Florence Houteff

Kenneth GC Newport

magbahagi

FLORENCE HOUTEFF TIMELINE

1919 (Mayo 7): Ipinanganak si Florence Marcella Hermanson.

1935 (Mayo 19): Ang pamilya Hermanson ay lumipat sa Victor Houteff sa Mount Carmel, malapit sa Waco, Texas.

1937 (Enero 1): Nag-asawa si Florence at Victor Houteff.

1955 (Pebrero 5): Namatay si Victor Houteff at si Florence ay naging Vice-President ng Adventist Seventh-day Adventist sa Daigdig.

1955 (Nobyembre 9): Inilunsad ng Florence ang simula ng panahon na humahantong sa pagtatatag ng Kaharian ni David.

1959 (Abril): Ipinahayag ng Florence na ang isang "solemne na pagpupulong" ay magaganap sa susunod na buwan at ang mga tapat ay upang tipunin ng Abril 16 upang maghanda para sa mga dakilang pangyayari na magaganap.

1959 (Abril 22): Isang petsa na itinakda para sa muling pagkabuhay ni Victor Houteff at digmaan sa Gitnang Silangan. Halos isang libong Davidians ang nagtipon sa New Mount Carmel para sa Passover upang saksihan ang kaganapan.

1960 (Disyembre): ipinahayag ng Florence na ang mensahe ng Rod ng Shepherd, isang publikasyon na sinimulan ni Victor sa 1929, ay dapat pumunta sa lahat ng Protestanteng mga Kristiyano at hindi mapigilan sa Seventh-day Adventists.

1962 (Marso 1): Pormal na nagbitiw sa Florence Houteff bilang Pangalawang Pangulo ng General Association of Davidian Seventh-day Adventists.

2008 (Setyembre 14): Namatay si Florence Marcella Hermanson Eakin. Ang kanyang libingan ay matatagpuan sa Evergreen Cemetery sa Vancouver, Washington.

talambuhay

Medyo maliit ay kilala tungkol sa buhay ng Florence Houteff (née Hermanson) maliban sa na maaaring gleaned mula sa Ang mga pinagmumulan ng kanyang asawa, si Victor Houteff (1885-1955), ang nagtatag ng Davidian Seventh-day Adventists, bilang kanilang pangunahing paksa. [Larawan sa kanan] Nagtatanghal ito ng problema ng pananaw. Gayunpaman, mayroong ilang mga impormasyon sa talambuhay na makakatulong upang mag-ulat dito. Si Florence ay isinilang sa 1919, ang anak na babae ni Eric at Sopha Hermanson at kapatid na babae kay Thomas Oliver Hermanson. Ang mga miyembro ng pamilyang Hermanson ay kabilang sa mga pinakaunang mga nakabilang sa mga Adventist Adventist Seventh-day, isang pangkat na kung saan ang mamaya na mga Tagapangulo ng Daigdig ay lilitaw. Ayon sa isang census return na may petsang 1940, sina Sopha, Thomas Oliver at Florence Hermanson / Houteff ay nakatira na sa Mount Carmel Center sa Waco, Texas sa 1935, sa kanilang naunang lugar ng residence na nakalista bilang Los Angeles. Ang mga detalyeng ito ay ganap na nakabatay sa mas malawak na muling itinatag na salaysay ng mga simula ng mga Adventist na Adventista ng mga Seventh-day na ibinigay sa pangalawang mapagkukunan. Halimbawa, ang Newport ay nagbibigay ng katibayan na ang Florence ay kabilang sa pinakaunang grupo ng mga Davidian upang lumipat mula sa California hanggang Texas, isang biyahe na nagsimula sa Mayo 19, 1935 (Newport 2006a: 57). Ang aktwal na lugar ng kapanganakan ni Florence ay nakalista bilang Wisconsin. Ang parehong rekord ng sensus ay naglilista ng Florence bilang asawa ni Victor, na gumagawa ng iniulat na petsa ng Enero 1, 1937 na ganap na totoo (Newport 2006a: 58).

Ang Florence Houteff ay nabanggit nang ilang beses sa kung ano ang walang alinlangan na isa sa pinakamahalagang pinagkukunan para sa pag-aaral ng mga sinaunang Davidians, ang mga memoir ni George Saether na matatagpuan sa Baylor University sa Waco, Texas, at isang magandang pananaw sa buhay, pag-iisip, at oras ng Maaaring makuha ang Florence mula sa pag-aaral ng materyal na iyon (Saether 1977). Bilang unang isang Hermanson at pagkatapos ay isang Houteff, ang Florence ay nagtaglay ng isang sentral na papel sa loob ng dalawampung taon, mula sa kanyang pagdating sa Mount Carmel hanggang sa kamatayan ni Victor sa 1955.

Sa pagkamatay ng kanyang asawa, gayunpaman, ang Florence Houteff ay talagang dumating sa unahan nang siya ay naging pinuno ng kilusan. Ang kanyang pag-akyat sa 1955 ay hindi nakumpirma gayunpaman; mayroong hindi bababa sa tatlong iba pang mga contenders, kabilang ang mamaya tagapagtatag ng Branch Davidians, Ben Roden (1902-1978) (Newport 2006a: 96). Inookupahan ni Florence ang posisyon ng pamumuno hanggang sa kanyang pagbibitiw noong Marso 1962. Ang pag-resign na iyon, na hindi nag-iisa ni Florence kundi ng buong konseho ng ehekutibo, ay minarkahan ang pagkalansag ng mga Adventista ng Seventh-day Adventist ng Daigdig sa ilang mga grupo ng magkasingkahulugan, na ang isa ay maging ang Branch Davidians (tingnan ang karagdagang Newport 2006b). Ang Little ay kilala sa Florence kasunod ng key event na ito. Gayunpaman, ito ay malinaw na sa isang punto siya kasal Carl Levi Eakin (1910-1998), na ang libingan, tulad ng Florence Marcella Hermanson Eakin, ay matatagpuan sa Evergreen Memorial Gardens sa Vancouver, Washington. [Larawan sa kanan] Ang petsa ng kamatayan ni Florence ay ibinigay bilang Setyembre 14, 2008.

MGA TURO / MGA DOKTRINA

Bilang isang pangunahing miyembro ng Adventist Seventh-day Adventist ng David, at sa katunayan, ang asawa ng tagapagtatag at pangulo ng kilusan, ang konsepto ng konsepto at teolohiko ni Florence ay maaaring sumaklaw sa mas malawak, at masalimuot, pag-unawa sa mundo na minarkahan ang kilusang David bilang kabuuan . Ang lupa na ito ay sakop na sa ibang lugar sa ilang mga mumunti detalye (Newport 2006a; Adair 1997). Sa ngayon ang pinaka-natatanging aspeto ng pag-iisip ng Florence ay dumating bilang tugon sa krisis sa loob ng paggalaw na dumating bilang isang resulta ng kamatayan ni Victor Houteff sa 1955. Ang makabagong ideya ay ngayon ang malawak na kilalang prediksiyon ng Florence na si Victor ay ibabangon mula sa mga patay, hindi sa ilang mga indefinite point sa hinaharap ngunit, sa halip, sa Abril 22, 1959. Tulad ng palaging may pag-aalala upang ipakita na ang pag-asa at petsa na ito ay naka-rooted sa mga banal na kasulatan, at habang ang mga tumpak na detalye ng proseso ng pag-unawa na inilagay upang ipakita ang katunayan ng claim ay malabo, tila medyo tiyak na ang panahon ng apatnapu't dalawang buwan o 1,260 araw na nabanggit sa aklat ng Apocalipsis (11: 3; 12: 6; 13: 5) ay ang bedrock (Newport 2006a: 97-100).

Sinabi ni Florence na ang panahon na ito ay napakahalaga sa pag-iisip ni Victor Houteff sa kanyang mga huling araw at na nakumpirma niya na ang katuparan ng propesiya ay hindi pa magaganap, kahit na sa tinatawag na antitype. Ang paggamit ng uri / antitype ay may kaugnayan sa isang masalimuot na diskarte sa propetikong interpretasyon ng mga tekstong biblikal, na siyang susi sa kilusang David, at, sa katunayan, sa tradisyon ng Seventh-day Adventist bilang kabuuan. Kapag ang panahon na ito ay naisip na nagsimula ay hindi maliwanag, ngunit hindi ito maaaring sa araw ng kamatayan ni Victor, na kung saan ay may yielded ang petsa ng Hulyo 19, 1958 para sa katuparan ng paglipas ng 1,260 araw. Abril 22, 1959 ay mahalaga sa sarili dahil ito ay Paskuwa sa taong iyon, at ang Jewish festival ay matagal na naging isang mahalagang bahagi ng paniniwala at pagsasanay ng David. Kung ang pagtatapos ng panahon ay mahulog sa petsang iyon, dapat na sinimulan ang prophetic stopwatch sa Nobyembre 9, 1955 (namatay si Victor noong Marso ng taong iyon). Sa katunayan, noong Nobyembre 9 na ipinahayag ng Florence sa publikasyon ni David Ang Simbolikong Kodigo : "Ipinasok namin ngayon ang mga araw na ito [1,260]." May katibayan na iminumungkahi na naantala ng pahayag ang Florence hanggang sa gayon ay upang makumpleto ang panahon ng taglagas sa panahon ng Paskuwa (Newport 2006a: 99). Ang katapusan ng panahong ito ay makikita ang katuparan ng propesiya sa Joel 2: 15, na nagsasabi ng isang "solemne assembly" na mangyayari. Itinakda ito ni Florence Ang Symbolic Code ng Abril 1959. Ang mga Davidians ay titipunin ng Abril 16 para sa mga paunang pagpupulong at pagkatapos ay dumalo sa solemne kapulungan upang ihanda ang kanilang sarili para sa mga pangunahing kaganapan na pagkatapos ay magaganap (Adair 1997: 206-07).

Ang pag-asa ng muling pagkabuhay ni Victor Houteff ay bahagi ng isang mas malawak na hanay ng mga paniniwala tungkol sa mga pangyayaring magaganap sa takdang panahon. Nakatutulong na ang mga ito ay itinakda sa isang pahayag nang ilang panahon sa lalong madaling panahon bago ang Abril 22. Ang tiyak na pagbanggit sa muling pagkabuhay ni Houteff ay kapansin-pansin sa kawalan nito, kahit na ang iba pang mga pinagkukunan ay makatwirang tiyak na ang mga Davidian ay umaasa na ang gayong muling pagkabuhay ay magaganap. Ang nakabalangkas ay pantay na pamantayan na paniniwala sa David: magkakaroon ng digmaan sa Gitnang Silangan na magreresulta sa lupain ng Israel na halos walang laman ng mga naninirahan. Kasabay nito, lilinisin ang Iglesia ng Adventista ng ikapitong araw (na kasangkot sa isang literal na pagpatay ng mga hindi totoo sa kanilang nag-aangking pananampalataya na tila), at ang anumang natitira, kasama na ang mga Adventist Adventist ng Seventh-day, ay tatawaging ng Diyos upang ipamuhay ang lupain ng Israel at itatag ang bagong Kahariang David, ibig sabihin, ang bagong literal na Kaharian ni David sa huling araw. Sa katunayan, walang nangyari.

Ang mga nabigong propesiya ay nagbubuod sa kasaysayan ng maraming gayong mga grupo, siyempre. Gayunpaman, ito ay karapat-dapat na tandaan na ang pagsunod sa mga di-kaganapan ng Abril 22, 1959, sa wakas ay kinuha Florence sa isang hakbang na ang ilang mga iba pa sa kanyang posisyon na kailanman kinuha: siya admitido na siya ay mali. Ang muling pag-ebalwasyon ng propesiya ay hindi madalian, ngunit sa kalaunan ay dumating. Ang pangunahing petsa dito ay Marso 1, 1962 nang isinumite ni Florence ang kanyang pagbibitiw bilang Vice-President ng Pangkalahatang Asosasyon ng mga Seventh-day Adventist ng Davidian. At hindi lamang si Florence ang nagbitiw sa halip na ang buong konseho ng ehekutibo. Ang mga detalye ng sulat ng pagbibitiw ay lalo na nagpapalawak: mayroong isang tapat na pagpapahayag ng pangunahing pag-aalinlangan sa mga turo ng kilusan at maging ng mas naunang propetisa ng Seventh-day Adventism, Ellen Gould Harmon White (Newport 2006a: 108-10). Ang mga araw ni Florence bilang miyembro ng Davidian Seventh-day Adventists ay tapos na. Siya ay higit sa lahat ay nawala mula sa pagtingin at kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga gawain sa susunod na apat na dekada na humahantong sa kanyang kamatayan sa 2008.

RITUALS / PRACTICES

Ang mas malawak na kilusang Adventistang Adventista mula sa kung saan lumitaw ang mga David ay pinanatili ang dalawang aspeto ng Hudaismo na karamihan ay wala sa natitirang tradisyon ng Kristiyano. Ito ang pagtalima ng ikapitong araw na Sabbath, na itinatago bilang isang araw ng pahinga at hindi lamang ang araw kung saan ang simbahan ay dinaluhan; at ang abstaining mula sa marumi karne. Mula sa simula si Victor Houteff ay nagtaguyod ng mas malakas na pagpapatuloy sa pagitan ng mga paniniwala at gawi na matatagpuan sa mga kasulatan ng Hebreo at ng mga Bagong Tipan. Ang balangkas ng uri / antitype ay susi sa pagpapatuloy na ito. Ang ganitong balangkas ay nagpapahiwatig ng isang bagay ng isang chiastic na istraktura sa pag-unlad ng mga tao ng Diyos kung saan ang totoo sa simula (ang uri) ay totoo sa dulo (ang antitype). Ang balangkas na ito ay pangunahing sa tradisyon ni David. Sa katunayan, ang Houteff ay nagpunta hanggang sa sabihin, "kung saan walang uri ay walang katotohanan" (Newport 2006a: 77). Ang pinakatanyag na halimbawa dito ay na tulad ng isang literal na si Haring David sa "uri" at ang hari ay namuno sa isang literal na kaharian sa Israel, kaya sa antitype magkakaroon ng isang literal na si Haring David na muli ay mamamahala sa isang kaharian sa Israel. Ang paniniwala na ito ay nagbibigay ng pangalan ng kilusang ito: ang Adventist ng Seventh-day Adventist ng David. Dahil dito, ang mga gawi tulad ng pagbabayad ng pangalawang ikapu, mga paghihigpit tungkol sa pagkain, pagsunod sa ikapitong araw na Sabbath, at iba pang mga halimbawa ng patuloy na pagtatangka ng mga Davidian na ipamuhay ang maraming iba pa sa tradisyong Kristiyano upang maging bahagi ng " Ang lumang "Tipan na natapos na sa Bagong Tipan ay bumubuo ng isang regular na bahagi ng salaysay na naglalarawan sa pang-araw-araw na buhay sa Mount Carmel Center ng mga Davidians sa ilalim ng Florence Houteff.

Ang mga aspeto ng ganitong uri / balangkas ng antitype na naglaan sa grupo, kabilang ang Florence, na may ilang ritwal at gawi, ang pinaka-halatang kung saan ay ang pagtatangka na tipunin ang mga naninirahan sa bagong kaharian ng Endtime na si David, isang aktibidad na higit na dominado ng buhay ni David sa buong buhay. Muli, ang mga memoir ni Saether ay nagkakahalaga ng maingat na mabasa sa kontekstong ito. Ang isang karagdagang napakahusay na pananaw ay ibinigay ni Mary Power sa tesis ng Master na isinumite sa Baylor University sa 1940. Ang petsa ng tesis ng Power at ang gawaing naglalaman nito ay malinaw na mahalaga sa konteksto ng pagnanais na maunawaan ang anyo, nilalaman, at likas na katangian ng mga paniniwala at kasanayan sa mga sinaunang Davidians, kabilang ang Florence Houteff. Ang partikular na kapaki-pakinabang ay ang gawain ng Power ay batay sa ilang mga pagbisita na ginawa niya sa komunidad kasama ang mga talakayan na naganap sa pagitan ng Kapangyarihan at ilang miyembro ng unang komunidad ng David at isang doktor, hindi isang Davidian, na may isang mahusay na unang- kaalaman sa kamay ng grupong David. Kabilang sa mga kasanayan kung saan ang mga ulat ng Power ay ang tumpak na kalikasan ng pagtalima ng Sabbath, na kasama ang ilang paghahanda na pag-aayuno upang i-clear ang isip para sa pag-aralang pag-aaral ng Biblia. Iniulat din niya kung paano ang mga miyembro ng grupo ay mahigpit na vegetarians, ngunit hindi mga vegan, at laging naghanda ng pagkain sa pinakasimpleng posibleng paraan. Nagkaroon ng isang dress code sa lugar at ang lahat ng babae ay may mahabang buhok dahil ito ay kalooban ng Diyos. Ang komunidad ay bumuo ng sarili nitong sistema ng pera. Ang pagsasayaw, "karaniwang literatura," ang pagdalo sa teatro, paggamit ng tabako, pagsusuot ng ginto, o pagbibihis sa mahal na damit ay pinagbawalan. Kahit na ang may-asawa na mga babae ay walang singsing. Ang kapangyarihan ay may kapaki-pakinabang na kabanata sa kasal at sa pamilya. Hindi masasabi ng isa kung gaano kadagana ang pananagutan ni Florence sa pag-unlad ng gayong mga kasanayan tulad ng mga binabalangkas ng Kapangyarihan, ngunit siya ay isa sa mga orihinal na miyembro ng komunidad at sumusunod sa kanila tila medyo tiyak.

Pamumuno

Tila nag-play ang mahalagang papel ni Florence Houteff sa tradisyon ng Adventista ng Seventh-day Adventist na halos mula sa simula nito. Bilang tulad ng kanyang pangalan ay lumilitaw sa isang hanay ng mga pangunahing mga dokumento na nanggagaling mula sa panahon ng kasaysayan ng pangkat, ang mga kopya ng karamihan sa mga ito ay gaganapin sa Baylor University, Waco, Texas. Siya ay, halimbawa, pinangalanan bilang isang hinirang na tagapangasiwa ng General Association of Davidian Seventh-day Adventists sa isang dokumento na may petsang Agosto 15, 1949.

Gaya ng nabanggit sa itaas, kinuha ni Florence ang pangunahing posisyon ng pamumuno sa loob ng grupo kasunod ng pagkamatay ng kanyang asawa. Iyon ito
Ipinahayag na sa kanyang deathbed Victor ay partikular na pinangalanan siya bilang piniling kahalili, isang claim na pinalakas ng kapatid ni Florence na si Thomas Oliver Hermanson. Lumilitaw na wala pang mga saksi sa mga salita ni Victor tungkol sa bagay na ito, at hindi nakakagulat na ito ay hinamon ng ilang iba pa sa loob ng kilusan, lalo na ng mga nag-udyok ng ambisyon para sa pinakamataas na opisina mismo. Gayunpaman, sa wakas, dahil walang sinuman ang nakapagpakita ng ebidensiya na ang Florence ay hindi itinakda o ang isa pang claimant ay may mas mahusay na kaso, si Florence ay itinalaga sa Pangalawang Panguluhan ng grupo. Ang aktwal na post ng Pangulo ni Victor Houteff ay hindi muling napunan dahil ito ay isa lamang kung saan maitatakda lamang ng Diyos.

Itinakda ni Florence Houteff ang tungkol sa paghahangad na patatagin ang grupo at walang duda na ang pokus ng propesiyang 1,260-araw ay nakamit ito sa ilang panukalang-batas. Sa pamamagitan ng Nobyembre 1955 ang grupo ay may napakalinaw na pakiramdam ng kapalaran, at malinaw at tumpak na pag-asa hinggil sa kahalagahan ng petsa na Abril 22, 1959. Kahit na ang mga tiyak na mga kaganapan sa araw na iyon ay hindi sa una ay nakabalangkas nang detalyado, gayunpaman nagbigay sila ng isang pagtawag sa pagtawag at pakiramdam ng pagkaapurahan. Ang tungkulin ng pagtawag sa tapat na magtipon bilang paghahanda para sa paglipat sa Israel ay naging sentro ng Davidianismo mula sa kanyang pagsisimula, ngunit sa isang taon o dalawa bago ang kamatayan ni Victor ay nakuha nito ang tiyak na pokus. Sa katunayan, ito ay upang suportahan ang gawain ng walang uliran ebanghelismo na ang proseso ng pagbebenta ng orihinal na Mount Carmel ari-arian sa Waco at paglipat sa isang mas mababa kanais-nais, at samakatuwid mas mura, site malapit sa Elk, Texas, ilang labindalawang milya mula sa Nagsimula ang Waco. Ang sale ay naganap bago ang pagkuha ni Florence sa pamumuno (Adair 1997: 175-77), at ito ang "Bagong Bundok Carmel," dahil ito ay kilala, iyon ay ang lugar ng salungat ng Sangay ng Davidians sa mga pederal na ahente at nagreresulta apoy sa 1993; bagama't pagkatapos ay nabawasan ito sa pamamagitan ng mga benta sa mas mababa sa 10 na porsyento ng orihinal na sukat nito.

Ang pagbabagong binago ni Florence Houteff sa pagtawag sa labas ng Seventh-day Adventist Church lahat na nakikinig at naghihikayat sa kanila na magtipon sa New Mount Carmel para sa Abril 22, maliwanag na nakamit ng 1959 ang ilang tagumpay. Ang iba't ibang mga unang ulat ng mga kaganapan na nakapalibot sa inaasahang petsa ay nagbibigay ng kamalayan sa kaguluhan at sukat ng pagtitipon, na may mga pagtatantya na umaabot sa isang libong o higit pang mga tao na nagpapatotoo upang muling masaksihan ang muling pagkabuhay ni Victor Houteff at ang pagdating ng huling araw Davidian Kingdom. Sa simula ng mga hindi pangyayari sa petsang iyon, hinangad ni Flores na palawakin ang panawagan sa paniniwala sa sinumang nakikinig sa halip na pumipigil sa tawag sa mga umiiral na miyembro ng Seventh-day Adventist Church na nag-iisa. Ang mensahe ay ipinahayag sa komunidad sa isang paglalathala ng Ang Simbolikong Kodigo sa panahon ng Disyembre 1960 (Adair 1997: 222). Ang pagpapalawak ng mga potensyal na pool ng mga recruits ay marahil isang pagkakamali sa na ito ay ang epekto ng pagpapasok sa teolohiko equation ng isang dati hindi kilalang kadahilanan at, sa katotohanan, nagsakay sa harap ng kung ano ang Victor mismo ay palaging ipinahayag, lalo na ang mensahe ng David ay para sa Seventh-day Adventists lamang. Ang isang makabuluhang pag-alis mula sa mga turo ng tagapagtatag na ang buhay at mensahe ay pa rin ng isang live na memorya sa isipan ng marami sa mga Davidians ay isang mahalagang sugal (Adair 1997: 222-23).

ISSUES / CHALLENGES

Sa huli ang pamumuno ni Florence Houteff ng Davidian Seventh-day Adventists ay natapos sa kabiguan. Gayunpaman, marahil ito ay isang hindi maiiwasan. Ang hindi inaasahang kamatayan ni Victor Houteff ay ang kaganapan na nagbukas ng landas patungo sa pamumuno, ngunit sa pagkakataon na iyon ay dumating ang pangangailangan upang matugunan ang parehong mga teolohikal at praktikal na hamon, at sa hindi mabilang ay talagang nakapagliligtas ang Florence. Ang setting ng Abril 22, 1959 petsa binili sa kanya ng ilang oras, ngunit ito ay hindi isang permanenteng solusyon. Ang kuwento tungkol sa kung ano ang huli ay dumating sa panahon ng mga problema ng 1959-1962 ay sinabi bago (Adair 1997), at hindi kailangang ulitin dito sa anumang detalye. Sa kakanyahan, kasunod ng pagbitiw sa Florence at sa buong konseho ng ehekutibong David, ang kilusan ay napinsala at ang mga ari-arian nito ay inilagay sa mga kamay ng isang receiver. Kasunod ng isang dekada ng legal na paninirang-puri, ang New Mount Carmel na ari-arian malapit sa Elk, Texas ay naipasa sa mga kamay ni Ben Roden, tagapagtatag ng Branch Davidians, ngunit ito ay isa lamang bahagi ng pagkapira-piraso. Kahit na bago ang mga resignations ng 1962, isang malaking grupo (tungkol sa 100) ay inilipat pabalik sa Riverside, California, kung saan ang malaking presence ng Seventh-day Adventist ay nagbigay ng pagkakataon para sa evangelism. Ang grupo ng Riverside na David ay malapit nang maghiwalay at pagkatapos, sa 1978, upang muling hatiin. Gayundin, sa pamamagitan ng 1961 Ben Roden ay nagkaroon ng ilang tagumpay sa pagtatag ng "Sangay" na tilapon, batay sa Waco bagaman hindi sa New Mount Carmel site upang magsimula sa. Siyempre nakapagtataka na makita ang sangay ng Sangay ng Davidian bilang mga kahalili ng Houteffs, ngunit ang mga heograpikal na pagpapatuloy ng maskara ay ang pangunahing pag-iiba sa teolohiya. Ang isa pang grupong Davidian na umiiral pa hanggang sa araw na ito sa Waco, bagaman bumabalik doon lamang pagkatapos ng mga panahon sa Jamaica at New York, ay may mas mahusay na paghahabol na pagpapatuloy sa Davidian Seventh-day Adventists ng Victor at Florence Houteff. Kapansin-pansin, nakamit nito ang pagmamay-ari ng ilang mga ari-arian na matatagpuan sa site ng orihinal na Mount Carmel, na ang unang bahagi ng komunidad ng Houteff ay inookupahan sa 1935. Mula sa 1962, gayunpaman, ang Florence Houteff ay hindi maglaro nang higit pa sa kuwento ni David.

Mga larawan
Larawan #1: Larawan ng Florence Houteff sa Victor (petsa hindi kilala).
Larawan #2: Larawan ng Florence Marcella Hermanson Eakin ng libingan.
Larawan #3: Larawan ng Florence Houteff.

Mga sanggunian

Adair, Don. 1997. Isang Patotoo ng David. Privately publish.

Hibbert, A. Anthony. 2000. Bago ang mga Flames: Kuwento ni David Koresh at ang mga Adventista ng Seventh-day Adventist. New York: Seaburn Publishing.

Newport, Kenneth GC 2006a. Ang Branch Davidians ng Waco: Ang Kasaysayan at Paniniwala ng isang Apocalyptic Sect. Oxford, UK: Oxford University Press.

Newport, Kenneth GC 2006b. "Ang mga Adventist Adventist Adventist at Milenyong Pag-asa, 1959-2004." 131-46 sa Inaasahan ang Katapusan: Millennialism sa Social at Historical Context, na-edit ni Kenneth GC Newport at Crawford Gribben. Waco, TX: Baylor University Press.

Pitts, William. 1995. "Davidians at Branch Davidians: 1929-1987." 20-42 sa Armagedon sa Waco: Mga Kritikal na Perspektibo sa Sangay ng Saligang Batas ng David, na-edit ni Stuart A. Wright. Chicago: University of Chicago Press.

Saether, George William. 1977. "Oral Memoir ng George William Saether, Hulyo 12, 1973-Hunyo 30, 1975." Proyekto sa Relihiyon at Kultura. Baylor University Program para sa Oral History. Na-access mula sa http://contentdm.baylor.edu/cdm/ref/collection/buioh/id/1214 Sa 10 April 2017.

Kapangyarihan, si Maria Elizabeth. 1940. "Pag-aaral ng Komunidad ng Adventista ng Seventh-day, Mount Carmel Center, Waco, Texas." MA Thesis, Baylor University.

Petsa ng Pag-post:
15 Abril 2017

magbahagi
Nai-update: - 4:52 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander