyon ng mga ministro sa pamilyang Johnson.

Ang pinakamaagang mga kredensiyal na miyembro ng pamilya ay kasama ang Swedish Mission Covenant Church, ngunit ang mga magulang ni Earl Johnson ay mga pastor ng Assemblies of God. Ang asawa ni Earl Johnson, Darliene, ay nagmula rin sa isang pastoral na pamilya at ang kanilang mga anak at apo ay lahat na kasangkot sa ministeryo. Subalit si Bill ang mabilis na nangunguna sa aktibong ministeryo. Nag-asawa siya ng isa pang ministro ng kabataan, si Brenda (Beni), at pagkatapos ay tinawag sa kanyang sariling karapatan sa Mountain Chapel sa Weaverville, California. Si Brenda ay sumama sa kanya sa ministeryo sa Weaverville (Johnson 2001: 26)

Si Earl Johnson at ang kanyang pamilya ay naglingkod sa Bethel Church sa loob ng labing-apat na taon, isang pambihirang pastorate. Matapos tawagan si Earl Johnson sa administratibong trabaho at pagreretiro, ang simbahan ay unang pinamunuan ni Val Munson at pagkatapos ay nina Ray at Rebecca Larson. Sila ay dapat na naging matagumpay na mga pastor: Sa 1984 ang simbahan ay lumaki sa isang lingguhang pagdalo na tinantiya sa 2,000 at inilipat sa kasalukuyang pasilidad nito. Sa anumang kaso, parehong Munson at ang Larsons nagpatuloy sa matagumpay na evangelistic karera.

Ang Bethel Church, gaya ng kilala ngayon, ay pormal na nalikha nang ito ay tinatawag na Bill at Beni Johnson na bumalik. [Larawan sa kanan]Bethel1 Ginawa ni Bill Johnson ang isang kondisyon ng kanyang tawag na ang Bethel ay magkasala sa isang permanenteng pagtuon sa muling pagbabangon.

Habang nasa Mountain Chapel, si Bill Johnson ay nakipag-ugnayan sa John Wimber ng Vineyard Churches at mukhang malakas na naiimpluwensyahan ng kanya. Nagkaroon din si Johnson ng mga kontak sa Toronto revival organization, kasama ang lider nito na si John Arnott. Ang parehong mga organisasyon ay (at pa rin ay) na kilala sa ilang bahagi para sa sobrenatural na mga pangyayari (Johnson 2015: 2).

Ang mga supernatural na mga kaganapan ay nagsimula sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagdating ni Johnson, at halos kalahati ng kongregasyon ang umalis. Ang mga pag-alis ay pinutol ang mga aktibidad ng simbahan, na binabawasan ang mga serbisyo ng Linggo mula sa dalawa hanggang isa. Sa kabila ng pag-urong, nanatili si Johnson, at ang kongregasyon ay nagsimulang lumago muli. Ang diin sa mga sobrenatural na mga pangyayari, o "mga palatandaan at mga kababalaghan," ang nagpatuloy at pagkaraan ng dalawang taon, nagsimula ang simbahan ng isang Paaralan ng Supernatural Ministry. Nagsimulang makipag-networking si Johnson sa iba pang mga simbahan sa US at pagkatapos ay nasa ibang bansa (lalo na sa UK), na tumutulong upang maitaguyod at bumuo ng higit pang mga supernatural na ministro.

Sa pamamagitan ng 2006, ang diin sa supernatural at networking, madalas sa kabuuan ng mga denominational na linya, kumbinsido Johnson at ang kanyang kongregasyon na ang kanilang tawag ay sapat na naiiba kaysa sa Assemblies of God na ang simbahan petisyoned para sa release mula sa denominasyon na iyon. Ang kanilang kahilingan ay ipinagkaloob.

Bilang isang walang katibayang simbahan, patuloy na lumalaki ang Bethel at binigyang diin ang networking. Sa pamamagitan ng 2008, ang simbahan ay may tinatayang pagdalo ng 8,000 at binuksan ang isa pang campus (Winters 2010: 1).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Bethel Church sa Redding, California, hindi bababa sa mula noong 1996, ay isang mataas na charismatic Christian church, matatag na matatagpuan sa loob ng New Apostolic Reformation (NAR), kilusan ng Salita ng Pananampalataya, tradisyon ng "mga palatandaan at kababalaghan", at Dominion theology. Mahigpit na binibigyang diin ang mga sobrenatural aspeto ng mga posisyon na ito (Silva 2013: 2).

Ang NAR ay isang kilusan na lumalaban na ang mga apostol at propeta ay naibalik sa iglesya at sila ang mangunguna sa iglesia sa tagumpay. Ang pangunahing figure sa kilusan na ito ay si C. Peter Wagner, dating propesor ng Fuller Seminary at pinuno ng Global Harvest Ministries, na pinangalanan niya. Ang Bill Johnson ay itinuturing na isang Apostol (Winters 2010; Boyd 2010).

Ang kilusan ng Salita ng Pananampalataya ay tinutukoy minsan bilang "pangalanan ito at inaangkin ito," ngunit ang diin (kahit sa Bethel) ay higit pa sa pagtupad ng matibay na pananampalataya (Garcia 2013: 1-3).

Ang kilusang "mga palatandaan at kababalaghan" ay nagpapahiwatig na ang ebanghelyo ay mas epektibo na dinadala sa mga di-sumasampalataya kapag sinamahan ng sobrenatural na "mga palatandaan." Ang kilusan na ito ay kadalasang nakikilala na si John Wimber ng mga Vineyard Churches, gayundin ang Toronto Airport Revival. Ang diskarte ay karaniwang may kaugnayan din sa isang diin sa sobrang-biblikal na paghahayag at propesiya (Garcia 2013: 1-3; Johnson nd: 2).

Ang Dominionismo ay nagmungkahi na ang Diyos (sa pamamagitan ng kasalanan ni Adan) ay mawawalan ng kontrol sa Lupa, na ibabalik sa ilalim ng kontrol ng Diyos sa pamamagitan ng isang dakilang pagwawakas ng ulan na pinangungunahan ng isang "henerasyon ni Elias na mga dumadating." Ang salinlahing ito ay magkakaroon ng kapangyarihan at kalooban ni Kristo kontrolin ang mga pangunahing elemento ng lipunan, paghahanda sa mundo para sa ikalawang pagparito ni Jesus. Gayunpaman, naniniwala rin ang Bethel na ang sangkatauhan ay ipinanganak na mabuti, hindi masama. Iminungkahi ng ilang mga nagmamasid na ang mga pananaw na ito ay maaaring sumasalungat (Garcia 2013: 6-8; Mga Lighthouse Trail 2914: 6; Boyd 2014: 6).

Ang iglesya ay hindi nagpapakita ng isang tradisyunal na pahayag ng mga paniniwala sa web page nito, ngunit sa pangkalahatan ay nauunawaan na tanggapin ang karamihan ng mga paniniwala sa Kristiyano, tulad ng pagbibinyag, pananampalataya sa Biblia, at kaligtasan, bagaman ang mga mapagalit na pinagkukunan ay tumutol na ang Biblia ay devalued . Ang "kung ano ang aming pinaniniwalaan" ang pahina ng Internet ay patuloy na nagdadala ng pahayag ng mga pananampalataya ng Assemblies of God (Bethel Church nd).

Iba pang mga nai-publish na mga paniniwala isama ang mga mottos "Gustung-gusto namin, gumawa kami ng mga alagad" at "Kristiyano ministro supernaturally." Marahil ang pinaka madalas na ginagamit ng motto ay "sa lupa tulad ng sa Langit," na nagpapahiwatig na "ang Banal na Espiritu ang aming panghuli gabay" nd).

Sinusuportahan ng simbahan ang "Passion" na pagsasalin ng Bibliya ni Dr. Brian Simmons, isang malawak na proyekto upang isalin ang Bibliya gamit ang bokabularyo ng NAR. Ang iglesya ay nagbibigay din ng emphasis sa mga extrang biblikal na paghahayag at propesiya (Boyd 2015: 12).

Ang isang kapansin-pansing paniniwala na hawak ni Johnson ay na walang laman si Jesus sa lupa, at kaya ang Kanyang mga mapaghimala na kapangyarihan ay ganap na nararapat sa kanyang kaugnayan sa Diyos. Sinusunod nito na ang makahimalang mga kapangyarihan ay magagamit sa sinumang tao sa isang tamang kaugnayan sa Diyos. Ngunit tinutukoy din ni Johnson na "ang redemptive work ni Kristo ay nagbibigay ng kalayaan mula sa pagkakasakit" (Lanigan 2014: 5; Garcia 2013: 3, 6). Bukod pa rito, sinabi ni Johnson na "ang lahat ng ginagawa natin ay nagbubuhos ng muling pagbabangon o pinalakas ng muling pagbabangon." Tinutukoy ni Johnson ang Bethel Redding bilang "isang simbahan kung saan ang mga sobrenatural na pakikipagtagpo sa Diyos ay nangyayari nang regular, ang mga himala ay karaniwan, at ang kongregasyon ay may nakahahawang pagkahilig para sa espirituwal na paglago "(Pinagkalooban ni Kristo nd; 2).

Ang supernatural phenomena na suportado ng iglesya at ng Paaralan ng Supernatural Ministry kasama ang dedikadong "dead raising teams" (na kilala sa pagsasanay sa morge); soaking (pagtambak sa libingan upang mailipat ang pagpapahid ng patay na tao); isang banal na museo ng relik na naglalayong sa parehong layunin; at "mapagnilay-nilay na panalangin," na inilarawan bilang hindi makikilala sa Eastern meditasyon (Silva 2013b: 5; Lanigan 2014: 3-11; Boyd 2015: 1-2).

RITUALS / PRACTICES

Ang Bethel Church sa Redding, California ay may maraming mga ritwal at kasanayan sa ilang lugar, ngunit ang mga pangunahing mga serbisyo ay lingguhang pagsamba. Mayroong pitong mga serbisyo sa Linggo, apat sa kampus ng College View at tatlong sa Twin View campus. Mayroon ding serbisyo sa Biyernes ng gabi sa kampus ng College View (Lepinski 2010: 332).

Ang mga serbisyong ito ay sinusunod ang isang katulad na pattern sa maraming mga simbahan na naglalayong mga kabataan. Ang mga ilaw ay medyo dim. Ang serbisyo ay napaka-impormal sa parehong setting at damit para sa mga lider ng pagsamba pati na rin ang mga mananamba. Ang wika ay napapanahon at kabilang ang bokabularyo na hindi katanggap-tanggap sa ibang mga simbahan (Winters 2010: 3; Lepinski 2010: 91).

Ang serbisyo ay nagsisimula sa tungkol sa isang oras ng "pagsamba," ibig sabihin, ang musika at pagkanta na pinangungunahan ng band at vocalist na gumagamit ng halos orihinal na musika. Ang Bethel ay may sariling label ng musika, at ang natatanging (at paulit-ulit na) musika ay nagbibigay diin sa emosyon kaysa sa nilalaman. Ang Bethel ay mayroon ding sariling kumpanya ng media at gumagamit ng suportang media nang husto. Ipinapakita ng mga screen ang mga lyrics ng musika at mga video sa buong halos lahat ng serbisyo. Sinabi ng mga tagamasid na tila mga supernatural na mga kaganapan sa panahong ito, kabilang ang isang kapansin-pansin na ulap sa itaas ng altar (tinawag ng Bethel na "ulap ng kaluwalhatian"), dust ng ginto na bumabagsak sa kongregasyon, at mga balahibo na bumabagsak ("mga balahibo ng anghel"). Ang Bethel ay tumutukoy sa mga ito bilang mga palatandaan ng presensya ng Diyos (Garcia 2013: 6; Winters 2010: 6-7).

Kabilang sa mga tugon sa kongregasyon ang pagpipinta, pagsasayaw (minsan may mga bandila), pagsasalita sa mga wika, pagbagsak (pagpatay sa espiritu), pagtawanan, pagkagulupit, pagdaraya, pagyanig, at iba pang pagpapakita ng emosyonal na reaksyon. [Larawan sa kanan] Bethel2.Sinabi ng Bethel na "sumasamba kami nang may kagalakan at pasasalamat." Ang mga sumasamba, sa halip na mga lider ng simbahan, ay tumutukoy sa mga tanggap na paraan ng tugon (Winters 2010: 3; Garcia 2013: 2; Silva 2013: 1). Ang asawa ni Johnson na "Beni" ay kilala sa paggamit ng isang espesyal na tuning fork at isang sigaw ng "wakie-wakie" upang "pukawin ang mga anghel" (Garcia 2015: 2).

Kasunod ng oras na iyon, ang isang pag-aalay ay nakolekta, at mayroong "salita" mula sa isang lider ng pagsamba na maaaring kabilangan ng pagbabasa ng banal na kasulatan. Ang "salita" (sermon) ay pantay na impormal at ibinigay sa isang kalmado, bagay ng katotohanan. Ang karagdagang mga komento ay maaaring dumating mula sa alinman sa mga lider ng pagsamba (musikero) (Isang Socialspirituality 2013: 4). Sa ilang mga kaso, ang serbisyo ay nagtatapos sa "Tunnel ng Sunog," ang isang tungkulin ng mga mananamba ay naglinya para sa isang laying-sa-kamay para sa pagpapagaling at pagbabalik-loob.

Bilang karagdagan sa mga lingguhang serbisyo, ang Bethel ay may iba pang mga ministries. Kabilang dito ang School of Supernatural Ministry na pinamumunuan ni Chris Vallotton, isang paaralang pang-araw na Kristiyano para sa pre-K hanggang ika-walong grado, at School of Worship. Mayroon ding iba't ibang maliliit na grupo at klase, isang tindahan ng libro, coffee shop, at misyon gr2oups ("Rooftop at Rafters" 2013; School of Supernatural Ministry).

Ang Alabaster Prayer House ay isang gusali na hiwalay sa iba pa sa Bethel3.pngCollege View campus. [Larawan sa kanan] Ito ay ang site ng maraming mga supernatural na gawain, karamihan sa pinangunahan ng asawa Johnson ni Brenda ("Beni"). Mayroong regular na panalangin-pagpapagaling na mga sesyon sa mga nakagagaling na kuwarto, at para sa mga hindi gumaling sa mga sesyon ng panalangin, pagsasagisag panalangin, panalangin ng Sozo, at, sa huli, Kundalini. (Winters 2010)

Ang panalanging panalangin ay nagsasangkot sa pag-upo o paghigop, kung minsan ay may isang kandila, pag-iwas sa isip ng lahat ng ibang mga kaisipan. Ang mga adherents pagkatapos ay ulitin maikling panalangin hanggang makilala nila ang ilang pagpapakita ng presensya ng Diyos (tulad ng isang simoy, balat tingling, o isang mainit-init o lamig); sila pagkatapos magbabad sa presensya na iyon (Boyd 2015: 15).

Sozo (isang salitang Griyego para sa kalayaan o kaligtasan) ay isang guided prayer at meditation process na naglalayong kilalanin at alisin ang panloob na mga hadlang sa isang matalik na kaugnayan sa Diyos. Kinakailangan ng Sozo ang pagkakaroon ng isang tagapamagitan o gabay, na sinanay upang maglakad ng mga kalahok sa pamamagitan ng oras ng panalangin at pagmumuni-muni. Beni Johnson ay kredito sa pagbuo ng diskarte na ito (Boyd 2015: 13; Rooftop at Rafters "2013; Sozo)

Ang Kundalini ay isang konsepto ng mistikal na Eastern na kinasasangkutan ng pagpapalabas ng enerhiya at binagong kamalayan na hinahangad sa yoga. Ito ay bahagi ng klasikal na paggising ng yoga sa loob ng maraming siglo, ngunit ang pagtatrabaho nito sa loob ng mga Kristiyanismo at mga setting ng Western ay napupunta mula sa 1970s ("Rooftop and Rafters" 2013; Kundalini).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Bethel Church ay kadalasang nakikilala sa kanyang senior pastoral team ng Bill at Brenda ("Beni") Johnson, ngunit ang pamumuno at kawani ay mas malawak (Bill Johnson nda). [Larawan sa kanan] Mayroong dalawa

Bethel4Mga namumuno sa pamumuno: isang Senior Team at isang Core Leadership Team, na may ilang mga magkakapatong sa pagitan ng mga koponan. Dalawampu't pitong indibidwal ang nasa dalawang koponan. Mayroon ding pitong mag-asawa na kinilala bilang mga Nakatatanda na mukhang medyo matatandang boluntaryo. Bilang karagdagan, may mga guro, musikero, propesyonal sa media at mga kawani na hindi propesyonal. Ang average na edad ng dalawang koponan ng pamumuno ay lilitaw na huli tatlumpu at labintatlo, na may patubigan ng mga lider na makabuluhang mas matanda (website ng Bethel Church nd).

Si Bill Johnson ay nagmula sa isang mahabang linya ng mga pastor. Ang kanyang dakilang lolo ay isang credentialed ministro ng Suweko Mission Covenant Church sa Northwestern Minnesota, kung saan isinilang si Bill. Pagkaraan ng mga henerasyon ay tinawag sa Assemblies of God (Earl Johnson 2006).

Ang ama ni Bill, si M. Earl Johnson, ay dumating sa California bilang isang Assemblies of God minister; siya ay pastor ng Bethel Church mula sa 1968 hanggang 1982. Pagkatapos ay tinawag siya ng Assemblies sa mga tungkuling administratibo (Bill Johnson nda). Noong mga taon ng kanyang ama bilang pastor, si Bill Johnson ay nagsimulang magtrabaho bilang pastor ng mga kabataan at pagkatapos ay bilang mga pastor ng pastor sa simbahan. Nakilala niya, at kalaunan ay kasal, si Brenda, isa pang kabataan at walang kapareha na manggagawa sa Bethel. Nang maglaon ay kinuha niya ang pangalang Beni, na iniulat na parangalan ang revivalist na si Benny Hinn. (Bill Johnson nda)

Matapos makumpleto ang pag-aaral, ang mag-asawa ay tinawag bilang mga pastor ng Mountain Chapel sa Weaverville, California. Patuloy silang nagtatrabaho roon hanggang tinawag na bumalik sa Bethel sa 1996. Tinanggap ng mga Johnsons ang tawag na may proviso na ang Bethel ay laging tumutuon sa muling pagbabangon. (Bill Johnson nda)

Si Beni, na nagsasabing nararamdaman niya ang isang partikular na pagtawag sa intercessory prayer, ay responsable para sa Prayer House at ipinakilala ang mga ganitong uri ng interbensyon bilang Sozo, Kundalini, at iba't ibang mga pamamaraan para sa paggising o pagtawag ng mga anghel. (Beni Johnson website nd)

Si Kris Vallotton at ang kanyang asawang si Kathy ay nakalista bilang mga senior assistant pastor ng Bethel Church. Si Kris ay isang kasama ni Bill Johnson sa loob ng mahigit tatlumpung taon. Kasama ng Johnson, itinatag ng Vallotton ang Paaralan ng Supernatural Ministry. Siya ay kilala rin bilang isang malakas na tagasuporta ng Elija Generation o konsepto ng Joel's Army pati na rin ang dominionist at espirituwal na mga paniniwala sa digmaan na nauugnay sa konsepto na iyon.

ISSUES / CHALLENGES

Batay sa bilang ng mga oppositional internet sites, ito ay lilitaw na ang Bethel Church ay halos kasing maraming kritiko dahil mayroon itong mga miyembro. Maaaring naiintindihan ang pamimintas na ito dahil ang mga pinaka-di-kinikilalang paniniwala nito ay nagmumula sa alinman sa mga muling pagbabangon ng mga paniniwala na ipinahayag sa maling pananampalataya ng mga konseho ng simbahan sa ikalawang siglo o mga transplant mula sa Silangan o Bagong-Edad at mga gawaing mystical. Ang iba pang pagpuna ay sumasalamin sa tagumpay ng iglesia, sa pagiging tudling ng mga tudling ng "pagnanakaw ng tupa" (mga pagsisikap na ginawa ng isang iglesya upang maakit ang mga miyembro ng iba pang mga simbahan) (Rooftop and Rafters 2013; Boyd 2013: 233).

Marahil ang nag-iisang pinakakaraniwang pamimintas ay ang pagkawala ng Simbahan ng Bethel sa papel ng Biblia sa mga paniniwala at ritwal nito. Totoong totoo na ang mga pinuno ng iglesya ay nakadepende sa pambihirang antas sa propesiya at dagdag na paghahayag ng Bibliya sa kanilang mga proklamasyon, at totoo rin na minsan ay ginagamit ng iglesya ang pagsasalin ng Passion ng Biblia, ang isang bersyon na naiiba sa mas karaniwang mga salin at partikular na inilaan upang gamitin ang bokabularyo at pagbibigay-diin ng mga simbahan na kabilang sa Bagong Apostolikong Repormasyon. Ang gayong mga kasanayan ay napakalapit sa Gnostisismo sa kanilang pagtitiwala sa lihim o esoterikong kaalaman (Boyd 2013: 233; Garcia 2015: 3).

Malapit na nauugnay sa kritisismo na ito ang mga nagtatanong ng partikular na mga gawi, na nagsasabi na ang mga gawi ay walang batayan sa Biblia. Ang isang malawak na hanay ng mga gawi ay pinupuna, lalo na yaong mga itinuturing na mga pagkilos ng Diyos sa pangkalahatan o ng Espiritu Santo mismo. Kasama sa mga halimbawa ang mga emosyonal na tugon sa pagsamba tulad ng pagsasalita ng mga wika, pagtawanan, paggawa ng mga tunog ng hayop at pagbagsak ("pinatay sa Espiritu"), pagkatawa, jerking at katulad na pag-uugali, pati na rin ang mga manifestasyon bilang "glory clouds" at bumabagsak na "mga balahibo ng anghel," kahit na ang ilan sa mga gawi na ito ay ginagamit sa ilan sa mga iglesya na nagpapatatag ng pagpuna (Winters 2010b).

Ang isa pang lugar ng kritisismo ay nagsasangkot ng mga gawi na nilalayon upang hikayatin ang isang sobrenatural na pagkakalapit sa Diyos, kabilang ang ilan na hiniram mula sa gawaing mystical na Bagong Edad. Sozo; Kundalini; mga pagsisikap na "gumising ang mga anghel" (tulad ng mga tuning tinidor, nagpapahayag ng "wakey wakey" at pamumulaklak ng shofar); pagod na panalangin; at pagtatangka na ilipat ang pagpapahid ng patay lahat ay nahatulan bilang pag-aari sa Eastern at New-Age (non-Christian) na paniniwala (Garcia 2015). Ang paghahanap para sa isang indibidwal na supernatural na karanasan ng Diyos ay malinaw na isang muling pagbabangon ng Montaniasm, ang pangalawang siglo na paniniwala na pinondohan bilang maling pananampalataya noong panahong iyon (Roger 1999).

Iba pang mga kasanayan, tulad ng mga koponan na nakatuon sa pagpapalaki ng patay, at ang "tunnels ng apoy" ay partikular na pinuna bilang kulang sa Kristiyano o Bibliyang batayan, bagaman ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pagpapagaling sa pananampalataya at pananampalataya na nagtataas ng patay ay hindi ganap na malinaw. Gayundin, ang diskarte sa sunog-lagusan ay maaaring medyo hindi kinaugalian, ngunit hindi naiiba sa sangkap mula sa mga gawi ng maraming mga serbisyo sa pagbabagong-buhay (Garcia 2015).

Ang isa pang katawan ng pagpuna ay nagsasangkot sa pagbabagong-buhay ni Bill Johnson ng adoptionism. Ang pag-adoptismo ay isang paniniwala sa unang siglo na si Hesus ay hindi orihinal na banal, ngunit pinagtibay ng Diyos batay sa Kanyang tapat na pagsunod sa Diyos kahit na sa kamatayan. Sa panahong iyon, ito ay itinuturing na isang paniniwala na si Jesus ay laging banal at nagpakita lamang na tao. Sa Christology ni Bill Johnson, itinakwil ni Jesus ang kanyang kabanalan habang nasa lupa at ginawang mga himala lamang batay sa kanyang kaugnayan sa Diyos. Ayon sa linyang ito ng pag-iisip, sinusunod nito na ang sinumang tao na may tamang kaugnayan sa Diyos ay dapat na magawa ang mga himala ("Adoptionismo" 2016).

Ang iba pang mga kritiko, na sinasalaysay ang pagtatalo ng Bethel Church na ang matibay na paniniwala ay dapat magbigay ng kagalingan at kalusugan, ay nagpapahiwatig na ang parehong Bill at Beni Johnson ay nagsusuot ng baso at nakabukas sa maginoo na medikal na kasanayan para sa paggamot sa iba pang mga problema sa kalusugan.

Mga larawan

Larawan # 1: Larawan ng Bill at Beni Johnson.

Larawan #2: Larawan ng isang serbisyo sa pagsamba sa Bethel Church.

Larawan #3: Larawan ng Alabaster Prayer House.

Larawan #4: Ang pagpaparami ng logo ng Bethel Church.

Mga sanggunian

"Adoptionism." 2016. Bagong Daigdig Encyclopedia. Na-access mula sa www.newworldencyclopedia.org/entry/Adoptionism Sa 12 April 2015.

AG, H. "Kundalini." Na-access mula sa https://www.themistica.com/mysticalarticles/k/kundalini.html sa Enero 26, 2016.

"Bill Johnson / Bethel Church, Redding, California." Nd Index ng Apologetics. Na-access mula sa http://www.apologeticsindex.org1399-bill-johnson sa 30 2015 Septiyembre.

"Simbahan ng Bethel: Isang Pag-uunawa sa Pag-uugnay sa Espirituwalidad sa Redding, California." 2013. Asocialspirituality. Na-access mula sa http://asocialspirituality.wordpress.com/2013/01/22/bethel-church-an-observatioal-notes-on-redding-california/ sa 23 2015 Septiyembre.

Website ng Bethel Church. 2017. "Mga Serbisyo." Na-access mula sa http://bethelredding.com/weekends sa 14 Septiyembre 14, 2015.

Website ng Bethel Church. 2017. "Ano ang Naniniwala Kami." Na-access mula sa http://bethel.org/about/ sa 23 Pebrero 2015.

Boyd, Sara. 2015. "Ang Bagong Apostolikong Repormasyon, Bahagi 3, Ang impluwensiya ng Bethel Church sa Redding CA." Na-access mula sa http://saraboyd.org sa 12 2015 Nobyembre.

Garcia, Holly S. 2015. "Bill Johnson, Jesus Culture and Bethel Church." Na-access mula sa https://shepherdguardian.wordpress.com/2013/09/05/heresy-alert sa 30 September 2015.

Johnson, Beni website. nd Ang kagalakan ng pulso ng langit. Na-access mula sa https://www.google.cal#g=benij.org/heaven&gws_cd=cr sa 13 2015 Nobyembre.

Johnson, Bill. 2015. "Childhood." Na-access mula sa http://bjm.org/bill sa 29 2015 Septiyembre.

Johnson, Bill. 2006. "Bethel at Assemblies of God." Na-access mula sa http://www.ibethel.org/churchlife/index.php?f=letter.html sa 3 May 2015.

Johnson, Bill. nda "Empowered By Christ." Na-access mula sa http://www.empoweredbychrist.org/bill-johnson.html sa 16 2015 Nobyembre.

Johnson, Bil. ndb "Sa Earth na ito ay nasa Langit." Na-access mula sa http://www.ibethel.org sa 13 Nobyembre2015.

Johnson, M. Earl. 2000. "Isang Makadiyos na Pamana." Mga Assemblies of God Heritage, p. 26. Na-access mula sa http://ifphc.org/pdf/Heritage/2013.pdf sa 19 2015 Nobyembre.

Johnson, Phil. 2013. "Mayroon bang Sanggol sa Charismatic Bathwater?" Na-access mula sa www.qty.org./resources/sermons/4/A/16 sa 15 Nobyembre2015.

Lanigan, Jon. 2014. "Ang Mga Propesyon ng Bagong Panahon ng Bill ng Bethel ng Simbahan ni Johnson." Na-access mula sa http://lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=1550 sa 15 2015 Nobyembre.

Lepinski, John Paul. 2010. "Pagsasagawa ng mga Postmodern sa Pagsamba: Isang Pag-aaral ng Mga Epektibong Mga Diskarte at Paraan na Ginagamit ng Dalawang Lumalagong mga simbahan sa Northern California." Ph.D. Disertasyon at Mga Proyekto, Papel 332. Liberty University. Na-access mula sa http://digitalcommons.liberty.edu/doctoral/332/ sa 4 2015 Nobyembre.

Rooftop at Rafters. 2013a. "Kundalini-ang Maling Banal na Espiritu." Na-access mula sa https://rooftopsandrafters.wordpress.com/fire-tunnels-kundalini sa 4 2015 Nobyembre.

Rooftop at Rafters. 2013b. "Mysticism & Symbolism." Na-access mula sa https://rooftopsandrafters.wordpress.com/ sa 4 2015 Nobyembre.

Rooftop at Rafters. 2013c. "School of Supernatural Ministry." Na-access mula sa https://rooftopsandrafters.wordpress.com/school-of-supernatural-ministry sa 4 Nobyembre 4 2015.

Rooftop at Rafters. 2013d. "SOZO (& Healing Rooms)." Na-access mula sa https://rooftopsandrafters.wordpress.com/healing-rooms-sozo sa 4 2015 Nobyembre.

Roger, Pierce, ed. 1999. "Ang Tertullian Project: Ang Montanists." Na-access mula sa www.tertullian.org/montanism.htm Sa 19 April 2016.

Silva, Ken. 2013. "Jesus Culture-Of Bethel Church-And Practising Raising The Dead." Na-access mula sa http://appraising.org/2013/01/03/jesus-culture-of-bethel-church sa 30 2015 Nobyembre.

Winters, Amanda. 2010 (Enero 18). "Pananampalataya Healings, Dead pagpapataas ng mga Koponan Bahagi ng Bethel Karanasan." Na-access mula sa www.redding.com/news/faith-healings-dead-raising-teams-part-of-bethel-experience-ep-377152 sa 4 2015 Nobyembre.

Winters, Amanda. 2010 (Enero 19). Ang "Palatandaan at Mga Palatandaan ng Bethel ay Isama ang Mga Balahibong Matalino, Alikabok na Bulaklak at Mga Diyablo." Na-access mula sa www.redding.com/news/bethels-signs-and-wonders-include-angel-feathers-gold-dust-and-diamonds-ep sa 4 Nobyembre 2015.

Petsa ng Pag-post:
28 Abril 2017

magbahagi
Nai-update: - 12:09 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander