World Mate

magbahagi

WORLD MATE

MATCH MINE TIME

1934: Ipinanganak si Uematsu Aiko.

1951 (Marso 18): Handa Haruhisa (aka Fukami Seizan [hanggang 1994] at pagkatapos ay Fukami Tōshū) ay ipinanganak sa Hyōgo Prefecture.

c. 1960: Si Handa Shihoko, ina ni Fukami, ay sumali sa Sekai Kyūseikyō at nagsimulang bisitahin ang lokal na iglesya sa Fukami.

c. 1966: Natanggap ni Fukami mula sa Sekai Kyūseikyō an ohikari locket pendant, na nagpapahintulot sa kanya na gawin ang pangunahing ritwal ng kilusan na kilala bilang jōrei .

c. 1970: Lumakas ang interes ng Fukami sa, at pagkatapos ay na-convert sa, Oomoto.

1976: Ang pagkakaroon ng nagtapos mula sa Dōshisha University sa Kyoto, nagsimulang magtrabaho si Fukami bilang isang salesperson sa Tokyo, at nagsimulang dumalaw sa tanggapan ng Hapones ng Chinese philanthropic organization World Red Swastika Society.

1977: Nakilala ni Fukami ang Uematsu sa tanggapan ng Hapones ng World Red Swastika Society.

1978: Itinatag ng Uematsu ang kumpanya ng Misuzu Corporation, at itinatag ni Fukami ang paaralan ng preparatoryong Misuzu Gakuen bilang bahagi ng negosyo nito.

1984: Itinatag ni Uematsu at Fukami ang relihiyosong grupo na Cosmo Core.

1985: Binago ng Cosmo Core ang pangalan nito sa Cosmo Mate.

1986: Inilathala ni Fukami ang kanyang pinakamabentang aklat Kyun (Lucky Fortune).

1989: Itinatag ni Fukami ang publisher Tachibana Publishing.

1991: Itinatag ni Fukami ang consulting firm BC Consulting.

1993: Dalawang dating babaeng miyembro ng Cosmo Mate ang nanawagan kay Fukami para sa mga pinsala sa Marso, na nag-aangking na siya ay walang pakundangan sa kanila, at umabot sa isang pag-areglo noong Disyembre ng taong iyon.

1994 (Abril): Binago ang pangalan ng Cosmo Mate sa Makapangyarihang Cosmo Mate.

1994 (Mayo at Hunyo): Inakusahan ng mga dating miyembro ang Fukami at Makapangyarihang Cosmo Mate para sa mga pinsala sa Mayo at Hunyo ayon sa pagkakakilanlan na siya at ang kilusan ay nilinang sa kanila ng maraming pera.

1994 (Disyembre): Binago ng Napakahusay na Cosmo Mate ang pangalan nito sa World Mate.

1994: Ang International Shinto Foundation (ISF, New York) at Shinto Kokusai Gakkai (International Shinto Studies Association [dating kilala bilang International Shinto Research Institute], Tokyo) ay itinatag.

1995: Nagsimula ang World Mate kokubō shingyō mga pagtitipon, na naglalayong magbigay ng kapangyarihan sa pambansang depensa ng Japan.

1996 (Abril): hinawakan ng World Mate ang pamahalaan ng Prepektura ng Shizuoka dahil sa hindi pagtanggap ng aplikasyon ng kilusan para sa pagpaparehistro sa ilalim ng Batas sa Relihiyosong Korporasyon.

1996 (Mayo): Ang mga parusa sa buwis ay ipinataw ng Ogikubo tax office sa Tokyo sa kumpanya Cosmo World, na inangkin ng bureau tax na naka-link sa World Mate.

1996: Nagbigay ang World Mate ng mga pondo para sa pagtatag, at pagpapatakbo, ang Sihanouk Hospital Center of Hope, bilang World Mate at Fukami na binigyang diin ang pagsasanay sa pagkakawanggawa at kawanggawa sa Cambodia pagkatapos noon.

1997: Nakumpleto ni Fukami ang kurso ng master sa boses sa Musashino Academia Musicae, isang Hapon na kolehiyo ng musika.

2001: World Mate at Fukami ay nagsampa ng suit laban sa paninirang-puri Noh kritiko Ōkouchi Toshiteru at ang publisher ng magazine Psychiko. Nag-claim din sila para sa mga pinsala laban sa mga mamamahayag na nag-aambag sa, at sa publisher ng, ang magasin Cyzo.

2002: Ang website Wārudo Meito Higai Kyūsai Netto (Ang pamagat na kung saan ay isinasalin bilang "ang website na naglalayong suportahan ang mga nagdurusa sa pinsalang dulot ng World Mate") ay inilunsad ng mga abogado at mamamahayag.

2005 (Enero): Bumaba si Fukami mula sa posisyon ng vice president ng Shinto Kokusai Gakkai.

2006 (Mayo): Sa Tokyo High Court, ang World Mate ay nakakuha ng isang baligtad sa parusa sa buwis na ipinataw ng tanggapan ng Ogikubo tax sa 1996.

2006: Nakatanggap si Fukami ng Doctor of Literature sa Tsinghua University sa China.

2007: Nakakuha si Fukami ng Doctor of Literature sa Chinese Classic Literature degree sa Zhejiang University sa China.

2008: Ang Pandaigdigang Suporta para sa Pag-unlad (WSD), isang organisasyong hindi-para-profit na pinamumunuan ni Fukami, ay itinatag.

2010: Ang World Mate ay ang ikalimang pinakamalaking donor (at ang pinakamalaking sa mga relihiyosong organisasyon) sa mga partidong pampulitika at mga miyembro ng Diet.

2012: Ang World Mate ay nakakuha ng sertipikasyon bilang isang relihiyosong korporasyon ng Ministro ng Edukasyon, Kultura, Palakasan, Agham at Teknolohiya ng Japan.

2013-2014: Ang Summit ng Global Opinion Leaders, na na-host ng WSD, ay ginanap nang tatlong beses.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang karatulang lider ng World Mate na si Fukami Tōshū 深 見 東 州 (dating kilala bilang Fukami Seizan 深 見 青山), naAng pangalan ng kapanganakan ay Handa Haruhisa 半 田 晴 久, [Larawan sa kanan] ay ipinanganak sa Hyōgo Prefecture sa 1951. Nang panahong iyon, ang kanyang ama, si Handa Toshiharu, ay isang mag-aaral sa unibersidad na aktibong kasangkot sa mga kilusang pampulitika sa kaliwa. Ayon sa haligi ni Fukami na na-post sa website ng World Mate, ang kanyang ina na si Shihoko, tatlong taong mas matanda kaysa sa Toshiharu, ay isang kamag-anak ng ama ni Toshiharu (ibig sabihin ang lolo ni Fukami).

Toshiharu natagpuan ito medyo mahirap upang makakuha ng isang matatag na trabaho dahil sa kanyang mga pampulitikang gawain at samakatuwid ay hindi kayang pangalagaan Shihoko at Fukami. Ayon kay Ōhara (1992), bukod pa sa mga problema sa pinansya, ang kanyang pagtaas ng mapagmataas na saloobin at karahasan patungo sa Shihoko ay nagulumihanan sa kanya. Bilang resulta, sumali siya sa Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教, isa sa pinakamalalaking NRMs na nakabase sa Japan (bagong relihiyosong kilusan), na may pag-asa na ihihinto ni Toshiharu ang kanyang karahasan sa tahanan.

Madalas siyang bumisita sa isang lokal na simbahan sa Kyūseikyō na may Fukami, na naging dahilan upang mapalalim ang kanyang pananampalataya sa kilusan. Kapag Fukami ay labinlimang, siya ay binigyan ng isang ohikari locket palawit ng Kyūseikyō; labinlimang ay ang karaniwang edad para sa bestowing ito palawit sa mga miyembro. Ayon sa Kyūseikyō, ang palawit ay nagpapahintulot sa may-ari nito na gawin ang pagsasanay ng jōrei, isang nakapagpapagaling na sining ng paglilinis ng espiritu sa pamamagitan ng pag-init ng banal na liwanag (ohikari) mula sa palad.

Kahit na si Shihoko ay tapat na naniniwala sa pagiging epektibo ng healing art ng jōrei , nagdusa siya ng isang hindi kilalang, malubhang sakit sa paligid ng pagtatapos ng 1960s, nang si Fukami ay isang estudyante sa mataas na paaralan. Tinanong niya ang isang senior member ng Oomoto 大本 upang alisin ang espirituwal na sanhi ng kanyang sakit (Isozaki 1991; Ōhara 1992). Si Oomoto ay isang NRM na nakabatay sa Shinto na nagbibigay-diin sa mga gawi sa pagpapagaling, kung saan ang tagapagtatag ni Okada Mokichi, ang tagapagtatag ng Kyūseikyō, ay nabibilang bago ang pagtatatag ng kanyang kilusan. Pagkaraan ay nakuhang muli si Shihoko mula sa kanyang sakit. Pagkatapos ay dumalaw si Fukami kay Matsumoto Matsuko, isang babaeng saykiko ng Oomoto, na, inangkin niya, na humantong sa kanya upang malaman ang pagkakaroon ng Kami o diyos. Pagkatapos ng pagpasok ng D ō shisha University sa Kyoto sa 1972 (Yonemoto 1993; Hasegawa 2015), naging malalim siyang nakatuon sa Oomoto.

Nakatanggap si Fukami ng degree sa Economics sa Dōshisha sa 1976 at nagsimulang magtrabaho sa isang kumpanya ng konstruksiyon sa Tokyo. Pagkatapos ay dinalaw niya ang tanggapan ng Hapones ng Intsik philanthropic organization World Red Swastika Society, na itinatag ng relihiyosong kilusan Tao-yuan. Ang Red Swastika Society ay nasa malapit na termino sa Oomoto simula noong 1920s. Sa Japanese office na matatagpuan sa Tokyo, ipinakita ni Fukami ang isang natitirang kakayahan bilang isang saniwa , isang espirituwal na interlocutor o interpreter na nag-aangkin na maaaring hatulan ang pagiging tunay at likas na katangian ng mga banal na orakulo na natanggap ng mga daluyan. Pagkatapos, ayon kay Ishizaki (1991) at Ōhara (1992), Su no Kami ang Kataas-taasang Diyos, na pinaniniwalaan sa Kyūseikyō na lumikha ng sansinukob, ay nagsabi sa Fukami na italaga ang kanyang sarili sa paraan ng Diyos (kami no michi) at ipinaalam sa kanya na ang isang tao ay darating upang makita siya sa malapit na hinaharap; Nagpasya si Fukami na umalis sa kanyang trabaho at palalimin ang kanyang relasyon sa Red Swastika Society.

Sa 1977, isang nasa edad na babaeng nagngangalang Uematsu Aiko 植 松 愛 子 (dating kilala bilang Tachibana Kaoru) ay bumisita sa tanggapan ng Hapones ng Red Swastika Society. Ang taong ito ay nakipag-usap sa Fukami tungkol sa, para sa Uematsu ay ipinaalam din sa pamamagitan ng Diyos na darating ang isang kabataang lalaki upang makita siya sa lalong madaling panahon. Si Uematsu, na ipinanganak sa 1934, ay dating miyembro ng Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993), na itinatag sa 1959 ni Okada Kōtama, isang dating tagasunod ng Sekai Kyūseikyō. Matapos mamatay ang kanyang ina kapag si Uematsu ay tatlumpu't tatlo, siya, sinasabing Fukami, ay nakatanggap ng banal na paghahayag na nagsabi sa kanya na sanayin ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng gawaing-bahay at upang humantong sa mga babae. Inayos ni Uematsu ang isang personal na paaralan para sa seremonya ng tsaa, pag-aayos ng bulaklak, at paggawa ng kendi (Ōhara 1992), na mga tradisyonal na sining ng kababaihan sa Japan. Matapos niyang matugunan ang Fukami, ang kanyang paaralan ay unti-unti na binuo sa isang maliit na relihiyosong grupo, na may ilang dalawampung miyembro (Yonemoto 1993).

Habang nagtitipon sila sa kanyang bahay sa lugar ng Ogikubo ng Tokyo, si Uematsu, na na-sponsor ng Tsugamura Shigerō, isang patent na abogado at dating miyembro ng Mahikari (Yonemoto 1993), pormal na nagtatag ng Misuzu Corporation sa 1978. Sa mga praktikal na termino, gayunpaman, ang Fukami ay ang puwersa sa pagpapatakbo sa likod ng kumpanya. Sa taong iyon itinatag niya ang Misuzu Gakuen み す ず 学苑, isang paaralan ng paghahanda para sa mga potensyal na aplikante sa mataas na mga unibersidad sa katayuan. Sa kalaunan ay nagtagumpay siya sa pagpapatakbo ng paaralang ito, na naging malawakan sa mga mag-aaral sa high school sa Tokyo.

Bagaman abala sa kanyang negosyo, patuloy na nakatuon si Fukami sa paggawa ng mga gawain sa relihiyon sa Uematsu. Sa 1984, itinatag nila ang relihiyosong grupo na Cosmo Core, na pormal na itinuturing na simula ng World Mate. Sa 1985, sila Binago ang pangalan nito sa Cosmo Mate. Sa 1986, inilathala ni Fukami ang limang aklat sa ilalim ng pseudonym Fukami Seizan, na pinahusay ang kanyang profile bilang lider ng kilusan. Ang kanyang ikalawang libro Kyun 強 運 (Fukami 1986b), na ang Ingles na edisyon ay may karapatan Lucky Fortune, [Ang Larawan sa kanan] ay nabenta nang mahusay (Ayon sa Tachibana Publishing, isang publishing firm na itinatag sa 1989 ni Fukami, higit sa 1,700,000 na mga kopya ng aklat na naibenta). Dahil dito ang Cosmo Mate ay nagpakita ng mabilis na paglago mula sa huli na mga 1980 sa maagang 1990. Sa panahong ito ang ilang iba pang mga NRMs, tulad ng Aum Shinrikyō at Kōfuku no Kagaku, ay nagsimulang maging aktibo sa Tokyo at sila, kasama ang Cosmo Mate, ay naging lalong nakikita at nakakaakit ng media at pampublikong pansin. Halimbawa, sa isyu nito noong Enero 1993, Bungei Shunj ū , isa sa pinaka-popular na opinyon, na nagbubuo ng mga magasin sa Japan, napili ang limampung potensyal na repormador mula sa iba't ibang larangan, dalawa sa kanila ang Fukami at ang tagapagtatag ng Aum, Asahara Shōkō.

Gayunpaman, pagkatapos nito, ang tulin ng paglago ng Cosmo Mate ay pinabagal dahil sa ilang mga lawsuits na ang mga miyembro o dating miyembro ay nagdala laban sa Fukami sa 1993 at 1994 na nagsasabing, halimbawa, ang sekswal na panliligalig at mapanlinlang na mga gawain. Bukod pa rito, noong Disyembre 1993 at Marso 1994, ang Tokyo Regional Taxation Bureau, na pinaghihinalaan ang pag-iwas sa buwis, ay nagsagawa ng mga pag-iinspeksyon sa kumpanya na Cosmo Mate (na kung saan, sa paligid ng 1995, ay binago ang pangalan nito sa Cosmo World at pagkatapos ay sa kasalukuyan nitong pangalan ng Nihon Shichōkaku -sha 日本 視 聴 覚 社), sinasabing ang kumpanya na ito ay may kaugnayan sa relihiyosong organisasyon Cosmo Mate. Ito rin ay lumala ang imahe ng paggalaw. Ang Cosmo Mate (bilang isang relihiyosong organisasyon) ay nagbago ng pangalan nito sa Makapangyarihang Cosmo Mate noong Marso 1994, at pagkatapos ay sa World Mate noong Disyembre ng taong iyon.

Binago din ni Fukami ang kanyang personal na pangalan mula sa Seizan hanggang Tōshū sa 1994. Sa parehong taon siya ay nagsimulang mag-aral ng mga pag-aaral sa pag-aaral sa wikang Hapon at Tsino. Noong Disyembre 1994, itinatag ni Fukami ang International Shinto Foundation (ISF). Ang non-profit na organisasyon na ito ay nagtaguyod ng mga pag-aaral ng Shinto, lalo na sa kabila ng Japan, na hinahanap lalo na upang itaguyod ang pananaw ni Fukami kung ano ang nararapat sa pag-aaral ng Shinto (Antoni 2001). Ang Fukami ay sa ganitong mga paraan ay gumawa ng mga malalaking donasyon sa mga unibersidad at kolehiyo sa ibang bansa, kabilang ang School of Oriental at African Studies sa London at Columbia University sa New York. Siya rin ay iginawad sa bilang ng mga honorary at visiting professorships at degree. Bukod pa rito, dahil sa kalagitnaan ng 1990s, ang Tachibana Publishing, na pinatatakbo ng Fukami, ay nakatuon lalo na sa paglalathala ng mga aklat sa klasikong Zen at Confucianism. Karamihan sa mga aklat na ito ay isinulat o na-edit ng mga iskolar ng Hapon. Sa 2006, natanggap ni Fukami ang antas ng Doctor of Literature sa Tsinghua University sa China. Sa 2007, inilathala ng Tachibana Publishing ang kanyang doktor na tesis, Bijutsu sa Shijō 美術 と 市場 (Fine Arts at kanilang Market). Sa taon ding iyon, nakuha ni Fukami ang degree ng Doctor of Literature sa Chinese Classic Literature degree sa Zhejiang University sa China.

Bilang karagdagan sa mga pag-aaral sa akademiko, ang Fukami ay lalong nakatuon sa mga gawaing sining dahil sa 1990s. Siya ay gumaganap bilang isang kompositor ng musika at arranger, konduktor, vocalist, kompositor ng waka at haiku tula, calligrapher, tsaa master, flower master arrangement, Noh artista, mananayaw sa ballet, at modernong artista sa entablado. Sa 1997, nakumpleto ni Fukami ang kurso ng isang master sa boses sa Musashino Academia Musicae, isang Hapon na kolehiyo ng musika. Mayroon siyang mga lisensya upang magturo Noh gumaganap para sa Hōshō School, seremonya ng tsaa para sa Edo Senke Shinryū School, pag-aayos ng bulaklak para sa Saga Goryū School, at Hapon na kaligrapya. Ang Fukami ay nagbigay ng ganitong uri ng mga art performances hindi lamang sa mga miyembro ng World Mate kundi pati na rin sa pangkalahatang publiko. Sa 2009, nakatanggap si Fukami ng Honorary Doctor of Humane Setters mula sa Julliard School sa New York. Sa 2014, nagpakita siya ng kaligrapya ng Hapon, ang sining ng pagsulat ng mga character na may malaking fude 筆 (brush), sa British Museum sa London.

Higit pa rito, ginawa ni Fukami ang mga pahayag ng propetang tungkol sa isang darating na krisis na sinabi niya ay magaganap sa Japan sa malapit na hinaharap, at binigyang diin ang pangangailangan na pigilan ito. Noong Pebrero 1995, isang buwan matapos ang malaking lindol ng Hanshin-Awaji ng Enero, at bago ang pag-atake ni Aum Shinrikyō sa sistema ng subway ng Tokyo noong Marso, ang World Mate ay ginanap kokubō shingyō 国防 神 業 Mga pagtitipon, o mga pagtitipon para sa mga istilong Shinto-style na naglalayong magbigay ng kapangyarihan sa pambansang depensa ng Japan. Ang mga ito ay nakuha sa espirituwal na mensahe sinabi ni Fukami na natanggap niya mula sa babaeng tagapagtatag ng Oomoto, Deguchi Nao, na haharapin ng Japan ang isang nagbabantang krisis. Sa ibang bahagi ng 1990s, kokubō shingyō Ang mga pagtitipon ay itinuturing na isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa loob ng kilusan.

Noong unang mga taon ng siglong ito, na binuo ng World Mate ang layunin ng pagtatatag ng Pederal na Pamahalaan ng Pederal sa Hapon sa taong 2020, dahil pinanatili ni Fukami na ang Japan, bilang isang espirituwal na sentro ng mundo, ay may mahalagang papel sa pagkamit ng kapayapaan sa mundo. Ayon sa Fukami, maliban kung ang World Federal Government na ito ay natanto, Miroku no yo (Edad ng Miroku) o Paraiso sa Lupa, ay hindi darating. Gayunpaman, inabandona niya ang layuning itatag ang Pamahalaan sa pamamagitan ng 2020. Natatakot siya na kung sinubukan niyang isakatuparan ang planong ito, magdudulot ito ng isang sakuna ng kalamidad at mga pagkamatay ng maysakit sa mga deity na naghahanap upang tumulong sa pagtatatag ng Gobyerno na ito.

Sa naunang bahagi ng 1990s, hiniling ng World Mate na legal na magparehistro mismo bilang shūkyō hōjin 宗教 法人 (relihiyosong korporasyon) sa ilalim ng 1952 Religious Corporation Law. Ginawa ang application na ito sa gobyerno ng Shizuoka Prefecture, kung saan matatagpuan ang punong tanggapan nito. Gayunpaman, sa sandaling ito ay hindi tinanggap ng gobyerno ang aplikasyon, dahil ito ay nag-aalinlangan na ang mga gawain ng World Mate, na itinuturing na malapit na kaugnayan sa kumpanya Nihon Shichōkaku-sha, ay lubos na relihiyoso (ayon sa Asahi, Toyama Shimbun, Abril 19, 1996, Shizuoka edition; Shizuoka Shimbun, Mayo 17, 1996, Evening edition).

Dagdag pa, sa unang bahagi ng 2000s, ang World Mate ay nahaharap sa iba't ibang mga akusasyon. Sa mabilis na paglago ng Internet noong panahong iyon, ang isang malaking bilang ng mga inilarawan sa sarili, ang mga umiiral at dating mga miyembro ay nag-aral para sa at laban sa World Mate at Fukami sa loob ng cyberspace. Halimbawa, sa 2002, maraming mga mamamahayag at mga abugado ang naglunsad ng isang website na umaatake sa paggalaw sa ngalan ng mga na, sinasabing, ay nagdusa ng pinsala sa mga kamay ng World Mate. Kahit na ang World Mate ay inaangkin na nagdurusa ng maraming walang saligan na mga kinalabasan at alingawngaw sa Internet, ang mga akusasyon na ito ay hindi maaaring hindi masira ang imahe nito.

Gayunpaman, pagkatapos ng isang renew na application, sa 2012 World Mate ay matagumpay sa pagkakaroon ng sertipikasyon bilang isang relihiyosong korporasyon mula sa Cultural Affairs Agency (ang seksyon sa loob ng Ministri ng Edukasyon, Kultura, Palakasan, Agham at Teknolohiya ng Japan na namamahala sa mga namamahala ng mga korporasyong relihiyon). Ang isang maliit na maaasahang impormasyon ay magagamit tungkol sa kung bakit ang World Mate ay naaprubahan bilang isang relihiyosong korporasyon sa taong iyon. Gayunpaman, maaaring ito, dahil sa desisyon ng Korte Suprema noong Mayo 22, 2006 na ang Nihon Shichōkaku-sha ay hindi nauugnay sa World Mate (Handa 2006), ang mga aktibidad ng kilusan ay pormal na nakita bilang relihiyoso.

Nagkaroon ng ilang mga suhestiyon na si Shimomura Hakubun, isang dating Ministro ng Edukasyon, Kultura, Palakasan, Agham at Teknolohiya, ay maaaring magkaroon ng impluwensya sa desisyong ito ng Kagawaran ng Kultural na Kagawaran. Ito, hindi bababa sa, ay ang implikasyon sa likod ng paghahabol na ginawa sa Abril 16, 2015 isyu ng Shūkan Bunshun, isang lingguhang magazine na may isa sa pinakamalaking sirkulasyon sa Japan. Ang magasin ay nag-ulat na ang ilang mga kumpanya na itinatag ng Fukami, kabilang ang Tachibana Publishing, ay nag-donate ng tatlong milyong yen sa Shimomura sa 2005, isang taon nang nagsilbi si Shimomura bilang Ministro (Monbu Kagaku Daijin Seimukan 文 部 科学 大臣 政務) o bilang isang Parlyamentaryo Kalihim para sa Edukasyon, Kultura, Palakasan, Agham at Teknolohiya. Sinabi din ng magasin na ang World Mate ay nag-donate ng tatlong milyong yen sa Shimomura sa 2009. Dahil ang lingguhang mga magasin sa bansang Hapon ay may reputasyon sa paggamit ng kaduda-dudang mapagkukunan para sa kanilang mga kuwento at dahil hindi palaging maaasahan, ang mga claim na ito ay nananatiling hindi na-verify. Gayunpaman, nag-ambag sila sa mas malawak na pang-unawa, na pinalakas ng mga bahagi ng mass media, na ang mga aktibidad ng World Mate ay hindi maaaring hihigpitan lamang sa mga tunay na gawain ng relihiyon.

Matapos magparehistro sa gobyerno bilang isang relihiyosong korporasyon sa 2012, World Mate, partikular na Fukami Tōshū, malaki ang pinahusay na kakayahang makita ng media sa pamamagitan ng paglalagay ng madalas, kagila-gilalas na mga patalastas ng kanyang mga libro at mga kaganapan sa mga pambansang pahayagan. Sa karagdagan, sa nakalipas na ilang taon, ang World Mate ay naging aktibo sa paggawa ng malalaking donasyon sa maraming maimpluwensyang mga pulitiko (Hasegawa 2015), habang binibigyang diin ni Fukami ang pag-imbita sa mga pulitiko sa iba't ibang pangyayari na nakatuon sa kanya. Bagama't ipinagpaliban ng World Mate ang plano ng pagtatatag ng isang Pederal na Pederal na Pamahalaan sa Japan, lumilitaw na bumuo ng isang patakaran ng pagnanais na mapahusay ang impluwensya nito sa mundo pampulitika ng Hapon.

DOCTRINES / BELIEFS

Sinabi ng World Mate na mismo ay isang kilusan na nakabatay sa Shinto. Gayunpaman, ang pinuno nito, si Fukami Tōshū, ay nagpapakita ng interes sa iba't ibang relihiyon, kabilang ang hindi lamang Shinto kundi pati na rin ang Budismo at Confucianism, na karaniwan sa maraming iba pang tagapagtatag ng Japanese NRMs. Bukod dito, siya ay nai-publish na malawak sa iba't ibang mga tema mula sa relihiyon sa paghula, negosyo at pamamahala, edukasyon, komedya, romansa, at pinong sining. Samakatuwid, ito ay lubos na mahirap na magbigay ng isang malinaw na paglalarawan ng kanyang mga aral.

Gayunman, sa marami sa mga sinulat na ito, kabilang ang mga tila walang kaugnayan sa relihiyon, paulit-ulit na binibigyang diin ni Fukami na ang alinman sa ating pang-araw-araw na gawain ay dapat na isinasagawa bilang shingyō 神 業, o banal na gawi kung saan ang isang tao ay maaaring sanayin ang kaluluwa ng isang tao, at ang isa ay maaaring magtamo ng magandang kapalaran ng isang tao sa pamamagitan ng gayong mga gawain. Sa katunayan, hinihimok ng World Mate ang mga tagasunod na gawin ang praktis ng shingyō at upang maunawaan ang mga kahulugan nito.

Ayon sa Fukami, ang kapalaran ng isa ay nakasalalay sa karma (in'nen 因 縁) ng kapwa / alinman sa mga ninuno at / o sa sarili sa nakaraang buhay ng isa. Ipinahayag din niya na ang isa ay ipinanganak sa isang pamilya na may magandang kapalaran dahil ang isa ay gumawa ng maraming mabuting gawa upang mailigtas ang iba sa nakaraang buhay (Fukami 1986a). Sa kabaligtaran, ang mga nag-isip ng kanilang sarili sa swerte, sabi ni Fukami, dapat tandaan na ang kanilang hindi tamang pag-uugali sa kanilang mga dating buhay ay nagresulta sa kanilang kasawian sa mundong ito. Samakatuwid, ang Fukami ay nagpapahiwatig na upang magkaroon ng magandang kapalaran, ang mga indibidwal ay dapat masira ang kanilang koneksyon sa kanilang masamang karma (Fukami 1986a).

Karaniwang binuo ng Japanese NRMs ang klasikong paniniwala ng Indian ng karma sa mga paraan na nagpapakita ng mga dimensyong moral nito (Kisala 1994). Sa ganitong konteksto, ang pananaw ni Fukami tungkol sa karma ay hindi karaniwan sa mga Hapon na NRMs. Pinananatili niya na dahil ang karma ay likas sa isip at pag-uugali ng tao, ang mga indibidwal ay dapat na mag-reporma sa kanilang sarili upang umalis mula sa kanilang masamang karma (Fukami 1987). Ang pinakamahusay na paraan ng pagputol ng isang masamang karma ay upang linangin ang kabutihan sa pamamagitan ng pagkilos sa ngalan ng iba.

Gayunpaman, upang lubos na maputol ang masamang karma ng isa, ayon kay Fukami, kailangang hindi lamang linangin ang kabutihan kundi maging sa pagsamba sa mga ninuno. Sa gitna ng bawat Agosto, ang World Mate, bagama't ito ay isang kilusang nakabatay sa Shinto, ay nagtataglay ng isang serbisyo ng pang-alaalang Buddhist para sa mga ninuno ng mga miyembro nito, na tinatawag na go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要, na tumututok sa isang mahiwagang ritwal na Fukami ay gumaganap para sa layunin ng pag-save, o pagbago, ang mga espiritu ng mga ninuno ng mga kalahok na nakaugnay sa kanilang masamang karma. Ang gayong pagtingin sa potensyal na pagkakaiba-iba ng karma sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pagsamba sa ninuno ay nakukuha mula sa tradisyon ng relihiyon ng mga Hapon sa halip na mula sa Budismo.

Ang World Mate ay tungkol sa pangwakas na layunin ng buhay ng isang tao bilang attaining ang estado ng shinjin gōitsu 神 人 合一, o pagkakaisa sa Kami o isang diyos. Sinasabi ng Fukami (1987) na, sa kaibahan sa relasyon ng ama sa pagitan ng Diyos at ng mga tao sa Hudaismo, Kristiyanismo, at Islam, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng matalik na kaugnayan sa mga diyos sa banal na mundo ng Hapon. Upang makamit ang estado ng pagkakaisa sa Kami, mahalaga na mapanatili ang isang mahusay na kaugnayan sa kanila sa pamamagitan ng paglinang ng kabutihan, para sa mga deity ay nalulugod sa paglilinang ng kabutihan ng isang tao. Ayon sa Fukami (1986b), gayunpaman, maraming mga Japanese na tao ang may maling ideya na self-oriented shugyō Kinakailangan upang makamit ang estado ng pagkakaisa Kami. Sinasabi niya na ang mga austerities sa relihiyon ay umaalis sa mga tao ng kanilang pisikal na kapangyarihan at nagpapahina sa lakas ng kanilang mga kaluluwa, at ang mga taong nagsasagawa ng self-oriented shugyō ay nagmamay-ari ng masasamang espiritu. Tinatawag ni Fukami ang ganitong uri ng ehersisyo kōten no shugyō 後天 の 修行 (posterior practice), habang inirerekomenda niya ang paggawa hindi nagpadala ng shugyō 先天 の 修行 (pangunahin na kasanayan) kung saan ang isang tao ay nagnanais Kami (Fukami 1986b; 1986c).

By hindi nagpadala ng shugyō, Ang Fukami ay nangangahulugang araw-araw na pagsasagawa ng pagsunod sa moral na prinsipyo ng makoto 誠 (katapatan), na nagsasabi sa mga tao na maging hindi makasarili at malaya sa kasakiman (mushi muyoku 無私 無欲) (Fukami 1986c), at, sa ibang salita, upang lubos na italaga ang kanilang sarili sa paglilingkod sa iba at gawin kung ano ang nag-aatubiling gawin ng iba. Tinitingnan ni Fukami ang mga praktikal na gawaing pang-akit, kabilang ang hindi lamang shugyō sa Budismo ngunit din misogi 禊 (mga kasanayan sa paglilinis ng malamig na tubig) sa Shinto, bilang walang kahulugan. Ayon sa kanya, mas napansin ng mga tao na makakuha ng mga merito (kudoku 功 徳) sa pamamagitan ng mga gawi na nakatuon sa sarili, kaysa nagtatrabaho nang walang tigil para sa iba sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ang mga merito na ito ay nakakatulad sa espirituwal na mundo pagkatapos ng kamatayan at ang halaga ng mga merito na kinita ay nagiging isang mahalagang tagapagpahiwatig kung ang isa ay ipinadala ni Kami sa langit o impiyerno.

Ang espirituwal na mundo ay ang lugar kung saan ang mga tao ay kumikilos pagkatapos ng kanilang kamatayan at pag-alis mula sa materyal na mundo. Binubuo ito ng tatlong realms: langit, impiyerno, at chūyū reikai 中 有 霊 界, na matatagpuan sa pagitan ng langit at impiyerno (Fukami 1986a). Ang ganitong pagtingin sa espirituwal na mundo ay katulad ng sa mga paggalaw, Oomoto at Sekai Kyūseikyō, na ang Fukami ay sinimulan noon.

Ang lupain kung saan ang isang patay na tao ay napupunta depende sa kung ano ang ginawa ng taong iyon sa kasalukuyang mundo. Ang Fukami (1986a) ay nagpapahiwatig ng mga kondisyon kung saan ang isang patay na tao ay maaaring umakyat sa langit. Ang makalangit na mundo, ayon kay Fukami, ay binubuo rin ng tatlong mga lupain. Ang pinakamababa ay isang lugar para sa mga na nakatuon sa iba sa mundong ito, o sa mga nagpakita ng kanilang malalim na katapatan sa pamamagitan ng mga kasanayan sa taise 体 施, busse 物 施, at hosse 法 施 (ibig sabihin, boluntaryong trabaho, materyal na donasyon, at edukasyon sa relihiyon). Ang pinakamataas na lupain ay binubuo ng mga hindi lamang aktibo sa mga gawi sa relihiyon kundi pati na rin sa materyal na mayaman, o sa mga gumugol ng kanilang sariling kayamanan para sa kapakinabangan ng lipunan sa pamamagitan ng kanilang tunay na relihiyosong pananampalataya at na epektibong gumagamit ng kanilang katayuan at karangalan bilang isang paraan upang i-save iba pa.

Marami sa mga patay, ayon kay Fukami, ay hindi pinapayagan na umakyat sa langit at karaniwan ay ipinadala sa chūyū reikai, ang kaharian para sa mga hindi gaanong nakapagtataka ng mabuti o masasamang masamang gawa; samakatuwid, patay na mga tao sa chūyū reikai, ay itinuturing na mga ordinaryong tao sa espirituwal na mundo. Ang Impiyerno ay binubuo ng mga nagawa ng isang malaking bilang ng mga masamang gawa sa mundong ito at binubuo ng maraming mga realms, ang bawat isa ay tumutugma sa uri ng masamang gawa na ginawa ng patay na tao sa mundong ito. Kung ang isang patay na tao sa impiyerno ay ganap na nagtaguyod ng kanyang mga paraan, ang tao ay maaaring umalis dito.

Ayon sa Fukami (1987), ang mga taong mayaman sa materyal ay mas malamang kaysa sa materyal na mga mahihirap na mayaman din sa espirituwal. Kinikilala ng Fukami (1986b) ang mga benepisyo ng materyal sa mundong ito sa isang kapalaran, sa halip na sa mga pagsisikap na gumawa ng pera. Bukod dito, ang suwerte ng isang tao ay nagpapakita ng kalidad ng karma ng isa na dulot ng orihinal na pagsasanay ng kaluluwa sa nakaraang mundo. Samakatuwid, ang mga tao sa mundong ito ay dapat sanayin ang kanilang mga kaluluwa upang mapabuti ang kalidad ng kanilang karma na makakaimpluwensya sa kanilang buhay sa susunod na mundo. Para sa mga kadahilanang ito, hinimok ni Fukami ang kanyang mga tagasunod na sanayin ang kanilang mga kaluluwa bilang hindi nagpadala ng shugyō (nauuna na pagsasanay) sa pamamagitan ng iba't ibang araw-araw na gawain sa tunay na mundo.

Samakatuwid, hinihiling ni Fukami na maghanap ng materyal na tagumpay sa mundong ito bilang isang uri ng pagsasanay na kaluluwa na humahantong sa potensyal na pagpapabuti sa kalidad ng karma ng isa. Samakatuwid, si Fukami, na isa ring presidente ng maraming kumpanya at isang consultant sa negosyo, ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pagkuha ng kayamanan bilang isang espirituwal na pagkilos. Ang ganitong uri ng ideya ay katulad ng ni Ōkawa Ryūhō, ang tagapagtatag ng Kōfuku no Kagaku, na nagbigay ng diin sa pagkakaroon ng kayamanan sa mundong ito bilang isang pamamaraan ng pagsasanay sa kaluluwa, at na nagpapanatili na ang mga nakakamit ng mahusay na materyal na tagumpay sa mundong ito ay mas malamang na ipadala sa langit sa susunod na mundo.

Bukod pa rito, ayon sa World Mate, si Fukami ay isang pilantropo, na gumawa ng malalaking donasyon sa kawanggawa habang namumuno sa isang napaka-buhay na buhay. Sa World Mate, ang Fukami ay nagbibigay ng isang modelo ng papel para sa mga miyembro nito, na, samakatuwid, ay inaasahan na magtrabaho nang husto upang kumita ng pera, at gumastos ng maraming oras at pera na gumagawa ng mga aktibidad para sa iba.

RITUALS / PRACTICES

Ang World Mate ay naglalagay ng pangunahing diin sa pagsamba sa mga deity sa pamamagitan ng pagsasanay ng shinji 神 事, o mga istilong ritwal ng Shinto. Ito ay regular na nakaayos para sa pagtitipon shinji alinman sa mga bundok na naka-link sa mga tiyak na deities o sa mga lugar na malapit sa mga sikat na Shinto shrines. Karaniwan ang libu-libong mga tagasunod ay dumadalo sa mga pagtitipon na ito at nanalangin nang may pananabik para sa mga diyos upang maiwasan ang mga kahila-hilakbot na krisis na, sinasabing ang Fukami Tōshū, ang mga tao sa buong mundo, at ang mga Hapones sa partikular, ay nakaharap.

World Mate's major shinji ay: Setsubun shinji 節 分神 事 (sa Pebrero) na gaganapin sa calendric simula ng tagsibol, ginintuang linggo shingyō ゴ ー ル デ ン ウ ィ ー ク 神 業 (Mayo) na gaganapin sa panahon ng bakasyon ng maagang Mayo, O-Bon shingyō お 盆 神 業 (noong Agosto) na gaganapin sa panahon ng kapaskuhan ng kalagitnaan ng Agosto na nauugnay sa mga festivals para sa mga patay, Fuji Hakone shingyō 富士 箱根 神 業 (Oktubre) na gaganapin sa isang lugar na malapit sa Hakone Shrine malapit sa Mount Fuji, at Ise shingyō 伊 勢 神 業 (noong Disyembre), pinakamalaking World Mate shinji na gaganapin mula sa katapusan ng Disyembre hanggang sa simula ng Enero sa paligid ng Ise, ang lokasyon ng pinaka-kilalang Shinto shrines ng Japan.

Sa mga ito shinji Mga pagtitipon, madalas na hinihiling ni Fukami ang mga kalahok na manalangin nang sama-sama upang makatanggap siya ng mga banal na mensahe mula sa diyos ng bundok o dambana. Ang pagdarasal ay itinuturing na isang napakahalagang pagsasanay sa World Mate. Ang mga bagong kasapi nito ay hinihikayat na dumalo sa isang seminar na tinatawag shinpō gotokue nyūmon-hen 神 法 悟得 会 入門 編, kung saan inaasahang matututunan nila ang pangunahing paraan ng pagdarasal sa mga diyos na binuo ni Fukami. Ang mga kalahok sa seminar ay hiniling na panatilihing lihim ang tungkol sa mga pamamaraan na itinuro at hindi ipadala ang mga ito sa mga tagalabas.

Habang ang maraming mga miyembro ng World Mate ay maaaring natutunan kung paano manalangin sa deities, pakikilahok sa shinji Ang mga pagtitipon ay kadalasang limitado sa mga aktibong tagasunod na nagbibigay ng boluntaryong paglilingkod sa, o madalas na pagbisita sa, isang lokal na tanggapang pansangay ng kilusan. Sa World Mate, medyo mahirap para sa mga ordinaryong miyembro na bumuo ng mga kontak sa ibang mga miyembro nang hindi sumali sa mga lokal na gawain nito; samakatuwid ang mga ordinaryong miyembro ay mukhang nag-aatubili na lumahok sa mga naturang pagtitipon na karaniwang tumatagal hanggang sa huli sa gabi sa mga lugar na malayo sa mga lunsod. Sa panahon ng pagsasanay ng shinji, Madalas na pinapanatili ni Fukami na ang sama-samang kapangyarihan ng panalangin ng mga kalahok ay hindi sapat na malakas upang makatanggap ng mga banal na mensahe, na nagpapahiwatig na ang isang mas malaking bilang ng mga miyembro ay dapat makilahok sa shinji. Sa ganitong mga kaso, ang Fukami ay may kaugaliang hindi magsagawa ng mga mahiwagang ritwal hanggang o maliban kung libu-libong miyembro ang dumalo nang sama-sama.

Sa kabaligtaran, ang buwanang mga seminar na gaganapin sa Tokyo ay popular sa mga tagasunod sa pangkalahatan. Ang mga ito ay sinasagyan ng satellite sa mga lokal na tanggapan ng World Mate upang ang mga miyembro ay maaaring dumalo sa kanila sa buong Japan. Sa mga buwanang seminar na ito, hindi lamang nagbibigay ang Fukami ng lecture, madalas na nagbibigay ng vocal performance bilang isang mang-aawit din, kundi pati na rin ang mga kasanayan sa sining na nakatuon sa pagpapabuti ng luck ng mga attendant. Ang mga ito ay isang bagay na, sinasabing Fukami, siya lamang ang magagawa. Kabilang sa mga mahikong sining na ito, halimbawa, dai-kyūrei 大 救 霊 (isang espesyal na bersyon ng kyūrei, ang sining ng pag-save ng masasamang espiritu mula sa paghihirap ng paghihirap sa impiyerno o mula sa pagiging hindi makamit jōbutsu 成 仏 [pag-aayos sa kanilang sarili sa espirituwal na mundo] at pagkatapos ay baguhin ang masasamang espiritu sa mga mabubuti) at kettō tenkan 血統 転 換 (ang sining ng pagpapabuti ng bloodline ng isang tao, na naglalayong baguhin ang "espirituwal na gene", o karma ng isang ninuno).

Ang mga buwanang seminar na ito ay tila mga okasyon ng mahusay na kasiyahan, lalo na para sa mga ordinaryong tagasunod na nais lamang na mapabuti ang kanilang sariling kapalaran sa pamamagitan ng mahiwagang kasanayan ni Fukami. Ang mga okasyon din ay naglalayong mag-recruit at magpapakilala ng mga bagong miyembro sa World Mate. Ang mga aktibong tagasunod ay inaasahan din na alagaan ang mga bagong, ordinaryong at potensyal na mga miyembro at tingnan ang kanilang papel sa paggawa sa panahon ng buwanang mga seminar bilang isang paraan ng pagsasanay sa kaluluwa, sa halip na bilang isang anyo ng kasiyahan.

Bilang karagdagan sa mga shinji Ang mga pagtitipon at seminar na nag-organisa ng World Mate, iyasaka no gi Ang 弥 栄 の 儀 ay isinasagawa sa mga lokal na sangay nito halos araw-araw. Iyasaka no gi ay isang ritwal na estilo ng Shinto kung saan ang mga kalahok ay nagpapakita ng kanilang pasasalamat sa mga deity sa harap ng altar ng Shinto at nagdarasal para sa kasaganaan ng mundo, ng Japan, at ng mga miyembro ng World Mate. Bukod dito, isang maliit na pagdiriwang na tinatawag shinshin-sai Ang 振 神祭 ay gaganapin isang beses sa isang buwan sa mga lokal na opisina nito. Habang ang layunin ng shinshin-sai ay ang pagsamba sa kataas-taasang diyos Su, ang mga miyembro ng sangay na nag-organisa ng pagdiriwang, pormal na bukas sa publiko, ay malamang na, tulad ng buwanang mga seminar na binanggit sa itaas, bigyang diin ang nakakaaliw na potensyal, bago, at / o hindi gaanong aktibong mga miyembro sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mahiwagang mga gawi, na, gayunpaman, ay pinaniniwalaan na mas mababa epektibo kaysa sa mga ginawa ni Fukami mismo, at sa pamamagitan ng paggawa ng kapalaran, at paghawak naorai 直 会, isang pista na nakabatay sa Shinto kung saan sila kumain ng mga handog ng pagkain at kapakanan (Japanese rice wine) na inilagay sa harap ng mga deities.

Habang ang Fukami ay nagtatanghal ng iba't ibang mga sining ng mahiwagang na, sinasabing, paganahin ang isa upang ihiwalay ang masamang karma at mapabuti ang kapalaran, ang mga aktibong tagasunod ng World Mate ay naniniwala na maliban kung sila rin ay nagtatamo ng kanilang kaluluwa sa pamamagitan ng paglalaan ng kanilang sarili sa paglilingkod ng iba, ang kanyang mahiko ang sining ay hindi magiging epektibo para sa kanilang kapalaran. Bilang karagdagan, may posibilidad silang magsikap na makakuha ng mga panloob na kwalipikasyon sa World Mate na, sinasang-ayunan ni Fukami, pinahihintulutan silang magsagawa ng ilang mga mahiwagang ritwal, sa halip na matanggap ang mga ito mula sa iba pang mas mataas na ranggo na mga miyembro. Bukod dito, hinihikayat silang gumawa ng boluntaryong gawain para sa mga aktibidad ng World Mate bilang isang paraan ng paglilinang sa sarili, lalo na para sa mga lokal na sangay na kung saan sila nabibilang. Bukod pa sa kanilang pang-araw-araw na gawain sa mas malawak na lipunan sa labas ng World Mate, malamang na tulungan sila, ilang beses sa isang linggo, sa mga gawain ng kanilang lokal na mga tanggapang pansangay ng World Mate, na karaniwan ay bukas sa gabi sa mga karaniwang araw, at gumawa ng boluntaryong gumana para sa iba't ibang mga gawain ng World Mate tuwing Sabado at Linggo. Hinihikayat ang mga ito na italaga ang mga walang humpay na pagsisikap na gawin ang mga pang-araw-araw na gawain, at makita ang alinman sa mga gawaing ito bilang bahagi ng shingyō o banal na mga kasanayan, na sinasabing hindi lamang sinasanay ng Fukami ang kanilang mga kaluluwa kundi pinapayuhan din ang mga deity.

Nag-publish si Fukami ng maraming mga libro, tulad ng mayroon Ōkawa Ryūōō ng Kōfuku no Kagaku at marami pang ibang tagapagtatag ng NRMs, ngunit hindi siya katulad ni Ōkawa, hindi madalas sabihin sa kanyang mga tagasunod na basahin ang mga ito. Madalas na itinuturo ni Fukami na, bagama't maaaring maging masaya ang pagbabasa ng mga aklat at pagdalaw ng mga dambana, kahit sino ay maaaring gawin iyon nang walang labis na pagsisikap at samakatuwid ang mga diyos ay hindi nasisiyahan sa mga madaling gawi (Fukami 2002). Sa halip, siya ay paulit-ulit na hinihikayat ang kanyang mga tagasunod na gawin kung ano ang nag-aatubiling gawin ng iba, na magreresulta sa pag-polish ng kanilang kaluluwa. Ayon kay Fukami, natutunan niya ang ideyang ito mula sa Sekai Kyūseikyō at, bilang paraan ng pag-polish ng kanyang kaluluwa, nililinis niya ang banyo ng isang lokal na simbahan tuwing umaga sa kanyang pagpasok sa mataas na paaralan (Ōhara 1992). Kung gayon, hinihimok ang mga tagasunod sa World Mate na gumana nang masigasig sa likod ng mga eksena sa isang lokal na tanggapang pansangay ng, at iba't ibang mga site ng kaganapan ng, kilusan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang dambana Sumera- ōKami On-yashiro Ang 皇 大 神 御 社 ay nagsisilbing sentral na punong-himpilan ng World Mate at nakabase sa Shizuoka Prefecture. Mayroon ding labinlimang kilusan Eria Honbu エ リ ア 本部 (lugar o lokal na punong-tanggapan) na matatagpuan higit sa lahat sa mga malalaking lungsod sa Japan, pati na rin ang ilang lokal na tanggapan ng 190 na nakakalat sa buong Japan. Ang mga tanggapan ng sangay na ito ay pinatatakbo ng mga lokal na miyembro nito sa kalakhang bahagi ng boluntaryong batayan, habang Eria Honbu o lokal na punong-himpilan ay pinamamahalaan ng mga kawani ng World Mate. Kung gayon, lumilitaw na ang mga lokal na punong-himpilan ay may mahalagang papel sa pag-unawa ng mga lokal na lider ng sangay, at tuparin, ang mga patakaran ng World Mate.

Ang bilang ng mga miyembro ng World Mate, ayon sa website nito, ay ilang mga 72,000 (noong Hulyo 2011), ngunit ayon sa Aonuma (2015), Hasegawa (2015), at Ōhira (2016), ay ilang 75,000. Walang maaasahang impormasyon tungkol sa bilang ng mga miyembro ng kawani ay magagamit, sapagkat tila pormal na ang ilan sa mga full-time na kawani ay alinman sa mga empleyado o mga miyembro ng lupon ng mga kumpanya na pinapatakbo ng Fukami Tōshū.

Habang ang organisasyon ng World Mate ay hierarchical, na may Fukami sa tuktok nito, hindi ito lubos na sentralisado. Kabaligtaran sa iba pang malalaking NRMs ng Japan, ang World Mate ay walang direktang kontrol sa operasyon ng mga sanga sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga full-time na kawani. Sa ganitong kahulugan ang mga sangay nito ay may mataas na antas ng awtonomiya.

Gayunpaman, shibu-chō 支 部長, o lokal na mga lider ng sangay, na pinili mula sa mga miyembro ng sangay, ay kinakailangang magkaroon ng angkop na mga kasanayan sa pangangasiwa upang paganahin sila nang maayos ang kanilang mga sanga. Gumagawa sila ng mga pagsisikap na ganyakin ang kanilang mga miyembro ng sangay na gumawa ng boluntaryong trabaho para sa World Mate, lumahok sa shinji pagtitipon, nakikibahagi sa gawaing misyonero, at iba pa. Kung hindi man, ang di-aktibong mga sangay ay mapipilitan upang isara o maisama sa isa sa pinakamalapit na sanga.

Ang mga miyembro ng World Mate ay walang anumang obligasyon na maging miyembro ng isang lokal na sangay. Sa katunayan, ang ilan sa kanila ay hindi kailanman maaaring bumisita sa isang tanggapang pansangay. Gayunpaman, ang mga nais na maging malalim na nakatuon sa World Mate ay hinihikayat na bisitahin ang isang lokal na tanggapang pansangay at sumali Enzeru-kai エ ン ゼ ル 会 (Angel Society) doon. Ang Angel Society, na pormal na independiyente sa World Mate, ay binubuo ng mga aktibong tagasunod ng kilusan na nabibilang sa isang partikular na lokal na sangay at inaasahang gumawa ng boluntaryong gawain para sa mga gawain ng World Mate, lalo na para sa mga lokal na sangay. Walang impormasyon tungkol sa bilang ng mga miyembro ng Anghel ay magagamit. Inferring mula sa bilang ng mga kalahok sa pangunahing World Mate shinji Ang mga pagtitipon, karamihan sa mga ito ay mukhang mga miyembro ng Anghel, ang mga ito ay halos tinantiya sa 20,000.

Kahit na ang mga kategorya ng pagiging miyembro ng World Mate ay maaaring nahahati sa sei-kai'in 正 会員 o buong pagiging miyembro at jun-kai'in Ang pagiging kasapi o associate membership, ang division na ito ay tila mas mahalaga sa mga aktibong tagasunod kaysa sa pagkakaiba sa pagitan ng buong pagiging miyembro, kabilang ang pagiging miyembro ng Angel Society, at anumang iba pang anyo ng membership. Ito ay malinaw sapagkat ang mga anghel ay binigyan ng "mga karapatan," sa halip na "mga tungkulin," upang gumawa ng boluntaryong gawain para sa World Mate bilang isang anyo ng shingyō (banal na kasanayan) at dahil maaari silang madaling dumalo shinji Mga pagtitipon bilang isang tunay na miyembro ng isang partikular na lokal na sangay. Ang mga ordinaryong tagasunod na hindi kabilang sa anumang lokal na sanga ay masusumpungan itong malungkot at hindi komportable na gumugol ng oras sa larangan na nakikilahok sa shinji mga pagtitipon. Ang pagiging miyembro ng mga anghel ay mahalaga din para mapili bilang isang mataas na ranggo na miyembro, tulad ng shibu-chō at eria-komitti (isang miyembro ng komite ng isang lokal na punong-tanggapan).

Bukod dito ang mga miyembro ng Anghel ay karaniwang hinihimok na magsikap na maging shi 師 o panloob na "mga panginoon," tulad ng kyūrei-shi 救 霊 師, kuzuryū-shi 九 頭 龍 師, at yakuju-shi 薬 寿 師. Lalo na kyūrei-shi ay itinuturing na mataas na ranggo ng mga Masters, para sa Fukami bumabati sa kanila bilang kanyang jiki-deshi 直 弟子 o mga kagyat na alagad. Kyūrei-shi ang mga kandidato ay hindi lamang inaasahang lumahok sa mga seminar lalo na para sa kanila at matuto ng maraming tungkol sa kung paano magsanay ng sining ng kyūrei doon ngunit din ay kinakailangan upang sanayin ang kanilang mga sarili dahil kyūrei-shi ay dapat na madalas na isagawa ang lihim na sining ng kyūrei (pag-save ng mga espiritu) para sa mga dalawang oras nang walang intermission. Ang bilang ng kuzuryū-shi ay ang ilang mga 4,000 sa 2003, bagaman walang impormasyon tungkol sa mga numero ng kyūrei-shi at yakuju-shi ay kasalukuyang magagamit.

Sa kabila ng mga pribilehiyo ng pagiging miyembro ng Anghel, maraming mga hindi sumasali sa Angel Society. Tila pareho ito / dahil ang mga miyembro ng Anghel ay madalas na gumugugol ng maraming oras at pera (higit sa lahat, mga donasyon sa pormal na mga termino, kabilang ang mga gastusin sa iba't ibang mga kaganapan at serbisyo na inaalok ng World Mate) na nakatuon sa iba't ibang mga gawain ng World Mate at / o dahil kailangan mong makausap sa ibang mga miyembro ng anghel ng parehong lokal na sangay. Bukod dito, kahit na ang mga ordinaryong miyembro na hindi sumasali sa Angel Society ay maaaring masiyahan sa iba't ibang mga serbisyo na ibinigay ng World Mate, kahit na sila ay may maliit na interes sa shingyō na nakikita ni Fukami bilang mahalaga sa kanyang mga tagasunod

Bukod sa World Mate, kasama ang Fukami at nagtatag ng maraming iba pang mga organisasyon, tulad ng mga korporasyon ng negosyo, kabilang ang Tachibana Publishing at Misuzu Corporation, at mga non-profit na organisasyon, kabilang ang Worldwide Support for Development (WSD), International Shinto Foundation (ISF) , International Foundation for Arts and Culture (IFAC), at Tokyo Art Foundation (TAF). Sinasabi ng World Mate na wala o maliit ang kaugnayan sa mga operasyon ng mga organisasyong ito ngunit ang lawak na kung saan sila ay makikita bilang ganap na hiwalay sa mga aktibidad ni Fukami na may World Mate ay hindi maliwanag. Para sa ilang mga miyembro, ang kanyang pagkakasangkot sa iba pang mga organisasyon at katanyagan ay lumilitaw na nakamit niya ito (halimbawa, sa WSD at sa ISF) ay nagsisilbing tanda ng kanyang karismatikong katayuan at kahalagahan, at pinahusay ang kanilang interes sa kanyang kilusan. Kasabay nito, ang kanyang kaugnayan sa mga organisasyon, tulad ng ISF na siya ay nakatulong upang magtatag, ay humantong sa mga alalahanin tungkol sa kalagayan ng ISF at ang mga alalahanin na itinataas ng ilang mga iskolar tungkol sa mga link sa pagitan ng ISF, Fukami, at World Mate (Antoni 2001 ).

ISSUES / CHALLENGES

Dahil sa 1990s, ito ay paulit-ulit na itinuturo ng mga kritiko at mamamahayag na hindi malinaw kung ang World Mate ay may pinansiyal na relasyon sa mga komersyal na kumpanya na pinatatakbo ng Fukami Tōshū o ng mga nakatataas na opisyal nito. Tila ang isyu na ito ay orihinal na sanhi ng katotohanan na ang dating pangalan ng World Mate (Cosmo Core, kasunod na Cosmo Mate) ay katulad ng sa kumpanya ng Nihon Shichōkaku-sha. Halimbawa, sa Nobyembre 5, 1991, ang pahayagan Nikkei Ryūtsū Shimbun tinutukoy ang Cosmo Mate bilang isang "kumpanya" na itinatag ng Fukami bilang lipunan ng pagiging kasapi. Bukod dito, ayon sa World Mate (Handa 2006), isang dating nangungunang miyembro ng kilusan at ang kanyang mga tagasuporta ay nagtagas ng maling impormasyon tungkol sa pag-iwas sa buwis sa kumpanya Cosmo Mate sa mga awtoridad sa buwis sa 2003.

Sa kalaunan, dalawang beses na na-audit ng Tokyo Regional Taxation Bureau ang kumpanya Cosmo Mate (sa Disyembre 1993 at Marso 1994) sa hinala ng pagkabigo na mag-ulat ng mga kita sa pagbubuwis mula sa mga gawain ng relihiyosong grupo na Cosmo Mate. Bilang resulta ng pag-audit na ito, ang Ogikubo tax office sa Tokyo ay nagpataw ng isang parusa ng ilang tatlong bilyon na yen sa di-umano'y di-ipinahayag na kita sa Mayo 1996. Ang kumpanya (Nihon Shichōkaku-sha) ay tinanggihan ang anumang pinansiyal na link sa relihiyosong grupo (World Mate) at nagsampa ng suit laban sa direktor ng opisina ng buwis ng Ogikubo at sa wakas ay nakuha ang isang baligtad ng multa na ito sa Mayo 2006 sa Tokyo High Court.

Sa kabila nito, ang ilang mga mamamahayag at abugado ay nanatiling mapaghihinalaan sa mga transaksyong pinansyal na ginagawa ng World Mate. Iniulat na ang taunang mga kita ng World Mate ay mga sampung bilyong yen (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) o 12 bilyon na yen (Ōhira 2016) at ang mga kumpanya na kung saan ang Fukami ay isang pangunahing stockholder ay bumubuo ng apat na bilyong yen sa kabuuang taunang benta (Hasegawa 2015) o pitong-bilyong yen (Ohira 2016). Samantala, itinatag ni Fukami, at / o nakuha ang mga posisyon ng ehekutibo sa, isang bilang ng mga non-profit na organisasyon (NPO). Si Fukami, bilang isang direktor o miyembro ng lupon ng naturang mga organisasyon, ay gumawa ng mga malalaking donasyon sa mga organisasyong scholar at mga aktibidad, kultural at sining na gawain, kawanggawa, at maimpluwensyang mga pulitiko, at siya ay nag-organisa ng iba't ibang mga pampublikong kaganapan, konsyerto, kumperensya, at eksibisyon. Ito ay maaaring inferred mula sa ito na ang isang malaking halaga ng pera ay ginugol upang isakatuparan ang lahat ng mga bagay na ito. Gayunpaman, ang maliit na maaasahang impormasyon ay magagamit tungkol sa kung saan ang World Mate at ang mga kumpanya na pinatatakbo ng Fukami o ng kanyang mga tagasunod sa pinansiyal na suporta sa kanyang mga gawain na inaangkin ng Fukami at ng kanyang mga tagasuporta na walang kaugnayan sa World Mate.

Habang ang Fukami ay nagpakita ng malakas na interes sa iba't ibang mga gawain sa sining, ang kanyang malalim na paglahok sa tradisyunal na Hapon Noh Ang mga pag-play ay naging sanhi ng problema para sa World Mate. Ang Tachibana Publishing, na pinatatakbo ng Fukami, ay naglathala ng dalawang bimonthly na magazine Shin Nōgaku Jānaru 新 · 能 楽 ジ ャ ー ナ ル (New Journal of Noh ) mula sa 2000 hanggang 2012. Ito Noh Ang pagsusuri ng journal ay orihinal na ibinigay bilang Nōgaku Jānaru (Journal of Noh ) ng maliit na publisher na Dengei Kikaku mula sa 1994 hanggang 1999, at pagkatapos ay inilathala ito ng Tachibana. Sa 2001, ang Noh Sinabi ng kritiko na si Ōkouchi Toshiteru ang background sa pagbabago mula kay Dengei patungo sa Tachibana sa magasin Psychiko. Sa kanyang artikulo sinabi niya na Tachibana ay malapit na konektado sa isang jakyō 邪教 ("huwad na relihiyon"). Dahil tinawag niya ito jakyō, isang term na malawakang ginagamit nang masakit laban sa isang bilang ng mga NRM sa Japan noong mga panahong nakaraan, inakusahan siya ng World Mate sa libelo.

Noong Pebrero 2003, pinasiyahan ng Tokyo District Court laban sa World Mate. Sa desisyon nito, pinasiyahan ng korte na ang termino jakyō ay maaaring gamitin upang ilarawan ang alinman sa isang relihiyong hindi matuwid o isang relihiyosong hindi tama, at hindi ganap na hindi tama na ilarawan ang World Mate sa mga naturang termino, bilang isang jakyō. Noong Oktubre ng taong iyon, ang World Mate at Ōkouchi sa wakas ay umabot sa isang kasunduan sa Tokyo High Court. Gayunman, ang desisyon ng mababang korte ay may epektibong pamagat na World Mate bilang isang "huwad na relihiyon," isang puntong binigyang diin ni Kitō Masaki, na naging tagapayo ni Ōkouchi. Tinukoy niya ang desisyon ng hukuman bilang jakyō hanketsu 邪教 判決 ("huwad na relihiyon" na desisyon) sa website na nabanggit mas maaga (tingnan ang seksyon sa Tagapagtatag / Kasaysayan ng Grupo) na inilunsad sa 2002 ng mga mamamahayag at mga abogado. Si Kitō ay isa sa mga abugado na kasangkot sa pag-set up ng website na ito.

Habang naranasan ng maraming NRM ang mga problema na may kaugnayan sa mga iskandalo at mga pag-atake sa mass media, kabilang ang mga paratang na "mga huwad na relihiyon" at maliit pa kaysa sa mga negosyo ng paggawa ng pera, ang World Mate ay maaaring nahaharap sa higit pa sa mga problemang ito at pag-atake kaysa sa iba pang mga NRM. Ang partikular na ito ay hindi lamang dahil sa mga gawaing pang-negosyo ni Fukami, na inaangkin niya na hiwalay sa kanyang mga relihiyoso, kundi pati na rin dahil sa mga kahatulan sa korte tulad ng isang nag-legitimize sa paggamit ng termino jakyō na may kaugnayan sa World Mate ay ginawa itong isang partikular na target para sa mga kritiko. Naapektuhan ng ganitong mga isyu ang katayuan ng World Mate at nagbigay ng banta sa mga antas ng pagiging kasapi nito at sa kapasidad nito para sa pagrerekrut ng mga miyembro.

Ang mabilis na pagkalat ng Internet mula noong huling-1990s ay nadagdagan ang visibility ng World Mate sa loob ng cyberspace at lumikha ng mga bagong problema para sa kilusan. Ito ay nahaharap sa maraming mga pag-atake sa online mula sa isang malaking bilang ng mga self-inilarawan, umiiral at dating mga tagasunod na, benefitting mula sa pagkawala ng lagda na ang Internet ay nagbibigay, magtaltalan para sa at laban sa World Mate at Fukami sa Internet.

Ang isang bilang ng mga taong nag-aangking mga dating miyembro ng World Mate ay nagreklamo sa online na ang World Mate at Fukami ay niloko. Ang mga pag-atake sa Cyberspace ay patuloy na sinubukan upang maipakita ang mga negatibong larawan ng mga tagasunod ng World Mate na nasa ilalim ng impluwensya ng "kontrol sa isip." Ang tugon ng World Mate sa gayong mga pag-atake ay nag-aangkin na nagdurusa ang maraming walang katibayang saligan sa Internet. Halimbawa, noong Agosto ng 2002, kaagad matapos na itinatag ni Kitō Masaki at ng ibang mga abogado ang nabanggit na website na kritikal sa kilusan, ibinahagi ang World Mate sa mga miyembro nito ng isang buklet na pinamagatang Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! (Ang tunay na diyos ay bumababa dito!), Na nakatutok sa mga nakaraang iskandalo at mga problema na hinarap ng World Mate at Fukami. Sa buklet na ito, sinabi ni Fukami na ang mabilis na paglawak ng Internet ay nagbago nang malaki sa mga pangyayari na nakapaligid sa World Mate, at pinagana ang walang katuturang mga alingawngaw at mga bakuna tungkol sa paggalaw na kumakalat tulad ng napakalaking apoy sa cyberspace. Sinabi pa niya na, upang protektahan ang mga miyembro mula sa mga di-tumpak na alingawngaw at salawal, ang World Mate ay walang pagpipilian kundi upang magkaroon ng rekurso sa batas. Sa katunayan, hiniling ng World Mate ang ilang dating miyembro at mamamahayag para sa libel. Bilang resulta, nakakuha din ito ng reputasyon sa pagiging isang kilusang kilusan.

Sa mga mata ng ilan, unti-unti na binuo ni Fukami ang interes sa pulitika. Ang layunin ng pampulitika ng World Mate, kapansin-pansin na ang pagtatatag ng Pederal na Pamahalaan ng Pederal sa Hapon sa pamamagitan ng 2020 (at bilang isang unang hakbang sa pagbuo ng isang Pederal na Pederal na Pederal sa Hapon sa taong 2010), napukaw ang pag-aalala sa ilang mga lupon, lalo na kung ang mga layunin na ito ay tila upang magkaroon ng isang lubos na makabayang dimensyon sa kanila na, para sa ilan, ay nakapagbigay ng mga patakaran sa Japan bago ang digmaan. Gayunpaman, tulad ng naunang nabanggit, ang World Mate ay sumunod sa posisyon na ito, bagama't patuloy itong nagpapahayag ng isang politiko na nasyonalismo na nagdudulot ng kaguluhan sa ilang mga lupon.

Dahil ang late-2000s World Mate at ilan sa mga kumpanya na pinatatakbo o itinatag ng Fukami ay gumawa ng malaking mga donasyon sa mga partidong pampulitika at mga maimpluwensyang pulitiko, kasama na, tulad ng nabanggit kanina, Shimomura Hakubun. Sa 2010, ang World Mate ay nagdulot ng tatlumpung milyong yen sa Bagong Tao ng Partido (Kokumin Shintō), na ang kinatawan ay Kamei Shizuka, isang kilalang politiko na nagsilbi bilang Ministro para sa Serbisyong Serbisyong mula Setyembre 2009 hanggang Hunyo 2010. Sa kalaunan, ang kilusan ang naging ikalimang pinakamalaking donor (at ang pinakamalaking sa mga relihiyosong organisasyon) sa mga partidong pampulitika at mga miyembro ng Diet sa 2010. Sa panahong iyon si Kamei ay isang tagapayo sa BC Consulting, isang kumpanya na pinapatakbo ng Fukami.

Ang pulitiko na kung saan ang World Mate ay gumawa ng pinakamalaking donasyon ay lilitaw na si Ozawa Ichirō, ang co-founder at kinatawan ng People's Life Party (Seikatsu no Tō). Si Ozawa ay isa sa pinaka-maimpluwensyang at kilalang mga pulitiko ng Japan, at ang kanyang taunang kita ang pinakamalaking sa mga lider ng partido sa loob ng tatlong magkakasunod na taon mula sa 2012 hanggang 2014. Lumilitaw ang World Mate na naging pangunahing pinagkukunan ng pagpopondo para sa kanyang mga aktibidad pampulitika noong panahong iyon. Tulad ng Kamei, natanggap ni Ozawa ang mga bayarin sa pagpapayo mula sa BC Consulting (ayon sa Mainichi Shimbun Hulyo 2, 2012, Evening edition), habang ang World Mate ay gumawa ng malaking donasyon sa kanyang pampulitikang organisasyon at People's Life Party.

Bigyang diin ni Fukami hindi lamang ang paggawa ng mga donasyong pampulitika kundi pati na rin ang mga mahahalagang kumperensya na nag-iimbita sa mga kilalang pampolitika sa mundo. Halimbawa, ang Summit ng Global Opinion Leaders, na naka-host sa Worldwide Support for Development (WSD), na ang tagapangulo ay Fukami, ay ginanap nang tatlong beses sa 2013 at 2014. Si Tony Blair (dalawang beses inimbitahan), Bill Clinton, Colin Powell, John Howard (dating Punong Ministro ng Australia), Fidel Valdez Ramos (dating Pangulo ng Pilipinas), at higit sa isang dosenang iba pang kilalang figure ang naimbitahan sa internasyunal na kumperensya habang Fukami nagsilbi bilang moderator nito.

Bukod dito, ang mga maimpluwensyang mga pulitiko ng Hapon ay madalas na inanyayahan sa mga pangyayari na inorganisa ng kanyang mga NPO na tila walang kaugnayan sa pulitika, tulad ng mga eksibit ng sining na naka-host sa Tokyo Art Foundation. Kabilang sa mga pambihirang miyembro ng board na ito ang pundasyong pundasyon tulad ng Kamei, Ozawa, Hatoyama Yukio (dating Punong Ministro), at ang kanyang nakababatang kapatid na si Hatoyama Kunio (na isa ring tagapayo ng BC Consulting at na pumanaw sa 2016) , na ang lahat ay dating mga miyembro ng Diet ng Liberal Democratic Party. Kaya ang Fukami ay nagbigay ng malakas na diin sa pagbuo ng kanyang impluwensya sa halip ng mga konserbatibong pulitiko. Ang ganitong mga link at pinansiyal na mga donasyon sa mga konserbatibong pulitiko, kasama ang mga nakikitang mga asosasyon ng kilusan sa nasyonalismo, ay patuloy na tinitingnan na may pag-aalinlangan ng mga may pagalit sa kilusan, at idagdag sa problemang pampublikong imahe nito.

Maraming mga miyembro ng World Mate ang nagmamalasakit na maaaring maging isang potensyal na kahalili sa Fukami, sapagkat siya ay nananatiling walang asawa at walang mga anak. Sa 2010, isang anak na babae ng Tsugamura Shigerō, na una ay isang pormal na kinatawan ng World Mate, ay kasal sa nakababatang kapatid ni Fukami. Inaasahan ng ilan na magtagumpay siya kay Fukami bilang pinuno ng World Mate habang sinasabi ng iba na ang World Mate ay hindi mabubuhay kung wala ang charismatic na pamumuno ni Fukami. Lumilitaw na hindi pa nakapagsagawa ng opisyal na pahayag si Fukami tungkol sa kanyang kahalili. Ang isyu na ito ay mananatiling isang pangunahing hamon para sa kilusan sa mahabang panahon.

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ni Fukami Tōshū, tagapagtatag ng World Mate.

Larawan #2: Larawan ng sikat na aklat ni Toshu Fukami, Lucky Fortune.

Larawan #3: Ilista ang dambana Sumera-Ōkami On-yashir sa Shizuoka Prefecture na nagsisilbing sentral na punong-himpilan ng World Mate.

MGA REFERENCES **

** Tandaan: Ang ilan sa mga impormasyon sa profile na ito derives mula sa aking field na pananaliksik na isinasagawa higit sa lahat mula sa 2001 sa 2003 at mula sa aking PhD sanaysay: Kawakami, Tsuneo. 2008. "Mga Kuwento ng Conversion at Pangako sa Bagong Relihiyosong Paggalaw ng Hapon: Ang Mga Kaso ni Tōhōno Hikari, World Mate, at Kōfuku no Kagaku."Lancaster University, UK

Antoni, Klaus. 2001. "Pagsusuri: Shinto sa Kasaysayan: Mga Paraan ng Kami. " Journal of Japanese Studies 27: 405-09.

Aonuma, Yōichirō. 2015. "Shinkō shūkyō Wārudo Meito sa kyōso Fukami Tōshū." G2 18: 184-209.

Fukami, Toshu. 1987. Gumawa ng Iyong Sariling Luck. Tokyo: Tachibana. Edisyong Ingles: 1997.

Fukami, Tōshū. 2002. Shinbutsu no Kotoga Wakaru Hon. Tokyo: Tachibana.

Fukami, Toshu. 1986a. Mga Banal na Powers. Tokyo: Tachibana. Edisyong Ingles: 1998.

Fukami, Toshu. 1986b. Lucky Fortune . Tokyo: Tachibana. Edisyong Ingles: 1998.

Fukami Toshu. 1986c. Divine World. Tokyo: Tachibana. Edisyong Ingles: 1997.

Fukami, Tōshū. nd "Anime Songu sa Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu" Na-access mula sa http://www.worldmate.or.jp/about/column.html sa 26 Agosto 2016.

Handa, Haruhisa. 2006. "Oshirase." Na-access mula sa http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html sa 26 Agosto 2016.

Hasegawa, Manabu. 2015. "Shimbun Kōkoku de Yatara Menitsuku Nazo Walang Otoko: Fukami Tōshū." Shūkan Gendai 57: 162-66.

Isozaki, Shirō. 1991. Fukami Seizan. Tokyo: Keibunsha.

Kisala, Robert A. 1994. "Contemporary Karma: Interpretasyon ng Karma sa Tenrikyō at Rissho Kōseikai." Japanese Journal of Religious Studies 21: 73-91.

Ōhara, Kazuhiro. 1992. Naze Hito wa Kami wo Motomerunoka. Tokyo: Sh ō densha.

Ōhira, Makoto. 2016. "Utatte Odoru Kyōso Walang Kareina Kane sa Jinmyaku." AERA 29: 24-25.

Yonemoto, Kazuhiro. 1993. "Rein ō sha Fukami Seizan no Sugao Wa'aruku Y ō chien '?" Takarajima 30: 34-50.

May-akda:
Tsuneo Kawakami

Petsa ng Pag-post:
14 Septiyembre 2016

magbahagi
Nai-update: - 6:55 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander