Uniao Do Vegetal

magbahagi

UNIAO DO VEGETAL (UDV)


UNIAO GUMAGAWA NG VEGETAL (UDV)

Si 1922 Jose Gabriel da Costa ay ipinanganak.

Itinatag ni 1961 Jose Gabriel ang Uniao do Vegetal at di-nagtagal ay nagsimulang mamahagi ng Vegetal (ayahuasca) sa kanyang mga tagasunod.

1990s Amerikano ekologo Jeffrey Bronfman manlalakbay sa Amazon rainforest at nakatagpo UDV at ayahuasca.

Itinatag ni 1994 Bronfman ang American branch ng UDV.

1999 US Customs at DEA Agents nakakumpiska ng 30 gallons ng ayahuasca tea mula sa mga tanggapan ng UDV; bilang tugon, inakusahan ni Bronfman ang Kagawaran ng Hustisya ng Estados Unidos.

Pebrero 2006 - Ang US Supreme Court ay pinasiyahan sa UDV sa kaso Gonzales v. Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006 .


FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang kasaysayan ng UDV ay nagsisimula sa Jose Gabriel da Costa, na kilala sa kanyang mga tagasunod bilang Mestre Gabriel. Siya ay ipinanganak sa 1922 sa Coracao de
Maria, sa estado ng Brasil ng Bahia. Sa maliit na pormal na edukasyon, sa edad na dalawampu't siya ay naglakbay mula sa Salvador, Brazil sa Amazon kung saan siya nagtrabaho. Nakilala niya ang mga katutubong Bolivian, partikular na si Chico Lourenco, na "master of curiosity" at nagpakilala kay Gabriel sa ayahuasaca tea (UDV nd).

Ayahuasca, na tinatawag ding "hoasca" o "vegetal," ay isang hallucinogenic tea na ginawa mula sa mga dahon ng mariri at chacrona, na matatagpuan sa basin ng Amazon River. Ang tsaa ay natupok sa mga ritwal ng Amazonian at Andean sa loob ng maraming siglo, ngunit ito ay naging kilala lamang sa Estados Unidos noong ikadalawampu siglo. Sa 1950s, pinarangalan ng mga manunulat na si William S. Burroughs at Allen Ginsberg ang mga ayahusaca sa pampanitikang liham na sa wakas ay mai-publish bilang Ang Mga Sulat ng Yage. Ang mga sinulat na ito na salaysay ng Burroughs 'na paglalakbay sa Timog Amerika kung saan siya ay umaasa na kumuha ng ayahuasca bilang isang paraan ng pagdaig sa pagkagumon ng pandaraya. Pagkalipas ng ilang dekada, sa unang bahagi ng 1970s, ang Irish-American na pilosopo at psychonaut Terence McKenna at ang kanyang kapatid na si Dennis ay nagsagawa ng mga psychedelic na eksperimento na kinasangkutan ng ayahuasca sa Amazon. Inilathala ng pares ang kanilang mga natuklasan sa aklat Ang Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens at ang I Ching at isang kasunod na libro, Totoong mga Hallucinations.

Pagkalipas ng pagkamatay ni Mestre Gabriel sa ayahuasca, "ang mga pangitain, mga espirituwal na paghahayag at pakiramdam ng personal na misyon na natuklasan niya ay nagtagpo sa magkakaugnay na sistema ng paniniwala at nagsimula siyang mangalap ng isang grupo ng mga tagasunod" (Dashwood and Saunders 1996). Noong Hulyo 22, 1961, itinatag ni Gabriel ang Uniao do Vegetal (sa literal na "unyon ng mga halaman") at nagsimulang ipalaganap ang kanyang mga aral, na isang pagsasama ng mga Kristiyano at katutubong paniniwala. Noong Disyembre 13, 1964, lumipat si Gabriel sa Porto Velho, Rondonia kasama ang kanyang asawa, Pequenina, at ang kanilang mga anak. Itinatag niya ang kanyang sarili sa 1215 Abuna Street, na naging punong-himpilan ng de facto ng Uniao do Vegetal (UDV), kung saan si Gabriel ay nagtrabaho bilang isang brick-maker at ipinamahagi ang Vegetal sa kanyang mga tagasunod. Ang orihinal na UDV ay hindi opisyal na nakarehistro sa Brazil bilang isang relihiyosong organisasyon.

Sa 1968, ang unang UDV templo ay itinayo sa Porto Velho. Ang gusaling ito, ngayon ang makasaysayang punong-tanggapan ng UDV, ay kilala bilang Nucleo Mestre Gabriel. Noong Setyembre 24, 1971, namatay si Mestre Gabriel, na ipinapasa ang kanyang mga turo sa kanyang mga alagad. Ang mga tagasunod na ito, kabilang ang kanyang asawa at ang kanyang mga anak, ay naging mga mestres mismo, na nagbabahagi ng mensahe ni Jose Gabriel at pinangangasiwaan ang lumalaking relihiyon. Ang Seksiyon ng Seguridad ng Teritoryo ng Guapore ay palawakin ang mga aktibidad ng UDV sa panahon ng 1970. Matapos mabawi ng iglesya ang legal na katayuan nito, binago nito ang pangalan nito sa Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal. Noong Oktubre 30, 1982, inilipat ng General Administration ng UDV ang punong tanggapan nito sa Brasilia. Ginawang legal ng Brazil ang paggamit ng ayahusaca sa 1987.

Sa 1993, ang UDV ay isinama sa US sa pamamagitan ng isang pangkat ng mga indibidwal, kabilang ang ecologist na si Jeffrey Bronfman, sa Santa Fe, New Mexico. Ang pamilya Bronfman ay nag-immigrate sa Canada mula sa Russia noong 19 th century at pagkatapos ay nagmamay-ari at nagpapatakbo sa Canadian distillation company, Seagram, at may mahabang kasaysayan bilang isang mayaman at makapangyarihang Amerikanong pamilya. Ayon sa aklat ni Peter C. Newman, Bronfman Dynasty (1978), si Jeffrey Bronfman ay tinanggap ng Yale University ngunit pinili sa halip na sumali sa Divine Light Mission ng Guru Maharaj Ji (Vincent 2001). Sa panahon ng 1990s, gumawa ng maraming biyahe si Bronfman sa Brazilian rainforest. Doon, nakipag-ugnayan siya sa UDV, at nag-sample na hoasca. Ang kanyang karanasan sa tsaa ay nagbigay inspirasyon sa kanya upang matuto ng Portuges, maging isang mestiso, at i-import ang relihiyon sa Estados Unidos. Siya ay nagsilbi bilang pangulo ng American UDV branch simula 1994. Si Bronfman at ang kanyang asawa, si Lucy Luzader Bronfman, ay naghiwalay sa 2000.


UDV DOCTRINES / BELIEFS

Ang Uniao do Vegetal ay isang relihiyosong syncretic na "pinagsasama ang tradisyonal na teolohiyang Kristiyano na may katutubong paniniwala, at isang sentral na teorya ng pananampalataya ang pag-inom ng isang tsaa na kilala bilang hoasca. Ayon sa doktrina ng simbahan, ang mga miyembro ay ganap na makaintindi sa Diyos lamang sa pamamagitan ng pag-inom ng tsaa "(Toobin 2004). Ang UDV ay walang pormal na doktrina o isang nakasulat na doktrina. Ang mga lider ng Simbahan ay nagpadala ng mga aral ni Mestre Gabriel sa mga miyembro ng UDV. Ang pag-unawa sa mga turong ito ay nauunawaan na isang unti-unti at indibidwal na proseso. Ang mga turo ni Mestre ay ipinasa sa ritualistically at tanging sa mga miyembro ng simbahan, at isang pangkalahatang buod lamang ang magagamit sa mga tagalabas.

Sinasabi ng iglesia na, "ang doktrina ng Mestre Gabriel ay nagtuturo ng pagmamahal sa ating kapwa at tapat na pagsasagawa ng kabutihan, alinsunod sa mga prinsipyo ng espirituwal na ebolusyon sa pamamagitan ng muling pagkakatawang-tao, at sa pakikipag-isa sa mga turo ni Jesus bilang banal na panginoon" (UDV nd ) Ang prinsipyong ito ng sunud-sunod na reinkarnasyon ay mahalaga sa UDV doktrina. Ayon sa iglesya, ito ay "isang tuntunin ng milenyo na pinagtibay ng Espirituwalidad ng Silangin pati na rin ang mga unang Kristiyano hanggang sa 5 ika-siglo AD" at "ay batay sa pananalig na sa pamamagitan ng sunud-sunod na mga pagkakatawang-tao, ang espiritu ay nagbabago, unti-unting umunlad ng katapatan sa pagsasanay ng Kabutihan, hanggang sa maabot ang Paglilinis - o 'pagkabanal' para sa mga tradisyon sa kanluran "(ibid). Alinsunod sa doktrina ng Kristiyano, isinasaalang-alang ng UDV si Jesu-Cristo na Anak ng Diyos. Ang UDV ay nagpapatibay ng temang "Light, Peace and Love."

RITUAL

Ang gitnang ritwal ng iglesya ay ang pag-inom ng ayahuasca tea sa seremonya ng sakramento na inihalintulad sa Katoliko pakikipag-isa (Perea 2004). Ang iglesya ay nagpapahiwatig na ang pag-inom ng ayahuasca ay hindi pang-libangan na paggamit ng droga kundi isang relihiyosong sakramento. Ang ritwal ay nagaganap dalawang beses sa isang buwan. Itinuturo ng UDV na "ang pag-inom ng Vegal ay lumilikha ng isang pinahusay na estado ng kamalayan na may kakayahan na palakasin ang pang-unawa sa sarili nating espirituwal na kalikasan" (UDV nd). Sa panahon ng mga ritwal na ito, pagkatapos ng mga lider, o mestres, na naglilingkod sa Vegetal, nagbibigay sila ng pagtuturo, kadalasan sa anyo ng "chamadas," ang mga awit na naglalaman ng mga turo ni Mestre Gabriel.

Ang mga pangitain na sapilitan ng bawal na gamot ay maaaring magsama ng "nakapulupot na fluorescent serpents, prowling jaguars, at napakatalino multi-colored tableaux ng mga hardin, at mga palacio at luntiang kagubatan." Itinuturo ng Peruvian shamans na ang mga pangitain na ito ay tulad ng "telebisyon ng kagubatan." At, "Kapag binuksan nila ito, ito ay tila naka-dial up ang mga channel at nakikipag-usap sa mga espiritu, posibleng mula sa iba pang mga sukat" (Posner 2006). Abogado Richard Glen Boire, "na nagsulat ng malawakan sa mga psychoactive na halaman at dalubhasa sa pagtatanggol sa mga kliyente na inakusahan na gamitin ang mga ito," sabi ni hoasca na lumilikha ng '' isang makabuluhang paghalili sa kamalayan 'na maaaring sumisindak "at" ang karaniwang tao ... hanapin ito medyo nakakatakot '"(Simon 2009). Bukod pa rito, ang "tsaa ay lubos na mapait at madalas ay nagdudulot ng matinding pagsusuka at pagtatae" (Simon 2009). Ang isang doktoral na estudyante sa antropolohiya, si Jeremy Narby, ay nagsampa ng ayahuasca habang namamalagi sa Peruvian shamans para sa kanyang ethnographic pananaliksik, at inilarawan ang karanasan tulad ng sumusunod: "'Ang mga imahe ay nagsimula pagbuhos sa aking ulo ... isang agouti [gubat hayop ng daga] na may nakaayos na ngipin at isang dugong bibig; napakatalino, makintab, at maraming kulay na ahas ... bigla kong natagpuan ang aking sarili na napalilibutan ng dalawang higanteng boa constrictors na tila limampung talampakan ang haba. Natatakot ako [...] Nakikita ko ang aking sarili sa isang mas malakas na katotohanan na hindi ko maintindihan sa lahat ... '"(Narby qtd. Sa Posner 2006).

Sa sangay ng iglesya ng US, si Jeffrey Bronfman ay namuno sa seremonya ng dalawang beses sa isang buwan, sa mga serbisyo ng Sabado ng gabi na gaganapin sa isang tolda (o yurt) sa kanyang bahay sa Santa Fe. Ang isang mamamahayag ng New Yorker na nagmasid sa ritwal ay inilarawan ito bilang mga sumusunod: "Binibigyan niya ang bawat miyembro ng UDV ng isang baso ng tsaa, at pagkatapos, pagkatapos ng panalangin sa Portuges, ang mga kongregasyon ay umiinom ng magkakasama. Ang kasunod na serbisyo ay nagsasangkot ng pagkanta ng ritwal, 'indibidwal na pagmumuni-muni,' at 'isang mas impormal na panahon ng walang-unawa na pakikipag-usap sa mga congregants' (Toobin 2004).


Samahan

Ang global membership ng UDV ay tinatantya sa 8,000 sa 10,000, na may mga miyembro ng 100 at 200 sa Estados Unidos. Ang simbahan ay may mga sangay sa Brazil, Espanya, at Estados Unidos, ngunit ang punong-tanggapan ay matatagpuan pa rin sa Brasilia, Federal District. Ang orihinal na simbahan sa Brazil ay may administratibong istruktura na "ay hierarchical at may sopistikadong burukrasya sa mga kagawaran ng teknikal at panghukuman, mga batas sa batas at mga batas. UDV ay pinananatili ang isang Konseho ng Pag-uulat ng Mga Turo ni Mestre Gabriel mula noong 1988 na binubuo ng mga alagad ng 15 na naging mga tagasunod ni Mestre Gabriels simula 1965. Kasama sa Konseho ang asawa ni Jose Gabriel, Pequenina, at isa sa kanyang mga anak. Ang pangunahing responsibilidad ng Konseho ay ang pagpapadala ng mga aral ng orihinal na Mestre. Ang UDV ay may 66 centers na nahahati sa mga rehiyon ng 11 sa buong Brazil "(Dashwood and Saunders 1996). Ang bawat sentro ay may lokal na kongregasyon, na tinatawag na "nucleo," at isang mestre na nagsisilbing pinuno sa mga seremonya ng ayahuasca. Ang United States division ng UDV ay medyo maliit. Ang simbahan ng Santa Fe ng Bronfman ay may tinatayang bilang ng miyembro sa 130-150 at ang tanging branch.

ISSUES / CHALLENGES

UDV ay nahaharap sa isang bilang ng mga legal na hamon na nakatuon sa paggamit nito ng hoasca tea. Ang isang dibisyon ng Ministri ng Kalusugan ng Brazil ay inilagay ang Vegetal sa isang listahan ng mga naka-iskedyul na sangkap sa 1985. Gayunpaman, ang desisyon na ito ay binabaligtad, at ang paggamit ng simbahan ng hoasca sa Brazil ay pinahintulutan. Ang sangay ng UDV ng US ay nakabuo ng mas higit na legal na kontrobersiya.

Ang legal na mga pagtatalo sa US ay nagsimula sa 1999, nang kinumpiska ng mga ahente ng Customs Bureau at DEA ang tatlumpung gallon ng hoasca tea mula sa tanggapan ng Mestre Jeffrey Bronfman sa Santa Fe. Na-import ni Bronfman ang tsaa para gamitin sa buwanang seremonya ng simbahan, ngunit dahil sa psychotria viridis Ang mga dahon na ginamit upang maghasik ng hoasca ay naglalaman ng N, N-dimethyltryptamine (DMT), inuri ng gobyerno ang tsaa bilang iskedyul ng Kontrolado ko, kasama ang mga narcotics na heroin at marijuana.

Tumugon si Bronfman sa pamamagitan ng pag-file ng suit laban sa Kagawaran ng Hustisya ng Estados Unidos, na arguing na ang tsaa ay isang "sentral na sakramento" sa simbahan at na ang pamahalaan ay lumalabag sa mga karapatan ng Unang Susog sa kalayaan ng relihiyon (Perea 2004). Sa unang pagdinig ng hukuman sa 2001 ang iglesya ay nabigyan ng isang paunang utos na nagpapahintulot sa UDV na pansamantalang ipagpatuloy ang ritual consumption ng hoasca tea. Ang Kagawaran ng Hustisya ay hindi matagumpay na inapela ang desisyong ito. Matapos ang isang Circuit Court sa Denver ay nagtaguyod sa utos ng 2001, hinarap ng administrasyong Bush ang kaso sa Korte Suprema ng Estados Unidos.

Ang sentro ng kaso at ang mga kakumplikado nito ay ang Relihiyosong Kalayaan sa Pagpapanibagong Relihiyoso ng 1993, na "epektibong nagbibigay ng mga objectors isang mapagpalagay na exemption mula sa mga batas na lumalabag sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon" (Posner 2006). Ang batas ay nangangailangan ng "nakakahimok na interes ng gobyerno" upang maging napatunayan upang mapigilan ng gobyerno ang mga gawain sa relihiyon. Ang batas na ito ay nagtaguyod ng kaso ng UDV. Ang mahalagang tanong, ayon kay Posner, ay "kung ang Relihiyosong Freedom Restoration Act ng 1993," ay nangangailangan ng pamahalaan na pahintulutan ang pag-angkat, pamamahagi, pagmamay-ari, at paggamit ng isang iskedyul ng I hallucinogenic controlled substance '"(Posner 2006).

Deputy Pangkalahatang abogado General Edwin Kneedler argued isang nakakahimok na interes ng pamahalaan batay sa tatlong mga lugar. Una, pinagtatalunan niya na ang DMT ay bumubuo ng isang panganib sa kalusugan at ang regular na paglunok ng tambalan ay maaaring makapagpapahina sa kalusugan, sa kalaunan ay maaaring magresulta sa psychosis. Pangalawa, sinabi ni Kneedler, may potensyal na para sa paggamit ng libangan at pamamahagi ng tsaa sa labas ng mga parameter ng relihiyon. Panghuli, pinagtatalunan niya na ang pag-import ng tsaa ay mag-aalis ng Batas na Kontroladong Sangkap ng Estados Unidos at ang 1971 United Nations Convention sa Psychotropic Substances.

Ang abugado ng UDV na si Nancy Hollander ay tumutol sa naturang mga claim sa pamamagitan ng pag-aresto "sa Brazil, kung saan ang legal na hoasca at kung saan ang UDV ay naging aktibo sa mga dekada, at sa New Mexico, ang pagkonsumo ng tsaa ng tsaa ay hindi naging sanhi ng malubhang kahihinatnan sa kalusugan at hindi ay inililihis sa ipinagbabawal na paggamit "(Posner 2006). Binanggit din niya ang dispensasyon ng Simbahan ng Katutubong Amerikano sa ritualistically ubusin peyote, isa pang iskedyul I kinokontrol substansiya. Ang precedent na ito ay magpapatunay sa maimpluwensyang desisyon ng Korte Suprema.

Noong Pebrero 21, ginawa ng 2006 ang Korte Suprema na ang pinakahuling desisyon nito, na tinutukoy na ang UDV ay "malayang pagsasagawa ng mga gawain nito sa USA" (Gonzales v. Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006). Ang Hukuman ay may panig na nagkakaisa sa UDV, na may isang abstinasyon. Sinabi ni Chief Justice Roberts ang exemption ng gobyerno para sa Native American Church bilang isang pagpapasya sa kanyang desisyon.

Mga sanggunian

Dashwood, Anja at Nicholas Saunders, 1996. "Uniao do Vegetal." Ang Konseho sa Espirituwal na Kasanayan. Na-access mula sa http://csp.org/nicholas/vegetal.html sa 21 Enero 21 2012.

Perea, Mary. 2004. "Pinapayagan ng Mataas na Hukuman ang Simbahan ng NM na Gamitin ang Tsaa." Associated Press. 10 Disyembre 2004. Na-access mula sa http://wwrn.org/articles/9575/?&place=united-states&section=native-religions, noong Enero 21, 2012.

Newman, Peter. 1978. Bronfman Dynasty. Toronto: McClelland & Stewart, Ltd.

Posner, Michael. 2006. "Mga Halaman na May Kaluluwa: Kung Paano Gumawa ng Pansamantalang Drug Plant-Base Drug ang Daan nito mula sa Amazon Jungle sa Korte Suprema ng Estados Unidos." Ang Walrus. Hulyo 2006. Na-access mula sa http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.07-anthropology-ayahuasca-vision/3/, noong Enero 21, 2012.

Simon, Stephanie. 2009. "Psychedelic Tea Brews Unease." Wall Street Journal. 16 Septiyembre 2009. Na-access mula sa http://online.wsj.com/article/SB125306591407914359.html, noong Enero 21, 2012.

Toobin, Jeffrey. 2004. "High Tea-The Bench." New Yorker Magazine. 20 Disyembre 2004. Na-access mula sa http://www.cognitiveliberty.org/dll/udv_toobin1.html sa Enero 21, 2012.

Uniao do Vegetal website, nd Accessed sa http://www.udv.org.br/The+Origin+of+the+Uniao+do+Vegetal+and+the+Spiritual+Mission+of+Mestre+Gabriel/Highlight/24/ sa Enero 21, 2012.

Relihiyosong Kalayaan, ang Korte Suprema ng Estados Unidos at ang Uniao do Vegetal. 2005. Na-access mula sa http://www.udvusa.com/ sa Enero 21, 2012.

Vincent, Isabel. 2001. "Bronfman, ang guru at ang kanilang tsaa." National Post. 12 Enero 2001. Na-access mula sa http://www.rickross.com/reference/general/general330.html, noong Enero 21, 2012.

Mga May-akda:
Stephanie Edelman
David G. Bromley

Petsa ng Pag-post:
25 Enero 2012

magbahagi
Nai-update: - 5:53 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander