Santa Muerte

magbahagi

SANTA MUERTE
CRONICA DE LA SANTA MUERTE

SANTA MUERTE TIMELINE

Itinatag ng 1375 Aztecs ang kanilang kabisera sa Tenochtitlan (ang site ng modernong Mexico City). Pinamahalaan ng kanilang imperyo ang sentral Mexico sa kultura at pamulitka hanggang 1519. Kasama sa sistema ng paniniwala ng Aztec Mictecacihuatl, ang Aztec diyosa ng kamatayan ayon sa kaugalian ay kinakatawan bilang isang balangkas ng tao o katawan ng katawan na may isang bungo para sa isang ulo.

Ang 1519-1521 Spanish conquest ng Aztecs ay nagtutulak ng tradisyonal na mga paniniwala ng mga katutubong at mga seremonyang panrelihiyon sa ilalim ng lupa habang nagsisimula ang panahon ng kolonyal.

Ang mga dokumento ng Espanyol na ito ng 1700 ay nagpapakita ng lokal na debosyon sa Santa Muerte, bagaman ang pagsasanay ay nananatiling lihim.

1800-1900 Halos walang pagbanggit ng Santa Muerte sa tradisyonal na nakasulat na makasaysayang rekord.

Ang Santa Muerte ng 1940 ay muling lumitaw sa mga dokumento na ginawa ng mga antropologong taga-Mexico at Hilagang Amerika, pangunahin bilang isang taong santo na ang interbensyon ng Diyos ay hinahanap para sa mga bagay ng puso.

2001 Sa Lahat ng Araw ng mga Santo, si Enriqueta Romero Romero ay nagdadala ng Santa Muerte sa bukas, na nagtatatag ng unang pampublikong dambana na nakatuon sa debosyon sa distrito ng Mexico City ng Tepito.

2003 Self-ipinahayag "Arsobispo" Templo ni David Romo, ang Tradisyonal na Santo Katoliko Apostolic Church, Mex-USA ay binigyan ng opisyal na pagkilala ng gobyerno ng Mexico. Noong Agosto 15, ang araw ng kapistahan ng Assumption of the Virgin Mary, ang iglesya ay nagdiriwang ng pagsasama ng Santa Muerte sa kanyang hanay ng mga paniniwala at gawi.

2003 Ang Santuario Universal de Santa Muerte (Universal Sanctuary ng Santa Muerte) ay itinatag sa pamamagitan ng "Propesor" Santiago Guadalupe, isang Mexican imigrante mula sa estado ng Veracruz.

2004 Ang isa sa mga hindi nasisiyahan na mga pari ng Romo ay nag-file ng pormal na reklamo sa pagsasama ng simbahan ng Santa Muerte sa debosyonal na paraday nito.

2005 Tinatanggal ng pamahalaang Mehikano ang Tradisyonal na Katolikong Apostolikong Iglesia, ang Mex-USA ng opisyal na pagkilala nito. Gayunpaman, ang batas ng Mehiko ay hindi nangangailangan ng mga naturang parusa, at ang insidente ay nagmumungkahi ng kontrobersyang politikal.

KULTURA AT HISTORICAL FOUNDATIONS

Santa Muerte's sabi ng marami tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. La Muerte ay nangangahulugan ng kamatayan sa Espanyol at isang pambabae pangngalan (ipinahiwatig ng pambabae artikulong "la") Tulad ng sa lahat ng mga wika ng Romansa. "Santa"Ay ang pambabae na bersyon ng"banal, "Na maaaring isalin bilang" santo "o" banal, "depende sa paggamit. Santa Muerte ay una at pangunahin ang isang di-opisyal na santo na nagpapagaling, pinoprotektahan, at naghahatid ng mga deboto sa kabilang buhay. Santa Muerte ay ang tanging babaeng santo ng kamatayan sa Amerika.

Santa Muerte ay isang banal na folk sa Mexico na nagpapakita ng kamatayan. Siya ay madalas na itinatanghal bilang isang babaeng mabangis na Reaper outfitted na may scythe at suot ng isang shroud. Kadalasan siya ay mayroong isang hanay ng mga kaliskis na kumakatawan sa kanyang kakayahang maghatid ng katarungan. Maraming mga beses din ang Santa Muerte isang globo - symbolizing kanyang pandaigdigang kapangyarihan. Siya ay karaniwang lumilitaw na may isang owl perched sa kanyang mga paa. Sa Western iconography, ang kuwago ay sumisimbolo sa karunungan, at ang mga Mexicans ay tumingin sa ganitong katulad na ibon sa gabi. Gayunpaman, ang interpretasyon ng Mexicano ay mas malayo pa-nauugnay sa sikat na kawikaan: "Kapag ang mga kuwago ay sumisira, ang Indian ay namatay." tecolote ("Owl" sa Mexican na Espanyol, nagmula sa wikang Nahuatl) ay nagsimbolo ng kamatayan sa kulturang Aztec.

Karamihan sa mga Santa Muertistas ay nagtatampok ng debosyon sa balangkas ng santo bilang pantulong sa kanilang Katolikong pananampalataya o kahit isang bahagi nito. Hindi tulad ng opisyal na mga banal, na naging kanonisado ng Simbahang Katoliko, ang mga banal ng mga tao ay mga espiritu ng mga patay na itinuturing na banal para sa kanilang kapangyarihan sa paggawa ng himala. Sa Mexico at Latin America sa pangkalahatan, ang mga banal na tao ay nag-utos ng malawakang debosyon at madalas na mas popular kaysa sa mga opisyal na banal. Kung saan ang Skinny Lady ay naiiba mula sa ibang mga banal ng mga tao ay para sa karamihan ng mga deboto siya ang personipikasyon ng kamatayan mismo at hindi ng isang namatay na tao.

May maraming pamilyar na mga palayaw ang Santa Muerte. Siya ay kilala sa iba't ibang paraan bilang ang Skinny Lady, White Sister, Inang babae, kaakibat na ina, Makapangyarihang Lady, White Girl, at Pretty Girl, bukod sa iba pa. Bilang ina at kapatid na babae, ang santo ay naging isang supernatural na miyembro ng pamilya, lumapit sa parehong uri ng matalik na pakikipagkaibigan Ang mga Mexicans ay kadalasang nakikipagkaloob sa kanilang mga kamag-anak.

Sa ilang mga paraan ang mga adherents tingnan ang kanyang bilang isang higit sa karaniwan na bersyon ng kanilang mga sarili. Ang isa sa mga pangunahing atraksyon ng mga banal ng mga tao ay ang kanilang pagkakatulad sa mga deboto. Halimbawa, karaniwan nilang ibinabahagi ang parehong nasyonalidad at klase sa lipunan kasama ang kanilang mga adherents. Sa katunayan, maraming mga devotees ay naaakit sa pamamagitan ng antas ng epekto ng scythe Santa Muerte, na obliterates dibisyon ng lahi, klase at kasarian. Ang isa sa mga pinaka-madalas na paulit-ulit na acclamations ay na ang Bony Lady "ay hindi discriminate."

Dito ay namamalagi ang isa sa magagandang pakinabang ni Santa Muerte sa lalong mapagkumpitensya na relihiyosong pamilihan ng Mexico at sa pinakamalaking ekonomiyang pananampalataya sa lupa dito sa Estados Unidos. Karamihan higit pa kay Jesus, ang mga canonized na mga banal, at ang maraming mga advocations ng Mary, kasalukuyang pagkakakilanlan ng Saint Death ay lubos na nababaluktot. Ito ay nakasalalay sa kung paano nakikita ng mga indibidwal na deboto. Sa kabila ng kanyang balangkas form, na nagpapahiwatig ng kamatayan at dormancy sa uninitiated, ang Bony Lady ay isang supernatural pagkilos figure na heals, nagbibigay, at parusahan, bukod sa iba pang mga bagay. Siya ang pinakamahirap na nagtatrabaho at pinaka-produktibong folk saint sa magkabilang panig ng hangganan.

MGA DEVOTEO NG KAMATAYAN

May mga tagasunod si Santa Muerte mula sa lahat ng antas ng pamumuhay. Ang mga mag-aaral sa high school, middle-class housewives, mga driver ng taxi, mga drug trafficker, pulitiko, musikero, doktor, at abogado ay kabilang sa hanay ng mga tapat. Ang Mexico, na may average na edad na dalawampu't apat, ay isang bansa ng mga kabataan. Ang karamihan ng mga mananampalataya sa bansang iyon ay nasa kanilang mga tin-edyer, twenties, at thirties. Dahil sa kanyang paghatol sa kapwa ng Katoliko at Protestanteng mga iglesya, mas mayaman ang mga mananampalataya upang mapanatili ang kanilang debosyon sa santo ng kamatayan pribado, pagdaragdag sa kahirapan sa pag-quantify kung gaano karaming mga indibidwal ang nakatuon sa balangkas ng santo.

Ang kanyang kulto ay karaniwang impormal at di-organisado at naging lamang sa publiko sampung taon na ang nakararaan. Gayunman, ang impormasyon tungkol sa katanyagan ng debosyon ay maaaring makuha mula sa hindi direktang pag-aaral. Tinatayang limang milyong Mexicano ang sumasamba sa anghel ng kamatayan. Ang Santa Muerte ay sumasakop sa higit pang istante at espasyo sa sahig kaysa sa iba pang mga santo sa dose-dosenang mga tindahan at mga tindahan ng merkado na nag-specialize sa pagbebenta ng relihiyoso at madasalin item sa buong Mexico. Ang mga votive candles ay ang pinakamahusay na nagbebenta ng lahat ng mga produkto ng Santa Muerte. Nagkakahalaga lamang ng isang dolyar o dalawa, ibinibigay nila ang mga mananampalataya ng isang medyo murang paraan ng pagpapasalamat o petisyon sa Pretty Girl.

Nagbebenta ng mga street vendor na nagbebenta ng mga kalakal sa mga motorista Ang trapiko na naghihintay na tumawid sa hangganan sa Estados Unidos ay nag-aalok ng higit pang mga figurine ng Santa Muerte kaysa sa iba pang santo, kahit na ang Virgin of Guadalupe, Patroness of Mexico. Sa nakalipas na limang taon, ang Bony Lady ay kasama ang kanyang mga deboto sa kanilang mga crossings sa Estados Unidos, na nagtatag ng sarili sa hangganan ng dalawang libong milyahe at sa mga lungsod ng US na may mga komunidad ng imigrante sa Mexico. Ito ay nasa mga bayan ng hangganan tulad ng El Paso, Brownsville, at Laredo kung saan ang katibayan ng kanyang kulto ay pinakamatibay. Gayunpaman, ang debosyon sa Santa Muerte ay kumalat sa mga lungsod at bayan na mas malalim sa loob ng US, tulad ng ipinahiwatig ng pagtaas ng pagkakaroon ng kanyang mga kagamitan sa debosyonal.

Ang sumusunod ay isang partikular na panalangin sa Santa Muerte para sa milyun-milyong Mexicans na gumawa ng mapanganib na paglalakbay sa "kabilang bahagi" (tulad ng sinasabi nila sa Mexico) - sa Estados Unidos. Ang Panalangin para sa Proteksyon sa panahon ng Paglalakbay ay bumabasa:

Karamihan sa Banal na Espiritu ng Kamatayan, tinatanggap ko ang iyong banal na pangalan upang hilingin na tulungan mo ako sa gawaing ito. Patnubayan mo ako sa mga bundok, lambak, at mga landas. Huwag mong ihinto ang showering sa iyong magandang kapalaran. Tiyakin na ang aking patutunguhan ay napalaya sa lahat ng masasamang layunin. Ang Santa Muerte, sa pamamagitan ng iyong makapangyarihang proteksyon, ay pumipigil sa mga problema sa pag-aari at pagtimbang sa aking puso. Ang aking ginang, maiwasan ang pagkakasakit sa paghawak sa akin at pag-iwas sa trahedya, sakit, at gusto. Pinapagaan ko ang kandila na ito upang ang sinag ng iyong mga mata ay bumubuo ng isang di-nakikitang kalasag sa paligid ko. Ibigay mo sa akin ang kabaitan, pagtitiis, at, Banal na Reyna ng kadiliman, bigyan ako ng lakas, kapangyarihan, at karunungan. Sabihin sa mga elemento na huwag ipamalas ang kanilang pagngangalit kung saan ako pupunta. Siguraduhin na mayroon akong isang masayang biyahe sa pagbabalik, dahil handa akong magpaganda at palamutihan ang iyong tahanan sa aking banal na altar.

Ang Santa Muerte Bible Inirerekomenda ang pag-iilaw ng isang gintong kandidato ng ginto sa bisperas ng paglalakbay.

Sa hilagang bahagi ng hangganan ang ina-ina ay nakikinig sa mga panalangin at mga petisyon ng Mehikano at (sa isang mas maliit na lawak) Central American immigrants na humingi sa kanya para sa pabor ng pagkuha ng maaga sa kanilang bagong lupa. Ang Los Angeles, Houston, Phoenix, New York, kasama ang kanilang malalaking Mexican at Central American na komunidad, ay malinaw na mga lugar upang mahanap ang Santa Muerte. Ang Los Angeles ay ang Amerikanong Mecca ng kulto ng balangkas na santo. Bilang karagdagan sa hindi bababa sa dalawang relihiyosong mga tindahan ng artikulo na may pangalan (Botanica Santa Muerte at Botanica De La Santa Muerte), ang Lungsod ng mga Anghel ay nag-aalok ng mga deboto ng dalawang lugar ng pagsamba kung saan maaari nilang pasalamatan ang Anghel ng Kamatayan para sa mga himala na ipinagkaloob o petisyon para sa tulong. Casa de Oracion de la Santisima Muerte (Karamihan sa Banal na Kamatayan Bahay ng Panalangin) at Templo Santa Muerte (Saint Death Temple) ay dalawa sa mga unang templo na nakatuon sa kanyang kulto sa Estados Unidos.

Sa Mehikano, Texas, at mga taga-California, ang kulto ng Bony Lady ay napakalawak na sa maraming siya ang nangungunang bagay ng debosyon. Sa mas mababa sa isang dekada siya ay naging patron saint ng sistemang penal sa Mexico at popular din sa mga bilangguan sa Amerika. Halos lahat ng balita sa TV coverage ng kanyang mabilis na pagtaas ng kulto sa Estados Unidos ay ibinigay ng mga lokal na istasyon sa mga lungsod sa hangganan. Ang mga ulat ng balita na ito ay malamang na maging makagagaling sa isip, pag-play ng pinaghihinalaang relasyon ng Saint Death sa trafficking sa droga, pagpatay, at kahit na sakripisyo ng tao.

Gayunpaman, ang mushrooming devotional base ay isang magkakaibang grupo na may iba't ibang mga paghihirap at hangarin. Ang balangkas ng santo ay ipinapalagay na ang papel ng isang makapangyarihan na generalista na ang hanay ng operasyon ay malamang na mas malaki kaysa sa anumang iba pang espirituwal na karibal. Sa huling pag-aaral, ang Santa Muerte na sinasamba ng karamihan sa mga mananampalataya ay hindi rin ang dalisay na dalisay na moral o ang masusustahang espirituwal na mersenaryo na nagpapatupad ng lahat ng uri ng madilim na gawa.

Karamihan higit sa isang bagay ng pagmumuni-muni, ang Bony Lady ay isang santo ng pagkilos. Ang katanyagan ni Santa Muerte bilang isang banal na tao ay nakukuha rin mula sa kanyang natatanging kontrol sa buhay at kamatayan. Ang kanyang reputasyon bilang ang pinakamakapangyarihang at pinakamabilis na kumikilos na santo ay higit sa lahat kung ano ang umaakit sa mga mananampalataya sa mga resulta sa kanyang altar. Nakita ng karamihan sa mga deboto na mas mataas siya kaysa sa iba pang mga banal, martir, at maging ang Birheng Maria sa kalangitan. Ang Santa Death ay ipinagmamalaki bilang isang arkanghel (ng kamatayan) na nangangailangan lamang ng mga utos mula sa Diyos mismo. Ang mga pamilyar sa teolohiya ng Katoliko ay makikilala ang papel na ginagampanan ng arkanghel Michael, ang anghel ng kamatayan ng Diyos na nagbabantay at naghuhukom ng mga kaluluwa, na nagtimbang sa kanilang kabutihan sa isang hanay ng mga kaliskis. Ipinaliliwanag ng isang Mehikanong babae ang kanyang debosyon sa Santa Muerte sa ganitong paraan: "Naniniwala ako sa Diyos ngunit nagtitiwala ako sa kanya."

Karamihan sa mga Amerikano at kanluraning Europeo ay agad na makilala ang Santa Muerte bilang isang uri ng babaeng Grim Reaper (Grim Reapress) na may pinagmulan sa medyebal Katolisismo. Ang mga Kastila ay may sariling pagkatao ng kamatayan, isang babaeng balangkas na kilala bilang La Parca. Gayunman, ang mga Mexicans ay mas malamang na isaalang-alang ang balangkas ng santo bilang isang inangkop na bersyon ng isang katutubong diyosa (karaniwang Aztec o Mayan) ng kamatayan.

Ang pinaka-karaniwang bersyon ng kuwento ng katutubong pagkakakilanlan ng santo ay nagbibigay sa kanya ng mga pinagmulan ng Aztec. Ang Santa Muerte ay naisip na nagmula bilang Mictecacihuatl, ang Aztec diyosa ng kamatayan na kasabay ng kanyang asawa Mictlantecuhtli, pinasiyahan sa ilalim ng lupa, Mictlan. Tulad ng Bony Lady, ang namamatay na mag-asawa ay ayon sa tradisyonal na kinakatawan bilang mga skeleton ng tao o mga katawan ng katawan na may mga bungo para sa mga ulo. Naniniwala ang mga Aztec na ang mga namatay sa mga natural na sanhi ay natapos na Mictlan, at tinawag din nila ang mga supernatural na kapangyarihan ng mga diyos para sa mga sanhi ng mundo. Sa pamamagitan ng pag-uusig sa katutubong relihiyon, ang Espanyol Pagsakop ay nagdulot ito debosyon sa ilalim ng lupa at sa syncretism sa Katolisismo.

Ginamit ng mga Espanyol na pastor ang Grim Reapress sa didaktikong paraan sa mga katutubo ng Amerika. Ang pagguhit sa mga tradisyon ng mga banal na butong ninunong at pagbibigay-kahulugan sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng kanilang sariling kultural na lente, kinuha ng ilang katutubong mga grupo ang skeletal figure ng kamatayan ng simbahan para sa isang santo sa sarili nitong karapatan.

Ang mga dokumento ng kolonyang Espanyol mula sa 1793 at 1797 na nakalagay sa mga archive ng pag-uusisa ay naglalarawan ng lokal na debosyon sa Santa Muerte sa kasalukuyang mga estado ng Mexico ng Querétaro at Guanajuato. Ang mga inquisitorial na dokumento ay naglalarawan ng hiwalay na mga kaso ng "Indian idolatry" na umiikot sa mga skeletal figure ng kamatayan na hinihingi ng mga katutubong mamamayan para sa mga pampulitika na pabor at hustisya. Wala pang record ng Mehikano o dayuhang tagamasid ang kanyang presensya muli hanggang sa 1940s.

Ang unang nakasulat na mga sanggunian sa balangkas ng santo sa ikadalawampu siglo ay binabanggit siya sa konteksto ng pagkilos bilang isang supernatural na doktor ng pag-ibig na pinatawag ng isang pulang kandila. Santo Ang kamatayan ng pulang-pula na kandila ay nakakatulong sa mga kababaihan at kababaihan na nag-aalinlangan na ipinagkanulo ng mga tao sa kanilang buhay. Apat na anthropologist, isang Mexican at tatlong Amerikano, ang binabanggit ang kanyang papel bilang isang sorceress na pag-ibig sa kanilang pananaliksik na isinasagawa sa 1940s at 50s.

Mula sa mga 1790 hanggang 2002, pinarangalan ni Santa Muerte. Ang mga altars ay pinananatiling sa mga pribadong tahanan, sa labas ng pampublikong paningin, at mga medallion at scapulars ng skeleton saint ay nakatago sa ilalim ng mga kamiseta ng mga deboto, hindi katulad ngayon kung maraming ipinagmamalaking ipinapakita ang mga ito, kasama ang mga T-shirt, mga tattoo, at maging sapatos ng tennis bilang mga badge ng kanilang paniniwala.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang lohika ng katumbasan ay nangangahulugang ang paraan kung saan ang ranggo at file ng mga mananampalataya ay humingi ng interbensyong banal. Sa kontekstong Kristiyano ang kahilingan para sa isang himala ay nagsisimula sa panata o pangako. Kaya, ang mga deboto ay humihingi ng mga himala mula sa Saint Death sa parehong paraan na gagawin nila mula sa ibang mga banal, kapwa tao at opisyal. Ang nakikilala sa mga kontrata sa White Sister ay ang kanilang umiiral na kapangyarihan. Kung siya ay itinuturing ng marami upang maging ang pinaka-makapangyarihang manggagawa sa himala sa relihiyon landscape, siya ay mayroon ding isang reputasyon bilang isang malupit punisher ng mga taong masira ang kanilang mga kontrata sa kanya.

Ito ay ang mga panalangin, pilgrimages, at mga pangako ng mga devotees na i-activate ang supernatural kapangyarihan ng santo. Samantalang ang debosyon sa Saint Death ay maaaring maunawaan bilang isang extreme variant ng katutubong Katolisismo, lumilitaw na ang kulto ay bumubuo sa isang bagong kilusang relihiyon. Ang papel ni Santa Muerte bilang isang santo ng pambihirang kabanalan ay nakikilala sa kanya mula sa Romano Katoliko na teolohiya at praxis.

Ang mga panalangin, novenas, rosaryo, at kahit na "masa" para sa Santa Muerte sa pangkalahatan ay mapanatili ang Katoliko form at istraktura kung hindi nilalaman. Sa ganitong paraan, nag-aalok ang kulto ng mga neophytes ang pamilyar sa Katolisismo ng Mehiko kasama ang bagong bagay o karanasan ng pagpaparangal sa isang umuusbong na santo ng mga tao. Altars, parehong pribado at pampubliko, ang nagsisilbing isa sa mga pangunahing kasangkapan upang makipag-ugnayan at parangalan ang Bony Lady. Ang ilan ay kasing simple ng isang estatwa na naka-frame sa pamamagitan ng ilang mga votive candle, samantalang ang iba ay mga masalimuot na sagradong espasyo na nilikha na may malaking investment ng oras at mga mapagkukunan.

RITUALS

Lubhang nakukuha sa mga paraan ng pagsamba sa Katoliko, ang mga deboto ay gumagamit ng isang makulay na hanay ng mga ritwal. Ang pangkalahatang kakulangan ng pormal na doktrina at organisasyon ng kulto ay nangangahulugan na ang mga adherents ay libre upang makipag-usap sa Saint Death sa anumang paraan nababagay sa kanila. Gayunman, sa pagsasagawa, ang karamihan sa mga panalangin ay malayo sa impromptu. Isang uri ng mahabang tula na panalangin ang lumitaw bilang pangunahin na ritwal ng kulto. Pinasimunuan ng ina ng kulto, si Enriqueta Romero Romero (kilala bilang Doña Queta), ang rosaryo (el rosario) ay isang pagbagay ng Katolikong serye ng mga panalangin na nakatuon sa Birhen.

Inayos ni Doña Queta ang unang pampublikong mga rosaryo sa kanyang Tepito shrine sa 2002 at mula noon ay lumaganap ang pagsasanay sa buong Mexico at sa Estados Unidos. Ang buwanang serbisyo sa pagsamba sa Doña Queta ng altar regular na umaakit ng ilang libong tapat.

Kabilang sa mga pinaka-karaniwang paraan upang petisyon ng Santa Muerte ay sa pamamagitan ng votive candles, kadalasang naka-code para sa partikular na uri ng hinahangad ang interbensyon. Tulad ng nabanggit dati, ang mga red candle, halimbawa, ay ginagamit para sa mga petisyon na may kaugnayan sa pag-ibig at pagmamahal. Ang Santa Muertistas ay gumagamit ng votive candles sa mahalagang tradisyonal na paraan ng Katoliko. Alinsunod sa terminong "votive," ang mga Katoliko ay nag-aalok ng mga ilaw ng wax na ito bilang simbolo ng panata o panalangin na ginawa sa mga partikular na santo, mga tao ng Trinity, o ang Birhen. Bilang karagdagan sa mga kandila, ang mga deboto ay naghahandog ng mga handog na tumutugma sa mga bagay na gusto nila. Ang mga bagay na karaniwang makikita sa mga altar ng Santa Muerte ay ang mga matatamis, tinapay, tabako, pera, alak, bulaklak, at tubig.

Ang kanyang pagbabagong-anyo mula sa bagay ng lihim na debosyon sa kalaban ng isang pampublikong kulto ay nagsasangkot ng isang magkakatulad na pag-unlad sa kanyang pagkakakilanlan. Sa pamamagitan ng pagsabog ng karahasan na may kinalaman sa droga sa 1990s, ang itim na kulay na Santa Muerte ng madilim na mga gawa ay humarap sa nakakaalam kung siya ay lumitaw sa mga altar ng mga kilalang narcos. At ito ay ang amoral Grim Reapress ng black devotional candle na patuloy na nagbibigay ng pansin sa media sa magkabilang panig ng hangganan at dominahin ang pampublikong pang-unawa sa kanya. Gayunpaman, ang mga itim na kandila ay mabagal na nagbebenta at ang hindi bababa sa karaniwan sa mga pang-publikong altar sa parehong Mexico at Estados Unidos.

Sa kabila ng kanyang imahe ng media, ang Saint Death ay hindi gaanong ang guardian angel ng narcos dahil siya ang patroness ng drug war. Sa madaling salita, ang kanyang debosyon sa mga pulis, sundalo, at mga bantay ng bilangguan sa mga front line ng digmaan laban sa mga kartel ay tila kasinglaki dahil ito ay kabilang sa mga trafficker.

Kadalasan botanika sa magkabilang panig ng hangganan, ang puting Saint Death candle na nagsasagisag ng kadalisayan, proteksyon, pasasalamat, at

Ang pagtatalaga ay ang nangungunang nagbebenta. Mas nababahala sa kapalaran ng kanilang mga kaluluwa sa buhay na buhay, ang mga deboto ay naghahanap ng interbensyon ng Makapangyarihang Babae sa mga bagay na pangkapaligiran ng kalusugan, kayamanan, at pagmamahal.

VOTIVE COLOR

PARA SA MGA PANALANGIN NA PAG-AARAL

pula

pag-ibig, pag-iibigan, pagmamahal

itim

paghihiganti, pinsala; proteksyon mula sa iba na naghahanap ng parehong

puti

kadalisayan, proteksyon, pasasalamat, pagtatalaga

asul

pananaw at konsentrasyon; sikat sa mga mag-aaral

kayumanggi

paliwanag, kaunawaan, karunungan

ginto

pera, kasaganaan, kasaganaan

marangal

supernatural healing

berde

katarungan, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas

dilaw

pagtagumpayan ang pagkagumon

maraming kulay

maramihang mga pamamagitan

ORGANISATION / LEADERSHIP

Nagtapos ang mahabang panahon ng malabong debosyon sa All Saints Day, 2001, nang si Doña Queta, na sa panahong iyon ay nagtrabaho bilang isang quesadilla vendor, ay nagpakita sa publiko ng kanyang buhay na sukat ng Santa Muerte sa labas ng kanyang tahanan sa Tepito, MexicoAng pinaka-kilalang baryo ng lungsod. Sa dekada mula noon, ang kanyang makasaysayang dambana ay naging pinakasikat sa Mexico. Higit sa iba pang lider ng madasalin, si Doña Queta ay nagpatugtog ng papel na ginagampanan sa pagbabago ng lihim na pagsamba ng santo sa isang kulto na pampubliko.

Ilang milya ang layo, ipinahayag ng "Arsobispo" na itinatag ni David Romo ang unang iglesya na nakatuon sa Santa Muerte. Mahigpit na hiniram mula sa liturhiya at doktrina ng Romano Katoliko, ang Tradisyonal na Katoliko Apostolic Church Mex-USA nag-aalok ng "masa," kasal, pagbibinyag, exorcism, at iba pang mga serbisyo na karaniwang matatagpuan sa karamihan ng mga simbahan sa Katoliko sa Latin America.

Sa Estados Unidos, ang Los Angeles based na Templo Santa Muerte ay nag-aalok ng isang buong saklaw ng Katoliko-tulad ng mga sakramento at mga serbisyo, kabilang ang mga kasalan, pagbibinyag, at buwanang mga rosaryo. Ang website ng Templo, http://templosantamuerte.com, ay nagho-host ng isang chat room at stream ng musika at mga podcast ng masa sa mga hindi maaaring gawin ito sa mga serbisyo na inaalok ng mga "Propesor" Sahara at Sisyphus, mga tagapagtatag ng Templo. Ang parehong mga lider ay emigrated sa Estados Unidos mula sa Mexico. Kasama sa pagsasanay sa huli ang pag-aaral sa dalawang Mexican shamans, na isa sa mga "nagturo sa kanya na magsalita sa Karamihan sa Kamatayan."

Ang ilang milya sa buong bayan ay ang Santuario Universal de Santa Muerte (Saint Death Universal Sanctuary). Ang Sanctuary ay matatagpuan sa gitna ng Mexican at Central American immigrant community ng LA. Ang "Propesor" na si Santiago Guadalupe, na orihinal na mula sa Catemaco, Veracruz, isang sikat na bayan para sa panggagaway, ay ang salamangkero ng Santa Muerte na namumuno sa simbahan ng storefront na ito. Ang mga tapat na mananampalataya ay dumadalaw sa Sanctuary para sa mga pagbibinyag, kasal, rosaryo, novenas, exorcisms, cleansings, at indibidwal na espirituwal na pagpapayo.


ISSUES / CHALLENGES

Ang Iglesia Katoliko sa Mexico ay nagsagawa ng isang tiyak na paninindigan laban kay Santa Muerte, na nagtatakwil sa uri ng pagsamba sa mga batayan na ang pagsamba sa kamatayan ay tantamout sa paggalang sa isang kaaway ni Cristo. Iginigiit ng Iglesya na si Kristo ay nagtagumpay sa kamatayan sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli, samakatuwid ang kanyang mga tagasunod ay dapat na maayos ang kanilang sarili laban sa kamatayan at mga kinatawan nito, kabilang ang Santa Muerte. Ang kasalukuyang Mexican president, Felipe Calderon, ay miyembro ng National Action Party (PAN), na itinatag ng mga konserbatibong Romanong Katoliko sa 1939. Ang pangangasiwa ni Calderon ay nagpahayag ng numero ng relihiyon ng Santa Muerte bilang isa sa estado ng Mexico. Noong Marso, ang 2009 ang hukbo ng Mehiko ay bumobolso ng dose-dosenang mga dambana sa daanan na nakatuon sa mga taong banal sa hangganan ng US-Mexico.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga high-profile na drug kingpins at mga indibidwal na kaakibat sa mga organisasyon sa pagkidnap ay si Santa Muertistas. Ang pagkalat ng mga altar ng Santa Muerte sa mga eksena sa krimen at sa mga selula ng mga nabilanggo ay lumikha ng impresyon na siya ay isang narco-santo. Sapagkat marami sa kanyang mga deboto ang mga miyembro ng lipunan na nahihirapan sa panunungkulan na sosyo-ekonomikong kaayusan, sila at ang kanilang pananampalataya ay kadalasang pinapawi bilang deviant.

Ang arsobispo na si David Romo, ang inaama ng kulto ng Santa Muerte at ang sarili nitong ipinahayag na pambansang tagapagsalita, ay tila anti-PAN at anti-Katoliko. Naniniwala siya na ang isang alyansa ng PAN-Katoliko ay nasa likod ng pagbawi ng legal na kalagayan ng kanyang simbahan sa 2005. Si Romo ay naaresto noong Enero 2011 at kasalukuyang nabilanggo sa Mexico City na napatunayang nagkasala sa pag-aari ng isang kidnapping ring. Dahil sa dynamism ng kulto ng Lady Bony, ang pagbagsak ni Romo mula sa biyaya ay malamang na patunayan na pansamantala lamang sa pagsisikap na organisahin at itatag ang bagong relihiyong kilusan.

Mga sanggunian

Ang materyal sa profile na ito ay inilabas mula sa R. Andrew Chesnut, Nakatuon sa Kamatayan.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Nakatuon sa Kamatayan: Santa Muerte, the Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.

SUPPLEMENTARY INFORMATION SOURCES

Aridjis, Eva, dir. 2008. La Santa Muerte. Navarre, 2008.

Aridjis, Homero. 2004. La Santa Muerte: Sexteto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. Mexico City: Conaculta.

Bernal S., María de la Luz. 1982. Mitos y magos mexicanos. 2nd ed. Colonia Juárez, Mexico: Grupo Editoryal Gaceta.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Nakatuon sa Kamatayan: Santa Muerte, The Skeleton Saint. New York: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 2012. "Santa Muerte: debosyon ng Mexico sa Saint of Death." Huffington Post Online, Enero 7. Na-access mula sa http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut, R. Andrew. 2003. Mga Competitive Spirit: Bagong Relihiyosong Ekonomiya ng Latin America. New York: Oxford University Press.

Chesnut, R. Andrew. 1997. Ipinanganak Muli sa Brazil: Ang Pentecostal Boom at ang mga Pathogens ng Kahirapan. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Cortes, Fernando, dir. 1976. El miedo no anda en burro. Diana Films.

Del Toro, Paco, dir. 2007. La Santa Muerte. Armagedon Producciones.

Graziano, Frank. 2007. Mga Kulturang Debosyon: Mga Katutubong Bayan ng Espanyol Amerika. New York: Oxford University Press.

Grimm, Jacob, at Wilhelm Grimm. 1974. "Kamatayan ng ninuno." Tale 44 sa Ang Kumpletuhin Grimm ng Fairy Tale. New York: Pantheon. Na-access mula sa http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

Holman, E. Bryant. 2007. Ang Santisima Muerte: Isang Mexican Folk Saint. Self-publish.

Kelly, Isabel. 1965. Folk Practices sa North Mexico: Kapanganakan ng Kapanganakan, Tradisyong Tradisyonal, at Espirituwalismo sa Laguna Zone. Austin: University of Texas Press.

La Biblia de la Santa Muerte . 2008. Mexico City: Editores Mexicanos Unidos.

Lewis, Oscar. 1961. Ang Mga Anak ni Sánchez: Autobiography ng isang Mexican Family. New York: Random House.

Lomnitz, Claudio. 2008. Kamatayan at ang ideya ng Mexico. New York: Mga Sona ng Zone.

Martínez Gil, Fernando. 1993. Ang mga ito ay nasa ilalim ng España de Austrias. Mexico: Siglo Veintiuno Editores.

Navarrete, Carlos. 1982. Ang San Pascualito Rey ay isang kulto sa isang Misa sa Chiapas. Mexico City: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.

Olavarrieta Marenco, Marcela. 1977. Magia en los Tuxtlas, Veracruz. Lungsod ng Mexico: Instituto Nacional Indigenista.

Perdigón Castañeda, J. Katia. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. Mexico City: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2008.

Thompson, John. 1998. "Santísima Muerte: Sa Pinagmulan at Pagpapaunlad ng isang Mehikanong Mahiwagang Larawan." Journal ng Southwest 40 (Winter). Na-access mula sa http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 sa Pebrero 20, 2012.

Toor, Frances. 1947. Isang Treasury ng Mexican Folkways. New York: Crown.

Villarreal, Mario. "Mga Halalan sa Mexico: Ang Mga Kandidato." Amerikano Enterprise Institute. Na-access mula sa http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. sa Pebrero 20, 2012.
*** Ang lahat ng mga larawan na nakapaloob dito ay ang intelektuwal na pag-aari ng Banda Ancha Productions, L3C. Itinatampok ang mga ito sa profile bilang bahagi ng isang kasunduan sa paglilisensya sa isang panahon sa World Religions and Spirituality Project.

Mga May-akda:
R. Andrew Chesnut
Sarah Borealis

Petsa ng Pag-post:
20 Pebrero 2012

magbahagi
Nai-update: - 3:50 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander