Katherine Augusta (Westcott) Tingley

Kenneth Small

magbahagi

KATHERINE TINGLEY TIMELINE

1847 (Hulyo 6): Ipinanganak si Catherine Augusta Westcott sa Newbury, Massachusetts.

1850s: Bilang isang bata Tingley ay lubhang naiimpluwensyahan ng kalikasan, New England Transcendentalism at ang Masonic background ng kanyang lolo Nathan Chase.

1861: Si Tingley ay dumalo sa mga nasugatan sa Digmaang Sibil habang ang kanyang pamilya ay nasa Virginia

1862-1865: Nakabagabag sa kanyang tugon sa mga naghihirap na sundalo, ipinadala siya ng ama ni Tingley sa Villa Marie Convent sa Montreal, Quebec, sa mga pagtutol mula sa kanyang lolo.

1867: Kasama si Tingley ng maikling kasal na si Richard Henry Cook, isang printer.

1866-1887: May maliit o walang dokumentasyon para sa panahong ito, ngunit si Tingley ay may dalawang hindi matagumpay, walang anak na pag-aasawa. Sa bahagi ng oras na ito, siya ay nasa Europa na nagtatrabaho sa isang paglalakbay na yugto / drama group.

1880: Nag-asawa si Tingley na si George W. Parent, isang investigator para sa New York Elevated. Ang kasal ay natapos ng 1886.

1880s: Pinagtibay at pinalaki ni Tingley ang dalawang anak, mula sa kanyang dating asawa, si Richard Henry Cook, ikalawang kasal.

1887: Inihanda ni Tingley ang Ladies Society of Mercy upang bisitahin ang mga ospital at mga bilangguan.

1888: Si Tingley ay nag-asawa ni Philo B. Tingley noong tagsibol. Si Philo B. Tingley ay sumali sa Manhattan, New York City Masonic group na taon, kung saan si William Q. Judge ay ang almoner.

1888-1889: Katherine Tingley nakilala William Q. Judge sa panahon ng isang cloakmakers strike, sa isang lugar sa pagitan ng pagkahulog ng 1888 at taglamig ng 1889. Inimbestigahan ng hukom ang kanyang trabaho para sa Manhattan Masonic Lodge. Ang Lodge ay nagbigay ng pondo para sa ilan sa mga pagsisikap ng Tingley Good Do Mission.

1890 (Abril): Ang WQ Judge ay may sakit na unti-unting umuunlad na tuberculosis at lagnat ni Chagres. Nagpadala siya ng Tingley sa Sweden sa lihim na misyon upang matugunan ang King Oscar II, na nakaayos sa pamamagitan ng mga koneksyon sa Masonic.

1888-1891: Itinatag ni Tingley ang iba't ibang mga proyekto ng panlipunang gawain sa pag-aaral, na kasama ang Do Good Mission at Women's Emergency Relief Association, na nag-organisa at nagbigay ng sopas na kusina, pananamit at medikal na pangangailangan sa New York City para sa Upper Eastside at para sa nakamamanghang damit ng imigrante manggagawa.

Marso 1896: Namatay si William Q. Judge.

Abril 1896: Sa ikalawang taunang kombensyon ng Theosophical Society sa Amerika isang anunsyo ay ginawa ng mga prospective na founding ng Tingley ng Paaralan para sa muling pagbuhay ng Nawala ang mga misteryo ng Antiquity (SLRMA), karaniwang tinutukoy sa ibang pagkakataon bilang School of Antiquity. Si Tingley ay inihalal bilang pinuno para sa buhay ng Theosophical Society sa Amerika.

1896 (Hunyo 7): Isang sampung buwan na World Theosophical Crusade ang pinasinayaan upang bisitahin ang mga sentro ng Theosophical, bumuo ng mga bagong branch, at hawak ang Brotherhood Suppers para sa mga mahihirap.

1896 (Hunyo 13): Ang World Theosophical Crusade ay naglayag mula sa New York City, tumungo sa England at pagkatapos ay pumunta sa Ireland, Continental Europe, Greece (tumigil sa pagpapakain ng daan-daang mga Armenian refugee), pagkatapos ay sa Egypt (Oktubre), India (Nobyembre / Disyembre ), Australia (Enero 1897), New Zealand at Samoa. Habang nakasakay sa barko si Tingley ay nagbigay ng mga pag-uusap ng Theosophical para sa mga pasahero sa ilalim ng pag-uugnay ng mga pasahero; samantalang sa iba't ibang hintuan sa Great Britain at Europa ay gaganapin niya ang Brotherhood Suppers para sa mahihirap,

1896 (Setyembre): Habang nasa Switzerland, natanggap ni Tingley ang impormasyon na ang lokasyon ng Point Loma, California, na napakita sa kanya sa isang pangitain, ay magagamit. Nakilala niya si Gottfried de Purucker (sino ang magiging kapalit niya) na gumuhit ng isang mapa ng Point Loma. Ipinadala ni Tingley ang cable upang bilhin ang lupa sa Point Loma.

1896 (Oktubre / Nobyembre): Inilarawan ni Tingley ang kanyang pagpupulong sa kabataang "Guro" ni Helena P. Blavatsky sa Darjeeling.

1897 (Enero): Binili ni Tingley ang 132 na ektarya sa Point Loma sa San Diego, na may opsyon na bumili ng karagdagang apat na ektaryang.

1897 (Pebrero 13): Dumating si Tingley sa Point Loma.

1897 (Pebrero 23): opisyal na inilagay ni Tingley ang pundasyon para sa hinaharap na Paaralan para sa muling pagbabangon ng Nawala ang mga misteryo ng Antiquity. Higit sa 1,000 ang pumasok sa seremonya.

1898: Pormal na binago ni Tingley ang pangalan ng kanyang grupo mula sa Theosophical Society hanggang sa The Universal Brotherhood at Theosophical Society.

1898 (Nobyembre 19): Si Tingley ay gumawa ng isang pagganap ng benepisyo sa New York City ng trahedya sa Gresya ni Aeschylus, Ang Eumenides, para sa mga sundalong Amerikano at mga biktima ng Espanyol at Cuban sa Espanyol American War. Ang New York Tribune susuriin ang pagganap ng paborable.

1899 (Pebrero): Si Tingley ay nakipagkita sa malalaking grupo mula sa buong Cuba pagdating sa Santiago, Cuba. Nakatagpo siya ng Emilio Bacardi Moreau, ang alkalde ng Santiago, Cuba at grandmaster ng Masonic lodges sa Cuba.

1899 (Abril 13): Ang unang Universal Kongreso Kongreso ay nagtipun-tipon sa Point Loma, na may dalawang palabas ng Eumenides na nagtatampok ng isang cast ng dalawang daan.

1899 (Septiyembre 13): Ang ikalawang Universal Brotherhood Congress ay nakumpleto sa Stockholm, Sweden, na may isang pagtanggap na dinaluhan ni Haring Oscar II. May isa pang malaking pagtitipon sa Brighton, England, noong Oktubre 6.

1899-1900: Ang malalim na remodeling ng dating malaking gusali ng sanatorium sa Academy at Temple of Peace, kasama ang malawak na pag-unlad ng site na Point Loma, ay nagsimula.

1900: Ang paaralan ng Raja Yoga ay itinatag sa Point Loma kasama ang unang limang estudyante sa Point Loma, kasama na ang Iverson Harris Jr. at apat na anak na babae ni Walter T. Hanson mula sa Georgia: Coralee, Margaret, Estelle, at Kate.

1900: Si Tingley ay isang debate sa mga Kristiyano sa Fisher Opera House sa San Diego. Ang mga Kristiyano, na sinasadyang tinutukan siya at ang Theosophists, ay tumangging lumahok, at sa gayon ay ipinakita ni Tingley ang magkabilang panig sa debate. Pagkatapos ay binili niya ang Fisher Opera House at muling pinangalanan ito ang Isis Theatre pagkatapos ng Egyptian na diyosa.

1901: Itinayo ni Tingley ang unang teatro sa estilo ng Griyego sa Amerika sa Point Loma.

1901: Si Tingley ay gumawa ng panayam sa Griyego, Ang Karunungan ng Hypatia, gumanap sa pinalitan ng pangalan na Isis Theatre. Ang parehong taon na nakita dramatic Produksyong ng Ang Pagsakop ng Kamatayan at isang drama ng mga bata Rainbow Fairy Play.

1901 (Oktubre 28): Ang Los Angeles Times headlined isang sensationalized column: "Outrages sa Point Loma: Women and Children Starved and Treated Like Convicts. Nakakatakot na Pagsagip. "Ang kasunod na suit ni Tingley para sa libel laban sa publisher na si Otis Gray, isa sa pinakamakapangyarihang tao sa California noong panahong iyon, ay matagumpay at siya ay iginawad sa $ 7,500.

1902: Ang isang daang estudyante ay nakatala na ngayon sa paaralan ng Raja Yoga. Dalawang-katlo ay Cuban, kabilang ang mga anak ni Emilio Bacardi Moreau.

1903: Dalawampu't limang mga mag-aaral ng Raja Yoga ang ipinadala sa Cuba upang makatulong sa paglunsad ng mga paaralan doon. Tatlong paaralan ang itinatag. Si Nan Ino Herbert ang punong-guro.

1903: Naglakbay si Tingley sa Japan kasama si Gottfried de Purucker. Nagulat siya sa disiplina at etika ng Hapon at inanyayahan ang mga tagapagturo ng Hapones na bisitahin ang Point Loma.

1907: Isang Dream ng Midsummer Night ay ginawa sa Point Loma at isinagawa sa Griyego Theatre, na nagtatampok ng orihinal na musika, mga costume, at set. Dose-dosenang mga pag-play, karamihan mula sa Shakespeare at Aeschylus ay ginawa sa Point Loma sa loob ng susunod na tatlumpung taon.

1907: Si Tingley ay isang pribadong pagbisita at nakipagkita kay Haring Oscar II ng Sweden, na namatay pagkalipas ng ilang linggo. Binili niya ang lupa ng pamahalaan upang magtatag ng isang paaralan ng Raja Yoga sa Visingso Island sa Sweden.

1909: Ang mga paaralan ng Raja Yoga ay sarado sa Cuba dahil sa pinansiyal na pilay. Ang Tingley ay nagpalit ng mga pondong Point Loma doon, na hindi napapanatiling.

1909: Kenneth Morris, Welsh poet at fantasist, lumipat sa Point Loma.

1911: Ang unang isyu ng Ang Theosophical Path lumitaw, na may Gottfried de Purucker bilang acting editor. Ang talaang ito ay inisyu buwan-buwan sa parehong format mula sa 1911 hanggang 1929.

1911: Pageant at simposyum, Ang Aroma ng Athens, ay isinulat at isinagawa ng Theosophists bilang isang dramatikong produksyon sa Isis Theatre.

1911 (Nobyembre): Pagkatapos ng isang napaka-paglipat ng pagbisita sa San Quentin, nagsimulang mag-publish si Tingley Ang Bagong Daan, isang walong-pahinang newsletter na itinuro sa mga bilanggo at na-edit ni Herbert Coryn. Ang newsletter ay nakasaad na ito ay na-publish sa pamamagitan ng "Ang International Theosophical League ng Sangkatauhan para sa Gratuitous Pamamahagi sa Mga Pagkapribado."

1913 (Midsummer): 1913 (Midsummer): Inayos ni Tingley, kasama ang mga miyembro ng Suweko, at dumalo sa isang grupo ng mga mag-aaral ng Raja Yoga mula sa Point Loma, ang Theosophical Peace Congress sa Visingso Island.

1913-1920s: Ang mga aktibidad ng anti-digmaan sa Tingley ay malaganap mula sa panahong ito sa pamamagitan ng 1920 na may maraming mga kaganapan at mga gawain na nakaayos sa San Diego at sa Europa.

1914: Inihayag ni Tingley ang Araw ng Kapayapaan ng mga Bansa. Ipinadala ang mga telegrama ng mensahe sa kapayapaan at anti-giyera kay Pangulong Woodrow Wilson.

1914-1915: Si Tingley ay nawalan ng bahagi mula sa AB Spaulding sa isang kaso na dinala ng kanyang mga tagapagmana.

1915: Iminungkahi ni Tingley sa plein air impresyonista artist Maurice Braun, na dumating upang sumali sa Theosophists sa 1909, na itatag niya ang kanyang sining focus sa San Diego, sa halip na sa Point Loma. Si Braun ay naging isa sa mga tagapagtatag ng San Diego Art Guild, na kalaunan ay naging San Diego Art Institute.

1914-1917: Matagumpay na na-kampanya si Tingley laban sa parusang kamatayan sa Arizona, na sumusuporta at nakikipagtulungan sa dating Gobernador George WP Hunt.

1917-1920: Si Tingley ay nagtulak sa mga pagsisikap sa mga karapatan ng hayop na anti-vivisection.

1919 (Enero): Ang Espanyol Influenza, na nagaganap sa buong bansa, ay nakakita lamang ng isang kaso sa Point Loma.

1920: Sa pamamagitan ng isang malaking kampanya sa publisidad, si Tingley ay matagumpay na naimpluwensyahan ng gobernador ng California na magbawas sa sentensiya ni Roy Wolff, na labimpito sa panahong pinatay niya ang isang drayber ng taxi.

1920s: Sa taas nito, ang Point Loma ay may mga residente mula sa dalawampu't anim na bansa.

1922: Ang pahayag ni Katherine Tingley sa Theosophy: The Path of the Mystic ay nakalimbag at inilathala sa Point Loma.

1923: Pakikipagsapalaran nobelista Talbot Mundy kinuha up paninirahan sa Point Loma, at doon wrote ang kanyang pinaka-mystical pakikipagsapalaran kuwento, Om the Secret of Ahbor Valley, kung saan ang kalaban ng Lama ay naka-pattern pagkatapos ng Tingley.

1923: Nakilala ni Tingley si Rudolf Steiner, tagapagtatag ng Anthroposophical Society, sa Alemanya at iminungkahi na ang dalawang grupo ay magkakasama. Ang stroke ni Tingley noong taong iyon at ang kamatayan ni Steiner ay nakahadlang sa potensyal na pagsama-sama.

1923: Nawawala ni Tingley ang isang kaso na kinuha ng mga kamag-anak sa pamilyang Mohn.

1925: Ang pahayag ni Katherine Tingley sa Ang Alak ng Buhay, na nakabalangkas sa perpektong Theosophical home life, ay nakalimbag at inilathala sa Point Loma.

1926: Ang pahayag ni Katherine Tingley sa Ang mga Diyos Naghihintay ay nakalimbag at inilathala sa Point Loma.

1927: Ang pahayag ni Katherine Tingley sa Ang Travail ng Soul ay nakalimbag at inilathala sa Point Loma.

1929: Si Tingley ay nagkaroon ng premonitions ng kanyang nalalapit na kamatayan, na inilarawan ni Elsie Savage Benjamin.

1929 (Hulyo 11): Katherine Tingley ay namatay sa Sweden habang nasa isang European tour, kasunod ng isang aksidente sa sasakyan sa Alemanya.

talambuhay

Si Katherine Augusta Westcott ay isinilang sa Newbury, Massachusetts sa 6 July 1847. Lumaki siya sa New England, ang kanyang pagkabata ay nagugol sa mga baybayin ng Merrimac River malapit sa Newbury. Ang mga unang taon sa pamamagitan ng kanyang mid-teens lumitaw na naging payapa't maligaya. Natagpuan niya ang pagsama ng kanyang lolo, si Nathan Chase, upang maging kagila. Napagmasdan niya na siya ay nakuha sa labas at inilarawan ang isang mapagmahal sa kalikasan, panloob, at mas espirituwal na oryentasyon mula sa maagang pagkabata. Inilalarawan niya ang karanasan at pagkamangha ng kanyang pagkabata sa natural na mundo, na isinulat na "sa aking pagmamahal sa Kalikasan at sa aking pagmamahal sa tunay at maganda, sa aking pagmamahal sa Eternal Supreme Power na ito, lumalawak ang aking mga pananaw at nadama ko na may mas malaki pa kaalaman at higit na kahanga-hangang kahulugan sa buhay ng tao "(Tingley 1925: 286). Bukod dito, siya ay dinakit sa mga bisita at mga kaibigan ng kanyang pamilya, na mga kalahok sa kilusang New England Transcendentalist. Isinulat niya na sinubukan niya ang maraming mga pilosopiya, kasama na sina Ralph Waldo Emerson, John Greenleaf Whittier, at Henry Wadsworth Longfellow, at bagaman pinagagalaw nila siya, "hindi nila masagot."

Ang unang pangunahing paglipat sa kanyang buhay ay dumating sa 1861 sa panahon ng American Civil War. Ang kanyang ama ay isang kapitan ng rehimyento, na nakahanay sa Union Army sa Virginia, at nasaksihan niya ang mga naghihirap at nasugatan na mga sundalo. Matapos ang ikalawang labanan ng Bull Run, nakita niya ang "ambulances na bumabalik sa mga patay at namamatay, na sinusundan ng mga file ng mga sundalo ng samahan, gulanit at kalahating gutom" (Tingley 1926: 36-37). Hindi nakuha ang paningin, si Tingley at ang kanyang aliping Aprikanong Amerikano ay lumabas sa mga sundalo at pinahirapan ang kanilang mga sugat sa hatinggabi. Gayunpaman, ang reaksyon ng kanyang ama sa salpok ni Katherine upang tulungan ang paghihirap at nasugatan ay hindi positibo. Dahil sa pagmamalasakit para sa kabutihan ni Katherine, mabilis niyang ipinadala siya, sa mga protesta ng kanyang lolo, isang miyembro ng mga Masons, sa isang paaralang Katoliko na sinusuportahan ng mga madre sa Villa Marie Convent sa Montreal, Quebec. Ito ay isang mataas na regimented at nakabalangkas na kapaligiran, isang marahas na pagbabago mula sa libreng buhay sa New England. Lumilitaw siya na nanirahan doon hanggang sa siya ay labing-walo, at sa pagkumpleto ng paaralan, dahil sa hindi malinaw na mga dahilan, hindi siya bumalik sa tahanan ng kanyang mga magulang.

Mula sa 1865 hanggang 1880, halos walang impormasyon sa buhay ni Tingley, bagaman siya ay kasal nang sandali kay Richard Henry Cook, isang printer, sa 1867. Mula sa 1880 hanggang 1888 ang lahat na kilala ay nagpakasal siya sa pangalawang pagkakataon: Ang George W. Parent ay isang imbestigador para sa New York Elevated. Ang kasal ay natapos ng 1886. Sa kalagitnaan ng 1880s, sa maikling panahon, pinagtibay at binuhay niya ang dalawang anak na nagmula sa ikalawang kasal ng kanyang unang asawa. Nagbigay si Tingley ng kaunting impormasyon tungkol sa mga kasal na ito maliban sa mga panahon ng matinding paghihirap para sa kanya.

Ang pamumuhay sa New York City ay nagdala sa kanya upang makipag-ugnay sa mga kakila-kilabot na kalagayan ng mga nakatira sa East Side, at sa 1887 itinatag niya ang isang grupo ng kababaihan upang bisitahin ang mga bilangguan at mga ospital, na tinatawag na Ladies Society of Mercy. Sa 1888, pinakasalan niya si Philo B. Tingley, isang empleyado ng steamship at imbentor, na magiging koneksyon ni Katherine sa kung ano ang magiging pinaka-pagbabago sa mundo na pangyayari sa kanyang buhay, katulad ng pulong ni William Q. Judge (1851-1896), pangulo ng American Section ng Theosophical Society. Sa parehong taon na siya kasal Katherine, Philo Tingley ay sumali sa Manhattan Masonic Lodge, kung saan ang Hukom ay ang bursar. Ang gawain ni Katherine sa mga mahihirap at lalo na sa kalagayan ng nakakaakit na mga manggagawa sa damit at ang kanilang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay iminumungkahi bilang isang kawanggawa na proyekto. Ang huwes, bilang ang treasurer ng Masonic Lodge, ay ipinadala upang suriin ito, tingnan ang proyekto sa pagkilos at tukuyin kung ito ay nagkakahalaga ng pagsuporta. Ang mga makasaysayang dokumento na natuklasan sa 2015 ay malinaw na nagpapahiwatig na unang nakita ng Hukom si Katherine sa huli na 1888 sa kanyang "Do Good" outreach mission, nang, tulad ng ilarawan niya sa ibang pagkakataon, nakita niya ang isang di-pangkaraniwang ginoo sa loob ng karamihan ng tao ng sinalanta, "kahanga-hangang marangal na pagpapahayag, na may isang hitsura ng malubhang kalungkutan at ng pagkakasakit masyadong "(Tingley 1926: 79). Nakilala nila sa unang pagkakataon sa unang bahagi ng 1889. "Nang panahong iyon, nang malaman ko siya, na nalaman ko na natagpuan ko ang aking lugar. Ako ay nakaharap sa isang bagong uri ng likas na katangian ng tao: na may isang bagay na katulad sa kung ano ang sinabi ng aking panloob na kamalayan sa akin ng isang perpektong tao ay maaaring maging "(Tingley 1926: 79-80). Kahanga-hanga na ang parehong Hukom at Tingley ay pinananatili ang kanyang koneksyon sa kanya at ang Theosophical Society ganap na lihim hanggang 1894, kahit na ibinubunyag ito ay lubhang nakinabang sa kanyang posisyon sa mga Theosophists na kritikal sa kanya.

Sa panahon ng 1894 at posibleng mas maaga, kinuha ni Katherine ang Hukom sa mas maiinit na panahon at hot spring sa Texas at Arkansas para sa pamamahinga at paggaling mula sa kanyang progressing tuberculosis at lagnat ni Chagres. Kasabay nito, pormal siyang sumali sa Theosophical Society at isang buwan mamaya kinilala siya ng Hukom sa pribadong esoteric Section. Bilang naging mas malinaw na ang malalang sakit ng Hukom ay mas seryoso, ang Tingley [Larawan sa kanan] ay ipinakilala sa ilang Theosophists sa 1895. Ang mga tensyon at mga pagkakaiba ay nagtatayo sa pagitan ng William Q. Judge at parehong Annie Besant (1847-1933) at Henry Steel Olcott (1832-1907), na nanatili sa magulang na Theosophical Society na nakatalaga sa Adyar, India. Nagkaroon ng isang kumplikado at kontrobersiyal na serye ng mga pangyayari, na naging balisa sa mga oras. Sa wakas ito ay dumating sa isang ulo kapag Judge na humantong sa American Section upang lihim mula sa Theosophical Society sa 1895. Ipinapahayag ang awtonomya, itinatag ang Theosophical Society sa Amerika at si William Q. Judge ay inihalal na pangulo para sa buhay (Ryan 1975). Sa oras na iyon, mabilis na lumipat si Katherine Tingley sa sentro ng pamamahala habang patuloy na tumanggi ang kalusugan ng Hukom.

Pagkamatay ni Hukom sa 1896, si Tingley ay hinirang na pangulo para sa buhay. Sumunod ang mga salungatan at mga pagkakahati-hati, ngunit hinarap si Tingley. Mabilis niyang inilipat ang direksyon ng Theosophical Society sa Amerika upang lumikha ng isang komunidad na pang-edukasyon at pamumuhay kung saan maaaring gamitin ang Theosophy sa pang-araw-araw na buhay at hindi lamang para sa abstract na pag-aaral ng mga metapisika o ang paggalugad ng visionary realms. Ang kanyang layunin ay upang makagawa ng Theosophy na "marubdob na praktikal" at nakaugat sa isang malalim na altruistikang etika. Sa Enero 13, 1898 convention, ibabalik niya ito sa Universal Brotherhood at Theosophical Society (UBTS). Para sa direktang aplikasyon ng kanyang pilantropikong trabaho, itinatag niya ang International Brotherhood League, na nagtataglay ng napakalaking pagsisikap sa Cuba sa 1898 pagkatapos ng Digmaang Espanyol-Amerikano, at nagsilbi rin sa mga may sakit at nasugatan na mga sundalo na nagbalik mula sa digmaan. Pinayagan ni Pangulong William McKinley ang paggamit ng transportasyon ng Gobyerno ng Estados Unidos upang dalhin si Tingley, ang kanyang mga manggagamot at iba pang manggagawa sa Cuba na may malalaking suplay ng pagkain, damit, at mga gamot (Ryan 1975: 348).

Sa 1896, nagtipon siya ng ilang mga tagasuporta para sa isang Theosophical Crusade at tumuloy sa buong mundo, simula sa Europa. Sa Switzerland nakilala niya ang isang batang miyembro ng Theosophical Society, si Gottfried de Purucker (1874-1942) sa unang pagkakataon. Siya ay sumali sa Theosophical Society at nakilala ang Hukom na pinapapasok siya sa Esoteric Section na walang karaniwang panahon ng pagsubok. Si De Purucker ay naging sa California ilang taon bago at nanirahan sa San Diego sa 1893, nagtatrabaho sa isang kabukiran at nangungunang mga grupo ng pag-aaral sa Lihim na doktrina ng co-founder ng orihinal na Theosophical Society, Helena P. Blavatsky (1831-1891). Tinulungan ni De Purucker si Tingley na kilalanin ang lupain sa Point Loma sa San Diego para sa pagbili para sa proyekto ng UBTS (PLST Archive). Samantala, ang Theosophical "crusaders" ay naglakbay sa Gitnang Silangan at naglayag sa India. [Larawan sa kanan] Maagang isang umaga malapit sa Darjeeling, si Tingley ay umiwas sa kanyang mga kasama at bumagsak sa mga paanan. Bumalik siya ng isang araw o kaya mamaya, na nagsasabing siya ay dumalaw sa isa sa mga "Mga Guro" ni Blavatsky na tumutukoy sa nakatagpo bilang "buhay na pagbabago" (Tingley 1926: 155-162 at Tingley 1928). Ilang taon na ang lumipas ay makikita ni Tingley na ang kanyang pakikipagtagpo sa kabataan ng Blavatsky na "Guro" sa India ay nagbigay sa kanya ng lakas ng loob na magpatuloy sa pagtatag at pag-unlad ng komunidad ng Point Loma at ang unti-unti pagbawas at pagbabalik ng mga sintomas ng sakit na Kidney / adrenal na Addison. Para sa Katherine Tingley ito ay isang napaka-kailangan at espirituwal na buhay-pagbabago ng karanasan, na nagdala sa kanya ang enerhiya at pagganyak upang dalhin ang kanyang paningin ng isang "White City sa West" sa paghahayag.

Nagsimula ang komunidad ng Point Loma sa 1897 sa pagdating ni Tingley. Mahusay na sigasig at enerhiya na sinamahan ng konstruksiyon at pagbabagong-anyo ng mga lugar, na tinatawag na Lomaland. Sa pamamagitan ng 1899, ang unang limang estudyante ay nakatala sa paaralan ng Raja Yoga, at sa pamamagitan ng 1902 mayroong isang daang, kung kanino ang tungkol sa pitumpu't lima ay mula sa Cuba. Pakikipagtulungan kay Emilio Bacardi Moreau (1844-1923), alkalde ng Santiago, Cuba, nagsimula siyang magmisyon upang magtayo ng mga paaralan sa Cuba at dalhin ang mga mag-aaral ng Cuban sa Raja Yoga School sa Point Loma. Sa pamamagitan ng 1915, ang paaralan sa San Diego ay nakarating sa taluktok nito kasama ang mga mag-aaral na 500 (Greenwalt 1978). Ang Raja Yoga kurikulum ay mabilis na lumaki, na may diin sa sining ng sining: ang mga classics, musika, drama, sining, at panitikan, pati na rin sa agham, palakasan at agrikultura. Ang napapanood na pananaw na ipinakita ng komunidad ng Point Loma ay ang tinatawag ng Tingley na School of Antiquity. Ayon sa sekretarya ni Tingley, si Joseph H. Fussell, ang layunin ng Paaralan ng Antiquity ay upang mabuhay muli ang kaalaman tungkol sa mga Banal na Misteryo ng Antiquity sa pamamagitan ng pagtataguyod ng pisikal, kaisipan, moral at espirituwal na edukasyon at kapakanan ng mamamayan ng lahat ng bansa, nang walang pagtatangi pananampalataya, kasarian, kasta o kulay; sa pamamagitan ng pagtuturo sa kanila sa isang pag-unawa sa mga batas ng unibersal na kalikasan at katarungan at lalo na ang mga batas na namamahala sa kanilang sariling pagkatao: ang pagtuturo sa kanila ng karunungan ng pagtutulungan sa isa't isa, tulad ng agham ng Raja Yoga. (qtg Tingley, Fussell 1917: 12).

Ang Paaralan ng Antiquity at ang buong pangitain at porma ng komunidad ng Point Loma ay na-pattern pagkatapos ng konsepto ni Tingley tungkol sa isang sinaunang misteryo ng paaralan, na gumuhit ng isang mahusay na pakikitungo sa kanyang inspirasyon mula sa mga ideya ni Plato at Pythagorean. Inilarawan ni Elsie Benjamin ang misyon bilang pagtulad sa isang sinaunang Mystery-School:

Sa sinaunang Misteryo-Mga Paaralan, ang mga mag-aaral ay mas katulad ng mga bata: mayroon silang instinct, mayroon silang intuwisyon, ngunit wala silang ganap na pag-iisip. . . . Dahil sinabi ng Hukom na KT, na hindi ang iyong misyon na ituro sa kanila ang teknikal na Theosophy. Ang iyong misyon ay upang ituro sa kanila ang moral, etika, pangkalahatang kapatiran, sangkatauhan at disiplina sa sarili (Benjamin).

Ang paningin ni Tingley sa "praktikal na Theosophy" ay sumasaklaw sa lahat ng sining, at marami pang iba. Para sa kanya, ang arkitektura ng Lomaland ay kinakailangan upang ipahayag ang kabanalan ng tahanan at lugar, pati na ang parehong sisidlan at pagpapahayag ng isang mas mataas na banal na pinagmulan. Ang kanyang kultura sa inspirasyon ay, kahit sa bahagi, ang mga harmonika ng Griyego at Pythagorean. Ng mga natatanging gusali na dinisenyo at itinayo sa Lomaland, ang Griyego Theatre ay nananatiling bilang isang solong linis na klasikal na istraktura ng Griyego. Ang iba pang mga istruktura, tulad ng Templo ng Kapayapaan o sa tahanan ni Elizabeth Mayer Spaulding, asawa ng mga kalakal sa palakasan na si Albert G. Spaulding, na nagpapakita ng mga impluwensya mula sa India at Persia.

Ang drama ay naglalaro ng isang makabuluhang papel, hindi lamang upang bumuo ng esprit d'corps ng komunidad, kundi para sa indibidwal na mga elemento ng transformational na kasangkot. Mula sa 1903 papunta sa 1930s, ang komunidad ng Point Loma Theosophical ay gumawa ng mga score ng mga pag-play. Pinili ni Tingley ang trahedya sa Greece at drama ni Shakespeare para sa kanyang tiningnan bilang kanilang pilosopikal na perennialism at unibersal na Theosophic na mga ideya, na sinamahan ng partisipasyon na pagkakataon na ang drama ay para sa panloob na sikolohikal at espirituwal na pag-unlad. Mayroon ding mga produkto ng kanilang sariling mga pag-play, kabilang ang isa batay sa mga dialog ng Socrates sa Plato, na tinatawag Ang Aroma ng Athens. Ang isa pa, batay sa buhay ng ika-apat na siglo na Alexandrian neo-Platonist na babae na pilosopong Hypatia, ay nagtampok kay Katherine Tingley sa tungkuling pangunahin. Mga review sa San Diego Union nakalarawan ang sentral na papel na ginagampanan ng mga prodyusyong Theosophical sa buhay ng kultura ng San Diego.

Ang mga kilalang pintor mula sa US at sa ibang bansa ay dumating upang mabuhay at magtrabaho sa Lomaland at doon na binuo ng isang natatanging mystical estilo. Ang late late 1890s na pagtingin sa art na ginagampanan ni Reginald Willoughby Machell (1854-1927), na itinanghal ng isang pangmalas na siglo na phenomenological view na natagpuan sa mga philosophers tulad ng Kitaro Nishida, Maurice Merleau-Ponty o Ananda Coomaraswamy, kung saan ang pag-unawa sa kung paano ang kamalayan ng tagamasid at Ang bagay ay nakaranas ng lubos na magkakaugnay sa bagay na art at paglikha nito. Sinabi Machell:

Ang kagandahan ay talagang isang estado ng pag-iisip. Ang mga pandama ay nagrerehistro lamang ng mga vibration, na isinalin ng isip sa kulay, anyo, tunog. . . . Ito ay mas totoo marahil na sabihin na kagandahan ay sa parehong mga tagamasid at sinusunod, ngunit hindi sa isa bukod sa iba (Machell 1892: 4).

Ang isa pang artist na bumuo ng estilo ng Theosophical ay si Maurice Braun (1877-1941). Ayon kay Emmett Greenwalt, "Hindi nag-aalangan si Braun sa pag-kredito sa Theosophy sa pagpasa ng kanyang pananaw sa kalikasan. Sa kanya ang sining ay para sa 'paglilingkod ng mga banal na kapangyarihan sa tao,' o kung siya ay sa wikang ginamit dito, 'para sa mga kapakanan ng mga tao,' at nakita niya sa Theosophy 'ang kampeon at inspirador o lahat na marangal at totoo at tunay sa sining '"(Greenwalt 1978: 129-31).

Bilang karagdagan sa kanyang debosyon sa sining, si Katherine Tingley ay nagtrabaho para sa katarungang panlipunan at kapayapaan sa buong buhay niya. Siya ay nasangkot sa isang proyektong ministeryo sa bilangguan na may kaugnayan sa mga bilanggo. Siya ay nakikibahagi sa mga paggalaw upang wakasan ang parusang kamatayan sa California at Arizona. Nag-organisa rin siya ng isang programa ng anti-vivisection upang maprotektahan ang kapakanan ng hayop.

Sa 1922 o 1923, Tingley, sa edad na pitumpu't anim, ang [Larawan sa kanan] ay nagdusa ng isang menor de edad na stroke. Hindi ito naging sanhi ng anumang kapansin-pansin na pisikal Dahil sa kabiguan, mula noon hanggang sa kanyang kamatayan, nagkaroon siya ng isang uri ng emosyonal na pag-aalipusta kung minsan sa ilalim ng stress. Nang maging malubha, ang kanyang kawani ng tanggapan ay tatawagan para sa Gottfried de Purucker na dumating, na ibinigay ang kanyang napaka-calming na impluwensya sa kanya sa pangkalahatan, at ang kanyang presensya ay karaniwang malutas ang mga kabalisahan ni Tingley.

Ang huling pitong taon ng kanyang buhay ay makikita bilang isang unti-unting pagbaba ng eksperimento ng Point Loma, pagkatapos ng dynamic na paglago at tagumpay ng 1910-1922 na panahon. Ang kanyang mahalagang pinansiyal na tagapagtaguyod ng naunang panahon ay halos lahat ay namatay, at ang mga gastusin para sa pagpapanatili ng Lomaland ay nanatiling pareho. Sa paglipas ng panahong ito, ang malaking utang ay naipon, kahit na sa mortgaging bahagi ng ari-arian upang mapanatili ang komunidad. Ang drama, art, musika at paaralan ng Raja Yoga ay patuloy, ngunit ang kita ay mas mababa. Ang ilang mga mahabang panahon residente din umalis Point Loma sa oras na ito, kabilang ang Hildor at Margueite Barton, Montegue Machell at ang kanyang asawa Coralee (isa sa mga kapatid na Hanson), at E. August Neresheimer at ang kanyang asawa Emily Lemke. Ipinahayag ni Tingley ang kanyang pagkasiphayo at nadama na hindi siya nanirahan upang suportahan ang kanyang mga nakatuon na residente at mga partisan, lalo na kay Reginald Machell.

Sa huli ng tagsibol ng 1929, at papalapit na ang edad ng 86, si Tingley ay handa nang maglakbay patungong Europa. Si Elsie Savage Benjamin, pagkatapos ay ang kanyang sekretarya, ay tumutulong sa paghahanda at ibinabahagi ang kanyang mga alalahanin sa Tingley tungkol sa paglalakbay sa Europa. Siya ay lalong nababahala tungkol sa pagmamaneho na may isang walang karanasan na binata na pinili ni Tingley na maging tsuper niya para sa paglilibot. Si Tingley, kasama ang kanyang pagkatalo, mabilis na tumugon ang mga mata ni Elsie kay Elsie na may hindi pangkaraniwang presensya: "Hindi mo alam, siya ay nasa isang pag-crash ng kotse at pumatay ng isang tao" (Benjamin nd). Sa Mayo 31, 1929, nagmamaneho sa fog malapit sa bukang-liwayway sa isang paikot-ikot na kalsada sa Germany mga limampung kilometro mula sa hangganan ng Olandes, na-crash ng tsuper ang kotse sa isang kongkretong tulay na tulay (Greenwalt 1955: 192). Si Tingley ay nagkaroon ng double fracture ng kanyang kanang binti at maraming bruising. Ang iba naman sa kotse ay nasugatan din. Sinabi ni Tingley na dadalhin sa Visingso Island sa Sweden kaysa sa isang ospital. Ang pagpapatuloy sa utos hanggang sa huling, at sa masakit na sakit, pinalayas pa niya ang kanyang doktor sa halip na lumipat sa kung saan siya ay maaaring makatanggap ng mas mahusay na pangangalagang medikal. Namatay si Katherine Tingley sa Visingso Island, kung ano ang itinuturing niyang sagradong lupain, Hulyo 11, 1929.

MGA TURO / MGA DOKTRINA

Tingley nakita Theosophy, "hindi tulad ng isang katawan ng philosophic o iba pang pagtuturo, ngunit bilang ang pinakamataas na batas ng pag-uugali, na kung saan ay pinagtibay pagpapahayag ng banal na pag-ibig o habag "(Tingley Ang Theosophical Path : 3). Ang banal na pag-ibig na ito ay maisasakatuparan lamang sa isang pangkomunidad na kalagayan kung saan ang mga tao ay nanirahan at nagtrabaho nang sama-sama upang ipahayag ang kanilang pinakamahusay na mga sarili.

Para sa Tingley, ang pagtuturo sa mga isip ng mga bata upang makilala nila ang Immortal Self ay "ang pinakamagaling at pinakadakilang bagay sa lahat ng tungkol sa edukasyon" (Tingley Ang Theosophical Path: 175). Sa pagtatapos na ito itinatag niya ang Raja Yoga system upang bumuo ng karakter ng mga bata upang ang kanilang tunay na kalikasan ay lumabas mula sa loob. "Ang tunay na lihim ng sistema ng Raja Yoga ay sa halip na magbabago sa karakter ng bata kaysa sa labis na pag-iisip ng bata; ito ay upang dalhin sa halip na dalhin sa faculties ng bata. Ang mas mataas na bahagi ay mula sa loob "(Tingley Ang Theosophical Path: 174). Ang mahalagang kabanalan ng sangkatauhan ay nagsilbing pundasyon para sa ganitong uri ng edukasyon, na may isang kurikulum na nagsasama ng katawan, isip, at espiritu, kung saan ang lahat ay lumahok. Ang pisikal na paglilinang kasama ang intelektwal na pagsasanay ay kinakailangan, upang ang pag-iisip ay "ang alipin, hindi ang panginoon." Kaya, ang sistemang Raja Yoga, na tinatawag ni Tingley na "agham ng kaluluwa," ay magkakaroon ng lahat ng buhay at aktibidad, at pagiging "Ang tunay na pagpapahayag ng mga kaluluwa-ideals" upang ang sining ay hindi na maging labis sa buhay, kundi isang mahalagang bahagi ng kapaligiran (Tingley Ang Theosophical Path: 159-75). Ang pananaw na ito patungo sa sining bilang ang paraan upang mapabuti ang buong tao ay tumutulong sa pagpapaliwanag ng pagmamahal ni Tingley para sa teatro, dahil ang drama, sa kanyang pagtingin, ay umabot sa puso ng lahat.

Malinaw na naiimpluwensyahan ng mga sulatin ni Blavatsky sa edukasyon, gayunpaman si Tingley ay lumikha ng isang praktikal na programa na hindi hinuhulaan ng kanyang hinalinhan. Binabalangkas niya ito bilang mga sumusunod:

Ang batayan ng pag-aaral na ito ay ang mahalagang kabanalan ng tao, at ang pangangailangan sa pagpapadala ng lahat ng bagay sa kanyang kalikasan na hindi banal. Upang gawin ito ang walang bahagi ay dapat na napapabayaan, at ang pisikal na kalikasan ay dapat ibahagi sa buong sa pag-aalaga at pansin na kinakailangan. Hindi rin maipasa ang pinaka-masigasig na pagsasanay ng pag-iisip; ito ay dapat na maging sunud-sunuran sa mga puwersa ng puso. Ang talino ay dapat na lingkod, hindi ang panginoon, kung ang order at punto ng balanse ay matamo (Emmett W. Maliit nd: 93-94).

RITUALS / PRACTICES

Habang walang grupo liturhiya sa Lomaland, may mga araw-araw na kasanayan sa komunidad. Sinabi ni Tingley ang "kabanalan ng sandali at ang araw" at hinangad na gawing praktikal ang Theosophy bilang "ang pinagtibay na pagpapahayag ng banal na pagmamahal o pagkamahabagin" (Tingley 1922: 3) Ayon sa kanya, "Ang ideal ay hindi na dapat iwanang remote mula sa buhay, ngunit ginawa divinely tao, malapit at matalik na kaibigan, tulad ng dati. NGAYON ay ang araw ng muling pagkabuhay "(Tingley 1922: 94). Ang pang-araw-araw na kasanayan sa Lomaland ay maihahambing sa pangkat na espirituwal na pagsasanay sa mga tradisyon ng monasteryo sa silangan at kanluran, gayunpaman may natatanging pagkakaiba. Ang pagsasanay sa Lomaland ay batay sa malikhaing sining sa loob ng konteksto ng tradisyon ng karunungan ng Silangan at Kanluran. Ang aktibidad ng pang-araw-araw na grupo ay pinasadya sa karaniwang mga pagsisikap na malikhain, mapanimdim at nakapagpapalakas, na nakatago sa loob ng isang mahusay na etika. Habang ipinahayag niya ito, "Ang intelektwalismo ay walang walang hanggang kapangyarihan na walang kasanayan sa pinakamataas na moralidad" (Tingley 1922: 98). Ito ay isang komunidad, ang sentro nito ay ang edukasyon ng mga bata.

Ang buong komunidad ay nagtitipon araw-araw sa pagsikat ng araw sa Griyegong Teatro o sa Templo ng Kapayapaan. Ang mga parirala ng inspirasyon ay nabasa mula sa panitikan tulad ng Bhagavad Gita, ang kuwento ng buhay ni Buddha sa patula ni Edwin Arnold sa tula Ang Liwanag ng Asya, mula sa mga pinagkukunan ng Theosophical, kabilang Banayad sa Path ni Mabel Collins (1885) at ang Voice of the Silence ni Blavatsky (1889). Sinundan ito ng tahimik na pagmumuni-muni. Ang mga pagkain ay kinakain sa isang setting ng grupo at sa katahimikan, na may isang maikling pagbigkas bago ang bawat pagkain at sa pagpasok sa refectory eating area; Ang mga lalaki at babae ay pinagsama-sama. Ang pag-uusap ng Idle ay nasiraan ng loob at ang pangkalahatang kalidad ng komunidad ay "magaling sa pinakamaliit na tungkulin. . . pagkatapos ay darating ang kagalakan "(Tingley 1927: 274-75).

Ang mga sumusunod na panawagan, na ibinigay sa mga estudyante ni Katherine Tingley, ay karaniwang binabanggit nang una sa mga pagpupulong na gaganapin sa Templo, ngunit din sa maraming mga pagkakataon sa ibang lugar.

Oh aking pagka-diyos! Ikaw ay sumasama sa
lupa at fashion para sa iyong sarili Templo ng makapangyarihang kapangyarihan.

Oh aking pagka-diyos! ikaw ay nabubuhay sa puso-buhay
ng lahat ng bagay at nagpapalabas ng isang Golden Light
na nagniningning magpakailanman at nagliliwanag kahit na ang
pinakamadilim na comers ng lupa.

Oh aking pagka-diyos! ihalo mo sa akin iyon
mula sa nasisira ako ay maaaring maging hindi masisira;
na mula sa di-kasakdalan ay maaaring maging perpekto ako;
na mula sa kadiliman ay maaaring pumunta ako
Banayad.

Bilang karagdagan sa mga pagtitipon sa umaga sa katahimikan at pagmumuni-muni sa mga debosyonal na pagbabasa, nagkaroon din ng musika sa komunidad, parehong nakatulong at koro. Ang bawat isa ay kumanta sa koro at nagpatugtog ng instrumento sa musika. Tinuturing ni Tingley na ang musika ay isang sentral na halaga para sa panloob na pagbabagong-anyo at pagkakaisa ng buhay: "Ang kapangyarihan ng kaluluwa na tinawag ng isang pagkakasundo na naihatid at natanggap na mabuti ay hindi namatay sa pagtatapos ng piraso" (Tingley 1922: 178). Nakaaakit siya sa Point Loma ang kilalang direktor ng Amsterdam Conservatory ng musika, si Daniël de Lange (de Lange 2003), mula sa 1910 hanggang 1915, na nagbago ng Raja Yoga orkestra sa isang musical symphonic musical group.

Mayroong madalas na mga pagtitipon sa mga paksa ng kultura at Theosophical para sa mga presentasyon sa Templo ng Kapayapaan. Ang mga bisita ng Regular Point Loma, tulad ng art historian na Osvald Siren (1879-1966), ay magbibigay ng mga lektura sa Templo na isinalarawan ng mga slide ng lantern ng mga larawan mula sa kanyang kamakailang mga paglalakbay sa China o Asian o European art history (Carmen Small nd). Lomaland ay isang oasis ng pagiging sopistikado sa kaparangan kultura na San Diego sa turn ng ikadalawampu siglo.

Pamumuno

Ang pamumuno ni Katherine Tingley ay nagsimula sa 1896, nang siya ay nahalal sa gitna ng kontrobersiya upang magtagumpay si William Q. Hukom bilang pinuno para sa buhay ng Theosophical Society sa Amerika. Nagresulta ito sa isang bilang ng mga panlabas na pagbabago, kabilang ang pagbabago ng pangalan sa Universal kapatiran at Theosophical Society at din ang shift ng pangunahing pokus mula sa lodges sa pagtatatag ng komunidad sa Lomaland. Ang mga pagbabago na ito ay nagbigay rin ng shift sa panloob na kultura sa loob ng Kilusang Theosophical ni Tingley, na maaaring inilarawan bilang isang paglilipat mula sa diskursibong metapisika sa Theosophy sa araw-araw na aktibidad. Nagkaroon ng praktikal na gawain para sa Universal Brotherhood, hal sa pagtataguyod ng pandaigdigang kapayapaan, outreach ng bilangguan, pagpapawalang kaparusahan sa kapital at iba pa, ngunit nagkaroon din ng isang bagong modaliti, kung saan ang paglilinang ng panloob na etika ng mapagkawanggawa na pagganyak at kamalayan ay pangunahing. Ang pagbabagong ito ay nagbukas ng pinto, sa kung ano ang maaaring inilarawan bilang contemplative Theosophy. Tulad ng sinabi ni Tingley:

Ang karunungan ay hindi mula sa pagpaparami ng sinalita o nakasulat na mga tagubilin; kung ano ang mayroon kang sapat upang magtatagal sa iyo ng isang libong taon. Ang karunungan ay nagmumula sa pagganap ng tungkulin, at sa katahimikan, at tanging ang katahimikan ay nagpapahayag nito (Tingley 1925: 343).

Bilang isang diktador na ipinahayag sa sarili, lumitaw si Tingley upang maisakatuparan ang pangunahing kapangyarihan sa organisasyon, ngunit nang magawa ang komunidad ng Point Loma, ang kontrol na ito ay unti-unti na binabalewala ng kanyang mga responsibilidad sa pagtatalaga sa iba. Nagkaroon ng komplikadong interconnected na mga kagawaran at komite sa Lomaland, na namamahala sa lahat mula sa pagpapanatili ng malawak na hardin ng agrikultura na may prutas na mga prutas, sa pangangasiwa sa kurikulum ng paaralan, mga programa sa Theosophical at pagpapatakbo ng isang malaking pagpupunyagi. Ang isang lugar kung saan si Tingley ay nahuhulog sa kanyang sarili ay ang kanyang personal na direksyon at pamamahala ng mga dramatikong produksyon sa Griyegong Teatro sa Lomaland at sa Isis Theatre sa San Diego. Nadama niya ang karamihan sa bahay sa papel na ginagampanan ng gabay sa panloob na pag-unlad ng pagkatao at espirituwalidad ng mga mag-aaral nang siya ay nahuhumaling sa mga dramatikong paglikha. Sa kontekstong ito, siya ay sumigaw sa isang mag-aaral, "Pinakamainam ako sa lubos na kaguluhan" (Harris nd).

Tingley ay tiyak na hindi isang micromanager. Ito ay pinatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng kanyang pagbibigay ng libreng kamay kay Gottfried de Purucker sa 1911 sa pag-edit ng Ang Theosophical Path. Hindi niya binasa o ipinahiwatig kung ano o ano ang hindi dapat i-print dito at babasahin ang mga isyu, ayon sa pinahihintulutang oras, pagkatapos lamang na mailathala (Emmett W. Small nd). Nang humiling siya ng ilang resident artist na gumawa ng ilang mga Christmas card sa pamamagitan ng kamay para sa kanya, ito ay naiwan sa kanilang pagkamalikhain upang gawin ang disenyo at mga panipi na ginamit (Lester nd). Malinaw na ang mabilis na pag-unlad at tagumpay sa pagtatatag ng komunidad ng Point Loma at paaralan ng Raja Yoga sa lahat ng mga gawain nito sa sining, musika, drama at iba pa, ay bunga ng kanyang pagtatalaga at pagbibigay sa iba ng mga bato. Bilang karagdagan, siya ay malayo na naglalakbay halos bawat tag-init sa loob ng ilang buwan, bagaman gumamit siya ng mga titik, card at telegrama araw-araw habang malayo, pinananatili ang isang malapit na kaugnayan sa lahat, kabilang ang mga batang mag-aaral at mga tagapangasiwa.

ISSUES / CHALLENGES

Sa buong panahon ng Lomaland ng kanyang buhay, si Tingley ay nahaharap sa maraming lawsuits at nagsampa ng isa sa kanyang sarili laban sa Los Angeles Times para sa libel, na kanyang napanalunan. Nagkaroon ng higit sa isang pagtatangka sa kanyang buhay. Sa isang pagkakataon, isang lalaki na may load na pistol ang sinisikap na maabot kung saan siya ay nakaupo sa Isis Theatre, ngunit tumigil sa pamamagitan ng isang mabilis na kumikilos na bantay ng pulisya (Harris nd). Sa ibang pagkakataon 1920s, pinaghirapan ni Tingley ang bahagi ng ari-arian ng Lomaland, sa paglipas ng mga panaw ni Purucker na huwag gawin ito (Emmett W. Small nd; Harris nd). Karamihan sa mga matagalang residente ay nagbigay ng lahat ng bagay na mayroon sila sa pagdating sa Lomaland bilang kapalit para sa buhay na residency. Gayunpaman ang kanilang mga kontribusyon ay ginugol sa alinman sa pagpapanatili sa komunidad o sa Raja Yoga School proyekto sa Cuba at Europa, lalo na dahil ang kita mula sa Raja Yoga School ay hindi sapat upang mapanatili ang mga gastos.

Pagkatapos ng kamatayan ni Tingley, ang pinansiyal na kalagayan ng Lomaland ay walang katiyakan, ngunit sa ilalim ng pamumuno ng kanyang kahalili, si Gottfried de Purucker, at salamat sa mga pagkawala ng matipid at boluntaryong pagbawas ng mga residente sa paligid ng 125, ang napakalaki na utang ay nabayaran ng kalagitnaan ng 1930s . Mula sa 1929 sa pamamagitan ng 1930s, higit sa kalahati ng mga donasyon na natanggap upang suportahan ang Lomaland ay nagmumula sa Europa. Sa pamamagitan ng 1938, habang ang mga kalagayang pampulitika sa Alemanya ay mabilis na lumala, ang mga donasyon mula sa mga miyembro ng European ay natuyo. Nagpadala si De Purucker ng isang kagyat na sulat na hinihiling ang lahat na alisin ang anumang gastos na maaaring i-save sa buwanang paggasta (PLST Archive).

Noong panahon ni Purucker, ang mga dramatikong pag-uugali ay patuloy na may malikhaing tagumpay sa ilalim ng direksyon ni Florence Collison, bagaman ang mga drama ay nabawasan sa pagpapakita kumpara sa panahon ng Tingley. Gayunpaman, ang Raja Yoga School ay nagkaroon pa rin ng makabuluhang bilang ng mga bata mula sa mga residente ng San Diego, ngunit ang buong saklaw ng parehong mga gawain at outreach ng komunidad, kumpara sa peak sa paligid ng 1920, ay lubhang nabawasan. Walang sapat na kita kung wala ang donasyon sa labas.

Sa pagtatapos ng 1941, ang komunidad ay napigilan sa pananalapi, na may dagdag na diin sa malapit nang ang gobyernong US ay naglagay ng malalaking mga bunker ng militar na may artilerya sa hilaga at timog ng ari-arian at sa Point Loma mismo. Ang pagtaas ng tensyon ay nagpahayag ng deklarasyon ng digmaan sa Japan sa pagbomba ng Pearl Harbor noong Disyembre 7, 1941. Ipinadala na ni De Purucker ang mga indibidwal na nagmamanipula sa California para sa isang mas maliit na mas maliit na ari-arian at bumuo ng isang plano upang pag-urong muli ang bilang ng mga residente. Natagpuan niya ang isang ari-arian sa Cupertino na mas gusto niya, ngunit maaari lamang itong tumanggap ng isang maliit na kawani ng labinlimang o higit pa. Noong Enero 1942, ang desisyon ay ginawa upang ibenta ang ari-arian at lumipat sa Covina, sa silangan ng Los Angeles, kung saan binili ang pasilidad ng paaralan ng isang lalaki. Ang paglipat sa tagsibol ng 1942 ay sinundan ng biglaang pagkamatay ni Purucker mula sa atake sa puso sa Covina noong Setyembre 27. Si De Purucker ay hindi nagpapahiwatig ng isang itinalagang tagapagmana, ngunit isinulat niya ang isang liham na nagbibigay ng payo at direksyon para sa pansamantalang pamamahala at rekomendasyon para sa kabinet upang sundan ang pagpili ng isang pangulo para sa lipunan (PLST Archive).

Ang panloob na salungat sa loob ng grupo sa gitna ng mga tanong at pagpapahayag ng espirituwal na awtoridad na kapangyarihan ay lumabas sa 1945 sa halalan ng isang bagong lider ng gabinete. Tulad ng sinabi ng Yeats, "Ang mga bagay ay nahulog; ang sentro ay hindi maaaring humawak, "at sa gitna ng pagkakasalungatan ang magic ng Point Loma ay tumigil at umalis, na iniiwan ang mga antagonist na may iba't ibang mga pagpapahayag at pag-angkin sa pagmamana ng mas naunang banal na kilos. Sa kabila ng inaasam na paglipat sa Covina, ang mga katangian na nurtured at lumaki sa Point Loma ay hindi makapagtiis. Ang sagradong arkitektura ay nawala, ang musika at ang mga sining ay nawala, at ang pang-araw-araw na mga aktibidad ng grupo ng komunidad ay lubos na nabawasan.

Mga larawan
Larawan #1: Larawan ni Katherine Tingley sa unang bahagi ng 1900s.
Larawan # 2: Larawan ni Katherine Tingley sa isang paraan upang makilala ang isa sa mga guro ni Helena P. Blavatsky sa India.
Larawan #3: Larawan ni Katherine Tingley sa kalagitnaan ng 1920s.

Mga sanggunian

De Lange, Daniël. 2003. Mga Saloobin sa Musika: Art ng Musika na Ipinaliwanag bilang Isa sa Mahalagang Mahalaga sa Pagbubuo ng Character ng Tao. Ang Hague: International Study Center para sa Independent Search for Truth; na na-reprint mula Ang Theosophical Path kung saan ito nai-publish sa sampung installment sa pagitan ng Nobyembre 1916 at Mayo 1918.

Fussell, Joseph H. 1917. Ang Paaralan ng Antiquity: Ang Kahulugan, Layunin at Saklaw nito. Point Loma, CA: Aryan Philosophical Press.

Greenwalt, Emmett. 1955, binagong 1978. California Utopia: Ang Point Loma Community sa California, 1897-1942. San Diego: Mga Lathala ng Point Loma.

Machell, Reginald. 1892. Theosophical Siftings. Dami 5.

Ryan, Charles. 1937, binagong 1975. HP Blavatsky at Theosophical Movement. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

KARAGDAGANG MGA RESOURCES

Mga Sulat ni Katherine Tingley

1922. Theosophy. Ang Landas ng mistiko. Sa Grace Frances Knoche. Point Loma, CA: Ang International Theosophical League ng Babae.

1925. Ang Alak ng Buhay. Sa pamamagitan ng paunang salita ni Talbot Mundy. Point Loma, CA: Ang International Theosophical League ng Babae.

1926. Ang mga Diyos Naghihintay. Point Loma, CA: Ang International Theosophical League ng Babae.

1928. Ang Voice ng Kaluluwa. Point Loma, CA: Ang International Theosophical League ng Babae.

1978. Ang Karunungan ng Puso: Nagsasalita si Katherine Tingley. Na-edit ni W. Emmett Small. San Diego: Mga Lathala ng Point Loma.

Tingley, Katherine, ed. 1911-1929. Ang Theosophical Path [Ang Theosophy periodical].

Mga Pangunahing Kaalaman sa Mga Arkibo

Point Loma School of Theosophy Archive. Na-access mula sa http://www.pointlomaschool.com sa 5 March 2017. (Archive ng PLST sa text).

Naka-record na Panayam, Oral na Kasaysayan, at Personal na Mga Akda.

Benjamin, Elsie Savage. nd Mga naitala na Interbyu. [Kalihim kay Katherine Tingley].

Harris, Helen. nd Notebooks. [Lomaland Resident].

Harris, Iverson L., Jr. nd Oral History. [Lomaland Resident].

Lester, Marian Plummer. nd Oral History. [Lomaland Resident].

Maliit, Carmen H. nd Oral history. [Lomaland Resident].

Maliit, W. Emmett. nd Oral History. [Lomaland Resident].

Petsa ng Pag-post:
Marso 8 2017

magbahagi
Nai-update: - 11:10 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander