Cowboy Churches

David G. Bromley
Elizabeth Phillips

magbahagi

COWBOY CHURCH TIMELINE

1970 Ang mga unang Kristiyanong koboy na komunidad ay nagsimulang bumuo.

2000 (Enero) Itinatag ni Ron Nolen ang Cowboy Church ng Ellis County sa Waxahachie, Texas.

Ang 2001 CowboyChurch.net, ang pinakamalaking direktoryo ng simbahan ng koboy, ay nilikha.

2001 Nolen ay nagbitiw sa Cowboy Church of Ellis County.

2003 Nolen ay nagbitiw bilang pastor mula sa Frontier Church ng Ellis County sa Waxahachie.

2003 (Marso) Nolen itinatag ang Ranchhouse Cowboy Church sa Maypearl.

2004 Ang Ranchhouse Cowboy Church ay nagtatag ng Ranchhouse School of Cowboy Planting.

2004 (Nobyembre 8) Nolen ay iniharap sa George W. Truett Award para sa Ministerial Excellence sa pamamagitan ng Baylor University at Ang Baptist Standard para sa kanyang gawaing pag-eebanghelyo.

Ang 2005 Iglesia Bautista de Los Vaqueros, ang unang iglesya ng kobboy sa Texas sa Fellowship ng Mga Koboy ng Texas, ay itinatag.

2006 (Nobyembre 8) Nolen ay nagretiro mula sa General Baptist Convention ng Texas upang magtungo sa Texas Fellowship ng Cowboy Churches.

2007 (Nobyembre) Ang American Fellowship ng Cowboy Churches ay nabuo mula sa Texas Fellowship ng Cowboy Churches.

2010 (Agosto) Ang Lupon ng Mga Direktor ng Texas / American Fellowship ng Mga Koboy ng Simbahan ay naglagay ng Nolen sa sabbatical para sa mga hindi nakasaad na dahilan.

2010 (Setyembre) Inalis ni Ron Nolen ang kanyang tungkulin bilang Executive Director ng Texas / American Fellowship ng Cowboy Churches.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang mga cowboy ay may mahabang kasaysayan at kasaysayan sa America (Dary 1981). Sila ay isa sa ilang mga nakararami lalaki trabaho mga grupo (lumberjacks, railroaders, miners, truckers) na lumitaw sa kasaysayan ng Amerika at bumuo ng mga natatanging kultura. Habang naroon ang mga cowboy sa loob ng mahigit na tatlong siglo, ang kanilang mga numero ay lumaki sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo bilang tugon sa pagpapaunlad ng mga kanlurang baka ranches (Rollins 1936; Presyo 1996). Ang mga cowboy ay lumaki sa pagitan ng kalagitnaan ng 1860 at kalagitnaan ng 1880s kapag ang bukas na lupain sa West at umuusbong na mga pang-industriyang pamilihan sa Hilagang nilikha ang mga ideal na kondisyon para sa kanilang kalakalan. Ang mga cowboy ay kadalasang kabataan, nag-iisang lalaki ngunit medyo magkakaibang ethnically gaya ng Mehikano, Afro-Amerikano, Katutubong Amerikano, at mga cowboy sa imigrante ay pangkaraniwan. Ang mga grupo ng mga cowboy ay may pananagutan sa pag-organisa at pagkontrol sa mga baka at pagkatapos ay pagmamaneho sa kanila sa merkado. Ang mga crew ng koboy ay nanirahan sa hanay ng mga buwan nang ang mga baka ay itinaas at inihanda para sa mga biyahe ng baka. Ang kanilang pana-panahon, mababang suweldo ay maaaring mapanganib at nangangailangan ng lakas, lakas, kaalaman sa mga kabayo at baka, at kasanayan sa pagsakay at pagsabog. Bagaman bihira silang nagdadala ng mga armas o nakikibahagi sa mga gunfighter na may mga naninila ng Indiya o mga rustler ng baka, kilalang kilala ang mga cowboy para sa isang lifestyle na binuo sa palibot ng mga bar, brothel, at brawling. Ang kultura ng koboy sa panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng individualism, kalayaan, at panlipunang marginality; at sa gayon ang mga koboy sa pangkalahatan ay may maliit na koneksyon sa organisadong relihiyon o iba pang matatag na institusyon.

Ang lifestyle ng koboy ay nagbago nang malaki dahil ang bukas na hanay ay nagbigay daan sa mga pastulan. Ang mga Cowboys ay nagsimulang magsagawa ng higit pang mga pandaigdigang pag-andar ng ranch-maintenance; ang mga sistema ng riles ay nagpapabilis sa transportasyon ng mga baka sa merkado, at mga network ng daan at motorized transportasyon parehong eased access sa baka herds at pinapayagan cowboys upang magpatibay ng mas maginoo domestic buhay. Kahit na bumagsak ang kultura ng orihinal na koboy, ang maagang pagbalewala sa mga cowboy ay nagbigay daan sa isang alamat sa musika, mga nobela, mga pelikula, at (sa huli) na palabas sa telebisyon na ipinagdiriwang ang koboy bilang isang kabayanihan, tulad ng pioneer, frontiersman, gunfighter at pandaraya (Savage 1975, 1979; Willford 2011). Nagkaroon ng karagdagang romantikong pamumuhay ng cowboy sa kultura ng Amerikano sa pamamagitan ng western attire, sayawan, rudeos, at rodeos. Nakakuha ang katanyagan ng Rodesos sa pagtaas ng lipunang pang-lunsod at pang-industriyang at naging matatag na batay sa modernong kultura ng koboy na may pundasyon ng Professional Bull Riders, Incorporated (PBR) sa 1992. Ang mga eksibisyon at mga kumpetisyon sa arena ay pinalitan ang naunang trabaho ng kobboy at pamumuhay, ngunit hinimok at inilabas ng mga kaganapan sa rodeo ang uri ng pisikal na kasanayan at pagtitiis na kinakailangan ng aktwal na buhay ng koboy. Pinapayagan din ng kultura ng Rodeo ang pagpapatuloy ng nakararami na kultura ng lalaki sa mga gilid ng maginoong lipunan.

Ang isang bilang ng mga konserbatibong Kristiyano simbahan, kabilang ang mabilis na proliferating megachurches, nagsimula naghahanap ng unchurched populasyon, at partikular na mga di-nakaukit na lalaki, sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang unang koboy na simbahan ay nagsimulang lumitaw sa 1970; Ang mga maliliit na simbahan ay nagsimula sa pamamagitan ng evangelical leader Coy Hoffman, propesyonal na rodeo clown na si Glen Smith, at sikat na mag-asawa na sina Harry Yates at Joanne Cash sa 1990. Ang Ron Nolen ay madalas na nakikilala bilang tagapagtatag ng opisyal na kilusang kilusang simbahan ng simbahan. Maliit ang nalalaman tungkol sa maagang buhay ni Nolen; gayunpaman, may mga malinaw na tala ng kanyang malaking gawaing misyonero. Sinimulan niya ang kanyang karera sa relihiyon noong siya ay dalawampu't dalawang taong gulang sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga itinatag na mga simbahan sa iba't ibang mga kakayahan. Si Nolen ay nagtatag ng mga posisyon ng tauhan sa First Baptist Church ng Oak Cliff sa Dallas, Unang Baptist Church sa Joshua, Unang Baptist Church sa Seminole, at Unang Baptist Church sa Waxahachie. Naglingkod siya bilang mission pastor ng Lakeside Baptist Church sa Granbury. Si Nolen ay nagtrabaho rin bilang isang bokasyonal na mangangaral ng Ebanghelyo, isang misyon na patuloy niyang sinusunod. Kasabay nito, nakakuha siya ng degree mula sa East Texas Baptist University at Southwestern Baptist Theological Seminary (Fogleman 2005).

Sa paligid ng 1999, si Nolen ay nag-aral sa isang kaganapan sa roping sa Glen Rose, Texas kasama ang kanyang mapagkumpitensyang anak na lalaki na roper, si Matt. Nakita niya ang mga grupo ng cowboys na laging nagtitipon sa mga pangyayari sa rodeo, at tinanong niya ang kanyang anak na lalaki kung saan sila nagpunta sa simbahan. Nang tumugon si Matt na "hindi sila magtatagpo sa isang simbahan," nabalisa si Nolen (Gauntt 2009). Pagkatapos ay nagpasiya siyang makahanap ng isang iglesya na makaakit ng mga kalalakihan at kababaihan mula sa mga kultura ng rodeo at koboy, gayundin ang iba na hindi nakalagay sa mga tradisyonal na pagsamba sa tradisyon. Ayon kay Nolen, halos limang porsyento ng populasyon ng Texas, na maaaring kabuuang bilang isang milyong katao, ay binubuo ng mga cowboy, rancher, rodeo na kakumpitensya, at mga mahilig sa kabayo na may ilang koneksyon sa mga simbahan ng Kristiyano.

Kinuha ito ni Nolen upang hilingin sa mga indibidwal na hindi nakaukit na ito tungkol sa kanilang mga nakaraang karanasan sa mga tradisyunal na relihiyosong mga setting at tungkol sa kung ano ang pumipigil sa kanila na maging mga aktibong miyembro ng simbahan. Ang mga sagot na ibinigay nila sa kanyang mga tanong ay kasama ang mga damdamin ng pagtanggi, hindi kinakailangang pormalidad, at pagiging abala sa yaman ng mundo. Ang isa pang tema na naganap sa ilang kadalasan ay ang mga tradisyunal na simbahan ay madalas na kulang sa pagiging masculine na pinahahalagahan sa buhay ng rodeo at kabukiran. Sa kabila ng madalas malalim na patriarchal undertones sa loob ng Kristiyanong teolohiya, matagal nang naging kaso na ang mga Kristiyanong kongregasyon ay nakararami na binubuo ng mga kababaihan at mga bata. Nagtatampok ang Clerical na kasuutan ng isang walang pinapanigan na pagtatanghal para sa marami sa mga lalaking ito. Ang Ray Lane, pastor ng Cowboy Church affiliate, Granbury Triple Cross Cowboy Church, ay nagkomento: "Sinabi ng mga cowboy na ang tanging pinuno sa isang simbahan na mukhang lalaki ay may suot na damit na mukhang isang gown" (Gauntt 2009).

Batay sa narinig niya mula sa mga di-nakaukit na indibidwal, itinayo ni Ron Nolan ang Cowboy Church ng Ellis County noong Enero, 2000. Ang Ellis County ang unang iglesya ng koboy na kaanib sa Baptist General Convention. Ang unang serbisyo ng iglesya ay nakuha sa paglipas ng mga dadalo ng 300. Sa ikalawang taon, ang pagdalo ng simbahan ay malapit sa 800. Inimbitahan ni Noland si Gary Morgan na maglingkod bilang pastor para sa lumalaking kongregasyon. Ang Cowboy Church of Ellis County ay itinuturing na pinakamalaking koboy sa mundo ng simbahan; ang pagiging kasapi nito ay lumaki hanggang sa halos 2,000, na may higit sa 1,700 sa regular na pagdalo. Ang simbahan ay mayroong tatlong serbisyo, dalawa tuwing Linggo ng umaga at isa sa gabi ng Lunes. Ang serbisyo sa Lunes ng gabi ay tumatanggap ng mga dumalo sa mga rodeo at kumpetisyon tuwing Sabado at Linggo.

Sa 2001, itinatag ni Ron Nolen ang Frontier Church ng Ellis County noong Oktubre at nagbitiw sa kanyang nangungunang posisyon sa Cowboy Church of Ellis County. Sa 2003, nag-resign siya bilang pastor mula sa Frontier Church sa Waxahachie at itinatag ang Ranchhouse Cowboy Church sa Maypearl. Ang iglesiang ito, naman, ay bumuo ng Ranchhouse School of Cowboy Church Planting sa 2004.

Noong Nobyembre 8, 2004, si Nolen ay iginawad sa isa sa tatlong Mga Gantimpala sa Ministeryo sa Texas sa panahon ng George W. Truett Theological Seminary Friends ng Truett dinner sa San Antonio, Texas. Nolen ay iniharap ang George W. Truett Award para sa Ministerial Excellence sa pamamagitan ng Baylor University at Ang Baptist Standard para sa kanyang evangelizing work (Fogleman 2004).

Si Nolen ay nagtrabaho sa Baptist General Convention ng Texas para sa labing isang taon, na nagretiro sa 2006 upang magtungo sa Texas Fellowship ng Cowboy Churches. Naglingkod siya bilang Director at Executive Director ng Texas / American Fellowship ng Cowboy Churches sa Waxahachie, Texas at gaganapin ang ilang mga tungkulin sa loob ng Fellowship bago umalis sa mga tauhan noong Setyembre 2010. Nolen pagkatapos ay naging kasalukuyang direktor ng Cowboy Up International, Incorporated Ministries, isang non-profit na korporasyon sa pagtatanim ng simbahan na nagtatrabaho para sa pagtatatag at suporta ng mga bagong koboy na simbahan ("Tungkol sa Amin" 2013).

Ang pagtatanim ng simbahan ng mga koboy na simbahan ay naging matagumpay. Ang Directory ng Cowboy Church Net iniulat sa 2001 ang pag-iral ng 870 na kinikilala na mga simbahan sa koboy sa buong mundo. Ang karamihan (844) ay matatagpuan sa Estados Unidos. Ang natitira ay nakakalat sa buong mundo: isa sa Mexico, 19 sa Canada, isa sa Sweden, isa sa Pilipinas, at apat sa Australia (Holmes at Holmes 2001). Ang kilusang simbahan ng koboy ay di-denominasyonal, bagaman maraming mga simbahan ang kaakibat ng mga partikular na tradisyonal na denominasyon, kabilang ang Baptist, Methodist, Nazarene, at Assembly of God churches.

DOCTRINES / BELIEFS

Sa kabila ng katotohanang maraming mga indibidwal na mga simbahan ng koboy ay kaanib sa mga itinatag na simbahan, ang kilusang iglesya ng koboy mismo mismo ay di-denominational. Ang mga koboy na simbahan ay madalas na katulad ng mga iglesiang Baptist sa mga indibidwal na kongregasyon ay, sa loob ng mga limitasyon, independiyenteng doktrina at organisasyon. Ang organisasyon at kaugalian ng Simbahan ay nag-iiba ayon sa lokasyon, dadalo, atcustom na komunidad. Gayunpaman, ang mga pahayag ng paniniwala na matatagpuan sa mga website ng simbahan at sa Ang Way para sa Cowboys (2001) ay nagpapakita ng relatibong pare-parehong teolohikong mga panuntunan sa buong kilusan. Ang Way para sa Cowboys nagsisilbing kasulatan para sa marami sa loob ng kultura ng koboy at kilusang simbahan ng koboy. Katulad ng komposisyon ng maraming Bibles na ipinamamahagi ng Gideons International, Ang Way para sa Cowboys ay isang pagtitipon ng mga pagsasalin ng NIV ng Bagong Tipan, Mga Awit, at Mga Kawikaan. Ang kasulatan ay sinamahan ng mga panalangin, mga plano sa ebanghelyo, at mga teolohiyang paliwanag na inangkop sa pamumuhay ng cowboy. Kasama rin sa mga kopya ng mga testimonial mula sa mga kilalang lider sa kilusang Kristiyano ng koboy at tanyag na mga kakumpitensya sa rodeo, pati na rin ang disyerto, Western, at rodeo photography (Ang Way para sa Cowboys 2011). Sa kulturang kultura ng koboy, ang Biblia mismo ay itinuturing na isang salaysay na nagpapakita ng tunay na kalikasan ng Banal at plano ng Diyos para sa paglikha. Ang salaysay ng Bibliya ay naiintindihan din bilang isang drama, isang bagay na dapat mamuhay sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ito ay isinulat upang ang sangkatauhan ay maaaring mabuhay ang kanilang buhay ayon sa kuwento nito; kaya ang mga indibidwal ay dapat na ipagpalagay ang kanilang mga tungkulin sa patuloy na salaysay ng pagtubos at bagong paglikha.

Ang Diyos ay itinuturing na marunong at makapangyarihan. Ang tunay at walang-hanggang kakanyahan ng Diyos ay kinakatawan sa pamamagitan ng Trinity. Ang Ama, Anak, at Banal na Espiritu ay kumakatawan sa iba't ibang mga katangian ng pinag-isang banal na Diyos kung kanino ang Paglikha ay sinasabing may utang na loob ang taos na pag-ibig, pagsusumite, at paggalang. Ang triune na ito ay ipinagkakaloob bilang di-makapangyarihan at personal, na tinatanggap ang malalim na konektado sa Paglikha. Ang Diyos Ama ay sumasaklaw sa itinuring na paternal, caring at namumukod na katangian ng Banal. Ang Ama ay itinuturing na tagapagtanggol ng sansinukob at lahat ng mga naninirahan nito na may malasang regalo ng biyaya. Ang Diyos Anak ay kumakatawan sa paniwala ng diyos na ipinahayag sa psychical form ni Hesus Kristo, na pinaniniwalaan na ipinanganak ng Birheng Maria at ipinanganak ng Banal na Espiritu. Sinasabi ng koboy at Kristiyanong pananampalataya na ang pinahirang anyo na ito na binuhay sa anyo ay nagsisiwalat at nagsilbing pangunahing kalahok ng kalooban ng Diyos. Sinasabi ng teolohiya ng Kristiyanong koboy na sa pamamagitan ng Kanyang ministeryo, paghihirap, kamatayan, libing, at muling pagkabuhay, pinahintulutan ng Diyos na Anak ang kapatawaran ng mga kasalanan. Sinabi ni Kristo na Anak na umupo sa kanang kamay ng Diyos at naninirahan sa loob ng mga mananampalataya bilang ang buhay, kailanman-kasalukuyang Panginoon, naghihintay sa araw ng Kanyang pisikal na pagbalik sa lupa. Ang Diyos na Espiritu Santo ay kumakatawan sa ganap na banal na Espiritu ng Diyos. Ang Espiritu ay pinaniniwalaan na gumaganap ng aktibong papel sa paglikha at kapalaran nito sa buong panahon, nakasisigla sa mga manunulat ng Biblia, nag-isip ng Anak kay Maria, at nagpapaliwanag ng sangkatauhan sa katotohanan ng Diyos. Ang Espiritu ay kadalasang pinangalanan na tagapangasiwa ng paghatol, kasalanan, at katuwiran at, na katumbas, na nagpapahintulot sa nagbabagong kapangyarihan ng Bautismo at tagapangasiwa ng pagtubos sa hinaharap ng mga kalahok. Kinikilala din ang Banal na Espiritu bilang pinagmumulan ng charismata, o mga espirituwal na kaloob, tulad ng propesiya, pagtuturo, pamumuno, pananampalataya, evangelization, at pagsasalita ng mga wika (glossolalia). Dahil magkakaiba ang mga kongregasyong koboy, ang ilang espirituwal na mga regalo (tulad ng glossolalia) ay malamang na matatagpuan ang mga kongregasyon ng Pentecostal. Matapos tanggapin ng Diyos kay Cristo, ang mga indibiduwal ay pinaniniwalaan na hindi mahulog mula sa estado ng biyaya; kahit na sa kasalanan, ang biyaya ng Diyos ay nananatili sa pamamagitan ng Espiritu sa Kristiyanong pananampalataya ng koboy.

Sinasabi ng karamihan sa mga pahayag ng pananampalataya ng simbahan ng simbahan na ang sangkatauhan ay may mahalagang papel sa kalooban ng Diyos, tulad ng ipinakita sa pamamagitan ng presensya ng Diyos sa paglikha at kasunod na kaligtasan. Nilikha sa larawan ng Diyos, una sa kalayaan ng kasalanan, pantay-pantay, at pagkakaroon ng malayang kalooban, ang lalaki at babae ay sinasabing tinutukso ni Satanas, na nagiging sanhi ng paglabag sa tao at likas na pagkahilig sa kasalanan. Ang pagtanggap ng pagbagsak ng tao mula sa biyaya ay nagpapahayag ng pangangailangan ng tao para sa kaligtasan. Ang Biblia ay nauunawaan na binubuo at pinarangalan bilang tugon sa kalooban ng Diyos at ng kalagayan ng tao. Ang Bagong Tipan ay pinaniniwalaan na nagpapakita ng mga miyembro kung paano tanggihan ang kasalanan at mabuhay sa pamamagitan ng Ebanghelyo. Sinasabi ng pananampalataya ng mga Kristiyanong koboy na ang kaligtasan ay magagamit lamang sa pamamagitan ni Hesus Kristo at buong puso na pagtubos. Kabilang dito ang personal na muling pagsilang kay Kristo; ang pagbibigay-katwiran, o kapatawaran, ng mga kasalanan; pagpapakabanal, o pag-unlad ng moral at espirituwal; at pagkaluwalhati, ang walang hanggan, pinagpalang estado ng mga tinubos na kaluluwa.

Halimbawa, ang katanyagan ng Sampung Utos ng Cowboy, ang parehong nagpapakita ng pagtanggap ng kilusang simbahan sa tradisyonal na mga prinsipyo ng teolohiyang Kristiyano at sa makabagong ideya nito sa pagtatanghal sa teolohiya. Ang pangunahing doktrina ng Kristiyano ay isinalin sa wikang kolokyal. Tulad ng isang pastor ng simbahan ng koboy na nakasaad, "Ang pamamaraan ay nagbabago - kung paano ito iniharap - ngunit ang mensahe ay mananatiling pareho" (Barnett 2012). Ang Mga Utos sa gayong paraan ay nagtataglay ng parehong tradisyonal na koboy at Abrahamikong mga prinsipyo ng relihiyon; Ang palagay ng modernong koboy sa katutubong wika na mga tulay na kultura ay nabuo sa paglipas ng mga taon ng 3,000.

(1) Isang Diyos lamang

(2) Honor yer Ma at Pa

(3) Walang mga tula o gossipin '

(4) Git yerself sa Linggo meetin '

(5) Ilagay ang nothin 'sa harap ng Diyos

(6) Walang mangmang sa paligid na may gal ng isa pang feller

(7) Walang killin '

(8) Panoorin yer bibig

(9) Huwag kunin kung ano ang hindi yers

(10) Huwag maging mga bagay na hankerin 'fer yer buddy

("Ang Sampung Utos - Estilo ng Koboy" 2011)

Ang pagsasaayos ng moralidad ng Bibliya upang makihalubilo sa kultura ng koboy ay nagpapabilis sa pag-unawa sa kultura, pagkakilala sa sarili, at personal na espirituwal na kahulugan.

Ang mga koboy na simbahan ay muling kumonekta sa nakalipas at kasalukuyan para sa mga congregant sa pamamagitan ng pagguhit ng mga parallel na may mga character na bibliya na nanirahan sa isang simpleng, sapat na mapaglabanan o agrikultura pagkakaroon. Ang mga miyembro ng koboy na simbahan na may mga pinagmulan sa mga sakahan ng pamilya ay maaaring makiramay sa pagpapataw ng lalaki at babae sa Genesis 1: 28-29 upang linangin ang lupa at maglingkod bilang mga custodian sa paglikha. Ang mga nagtataas ng mga hayop sa ranches ay maaaring kilalanin din sa mga biblikal na pastol at ang mataas na halaga ng mga hayop sa kayamanan at pagpapahalaga sa Biblia. Bilang karagdagan, ang masungit na kapaligiran ng panlabas na mga simbahan ng koboy, kasama ang mga hayop na madalas na naroroon, ay lumilitaw na mas katulad sa pagsamba sa Bagong Tipan at unang bahagi ng Kristiyanong iglesya kaysa sa mga tradisyonal na institusyon sa maraming mga tagasunod. "Sa Bagong Tipan, hindi isang pasilyo na lumakad," paliwanag ni Ron Nolen sa isang pakikipanayam sa Baptist Standard, "Ipinahayag nila ang kanilang pananampalataya kapag lumabas sila sa tubig bago ang pagbibinyag" (Henson 2003). Sa ganitong paraan, ang mga kalahok ay maaaring makadama ng simbolikong mas malapit sa orihinal na pananampalataya ni Jesus at ng kanyang mga tagasunod. Sa katunayan, ang koboy na mistikong ay sacralized sa mga koboy na simbahan. Ang isang pastor ng simbahan ng koboy ay nagkomento, "Ang ministeryo ay nagkakaloob ng katangian, katapatan, paggalang, integridad, lakas, at katotohanan; sa ibang salita-KRISTO, lahat ng mga katangian na naglalarawan sa isang koboy "(Knier 2011). Sa katunayan, ang ilang sining sa kultura ng koboy ay naglalarawan kay Jesus bilang isang koboy.

RITUALS / PRACTICES

Ang kilusan ng simbahan ng koboy ay walang kinikilala, ngunit maraming indibidwal na mga simbahan ang kaanib sa mga konserbatibong denominasyong Kristiyano. Bilang resulta, ang mga doktrina at mga ritwal ay madalas na naiiba sa istilo kaysa sa sangkap. Karaniwang nangyayari ang mga ritwal at gawi sa simbahan ng mga koboy sa labas ng mga gusali ng iglesya, na isinasama sa pamamagitan ng kultura ng koboy, at itinakwil ang pormalidad at tradisyonalismo.

Ang mga karaniwang setting para sa mga kongregasyon ng koboy ay kinabibilangan ng rodeos, ranches, farmhouses, warehouses, at campgrounds, kasama mas tradisyunal na mga gusali ng simbahan. Ang mga serbisyo ay hindi nakakulong sa panloob na mga lugar habang pinahahalagahan ng mga miyembro ang espirituwal na mga karanasan sa paglikha ng Diyos. Dagdag dito, ang pagkakaroon ng mga hayop ay tinatanggap, at ang mga kabayo at aso ay madalas na naroroon sa mga serbisyo ng koboy. Sa katunayan, ang ilang mga dadalo ay hindi nalalansag sa mga serbisyo, na nananatili sa kanilang mga kabayo habang sumasamba. Sa ilang mga kaso, ang mga kabayo ay mga kalahok sa mga seremonya ng iglesia bilang mga indibidwal na sumakay ng kanilang mga kabayo sa pamamagitan ng arenas habang nagdadala ng mga flag o paligid corrals sa pagdiriwang ng kapanganakan ni Kristo.

Ang mga serbisyo ng pagsamba ay maaaring magkaiba sa higit pang mga maginoo na serbisyo sa maraming paraan. Una, may posibilidad silang maging mas impormal na nakabalangkas. Ang mga dumalo ay madalas na dumating ng hindi bababa sa isang kalahating oras sa isang oras bago ang serbisyo ay nagsisimula na aktibong makisali sa pagsasama. Ang karaniwang damit ay karaniwan, at marami ang dumadalo sa mga serbisyo sa kanilang mga damit sa trabaho. Ito ay karaniwan para sa mga sumbrero ng koboy upang manatili sa buong serbisyo; kahit na mga pastor maaaring magsuot ng kanilang mga sumbrero habang nangangaral sila. Ang mga sumbrero at lahat ng iba pang mga cover cover ay inalis lamang sa panahon ng panalangin. Pangalawa, ang mga serbisyo ay madalas na umaabot sa nakaraang isang tradisyonal na oras. Ang mga maikling sermon ay isinaayos upang ipaliwanag ang teksto ng Bibliya at doktrina ng Kristiyano sa pamamagitan ng tono sa kultura ng kultura ng koboy. Ikatlo, maraming simbahan ang walang pormal na pag-aalay sa panahon ng paglilingkod. Ang ilang mga simbahan ay may lugar para sa mga donasyon, sa maraming mga kaso ng bota, na matatagpuan sa likod ng kongregasyon upang ang mga indibidwal ay maaaring mag-ambag tulad ng at kung paki sila. Ang mga espesyal na koleksyon ay maaaring kunin kung ang kongregasyon ay nagpasiya na kinakailangan ang isang tao para sa isang karapat-dapat na dahilan o kaganapan. Sa mga kasong ito, ang anumang maginhawang lalagyan ay dumaan sa kongregasyon. Sa wakas, ang mga simbahan ng koboy, lalo na ang mga hindi direktang konektado sa isang grupong denominasyunal, ay karaniwang hindi nakikibahagi sa mga alter na tawag na pangkaraniwan sa mga tradisyonal na organisadong mga simbahan. Bilang kapalit ng mga tawag sa altar, ang mga pastor ay maaaring manalangin sa panalangin ng isang makasalanan sa pagtatapos sa mga serbisyo. Ang kanilang personal na panalangin ay nagsisilbing halimbawa sa mga nagnanais na samahan ang pastor sa panalangin o ipinapahayag ang kanilang pananalig mamaya sa pribadong (Henson 2003).

Ang mga koboy na simbahan ay nagsasagawa ng tradisyonal na mga ritwal ng pagbibinyag, ngunit madalas na ginagawa ito sa mga trough ng kabayo o natural na mga katawan ng tubig. Ang kabuuang paglubog ay karaniwang ginagamit upang ganap na linisin ang mga indibidwal, pisikal at espirituwal, ng mga nakaraang buhay at ihanda ang mga ito para sa mga bagong buhay kay Cristo. Ang ilang mga koboy na simbahan ay gumanap sa ritwal na ito ng paglilinis sa labing-walo na mga gulong, na nagtatapon ng mga kandidato sa binyag sa mga trough ng tubig na inilagay sa mga flatbed. Dahil sa lalaki-orientation ng mga simbahan ng koboy at ang relatibong kamakailang founding ng mga simbahan ng cowboy, hindi nakakagulat na ang tungkol sa pitumpu't porsiyento ng mga taunang mga kandidato sa pagbibinyag sa mga simbahan ng koboy ay mga may sapat na gulang at karamihan sa nabautismuhan ay mga lalaki (Kindig 2012).

Nagmumula ang musika ng isang kilalang papel sa debosyon ng kolonya ng simbahan, muli ang pagguhit sa kultura ng koboy. Ang kontemporaryo at klasikong bansa, kanluran, at bluegrass ay binibigyan ng mga liriko at tema ng Kristiyano. Pagpalain ang Diyos sa USA ay isang medyo pangkaraniwang karagdagan sa mga pagtitipon ng mga kobboy na iglesia, na binibigkas ang madalas na sentral na mga halaga ng pananampalataya sa parehong Diyos at bansa. Maaaring maitala ang musika, gaya ng paggamit ng ilang mga koboy na simbahan sa mga sound system at mga screen ng projection, ngunit ang musika ay madalas na gumanap nang live.

Ang ilang mga kobboy simbahan lumahok sa horseback riding pagsasama sa labas ng mga pulong ng simbahan. Ang mga seremonya ay nagsisilbing mga gawain ng pagsamba, pagmumuni-muni, at evangelismo. Ang mga miyembro ng Cowboy church ay inaanyayahan ang mga indibidwal na samahan sila sa mga kabayo sa pamamagitan ng mga mahabang paglalakbay upang talakayin ang pananampalataya, buhay, at kanilang relasyon.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang kilusang simbahan ng koboy mismo ay hindi pang-denominasyon, at maraming mga kumbento ng simbahan ang mga independiyenteng. Ang ilang mga pangunahing denominasyon (mga Baptist, Assemblies of God, Nazarenes) ay nakatulong din sa pagtatanim at kaakibat sa mga bagong simbahan ng koboy. Ang layunin na nakikibahagi sa mga denominasyon na ito ay nakakaakit sa mga hindi nakaukit, at partikular na mga walang kabayong lalaki. Dahil sa laki ng populasyon na nakakonekta sa pag-aalaga, kabayo, at rodeo, ang grupong ito ng mga potensyal na adherents ay kaakit-akit sa mga nakikibahagi sa pag-eebanghelyo at pagtatanim ng simbahan. Habang ang mga sponsoring denominations ay nag-ehersisyo ng magkakaibang grado ng pangangasiwa, ang mga simbahan ng koboy ay may malaking kalayaang magpabago sa pamamagitan ng pag-import ng kultura ng koboy.

Ang mga Baptist ay naging aktibo lalo na sa pagtatag at kaanib sa mga simbahan ng koboy sa pamamagitan ng tinatawag na Western Heritage Movement (Hall 2013). Ang Texas Fellowship ng Cowboy Churches, na itinatag sa 2006 sa Waxahachie, ay nagbibigay ng pagtuturo sa mga interesado sa pagsisimula ng mga bagong koboy na simbahan. Ang Fellowship ay nagho-host ng apat na paaralan kada quarter sa Texas. Ang pakikipagtulungan sa George W. Truett Theological Seminary ng Baylor University ay nagbibigay ng mga indibidwal na may pagsasanay upang maging mga aktibong pastor, lider ng relihiyon, at mga layonon ng mga bagong itinatag na simbahan. Ang seminaryo ay nag-aalok ng isang labing-walo na oras na kurso para sa isang sertipiko ng ministeryo sa pakikipagtulungan sa Texas Fellowship ng Cowboy Churches. Ang kurso ay nakumpleto na halos online; Ang mga kalahok ay dumalo sa isang on-campus course sa pangangaral para sa isang linggo. Ang American Fellowship of Cowboy Churches (AFCC), na binuo mula sa Texas Fellowship sa 2007, ay gumagana upang palakasin ang kilusan sa mga linya ng estado, na nag-aalok ng parehong mga serbisyo ng Texas Fellowship sa mga komunidad sa buong Estados Unidos.

Tinutukoy ng AFCC ang layunin nito sa pagkalat ng Salita ng Diyos sa buong Estados Unidos sa pamamagitan ng ministeryo ng koboy. Naipahayag ang AFCC ang estratehiya nito para maabot ang koboy at mga nauugnay na populasyon tulad ng sumusunod: "Ang AFCC cowboy church ay nagsisikap na alisin ang maraming mga hadlang hangga't maaari na maaaring matagpuan sa mas maraming tradisyonal na mga setting ng simbahan at nag-aalok ng mas lundo 'dumating bilang ikaw ay kapaligiran' kung saan ang lahat ay maligayang pagdating! "(American Fellowship of Cowboy Churches nd). Nagbibigay ang samahan ng mga umiiral na mga simbahan ng koboy sa buong bansa na may mga pagkakataon sa pagsasanay, bukas na komunikasyon sa pagitan ng mga komunidad, mga pasilidad sa mentoring, at pangkalahatang pag-sponsor, nagtatrabaho sa pakikipagtulungan sa Baptist General Convention ng Texas. Ang AFCC ay nakikipagtulungan sa mga kapitbahay na mga Baptist church. Ayon sa Fellowship's bylaws, ang mga kaanib ay dapat na Cooperating "Baptist Way" Cowboy Churches. Ang mga simbahan ay kailangang mag-subscribe sa 1963 Baptist Faith and Message, na may pagkilala na ang mga elder ng simbahan ay hindi nagtataglay ng katayuan ng mga opisyal ng banal na kasulatan. Ang planting cowboy church ay nakaayos sa Ranchhouse School of Cowboy Church Planting, na nagbibigay ng mga video at mga kaganapan sa pagsasanay na kinomisyon ng Fellowship. Ang mga bagong koboy na simbahan na sumang-ayon na matugunan ang pamantayan ng AFCC ay tinatanggap sa Fellowship nang walang anumang pormal na proseso ng aplikasyon ("Mga Batas" 2011). Ang AFCC ay pinamamahalaan ng isang Lupon ng mga Direktor na nakakatugon sa hindi bababa sa quarterly at binubuo lalo na ng mga kinatawan ng mga kaakibat na mga simbahan ng koboy. Ang mga Executive Director ng mga indibidwal na affiliated cowboy church ay maaaring itinalaga ng Fellowship upang maglingkod bilang tagapamagitan sa pagitan ng Lupon at mga kooperasyon ng mga simbahan. Sa mga simbahan ng koboy, ang mga posisyon ng pastor at misyonero ay bukas para sa lahat, at maraming mga pastor ng congregational ay nakatanggap ng kaunti sa walang pormal na edukasyon sa teolohiya ("Mga Batas" 2011).

Ang madaling magagamit na modelong iglesya ng AFCC ay nagbabalangkas ng isang limang hakbang na patnubay upang matupad ang paglikha at pamamahala ng mga simbahan ng mga koboy. Ang modelo ay malakas na nagtataguyod na nililimitahan ang laki ng mga indibidwal na simbahan. Ang paglikha ng isang impormal na limitasyon sa sukat ng simbahan ay nagpapabilis sa isang pangunahing layunin ng mga simbahan ng koboy, planting ng simbahan. Pinipigilan din nito ang mga kongregasyon mula sa morphing sa mga megachurches, ang mga malalaking, impersonal na institusyon na ang mga indibidwal na nagpasyang sumali sa mga simbahan ng koboy ay madalas na nag-aatubili na dumalo. Hinihikayat din ng modelo ang pagbabago. Ang pagiging bukas sa pagbabago ay nagpapagana ng mga simbahan ng koboy na ibahin ang tradisyonal at pormal na konsepto ng pagsamba upang yakapin ang mga komunidad na nag-aalok ng mas kaunting pormal na mga setting, damit, at pagsamba at isang di-mapagpahamak at nakakaengganyong kapaligiran.

Mayroong magkaparehong kaugnayan sa pagitan ng Baptist General Convention ng Texas at Texas / American Fellowship ng Cowboy Churches. Ang Baptist General Convention ng Texas ay nag-ambag ng higit sa anim na milyong dolyar sa pagpopondo ng mga simbahan ng koboy. Bilang kabaligtaran, ang mga simbahan ng koboy ay nagbigay ng higit sa kalahating milyong dolyar pabalik sa Convention upang suportahan ang mga misyon. Humigit-kumulang sampung porsiyento ng mga taunang pagbibinyag sa mga simbahan ng Convention ay isinagawa ng mga affiliated cowboy church. Ang pinaka-makatwirang sized kongregasyon ng mga kongregasyon ay karaniwang halos apatnapung bautismo taun-taon; karamihan sa mga kandidato sa binyag ay naghahangad ng sakramento bilang mga adulto.

Binibigyang-diin ng mga koboy na simbahan ang mga elemento ng kanluran, koboy na kultura na nagsisikap na maakit ang mga hindi nakaagaw na lalaki. Halimbawa, ang mga simbahan ay lumikha ng mga lugar na may panlalaki na kapaligiran, tampok ang bansa-kanluranin kumpara sa tradisyonal na musika sa pagsamba, nag-aalok sermons na naa-access at makabuluhan sa kultura ng koboy, at isponsor ang mga aktibidad na nag-apela sa kultura ng koboy (Pottenger 2013). Gayunpaman, kinikilala ng mga kongregasyong koboy na hindi lamang sila nagsisikap na maakit ang mga cowboy. Ang kanilang istratehiya ay upang bumuo ng mga simbahan sa paligid ng koboy misteryoso, na umaakit ng isang mas malawak na cross-seksyon ng populasyon. Gaya ng sinusunod ng isang pastor ng simbahan ng kobboy, "Kung maaabot namin ang koboy ng hardcore, maaabot din namin ang taong nagtatrabaho sa bayan ngunit may lupain at baka. Natutugunan din namin ang taong nagtatrabaho sa bayan at naninirahan sa bayan ngunit nagmamahal sa buhay at kung kaya niyang bayaran ito ay magiging isang koboy. Naabot din namin ang taong nagmamahal kay John Wayne "(Pottenger 2013). Isa pang pastor ang nagkomento na "May mga taong nagsusuot ng mga sumbrero at bota ng koboy ngunit walang pagkakataong magtrabaho sa isang kabukiran o sumakay ng kabayo araw-araw, ngunit gusto nila ang kultura at kilalanin ang mga katangian ng lakas ng koboy, integridad at etika sa trabaho "(Knier 2011). Para sa marami na ipinagpaliban ng pormal na pormalidad ng mga itinatag na simbahan, ang makalupang kapaligiran, ang "paanyaya" na paanyaya, at ang "lahat ng tao ay malugod" ang pakiramdam ng pagiging inclusiveness na gitnang sa koboy na mga simbahan ay lilitaw na kaakit-akit na kaakit-akit. Nagkomento ang isang parokyano, "Hindi ko kailanman nadama ang pagiging komportable kahit saan pa. Mahal ko ito dito, at ang pagtuturo ay kahanga-hanga. Lahat ay napupunta sa lupa. Ang mga tao ay mapagmahal at nagmamalasakit. Ito ay isang espesyal na lugar ... "Ang isa pang nakasaad na" May kapaligiran ng pamilya dito .... Bukod sa aking pag-aasawa at mga anak, ito ang pinakamagandang bagay na nagawa ko kailanman. Walang mga hatol dito; darating ka "(Burnett 2012). Bilang resulta, ang mga kongregasyon ng simbahan ng koboy ay magkakaiba-iba, na umaabot sa lahat ng lahi, edad, kasarian, tirahan, at mga linya ng klase ng lipunan.

Ang mga koboy na simbahan at ang kanilang mga miyembro ay aktibong mag-eebanghelyo sa kapwa upang maakit ang mga bagong congregant at magtanim ng mga bagong simbahan. Maraming mga simbahan at mga misyonero ang nagpapalaganap ng kanilang mensahe sa rodeos at iba pang kumpetisyon at pagtitipon sa Kanluran. Ang ilang mga koro na mga misyonero ay nakikipagsabwatan sa mga kabayo ng evangelical outreach, nakasakay at nakikipag-usap sa mga di-miyembro at di-mananampalataya. Mayroon ding ilang mga kinatawan ng simbahan ng kobboy at mga misyonero na naglalakbay at lumikha ng kanilang sariling mga rebolusyon sa kamping. Bilang karagdagan, ang Internet ay nagsisilbing paraan ng organisasyon at pagpapalawak, na nagpapahintulot sa mga simbahan ng koboy sa buong mundo na makipag-usap at magbahagi ng mga ideya. Ang Directory ng Cowboy Church Net, na itinatag sa 2001, ay nagbibigay-daan sa mga interesadong indibidwal na hanapin ang mga serbisyo ng kobboy sa simbahan. Siyempre, maraming mga simbahan ang lumikha ng mga website at iba pang mga social media site. Ang ilang mga simbahan ay nagpo-post din ng mga sermon sa audio at video online.

Ang mga koboy na simbahan ay aktibong mga kalahok sa iba't ibang mga proyekto ng outreach. Maraming mga iglesia ang nagbibigay ng outreach at ministeryo sa mga mahihirap na komunidad sa buong mundo, mga biktima ng sakuna, mga nakulong na kriminal, at mga walang tirahan. Itinataguyod din nila ang mga programang rehabilitasyon ng droga at alkohol. Ang Cowboy Church of Ellis County Pastor, si Gary Morgan, ay nagpaliwanag sa puntong ito, "Nakukuha namin ang mga taong hindi pupunta sa simbahan kahit saan pa, ang mga taong hindi pa nasa 30 o 50 na taon. Mayroon silang mga isyu. Maaaring magkaroon sila ng diborsyo, isang bata sa bilangguan, isang pag-inom o isang problema sa droga (Grossman 2003).

ISSUES / CHALLENGES

Habang nagsimula silang umunlad at umunlad, ang mga simbahan ng koboy ay nakaranas ng isang serye ng mga hamon. Nagkaroon ng ilang mga reservation at pagsalungat tungkol sa kanilang pagbubuo at estilo. Kasama sa mga isyung ang kanilang pagbabago sa tradisyonal na doktrina at praktikal na Kristiyano at ang pangunahing pagtutuunan nito sa mga kalahok sa kultura ng koboy. Ang mga simbahan na ito ay nakaranas din ng ilang mga isyu sa pamumuno na lumikha ng hindi kanais-nais na pansin. Dagdag dito, may mga alalahanin tungkol sa hinaharap ng simbahan ng koboy bilang isang kanlungan para sa mga disillusioned sa itinatag simbahan.

Sa kabila ng evangelism at pagtatagumpay ng pagtatanim ng iglesya ng mga simbahan ng koboy, ang ilang mga itinatag na simbahan ay may mga reserbasyon tungkol sa kanilang mga doktrina at kasanayan. Sila ay na-critiqued bilang isang nabubuluk na representasyon ng mga Kristiyano pananampalataya. Ang ilang mga tinatawag na cowboy simbahan gawi malinis, iba mababa. Ayon sa ilang mga dissenters, "mukhang ang mga koboy na simbahan ay malaki sa koboy at kaunti sa buong payo ng Diyos ... malamang na itaguyod nila ang isang maikling serbisyo ng Linggo na may isang maikling 'mensahe' at ng maraming malasakit, mabigat na bass backbeat music" (wayoflife.org 2012). Ang ilang higit pang mga konserbatibong mga Kristiyano ay nakadama ng paglilibang ng mga simbahan ng koboy na pokus mula sa Diyos sa pabor sa mga makabagong at mga kaganapan sa kultura. Ang teolohikal na pagbabago ay itinuturing na sobrang liberal para sa mga may higit na kinikilala na mga paniniwala. Ang mga serbisyo ng koboy simbahan din ay criticized dahil sa pagiging masyadong nakatutok sa western musika, na kung saan ay itinuturing na masyadong maingay at walang kaugnayan sa relihiyon para sa tunay na mga serbisyo ng pagsamba. Siyempre, ang mga koboy na simbahan ay may kanilang mga kaalyado, lalo na ang mga denominasyon na nakikipagtulungan sa kanila at pinagtibay sila bilang mga kaanib. Ang mga koboy na simbahan ay naging mga aktibong kasosyo sa mga sanhi ng kanilang nauugnay na mga denominasyon; sa 2012, halimbawa, nag-donate sila ng higit sa $ 600,000 sa mga pinagsamang dahilan sa Texas lamang (Brumley 2012).

Tinitingnan din ng ilang mga kritiko ang paggalaw ng kobboy simbahan bilang masyadong makitid na nakatutok sa isang maliit na bahagi ng populasyon at medyo separatista. Anuman ang mga katangian ng makitid na pokus na kritika, malinaw na ang mga koboy ng simbahan ay lumalaki at umaakit sa mga congregant na malamang na hindi dumalo sa higit pang mga maginoo na serbisyo sa pagsamba. Sa isang interbyu sa 2012, ang Direktor ng Ang Western Heritage Ministry ng Baptist General Convention ng Texas, Charles Higgs, ay nag-ulat na "Limampung porsiyento ng aming mga simbahan sa koboy ang nagparami ng kanilang mga sarili" (Brumley 2012). Isang indikasyon ng pagkakaiba-iba ay nagsimula na ang mga kobiyong Kastila ng Hispanic, tulad ng Iglesia Bautista de Los Vaqueros (Baptist Cowboy Church) na itinatag sa Waxahachie, Texas sa 2005 ("Iglesia Bautista" 2009). Ang paglago ng paggalaw, bagamat nakonsentra sa mga kanluran ng mga estado ng Estados Unidos, ay nagsimula ring mag-expan sa buong mundo, na may mga simbahan na itinatag sa Mexico, Canada, Sweden, Pilipinas, at Australia. Ang mga misyon na nilikha ng mga simbahan ng koboy ay naglalakbay sa mga populasyon ng mga mahihirap sa buong mundo, lalo na sa Africa. Ito ay maliwanag na ang mga koboy na simbahan sa pangkalahatan ay tumayo sa protesta laban sa pormal na, relihiyon na denominasyon at iba pang matatag na institusyon. Bagaman maraming mga koboy na simbahan ay lubos na makabayan, kadalasan ay may pagkakaiba sa pagitan ng suporta para sa mga institusyong pang-pamahalaan at Amerika bilang idealized sa kultura ng koboy. Isang nakikitang paraan na kumonekta ang mga simbahan ng koboy sa Diyos at Amerika sa pamamagitan ng suporta para sa pagsasama ng "isang bansa sa ilalim ng Diyos" na parirala sa Pledge of Allegiance.

Ang mga isyu sa pamumuno ay may pangunahing pag-aalala na si Ron Nolen, isa sa mga tagapagtatag at pinaka-makabagong mga taga-ambag sa pag-unlad ng kilusang simbahan ng koboy. Noong Agosto ng 2010, inilagay ng Texas / American Fellowship ng Mga Koboy ng Simbahan ng mga Koboy ng mga Direktor si Ron Nolen sa sabbatical at nagkakaisang bumoto upang alisin siya mula sa kanyang posisyon bilang Executive Director ng mga fellowship sa susunod na buwan. Ang Lupon ng mga Direktor ay hindi nagbibigay ng mga pagtutukoy sa paghihiwalay ngunit sinabi lamang na, "Ang lupon ay dapat kumilos nang mabilis, tiyak, tiyak at naaangkop upang protektahan ang integridad ng organisasyon" (Baptist Standard 2010). Ang lupon na nagngangalang Jeff Bishop bilang pansamantalang Executive Director. Ang mga miyembro ng lupon ay nagpadala ng mga sulat sa mga pastor ng mga affiliated church na nagpapaalam sa kanila ng pagkilos ng severanc habang tinitiyak na ang kilusan ay patuloy na lumalaki nang malakas matapos ang pag-alis ni Nolen. Bilang tugon sa mga query sa media, sinabi ni Nolen na nagbitiw siya sa kanyang mga posisyon bago ang pagkilos ng Lupon at sinabi na ang kanyang paghihiwalay ay resulta ng isang "personal na isyu" (Baptist Standard 2010).

Sa wakas, ang mga simbahan ng koboy ay nahaharap sa patuloy na suliranin sa pagpapanatili ng enerhiya at pangako na nakapag-usbong ng paglago ng kilusan. Dahil ang mga koboy na simbahan ay ang lahat ng kamakailang pinanggalingan, ang pagiging miyembro ng simbahan ay bago din. Kinikilala ng ilang mga lider ng simbahan ng koboy na sila ay nakaharap sa klasikong suliranin ng mga pangkat na pangkatin habang ang mga miyembro ay nagiging mas husay at isang ikalawang henerasyon ang lumitaw. Ang isang lider ng simbahan ng koboy ay partikular na nakikilala sa isyung ito. Sinabi niya na ang pagkawala ng enerhiya at pangako ay ang kanyang "pinakamalaking takot." Ipinaliwanag niya na "Sabihin nating kalahati at kalahati ng mga tao ang tinatawag nating mga taong iglesia; sila ay nasa simbahan ng limang taon o higit pa. At ang iba pang kalahati ay wala sa simbahan o paraan na mas mababa sa limang taon. Sa paglipas ng panahon, ang numerong iyon ay magbabago, walang paraan sa paligid nito. "Sa kanyang opinyon," Ang tanging paraan upang maiwasan ang paglilipat papunta sa isang kapaligiran ng simbahan ay upang mapanatili ang focus ng mabigat sa pagdadala sa nawala .... "Ang hinaharap ang kalakasan ng mga simbahan ng koboy ay maaaring tumitig sa kung paano natutugunan ang hamon na ito.

Mga sanggunian

"Tungkol sa Amin." 2013. Cowboy-Up International, Inc. Ministries, 2013. Na-access mula sa http://cowboy-up-intl.org/About_Us.html sa 20 Hunyo 2013.

"American Fellowship of Cowboy Churches." 2013. American Fellowship of Cowboy Churches . Na-access mula sa http://americanfcc.org/ sa 20 Hunyo 2013.

American Fellowship of Cowboy Churches. nd "Sino Kami." Na-access mula sa http://www.americanfcc.org/first-time sa 10 Hulyo 2013.

Baptist Standard, Staff. 2010. "Ang Kobo ng Lupon ng Simbahan ay Tinatanggal ang Nolen mula sa Leadership Post." Ang Baptist Standard , Oktubre 7. Na-access mula sa http://www.baptiststandard.com/news/texas/11727-cowboy-church-board-removes-nolen-from-leadership-post sa 20 Hunyo 2013.

Brumley, Jeff. 2012. "Malaki ang mga Katolikong Simbahan Mga Katayuan ng Buck 'Fad." Mga Kaugnay na Balita sa Baptist Press, Oktubre 8. Na-access mula sa http://abpnews.com/ministry/congregations/item/7855-thriving-cowboy-churches-shed-fad-status#.Ud3szG3AHcB sa 10 Hulyo 2013.

Burnett, Burk. 2012. "Ang mga Karanasan ng Mga Puno ng Red River Cowboy Church ay isang Unorthodox Beginning."
Na-access mula sa http://texasbaptists.org/2012/06/red-river-cowboy-church-experiences-an-unorthodox-beginning/ sa 10 Hulyo 2013.

"Bylaws of American Fellowship of Cowboy Churches." 2011. American Fellowship of Cowboy Churches , Mayo 19. Na-access mula sa http://www.americanfcc.org/content.cfm?id=2043 sa 20 Hunyo 2013.

Dary, David. 1981. Cowboy Culture: Isang Saga ng Limang Siglo . New York: Knopf.

Fogleman, Lori. 2005. "Ang Truett Seminaryo ay Nagtatampok ng mga Kumpanyang Cowboy Churches." B aylor University , Agosto 7. Na-access mula sa http://www.baylor.edu/mediacommunications/news.php?action=story&story=34986 sa 20 Hunyo 2013.

Fogleman, Lori S. 2004. "Baylor, Baptist Standard Present Texas Baptist Ministry Awards."

Baylor University , Nobyembre 12. Na-access mula sa http://www.baylor.edu/mediacommunications/news.php?action=story&story=21349 sa 20 Hunyo 2013.

Gauntt, Paul. 2009. "Kasaysayan ng Movement ng Cowboy Church." Waxahachie Daily

Liwanag , Abril 25. Na-access mula sa http://www.waxahachietx.com/archives/history-of-cowboy-church-movement/article_95e8df5e-e7f5-5f32-8837-93924c74c24c.html sa 20 Hunyo 2013.

Grossman, Cathy L. 2003. Ang "Cowboy Church Rounds 'em Up sa Linggo." USA Ngayon , Marso 11. Na-access mula sa http://usatoday30.usatoday.com/life/2003-03-10-cowboy-church-usat_x.htm sa 20 Hunyo 2013.

Hall, John. 2013. "Tagahanga ng Mga Koboy ng Simbahan" ang Apoy ng Pag-eebanghelyo. "Na-access mula sa http://texasbaptists.org/2013/03/cowboy-churches-fan-the-flame-of-evangelism/ sa 10 Hulyo 2013.

Hall, John. 2002. "Sinusubukan ng Kumperensya ang Modelong Cowboy Church." Ang Baptist Standard , Nobyembre 4. Na-access mula sa http://assets.baptiststandard.com/archived/2002/11_4/pages/cowboy.html sa 20 Hunyo 2013.

Henson, George. 2003. "Ang Mga Koboy ng Mga Koboy ay Nakasalubong ng Mga Nawawalang Mga Aso ng Diyos." Ang Baptist Standard , Marso 10. Na-access mula sa http://assets.baptiststandard.com/archived/2003/3_10/pages/cowboychurch.html sa 20 Hunyo 2013.

Holmes, Mike, at Denise Holmes. 2001. Cowboy Churches Net . Na-access mula sa http://cowboychurch.net/ sa 20 Hunyo 2013.

"Iglesia Vaquera Merges Hispanic, Cowboy Cultures." 2009. Teknolohiya Marketing Corporation , Abril 12. Na-access mula sa http://www.tmcnet.com/usubmit/2009/04/12/4125840.html sa 20 Hunyo 2013.

Kindig, Jason. 2012. "Boots sa Hallowed Ground." Fwtx.com , Marso 5. Na-access mula sa http://fwtx.com/articles/boots-hallowed-ground sa 20 Hunyo 2013.

Knier, Cindy. 2011. "Sino ang Nakakakuha ng Cowboy Church Reach? Isang Panayam kay Kevin Weatherby. "Na-access mula sa http://campfirecowboyministries.com/who-does-cowboy-church-reach-an-interview-with-kevin-weatherby/#sthash.asQJMhZy.dpuf sa 10 Hulyo 2013.

Pottenger, Gina. 2013. "Mga Magagaling ng Mga Koboy sa Simbahan 'ng mga Miyembro ng Hindi Nakabalik na Kultura sa US" Na-access mula sa https://mail.google.com/mail/u/1/?shva=1#inbox/13f67e81a83efbb1?compose=13f6d6dc3d275f10 sa 10 Hulyo 2013.

Presyo, B. Byron. 1996. Cowboys ng American West. San Diego, CA: Mga Libro ng Thunder Bay.

Rollins, Philip Ashton. 1936. Ang Cowboy: Isang Unconventional History of Civilization sa Old-Time Cattle Range. New York: Scribners.

Savage, William W., Jr. 1979. Ang Cowboy Hero. Norman: University of Oklahoma Press.

Savage, William W., Jr., ed. 1975. Cowboy Life: Reconstructing a American Myth. Norman: University of Oklahoma Press.

"Pahayag ng Pananampalataya." 2013. Cowboy Church Network ng North America . Na-access mula sa http://www.cowboycn.org/about-us sa 20 Hunyo 2013.

"Ang Sampung Utos - Estilo ng Koboy." 2011. Bagong Beginning Worship Centre , VICTORY Cowboy Church , Nobyembre 25. Na-access mula sa http://ccu.thischurch.org/n/ten_commandments-cowboy_style.html sa 20 Hunyo 2013.

Ang Way para sa Cowboys . 2011. Colorado Springs: Biblica.

Wayoflife.org. 2012. "Cowboy Church." Biyernes Mga Tala ng Balita sa Simbahan 13: 16. Na-access mula sa http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html sa 20 Hunyo 2013.

Williford, John W., Jr. 2011. Ethereal Cowboy Way: Isang Etnographic Study of Cowboy Churches

ngayon . Ph.D. Disertasyon, Regent University, UMI Proquest Dissertations and Theses . Na-access mula sa http://gradworks.umi.com/34/72/3472676.html sa 15 May 2013.

KARAGDAGANG MGA RESOURCES

Bedrick, Barbara. 2007. "Cowboy Churches: Roundin 'Up Strays." Libreng Republika , Marso 19. Na-access mula sa http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/1803327/posts sa 20 Hunyo 2013.

Bell, Julia. 2010. "Pag-abot sa Cowboys para kay Kristo." Ang Bautistang Tagapagligtas , Marso 15. Na-access mula sa http://www.baptistcourier.com/4077.article sa 20 Hunyo 2013.

Bethel, Brian. 2009. "Cowboy Church: Home off the Range." Abilene Reporter News, Oktubre 15. Na-access mula sa http://www.reporternews.com/news/2009/oct/15/cowboy-church-home-off-the-range/ sa 20 Hunyo 2013.
"Cowboy Churches Lassoing America." 2008. Associated Baptist Press Incorporated ,

Hulyo 31. Na-access mula sa http://www.abpnews.com/archives/item/3445-cowboy-churches-lassoing-america#.UbqQ8uvBgXx sa 20 Hunyo 2013.

"Cowboy Churches Rope in New Christians." 2009. Nbcnews.com , Agosto 1. Na-access mula sa http://www.nbcnews.com/id/28567031/ns/us_news-faith/t/cowboy-churches-rope-new-christians/ sa 20 Hunyo 2013.

DuBois, Frank. 2005. "News Roundup." Ang taga-kanluran , Marso 25. Na-access mula sa http://thewesterner.blogspot.com/2005_03_20_archive.html sa 20 Hunyo 2013.

Girard, Rene. 2010. "Nakarating na ba Kayo Narinig ng isang Cowboy Church?" Tagasuri , Marso 9.

Na-access mula sa http://www.examiner.com/article/have-you-ever-heard-of-a-cowboy-church sa 20 Hunyo 2013.

McEntire, Susie, at Russ Weaver. 2013. "Cowboy Church." Cowboy Church RFD-TV .

Na-access mula sa http://cowboychurch.tv/ sa 20 Hunyo 2013.

Ano ang Simbahan ng Cowboy? 2010. 1st Serbisyo sa Glasgow, VA , Pebrero 1. Na-access mula sa http://www.youtube.com/watch?v=Q8lrIzJE3Zw sa 1 Hulyo 2013.

Petsa ng Pag-post:
11 2013 Hulyo


magbahagi
Nai-update: - 4:28 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander