Therianthropy

Venetia Robertson

magbahagi

THERIANTHOPY Timeline

1992: alt.horror.werewolves (AHWW) ay itinatag sa Usenet para sa mga tagahanga ng lobo; White Wolf role-play na laro, Asong lobo ang Apocalypse, ay inilabas.

1993: alt.fan.dragon ay itinatag para sa mga tagahanga ng dragon.

1994: Ang unang bersyon ng AHWW FAQ ay ginawa; ang unang pagsalubong o "Pag-alog," ay ginanap sa Ohio, US

1995: Ang binagong FAQ ng AHWW ay ginamit ang pariralang "Espirituwal na Theriyanthropy."

1996: Ang Shapeshifter at Werewolf Handbook or Codex ay isinulat ni Yaiolani; alt.lifestyle.furry newsgroup ay itinatag para sa mga furries; isang AHWW shirt ay nakalimbag na may larawan ni Jakkal; ang unang EuroHowl ay ginanap sa Wales, binuksan ang isang Internet Relay Chat channel para sa Therians.

1997: Ang "Winter of Discontent" ng AHWW ay nagdulot sa mga gumagamit na lumipat sa iba pang mga website; werewolf 'zine Fang, Claw & Steel ay itinatag.

1998: Roy Wilkinson's Ikaw ba ay isang kabayong may sungay? nai-publish ang unicorn na site. Laging Maniwala ka nakatira.

1999: Ang Werenet ay itinatag bilang isang kahalili sa AHWW.

2000s: Nagkaroon ng paglaganap ng Therianthropy na may temang collaborative, informational, at personal na mga site (eg sa LiveJournal); iba-iba-sa-tao na mga character ay portrayed sa popular na kultura (eg ang Sookie Stackhouse franchise / Totoo Dugo ).

2000: Ang Shifters.org ay itinatag, na nagtataguyod ng mga Sanaysay ng Therianthropy at Awereness forum; Dinala ng DragonCon ang iba pang mga tao sa pagkilala sa tao; Inilathala ni Rosalyn Greene Ang Magic ng Shapeshifting.

2001: Ang Werelist ay itinatag, naging isang pangunahing Therianthropy forum; Ang iba naman ay ininterbyu para sa artikulo The Village Voice.

2003: Ang simbolong theta-delta ay dinisenyo upang kumatawan Therianthropy.

2006: Lupa nai-publish Fang and Fur, Dugo at Bone.

2007: Lupa nai-publish Isang Patnubay sa Patnubay sa Otherkin.

2008: Ang mga Therer ay itinanghal sa dokumentaryo Kakaibang Totoo at Freaky: Mga Lahi.

2010: Sinimulan ng Orion Scribner ang kasaysayan ng Thera at Iba pang mga komunidad.

2013: Ang unang malalim na akademikong paggamot ng Therianthropy ay lumitaw sa isang artikulo ni Venetia Robertson at sa aklat ni Danielle Kirby Fantasy at Paniniwala. Ang Dokumentaryo, Palagay Ko Ako ay Isang Hayop, ay ginawa tungkol sa Therianthropy.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Therianthropes o Therians ay mga tao na nagpapakilala bilang mga hayop na hindi tao. Ang kanilang "panig na hayop" (o "panig" kung mayroong maraming) ay karaniwang tinutukoy bilang isang "therioside" o "theriotype" at maaaring maging anumang uri ng hayop o uri ng hayop, tunay, endangered, imbento, o gawa-gawa. Ang terminong "Therianthropy" ay ginagamit upang ilarawan ang parehong ito ontological posisyon at ang komunidad ng mga indibidwal na karanasan ito. Ang salitang "therianthrope" ay pinagsasama ang Griyego para sa "hayop" (therion) at "tao" (anthropos), at ito ay klasikal na ginagamit upang ilarawan ang mga tulad hybrids tulad ng itinatanghal sa sinaunang-sining at sinaunang mitolohiya. Ang mga nilalang na lumilitaw na pinaghalong parehong mga tampok ng tao at hayop ay maaaring masubaybayan hanggang sa panahon ng Aurignacian ng Europa (humigit-kumulang 40,000 taon bago ang kasalukuyan), ang mga kilalang halimbawa ay ang löwenmensch , isang pigurong pantao na may buhok na tao mula sa Alemanya at ang kuwadro ng Pranses na kuweba na kilala bilang The Sorcerer "ng Les Trois. Ang mga hayop na antropomorphic, hybrids ng tao-hayop, at mga hugis-shifter ay nagtatampok sa maraming mga alamat at mga sistema ng paniniwala sa mundo. Ang mga modernong Therianthropes, tulad ng Wolf Van Zandt (2010) na nagtayo ng isang Therian Timeline na lumalawak mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ay maaaring isaalang-alang ang mga naturang precedents bilang nagpapahiwatig ng isang kasaysayan ng iba pang mga tao na nakikilala sa mga tao; gayunpaman, ang komunidad na umiiral ngayon ay dumating lamang tungkol sa maagang 1990s, sa pagdating ng malawak na web sa buong mundo. Mayroong ilang mga kumpletong mga takdang panahon at mga kasaysayan ng Therianthropy na pinagsama-sama ng mga miyembro ng komunidad (House of Chimeras 2015; Wolf Van Zandt nd Orion Scribner 2013).

Ang komunidad ay may malakas na mga link sa mga subcultures at iba pang mga-kaysa-tao na mga grupo ng pagkakakilanlan, pinaka-kapansin-pansin Furry Fandom at ang Otherkin. Ang mga Furries ay mga taong may masigasig na interes sa mga anthropomorphic na hayop (madalas na karikatura o "anthro") sining at media, at silaay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga gawain sa cosplay, na maaaring magsama ng anumang bagay mula sa suot ng mga pekeng tainga ng hayop at ng isang buntot sa donning isang buong maskot-style na "fursuit" upang isama ang isang "fursona" (Gerbasi et al 2008: 98). Ang Otherkin ay isang komunidad ng mga tao na may mga non-tao ontologies; sa partikular, tinutukoy nila bilang mga gawa-gawa o supernatural na mga nilalang tulad ng mga engkanto, alien, o mga vampires. Ang parehong mga grupo ay nagbago mula sa science fiction, fantasy, at comic book convention na kultura ng 1960s-1980s, kasama ang unang Furry-based convention na nagaganap sa 1989 sa California. Ang mga pagkakataon sa social networking ay nadagdagan ng napakalawak sa kasabay na availability ng Internet. Ang mga Therity ay maaaring makisali sa Furry Fandom at maaaring isaalang-alang din ang kanilang mga sarili na Otherkin, alinman patungkol sa kanilang Therianthropy bilang isang sangay ng Otherkin o pagkakaroon ng pareho o maraming Iba pang mga at Therianthrope pagkakakilanlan. Gayunpaman, ang Therianthropy movement ay umiiral nang malaya sa mga kaugnay na subcultures.

Ang mga pagkakakilanlan ng iba-sa-tao na naninirahan sa mga katawan ng tao ay humihilig sa sikat na haka-haka sa ngayon, ang pangmatagalan na interes sa mga karakter tulad ng Spiderman ng Marvel Comic bilang isang pangunahing halimbawa. Gayunpaman, na may isang mahabang kasaysayan sa Kanluran, ang maalamat na pigura ng asong lobo ay nananatiling supremacy bilang shapeshifter ng kagustuhan. Hindi lamang ang werewolf fandom ang nagbibigay ng impetus para sa paglikha ng online na komunidad mula sa kung saan ang Therianthropy ay lumalaki, ngunit ang lobo ay patuloy na naging pinakakaraniwang theriotype sa komunidad ng Therianthropy. Ang pelikula at gawa-gawa ng unang kalahati ng ikadalawampu siglo ay natagpuan ang mga bago at malikhaing paraan upang maulit ang paniwala ng pagbabagong-anyo ng tao-hayop bilang pagkakatulad sa mga panganib ng mga dayuhan, sekswalidad, at iba pang tulad ng "pag-alis" na mga pwersa at nakatiyak na ang mythos ng therianthropy ay patuloy na lumalaki (Bourgault du Coudray 2006). Sa unang makabuluhang halimbawa mula sa Hollywood, ang 1935 Asong lobo ng London dinisenyo ng make-up artist na Jack Pierce ang kanyang mga werewolves upang lumitaw ang predominately anthropomorphic kahit na sa kanilang mga transformed na estado, na nagbibigay-diin sa hybridity ng lobo-tao na halimaw na magiging sentro sa paglalarawan nito sa mga sumusunod na taon.

Ang klasikong taong lobo (1941), kung saan ang malungkot na Larry Talbot ay nahulog sa isang gypsy sumpa na ipinadala ng kagat ng isang Romani werewolf, ay marahil ang unang popular na sanggunian sa pentagram at pilak bilang mga simbolo at talismans na nauugnay sa lycanthropy. Ang 1942 psychological thriller Cat Mga Tao napakalakas na iginiit ang koneksyon sa pagitan ng pangkukulam, mga dayuhang kultura (ngayon ang Serbia), pagbabagong-anyo (sa panthers) , at sekswalidad (kababaihan), dahil ang hexed heroine na si Irena ay hindi maaaring pahintulutan ang sarili na maging aroused dahil sa takot sa transmogrification. Ang proseso ng transformative na katulad ng nakaugnay sa pagbibinata, ang sexualisation ng transformed product bilang isang pinagmumulan ng libog, at ang kakayahang ibahin ang anyo bilang ng underclass, ay magiging mga tema sa romantikong, nakakatawa, at dramatikong paglalarawan ng liwayway na kuwento , halimbawa sa erotika ng maikling kuwento ni Angela Carter Sa Kumpanya ng Wolves (1979), darating na edad na komedya Teen Wolf (1985), at ang "mga bantog" na lahi ng inbred na mga tagahanga at mga bawal na gamot na biker gang ng mga werewolves sa Charlook Harris 'Sookie Stackhouse novel (2001-2013) at Alan Ball's adaptation para sa telebisyon Totoo Dugo (2008-2014). Ang komunidad ng pagkakakilanlan ng iba-sa-tao na nabuo sa online at nai-diverged sa mga natatanging subcultures ay nakikibahagi sa, subverted, at muling imbento ang mga supernatural archetypes, inscribing ang mga ito sa mga bagong kahulugan.

Sa 1992, isang newsgroup, alt.horror.werewolves o AHWW, ay itinatag sa Usenet para sa mga interesado sa pagtalakay sa katha-katha na kathang-isip na katha, pelikula, at mythologies. Mula sa unexceptional na simula ay lumitaw ang unang kilala kolektibong ng Therianthropes, ang mga tao na nakilala sa sarili bilang mababaw na tao, ngunit hayop sa kanilang core. Ang .alt hierarchy ng Usenet na ginamit ng AHWW ay nilikha para sa mga "alternatibong" paksa, mga hindi sakop ng pangunahing mga kategorya. Bilang isa sa pinakamaagang plataporma para sa talakayan sa online, ang Usenet bulletin boards ay mabilis na naging isang hotbed para sa dialogong panrelihiyon (Helland 2007), at ang unmoderated na alt. stream ng naka-host na mga thread na nakatuon sa iba't ibang mga paksa at pangkat na 'palawit', na may alt.religion.scientology, alt.pagan, alt.religion.mormon, alt.astrology, alt.paranet.ufo, alt.magick, alt.satanism lahat na nagtatampok sa nangungunang dalawampu't pinaka-aktibong newsgroups sa 1995 (Kinney 1995: 769). Ang pangunahin ng salamangka, Bagong Edad, at pag-iisip ng mga lihim na ipinakita sa Usenet mula noong mas maaga ang 1983 ay nagpapahiwatig ng pag-iisip ng teknolohiya at pagpapahayag ng mga anyo ng media sa Pagan at mas malawak na komunidad ng metaphysical (Kinney 1995), isang relasyon na naging gitnang ang pag-unlad ng mga pangkat na ito sa parehong isang pangkalahatang antas, at isang lubos na tukoy na isa sa kilusang Therianthropy na isang kaso sa punto.

Ang iba pang mga online na avenue ay ginagamit para sa pagpapahayag ng iba-ibang-tao at interspecies identity, tulad ng mga mailing list para sa mga talakayan at ang text-based virtual world game (isang MUD o ​​Multi-User piitan) FurryMUCK para sa papel-play, ngunit isang pangunahing Ang hub para sa social networking sa pagitan ng mga taong nakikilala sa hayop sa oras na ito ay Usenet. Ang organic na pag-unlad ng isang espirituwal na kilusan mula sa pag-uusap sa gitna ng mga tagahanga ng lobo sa AHWW ay higit pang pagpapakita ng makapangyarihang at produktibong koneksyon na nabuo ng sikat na kultura, metapisiko na paniniwala, at komunikasyon na daluyan ng Internet. Sa loob ng mga araw ng pagkakatatag nito, ang paksa ay nakalikha mula sa mga rekomendasyon para sa sobrenatural fiction sa mga personal na account ng paranormal, pinaka-makabuluhang, na may mga poster na nagsasabi na tunay na buhay werewolves, vampires, at iba pang mga uri ng mga monsters (Robertson 2013: 15). Bagaman sa una ay ginagamot sa pag-aalinlangan, ang seryosong pakikipag-ugnayan sa ideya at karanasan ng pagkakaroon ng pagkakakilanlan ng ibang tao sa lalong madaling panahon ay naging pangunahing layunin ng newsgroup.

Nakita ng 1990s ang isang patuloy na interes sa mga lobo na mga tema na mabigat na itinampok sa sikat na kultura ng mga dekada bago, na may pangunahing tanyag na tanyag na tao na si Jack Nicholson na kumukuha sa papel ng kanyang lycanthrope sa Lobo (1994) at ang pagpapalabas ng maraming mga sequels sa mas naunang mga thriller Howling Ang (1981) at American Werewolf (1981). Ang paglalabas ng 1992 ng role-play na laro ng White Wolf, Asong lobo: Ang Apocalypse, idinagdag ang isang elemento ng environmentalism sa kuwento, kasama ang mga lobo character, ang loup-garou, na itinatapon bilang mga tagapagtanggol ng kalikasan at mga regular na tao bilang ang nakakalason na kaaway. Ito bihirang paghahagis ng therianthrope bilang hindi lamang nagkakasundo ngunit nagpapakilala ng kabayanihan ay makikita bilang isang magiging punto para sa mga tagahanga ng lobo media. Nagbigay ito ng isang positibong archetype na marami sa AHWW na komunidad ay lumitaw upang makita ang pagpapatunay para sa kanilang interpretasyon ng werewolf bilang isang puwersa para sa kabutihan, na pinatunayan ng post na ito sa AHWW mula sa 1994: "Sila [werewolves] ay kumakatawan sa posibilidad ng pagbabagong-anyo at pag-akyat sa kabila ng karaniwan, at kailangan nilang harapin ang kasiyahan at sakit na nakalakip sa pagbabagong ito. Ang mga ito ay ang aming pag-asa na maging isang bagay na higit pa kaysa sa tao. May isang bagay na mas mahusay "(naka-quote sa Robertson 2013: 15).

Sa pamamagitan ng mid-1990s, ang AHWW ay binigyan ng pilosopiko, teoretikal, at personal na pag-uusap tungkol sa buhay bilang isang pag-uusig. Hindi lamang wolves, ngunit isang tigre, bat, at ilang windigowak (demonyo shapeshifters ng Algonquian mamamayan), ibinahagi ang kanilang mga karanasan sa pagpasok sa isang estado ng hayop sa pamamagitan ng mga pangarap, pagmumuni-muni, shamanic kawalan ng ulirat, paglalakbay astral, o sa pamamagitan ng manipis na aksidente. Ang iba pang mga grupong Usenet, tulad ng alt.lifestyle.furry at alt.fan.dragon ay lumitaw, na nagbibigay-daan para sa variegation ng mga espesyal na interes sa mga hayop o hayop na pagkakakilanlan (Scribner 2012: 5, 40; House of Chimeras 2015). Sa pamamagitan ng 1994, ang pangunahing komunidad at ang mga pangunahing itinuturo ng AHWW ay itinatag, na pinatunayan sa pamamagitan ng pagsasabog ng unang bersyon ng kanilang FAQ.

Ang FAQ ay malinaw na nagpapakita na ang layunin ng newsgroup ay naging talakayan ng espirituwal at sosyal na katotohanan ng iba-ibang-tao na pagkakakilanlan. Tulad ng isang gumagamit na nag-isip, sa kanyang pag-aaral, AHWW "ay isang uri ng pangkat ng suporta para sa espirituwal na therianthropes. Nagkaroon ng isang saloobin ng pag-asa, at ito ay isang pagtitipon ng lugar para sa mga matino matanda na darating at makipag-usap tungkol sa mga damdamin at mga karanasan na palaging kanilang iniisip ay bawal. Ito ay isang oras ng mahusay na pagtanggap, pag-aaral, at isang hindi pangkaraniwang antas ng kapanahunan "(Yaiolani 1996). Ang pakiramdam ng pagkakaibigan na nadama ng mga pangunahing tagapag-ambag sa AHWW ay mahalaga sa tagumpay ng grupo, at pinahintulutan silang bumuo ng matibay na mga bono. Tulad ng pinatunayan: "bagaman maaari kaming ihiwalay ng libu-libong milya, sa pamamagitan ng Internet at ito newsgroup, kami ay nakakonekta. Kami ay isang pack, isang virtual na pamilya, isang koleksyon ng mga indibidwal na may mga karaniwang damdamin, mga ideya at pangitain. At ang kalungkutan, ang aching para sa contact, ay nabawasan lamang ng kaunti "(naka-quote sa Robertson 2012: 264). Bilang tugon sa "sakit" na ito, sa 1994 ang ilan sa mga Amerikanong miyembro ng AHWW ay nag-ayos ng unang "pag-alsa" o real life meetup; Ang Europa ay magkakaroon ng una sa UK sa 1996 (Scribner 2012: 40).

Ang isang hanay ng mga termino tulad ng "lycanthrope," "shifter," at "ay" ay ginagamit upang ilarawan ang pagiging isang hayop-tao, ngunit ang napakalawak na katanyagan ng mga wolves ang ginawa ng karamihan sa bokabularyo lupine-oriented. Kapag ang isang binagong FAQ ay inilabas sa 1995, naging malinaw na ang salita ng pagpili ay ngayon "therianthrope," isang mas kumplikadong label. Tinukoy din ng FAQ na ito ang salitang "Spiritual Therianthropy" bilang "ang kakayahang magbago ng pag-iisip mula sa normal na paraan ng pag-iisip at pagsasaayos sa isang hayop" (AHWW Core-FAQ 1997). Ang isang poll ng mga gumagamit ng AHWW ay kinuha din sa taong ito, kasama ang isa pa sa 1997, sa interes ng pag-aaral nang higit pa tungkol sa mga karaniwang mga thread na may pagitan ng paniniwala sa iba pang mga tao kaysa sa mga pagkakakilanlan. Ang mga resulta mula sa 1997 ay nagpakita ng isang katulad na demograpiko sa naunang ulat, na may average na edad ng mga respondent sa dalawampu't-tatlong, higit sa kalahati ay Amerikano, halos kalahati ay mga mag-aaral, pitumpu't limang porsiyento ay lalaki at dalawampu't limang porsiyento babae, isang hilig patungo sa Paganismo at mahiwagang tradisyon kung ang relihiyon, at canids na sinusundan ng mga malaking pusa ay ang pinaka-karaniwang mga theriotypes. Ang isang hanay ng iba pang mga hayop (tulad ng bear, dolphin, ibon) at mga uri ng gawa-gawa nilalang (tulad ng phoenix at dragon), na kinakatawan sa menor de edad halaga (Utlah 1997). Sa serbisyo ng pag-iingat ng rekord, sa 1995 isang sistema ng byograpiko na "WereCards" ay ipinakilala, na nagbibigay ng mga gumagamit ng isang template na maaari nilang punan, na nagdedetalye sa kanilang pagkakakilanlan sa Theryan, na kung saan ay ipapatupad sa isang database para mabasa ng iba (Utlah nd; Scribner 2012: 33).

Sa 1996, ang grupo ay gumawa ng isang t-shirt na may disenyo ng Therianthrope Jakkal (Jakkal 1999), isang malinaw na kilos patungo sa isang shared sense ng pagkamakasarili. Sa oras na ito, Ang Shapeshifter at Werewolf Handbook na kilala rin bilang Ang Codex , ay pinagsama ni Yaiolani sa layunin ng pag-compile ng impormasyon tungkol sa modernong pag-iral ng mga nilalang, online at off. Detalyadong isang maikling kasaysayan ng kilusang Therianthropy sa ngayon (Yaiolani 1996). Gayunpaman, samantalang sumama ang mga bagong miyembro sa AHWW, ang kasalukuyang komunidad ay nagsimulang makadama ng pira-piraso. Sa pagtaas ng pagkakalantad, nakuha ang atensyon mula sa mga agitator at kritiko, na naglalayong i-uyam at i-derail ang mga talakayan ng ontolohiya ng hayop-tao. Upang payagan ang isang karagdagang o alternatibong outlet para sa talakayan, isang IRC channel ay nagsimula, at ang ilang mga miyembro ng AHWW ay nagsimulang maglipat ng kanilang mga pansin sa mga chat o mga mailing list sa halip na umasa sa newsgroup (Jakkal 1999). Isang tinatawag na zine Fang, Claw & Steel (Wessner 1997-2006), ay nabuo para sa mga tagahanga ng lobo na may iba't ibang antas ng debosyon at pagkakakilanlan na nagugustuhan ang mga nuanced na mga personalidad ng pagiging abala tulad ng ipinakita sa pamamagitan ng mga artikulo, fan fiction, komiks, at likhang sining.

Ang isang panahon sa 1997, na minarkahan bilang "taglamig ng kawalang-kasiyahan," ay nagpatotoo sa karagdagang pagkasira ng AHWW bilang tinalakay na talakayan sa 'mga digmaan ng apoy,' mga antagonistang argumento ay kadalasang tinutulak ng mga tagalabas na hindi naniniwala o tinutuya ang mga paniniwala ng mga residente ng mga grupong Thery (AHWW 1997; Jakkal 1999). Dahil dito, ang Usenet ay tumigil sa pagiging tahanan ng komunidad ng Therianthropy, at isang serye ng iba pang mga site na nilikha upang pagyamanin ito, tulad ng WereNet (1999) at Shifters.Org na pinapatakbo ng Jakkal (2000), at Therianthropy.Org (2000) na pinananatili sa pamamagitan ng Uath at kung saan ay mag-host ng makabuluhang board ng talakayan Kagalingan, at sa 2001 Ang Werelist, isa pang pangunahing forum, ay binuksan at pinamamahalaan ng Coyote. Ang Werelist ay nagpapatuloy sa ngayon, at bagaman ang Awereness ay kasalukuyang hindi nabago na bulung-bulungan sa mga forum tungkol sa muling pagkabuhay nito sa pag-asa na muling makuha ang ilan sa lakas ng mga araw ng AHWW na halcyon. Ang mga site na nakatuon sa mga tukoy na identidad ng hayop na binuo, tila walang kamalayan sa lumalaking kilusang Therianthropy, tulad ng komunidad ng kabayong may sungay, na pinalakas ng dalawang aklat ni Roy Wilkinson Ikaw ba ay isang kabayong may sungay? Ang Mission at Kahulugan ng Unicorns at ang website na Palaging Naniniwala sa pamamagitan ng Fadeyr ny h-Emshir na parehong dumating tungkol sa 1998, kahit na nakapag-iisa (House of Chimeras 2014).

Sa bagong sanlibong taon ay dumating ang isang paglaganap ng social networking at mga indibidwal na online na platform. Ang mga Theresa ay naka-host ng komunidad mga grupo at personal na mga pahina sa LiveJournal, Mga grupo ng Yahoo, mga blog, inilabas ang mga pang-edukasyon o personal na mga video sa Therianthropy sa pamamagitan ng YouTube, at ngayon sila ay nagpapanatili ng isang makabuluhang presensya sa Tumblr. Ang isang simbolo, ang theta-delta, ay binuo sa 2003 ng mga kontribyutor sa The Werelist, at ito ay ipinapakita ng ilang Therians parehong sa at offline. Ito ay binubuo ng mga Griyegong mga titik theta, ang unang titik ng therios, at delta, na tumutukoy sa pagbabago; at ito ang favicon ng sariling wiki site ng komunidad (Therian Wikia "Theta Delta" nd). Hindi ito alam kung ang komunidad ng Therianthropy ay naging mahigpit na nauugnay sa komunidad ng Ibakin dahil sa ngayon. Ang mga komunidad ay may higit na magkakapatong sa online, at, sa 2000, isang partido sa kaganapan ng fandom na sinabi ng DragonCon na nagdala ng magkasama na hayop, supernatural, at vampire-identifying people para sa isang "tahimik at produktibong totoong buhay na pagpupulong," ayon kay Van Zandt ( 2010). Ang Dragons, tulad ng Unicorns at iba pang mga hindi kapani-paniwala na mga hayop, ay nagbibigay ng isang malinaw na ugnayan sa pagitan ng dalawang grupo, ngunit tulad ng iba pang mga ontologies na nauugnay sa kilusang iba-kaysa sa-tao, tulad ng pag-inom ng dugo at pagbabad ng enerhiya na Vampires, na nabuo ang kanilang sariling mga subculture.

Kahit na ang isang mahusay na bilang ng mga libro mula sa mga may-akda ng Pagan ay nakasulat sa paksa ng magic gamit ang mga bahagi ng hayop, deities, espiritu, at totems, napakakaunting mga hayagang tinatalakay ang pagkilala bilang mga hayop. Sa 2000, inilathala ni Rosalyn Greene Ang Magic ng Shapeshifting , na detalyadong marami sa mga karanasan na nadama ng Therians. Gayunpaman, ang pinagmumulan ng labis na kontrobersya: pinag-uusapan ng may-akda ang mga talakayan na ginanap sa loob ng online Therian community (bagaman hindi ginagamit ang salitang Therian, sa halip ay gumagamit ng salitang "shifter," na bumagsak sa pabor), ngunit hindi kailanman binabanggit ang mga ito mga mapagkukunan (House of Chimeras 2015). Higit pa rito, itinaguyod niya ang mga diskarte para sa pisikal na paglilipat, iyon ay, ganap na pagbabagong mula sa isang tao sa isang hayop, na maraming mga Theriyen na pinaghihinalaang pinagtatalunan ay isang imposibilidad, at isang paghahabol na gusto nilang itayo ang kanilang sarili. Lupa, isang may-akda ng Pagano at, sa panahong iyon, isang maimpluwensiyang lobo na Therian, unang isinulat tungkol sa Therianthropy sa Fang and Fur, Dugo at Bone (2006) at pinalawak ang talakayan sa mas malawak na kilusang iba pa kaysa sa tao Isang Patnubay sa Patnubay sa Otherkin (2007), gumuhit sa kanyang mga karanasan sa komunidad at malawak na mga survey ng isang interbyu sa mga miyembro. Ang kanyang katanyagan at transparency na ginawa ang mga gawa na ito ay mas katanggap-tanggap at iginagalang ng Therians kaysa sa Greene ng mas maaga coverage.

Upang higit pang turuan ang pangkalahatang publiko tungkol sa Therianthropy, maraming kilalang Theryy ang nagtampok sa mga dokumentaryo. Halimbawa, si Coyote, tagalikha ng The Werelist, ay nainterbyu para sa programa Kakaiba, Totoo at Freaky: Mga Lahi para sa Channel ng Hayop Planet sa 2008, at Shiro Ulv, tagapagtatag ng ngayon ay wala na sa WulfHowl forum, ay itinampok sa Palagay Ko Ako ay Isang Hayop (2013). Therians and Otherkin mas malawak na ang paksa ng ilang mga artikulo ng balita sa huling dekada, marami sa kung saan ay nakalista sa online (AnOtherWiki 2013) at ang pinakamaagang isang piraso para sa The Village Voice na tinatawag na "Elven Like Me" mula sa 2001. Ang mga artikulong pang-akademikong nakatuon lamang sa komunidad ng Therianthropy ay nagmula sa mga disiplina ng mga pag-aaral sa relihiyon (Robertson 2012; Robertson 2013), sikolohiya (Grivell et al 2014), at mga grupong interdisciplinary na binubuo ng mga iskolar at Therician. Halimbawa, ang Therianthropy Research Group (Grivell et al 2014-2015) at ang Koponan ng Anthropomorphic Research Project (Gerbasi, Kathleen et al 2011-2015) mangolekta ng data mula sa komunidad. Ang komunidad mismo ay dalubhasa sa cataloging ang kasaysayan at modernong subculture ng Therianthropy, mahusay na nagpakita sa pamamagitan ng mga takdang panahon at mga mapagkukunan na ginawa ni Wolf Van Zandt, House of Chimeras, at Orion Scribner.

DOCTRINE / BELIEFS

Walang mga iniresetang paniniwala, ideolohiya, o gawi sa komunidad ng Therianthropy, at ang mga miyembro nito ay nagpapakita ng iba't ibang mga saloobin at pamamaraan sa relihiyon. Ang espirituwalidad ay isang mahalagang elemento sa pag-unlad ng kilusan mula noong ito ay nagsimula sa AHWW, at tulad ng ipinaliwanag sa FAQ ng 1995, ay kadalasang isang mahalagang bahagi ng pagkakakilanlan ng Theryan: "Kami na naniniwala sa Espirituwal na Theriyanthropy ... ay nasa pagitan, kalahating hayop at kalahating tao sa psyche-mental, o espirituwal, shapechangers "(Core-FAQ 1997). Gayunpaman, mayroong isang malakas na kuru-kuro ng "espirituwal, ngunit hindi relihiyoso" sa gitna ng maraming Therians, hindi bababa tungkol sa kung paano ang Therianthropy mismo ay dapat na maunawaan. Bagaman ang karanasan ay espirituwal at may espirituwal na mga aplikasyon, marami ang matatag na hindi ito nangangahulugan na ang komunidad ay dapat makita bilang isang relihiyon o "kulto." Ang pambungad na pahina ng Therian Wilderness Forum ay nagpapaliwanag ng posisyong ito: "Ang Therian Wilderness ay isang ang komunidad na nakatuon sa paghihiwalay ng mga tunay na pananaw ng Otherkin at Therianthropy, espirituwal at iba pa, mula sa mga hindi makatotohanang ideya na naipon sa paligid ng sub-culture. "Ang espirituwal ay hindi nangangahulugang" Relihiyoso "at hindi tayo isang relihiyon, bagaman marami sa ating mga miyembro ang may magkakahiwalay na paniniwala sa relihiyon" ("About This Forum" nd). Noong nakaraan, ang homepage ng Therian Wilderness ay nagsasagawa ng isang banner na nagsasabing "Hindi kami mga Tao sa Espirituwal na Paglalakbay, Kami ay Espirituwal na Tao sa isang Paglalakbay sa Tao." Posible na ang pag-aalis nito ay upang higit na bigyang-diin na ang forum ay hindi nais na maging makikita bilang isang "relihiyon" na istraktura.

Ang pagkakaroon ng pagkakakilanlan ng hayop-tao ay ang nag-iisang nakabahaging katangian na magkakasama ng Theres, bagaman maaaring magkakaroon sila ng magkakaibang pagpapaliwanag para sa at mga karanasan nito, espirituwal o kung hindi man. Nadarama ng ilang Theryas na ang kanilang mga hayop at mga panig ay medyo naiiba, samantalang itinuturing ng iba na ang kanilang sarili ay sa lahat ng oras ay isang walang pagbabago na timpla. Mahalaga sa interspesyong ito, anuman ang antas ng pagsasama, ay tila ang simboliko, bagama't kung minsan ay espirituwal, pisikal, at nabuhay, liminidad (Robertson 2013: 22-23). Tulad ng Therian na ito ay nagpapatunay sa kanilang kahulugan kung ano ang ibig sabihin nito na maging isang Therianthrope, ang pangwakas na aspeto ay sentral: "Sa panimula, nangangahulugan ito na sa isang paraan ay nakikita mo ang iyong sarili bilang sumasakop sa liminal space sa pagitan ng tao (anthropos) at mabangis na hayop (therion). Maaari mong paniwalaan ang iyong sarili na isang tao na nakikilala sa isang ligaw na hayop, o isang ligaw na kaluluwa ng hayop sa isang katawan ng tao, o anuman sa maraming mga variant-ang pangunahing konsepto ay ang liminality, ang pagitan ng tao at hindi tao hayop "(Lynx Canadensis 1999). Ang pagiging Therianthrope ay tinutukoy din ng kung ano ito hindi , nagpakita sa kahulugan na ito na ibinigay ng Orion Scribner: "Ang mga Therianthropes ay tumutukoy bilang mga hayop. Ang hayop ng Therianthrope ay ang kanyang sarili. Ang kanyang sariling hayop ay hindi isang panlabas na gabay sa espiritu ng hayop o totem, ay hindi isang laro ng pagkukunwari o isang karakter na naglalaro ng papel, at hindi lamang isang paboritong hayop "(2013: 31).

Habang ang aetiology ng Therianthropy ng isang tao ay maaaring maiugnay sa alinman sa isang siyentipiko o isang espirituwal na dahilan, ito ay naiintindihan na tiyak na isang panloob na karanasan, hindi naiimpluwensyahan ng mga panlabas na mga kadahilanan o mga nilalang. Maaaring isaalang-alang ng ilang mga Theryy ang kanilang pagkakakilanlan na magkaroon ng neurological o sikolohikal na pinagmulan, ngunit may pangkalahatang pagtanggi sa pathologisasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. May intensyonal na distancing mula sa klinikal na lycanthropy, isang bihirang pag-iisip ng pagiging isang hayop, karaniwan ay isang lobo, na maaaring mahayag sa hayop na pag-uugali tulad ng masakit, scratching o barking. Gayunpaman, mayroong ilang kagustuhan sa mas malawak na komunidad na iba-kaysa sa-tao para sa pagtanggap ng mga indibidwal na naghahain ng higit sa isang pagkakakilanlan, na maaaring magkakaiba ng kasarian, uri ng hayop, at pagkatao. Ang mga naturang tao ay tinatawag na "multiples.", Ngunit ang mga negatibong kahulugan ng mga salitang psychiatric tulad ng "disorder," "sakit," o "disociative" ay inalis (Lupa 2007: 76-79). Ang pinaka-karaniwang wika na ginagamit upang ipaliwanag Therianthropy ay metaphysical, halimbawa, na kinabibilangan ng muling pagkakatawang-tao, di-tao na mga kaluluwa, at / o isang kaakit-akit na koneksyon sa mundo ng hayop.

Ang isang malaking proporsyon ng Therians ay nagpapakilala bilang mga Pagano o practitioner ng magic, na kung saan, isinasaalang-alang ang mga pangunahing papel ng mga hayop sa pag-play sa mga relihiyon kalikasan at ang mga katutubong tradisyon at mga sinaunang mga alamat na kanilang nakukuha, ay hindi nakakagulat. Para sa ilang mga Pagan TheriansAng kanilang interspecies identity ay isang boon para sa kanilang spell-craft, na ipinakita ng pinaghalo na paraan ng pagsasanay ng Lupa, "therioshamanism" (2008-2014). Symbiotically, ang isang mahiwagang pananaw ay maaaring magbigay sa mga may ibang tao kaysa sa isang tao ng isang diskurso, paniniwala na sistema, at mga praktikal na pamamaraan tulad ng astral projection, invocation totem, o pagpasok ng mga kaligayahan at kawalan ng malay estado, na maaaring paganahin ang mga ito upang galugarin ang karanasan ng pagkakaroon ng isang "Sa loob ng hayop." May mga Taga-Theresa na walang relihiyon o inaakalang mga ateista, gayundin ang mga sumunod sa mas maraming "pangunahing" relihiyon, tulad ng Kristiyanismo. Ang isang pangkaraniwang pag-aalala na ipinahayag ng Christian Therians ay ang doktrina ng kakaibang pagkatao ng tao, na kumplikado sa kanilang karanasan sa pagkakaroon ng di-tao na kaluluwa. Ang mga panayam na isinagawa ng mga mananaliksik mula sa Unibersidad ng Northampton ay nagpapakita na sa ilang mga kaso ang pag-iisip na ito ay maaaring itulak ang isang indibidwal na magbago ng mga pananampalataya, sa kasong ito mula sa Katolisismo hanggang Paganismo, upang makahanap ng isa pang nakakaya sa isang Therianthropic identity (Grivell et al 2014: 120 ).

Ang pagpapasiya ng theriotype ng isa ay maaaring maging isang inborn kaalaman, isang sandali ng intuwisyon, o, kabaligtaran, isang patuloy na proyekto ng aktwalisasyon ayon sa karamihan ng mga gabay sa estilo ng 101 na ginawa ng mga Theryy sa paksa (halimbawa, tingnan ang "Discovery" sa Therian Guide nd). Tulad ng sa komunidad ng Ibakin, ginagamit ng mga Theryita ang salitang "Awakening" upang ilarawan ang proseso ng paghahayag na ito. Ang mga inirerekumendang pamamaraan para sa pagtuklas sa sarili ay ang introspeksiyon, pagmumuni-muni, mga estado ng kawalan ng ulirat, panalangin at patnubay mula sa mga espiritu o mga diyos, at pagsasaliksik ng mga pag-uugali ng hayop, tirahan at pisikal na mga tampok upang makilala ang mga pattern sa loob ng sariling buhay. Bagaman ang komunidad ay maaaring maging kapaki-pakinabang na mapagkukunan upang matuto nang higit pa tungkol sa mga pagkakakilanlan ng hayop, madalas na pinipilit na, sa huli, ang bawat pag-unawa sa Theryan sa kanilang sariling Theriyanthropy ay nakasalalay sa "hindi na-verify na personal na gnosis" (Robertson 2013: 19).

Ang komunidad ay gumawa ng sapat na leksikon para sa iba't ibang uri ng Therian batay sa uri ng kanilang hayop at ang antas ng pagsasama-sama sa kanilang katauhan. Ang mga site at mga dokumento tulad ng Therianthropes United o Scribner's "Lexicon" (2013) ay nagbibigay ng malawak na glossary ng mga kaugnay na neologisms, parirala at mga tuntunin. Bilang "Lycanthrope" ay ginagamit upang ilarawan ang isang lobo Therian, ang mga salitang "Cynanthrope" at "Ailuranthrope" ay nangangahulugang aso at pusa Therian ayon sa pagkakabanggit. Ang isang "Cladotherian" ay may isang therioside na hindi tiyak sa anumang lahi, ngunit sumasaklaw sa isang mas malawak na genus o species. Ang "Polyweres" ay Therians na may maramihang ngunit hiwalay na mga uri ng hayop, at ang "Polymorphs" ay mayroong theriosides na mga composite creature. Ang "Contherianthropy" ay ginagamit upang ilarawan ang pagkakaroon ng isang tao at hayop panig lubos at patuloy na isinama; Bilang kahalili, ang isang Therian ay "magbabago" sa pagitan ng mga isip ng tao at hayop.

Ang "shift" ay iniulat ng Therians sa iba't ibang anyo at paggamit ng magkakaibang terminolohiya. Maaaring kasama dito ang mga pagbabago sa astral, mga shift ng panaginip, mga pagbabago sa etheriko, shift sa bi-location, sa iba pa. Gayunpaman, mayroong tatlong pangunahing mga uri ng shift sentral sa Therian diskurso at karanasan: mental o m-shift, phantom o ph-shift, at pisikal o p-shift. Ang isang pag-iisip sa isip, na maaaring dalhin sa sinadya o nag-trigger sa pamamagitan ng sorpresa, malakas na damdamin, o iba pang mga stimuli, ay magsasanhi sa Theryan na ipalagay ang kaisipan na kalagayan ng kanilang therioside. Samakatuwid, ang isang Therian ay maaaring magsimulang mag-isip, kumilos, o tumugon sa isang "hayop" na paraan. Ito ay isa sa mga pinaka-pahiwatig at karaniwang "sintomas" ng Therianthropy. Ang isang hantungan shift ay karaniwang invoked sa pamamagitan ng isang mental shift. Sa kasong ito, ang mga bahagi ng katawan ng therioside ay nararamdaman o nararamdaman ng isang Therian, halimbawa, isang buntot, hanay ng mga pakpak, kuko, sa paraan ng isang kakilakilabot na paa ay maaaring madama ng isang amputee. Ang ilang mga paliwanag ng hantungan ay umaasa sa mga esoteric notions ng astral, pandinig, o etheric na eroplano ng pagkakaroon at banayad na discourses ng katawan, ang iba ay neurological.

Sa wakas, ang isang pisikal na paghahalili, pagbabago sa katawan at biologically mula sa isang tao sa isang hayop, ay isang mahalagang sangkap sa maraming mga therianthropic myths. Gayunpaman, sa modernong komunidad ng Therianthropy ang paksa na ito ay malawak na itinuturing na bawal. Habang ang isang hanay ng mga espirituwal na paliwanag at paniniwala tungkol sa Therianthropy ay pinahihintulutan, ibinabahagi, at hinihikayat, ang pisikal na shapeshifting ay itinuturing na iba-iba bilang mga bagay ng alamat, imposible sa siyensiya, isang potensyal na nakakasira claim, at isang walang katuturang paniniwala. Tulad ng ipinahayag ni Jakkal sa isang post ng oryentasyon para sa mga bagong gumagamit ng Werelist, ang paniniwala sa p-shifting ay kadalasang pinagmumulan ng panunuya sa loob at sa labas ng komunidad: "Ang bawat tao na nagsasabing maaari silang pisikal na shapeshift ay isang poser ... Hindi nila maaaring baguhin sa mga hayop. Ngunit gusto nila talagang maniwala ka dahil mahal nila ang pansin "(Jakkal 2014). Gayunpaman, ang pisikal na paglilipat ay nananatiling isang pare-parehong paksa ng talakayan sa labas ng mga forum na naghahanap upang ipagbawal ito, tulad ng The Werelist at The Therian Guide.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang kilusang Therianthropy sa pangkalahatan ay nagbabawas ng pormal, mga dogmatikong istruktura, at ito ay nagpapahayag ng hindi
doktrina o sagradong mga teksto, ay hindi nagsasangkot ng mga sapilitang ritwal sa pagsisimula o ritwal, at walang tagapagtatag o opisyal na kinikilala na klase ng mga eksperto. Gayunpaman, ang kapangyarihan at impluwensiya ay nakabatay sa halos lahat, sa pamamagitan ng mga istruktura na likas sa online na gusali ng komunidad. Sa pamamagitan ng pag-moderate ng mga paksa at mga gumagamit sa mga forum, naglalaganap ng ilang mga sanaysay, glossary, FAQ, at mga pagpapakahulugan, at paglikha ng makatawag-pansin at nakakumbinsi na nilalaman na nakabahagi ng prolifically at hinihigop, isang normatibong bersyon ng Therianthropy ang ginawa at tinanggap (Robertson 2014). Kapansin-pansin, ang mga puwersang kolaborasyon, tulad ng mga forum, ay madalas na walang katiyakan na hierarchy sa komunidad at tinanggihan ang bisa ng mga grupong pinag-istratika, tulad ng mga "pack" na pinangungunahan ng "alphas." Sinusubukang "pull ranggo" sa mga forum tulad ng The Werelist o Therian Wilderness ay maaaring magresulta sa isang pagbabawal, mismo isang assertion ng kapangyarihan. Kahit na ang mga Thereng na lumahok sa mga ulat ng media ay maaaring lumitaw bilang mga spokespersons para sa komunidad, hindi ito isang desisyon sa komunidad. Ang terminong "grey muzzles" ay minsan ginagamit upang ilarawan ang mga miyembro ng komunidad na naging makabuluhang mga kontribyutor mula pa noong panahon ng AHWW, at, ayon sa pamagat na ito ay nagpapahiwatig, maaari silang ituring bilang "mga matatanda" at may hawak ng karunungan batay sa kanilang mga taon ng karanasan. Kung paano ang mga tensyon na may kaugnayan sa mga ambiguidad ng istraktura ng kapangyarihan na ito at ang nagresultang "Therian elitism" (RedFeatherFalconHawk 2011) ay maaaring talakayin ay tatalakayin sa sumusunod na seksiyon.

ISSUES / CHALLENGES

Tulad ng mga kaugnay na subculture ng Otherkin, karamihan sa mga hamon para sa komunidad ng Therianthropy ay nagmumula sa mga isyu ng pagiging tunay at awtoridad. Sa gitna ng mga Therity, ang pag-igting na ito ay nagpapakita ng karamihan sa pagkakalat ng komunidad habang ang mga bagong forum ay itinatag para sa mga Theryiano na nais mag-focus sa kanilang mga talakayan sa paligid ng ilang mga nakabahaging mga ideya at interes. Pag-iisip sa mga dahilan kung bakit ang ilang mga Theriyum ay umalis o hindi nag-ambag upang mag-ambag sa mga forum, isang tao ang nagsabi na hindi sila nadama na ligtas o suportado: "hindi nila nais na dumaan sa kaguluhan na palaging 'patunayan' ang pagiging lehitimo ng kanilang mga karanasan . Marami na ang naka-offline na ngayon, o lumipat sa blogging o iba pang mga paraan upang ipahayag ang kanilang mga sarili "(Akhila 2012). Ang mga personal na pahina bilang isang plataporma upang ipaalam at ibahagi ang mga karanasan ng Therianthropy ay patuloy na lumalago sa bilang, at samantalang marami ang bukas sa mga komento mula sa mga mambabasa at sa publiko, sila ay nasa ilalim ng kontrol ng may-akda.

Ang pag-iingat ng mga intimations ng higit na kagalingan o dogmatismo mula sa mga miyembro ay isang pare-pareho, at hindi lamang tungkol sa komunidad na nakabatay sa mga platform. Sa 2006, posibleng ang una at tanging pagtatangka sa pag-recruit ng Therians para sa isang relihiyon ay ginawa ng nagtatag ng "Therian Temple," kung saan ang Therian Wikia ay naglalarawan bilang "ang pinaka-kasuklam-suklam at kontrobersyal na grupo sa loob ng komunidad Thera" (Therian Wikia "Therian Templo "nd). Ang Templo ay na-modelo pagkatapos ng isang Western esoteric lodge format, at kahit na ito ay ginagamit ng isang halo ng seremonya magic at Kristiyano terminolohiya na ito ay katiyakan na pagpuntirya na maging isang mahiwaga order para sa pagsasanay ng "Therian magic." Kasama kasangkot bayad na pagpaparehistro na sakop ang kanilang mga banal na teksto , Ang Therian Bible , at ang pagkuha ng "Panunumpa ng Therion" na kung saan ang isang miyembro ay nangangako na itaguyod ang "Therian Code." Ang mga komento ni Wolf Van Zandt ay agad na hindi kanais-nais dahil ang mga Theryaryo sa pangkalahatan ay walang pahintulot na mag-label ng Therianthropy ng isang relihiyon, ang Code na kinakailangan vegetarianism ang mga nagbalik-loob nito, at Therians ay "malamang na sa halip ay anarchic at magalit ay sinabi kung paano dapat nilang mabuhay ang kanilang buhay" (nd). Sa kabila ng antas ng vitriol na kung saan ito ay natutugunan, ang Templo ay isang maliit na kilusan na tila nakakakuha ng ilang mga nagpasimula at may matagal na dahil inabandona ang mga web page nito.

Tulad ng karamihan sa mga grupo ng pagkakakilanlan ng ibang tao, ang pagkakasundo ng komunidad ng Theryan ay naapektuhan ng pagkakalantad sa mga kritiko at mga may pag-aalinlangan na nagtatalo laban sa posibilidad at katotohanan ng kanilang di-pangkaraniwang posisyon na ontolohikal. Ito ay maaaring gumawa ng Therians parehong nag-uurong-sulong mag-post ng online tungkol sa kanilang mga personal na buhay dahil sa takot na "lumabas" sa pamilya at mga kaibigan at huwag mag-usap sa mga media outlet at mananaliksik. Sila ay naging paksa ng panlilibak sa online, na pinatunayan ng isang meme na tinatawag na FYIAD o "Fuck you, I'm a Dragon," isang parirala na sinadya upang masakop ang nagtatanggol na lohika ng pagkakaroon ng isang di-pangkaraniwang pagkakakilanlan sa isang katawan ng tao (Alamin ang Iyong Meme nd). Ang pangangailangan upang bigyan ng diin na ang Therianthropy ay alinman sa isang mental o metaphysical na posisyon sa halip na isang senyas ng pagkasira ng ulo, isang joke, o isang anyo ng roleplay ay lilitaw din pare-pareho, lalo na kapag conflated sa komunidad mabalahibo, na tumatanggap ng sarili nitong bahagi ng pang-aalipusta. Ang mga hamon sa pagiging lehitimo ay maaari ring dumating mula sa loob ng komunidad, at ang mga ito ay maaaring maging incidental sa halip na intensyonal. Halimbawa, ang Lupa, isang maimpluwensiyang neo-Pagan na gumawa ng maraming mga gawa sa Otherkin, Therianthropy, at may kaugnayan sa espirituwal na mga bagay at pamamaraan habang tinutukoy bilang isang lobo Therian, ay dahil napagpasyahan na siya ay hindi isang Therian (2013). Ang pagpasok na ito sa kanyang personal na pahina ay nakaharap sa ilan sa kanyang mga tagahanga at sandaling kapwa Therians. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng mga komento na naiwan sa kanyang post na nagpapahayag ng kalungkutan at pagkabigo sa pagkawala ng tulad ng isang kilalang pigura ng komunidad na ang mga sinulat at mga ideya ay nagbigay sa iba ng kredensyal para sa mga paniniwala na ang ibang lugar ay hindi papansinin bilang hindi ayon sa kaugalian o masiraan ng ulo. Habang malinaw na ipinahayag ni Lupa na ang kanyang desisyon na i-disassociate mula sa label ng pagkakakilanlan na ito ay hindi isang komento sa pagiging wasto nito para sa iba, ang kanyang paghahayag ay malamang na sumasalamin sa pakikibaka sa mga pagdududa na maraming karanasan sa Therians.

** Mga Larawan
Seksyon ng Tagapagtatag / Grupo ng Kasaysayan
Larawan #1: Ang löwenmensch, a leon na may ulo-tao na pigura ng Hohlenstein-Stadel mula sa panahon ng Aurignacian (unang talata).
Image #2: Furries sa fursuits sa MidWest FurFest 2008. Larawan ni Laurence Parry (pangalawang talata).
Larawan #3: Mga poster para sa mga pelikula taong lobo at Cat Mga Tao (talata 4).
Larawan #4: Unicorns United ni Roy Wilkinson (talata 12)
Larawan #5: Banner para sa Werelist forum (sa pagitan ng talata 12-13).
Larawan #6: Ang simbolo ng Theta-Delta (talata 13).
Mga Seksyon ng Doktrina / Paniniwala
Larawan #7: Deer-skin headdress sa pamamagitan ng NaturePunk (talata 4)
Larawan # 8: Giraffe girl mula sa Peony Yip's 'Transformation' series (parapo 6)
Imahe # 9: P-paglilipat mula sa Greene (talata 8)
Isyu / Mga Hamon
Imahe # 10: Mabalahibo vs Therian / Iba pang mga imahe sa pamamagitan ng DeVoutNumelran (talata 3)

Mga sanggunian

"Tungkol sa Forum na ito." Nd Therian Wilderness. Na-access mula sa http://therian-wilderness.proboards.com/ sa 6 2015 Oktubre.

AHWW. 1997. "Core-FAQ." Alt.horror.werewolves. Na-archive ng Utrecht University sa http://faqs.cs.uu.nl/na-dir/werewolves/core-faq.html. Na-access sa 6 Oktubre 2015.

Akhila. 2012. "Mga Norma, Kasaysayan ng Maikling Termino at Kolektibong Memorya." Thébaïde. Na-access mula sa http://akhila.feralscribes.org/2012/norms-short-term-history-and-the-collective-memory/ sa 6 2015 Oktubre.

Bourgault du Coudray. 2006. Ang lunas ng lobo: Fantasy, Horror at Beast sa loob. London: IB Tauris.

"Discovery." Nd Gabay sa Theryan. Na-access mula sa http://www.therian-guide.com/index.php/3-discovery.html sa 6 2015 Oktubre.

Gerbasi, Kathleen et al. 2011-2015. Anthropomorphic Research Project. Na-access mula sa https://sites.google.com/site/anthropomorphicresearch/home sa 6 2015 Oktubre.

Gerbasi, Kathy et al. 2008. "Furries mula A hanggang Z (Anthropomorphism to Zoomorphism)." Kapisanan at Mga Hayop 16: 197-222.

Grivell, Timothy, Helen Clegg, at Elizabeth C. Roxburgh. 2014. "Ang isang Interpretative Phenomenological Pagsusuri ng Pagkakakilanlan sa Therian Community." Pagkakakilanlan: Isang International Journal of Theory and Research 14: 113-135.

Grivell, Timothy et al. 2014-2015. Therianthropy Research Group. Na-access mula sa http://therianthropyresearchgroup.weebly.com/ sa 6 2015 Oktubre.

Helland, Christopher. 2007. "Diaspora sa Electronic Frontier: Pagbubuo ng mga Virtual Connections sa Sacred Homelands." Journal of Computer-Mediated Communication 12: 956-76.

Bahay ni Chimeras. 2015. "Isang Kasaysayan ng Komunidad ng Draconic - 1993 sa 2000." Sa pagitan ng Forest at Dagat. Na-access mula sa http://houseofchimeras.weebly.com/history-of-the-draconic-community—1993-to-2000.html sa 6 2015 Oktubre.

Bahay ni Chimeras. 2014. "Isang Kasaysayan ng Komunidad ng Kabibe." Sa pagitan ng Forest at Dagat. Na-access mula sa http://houseofchimeras.weebly.com/a-history-of-the-unicorn-community.html sa 6 2015 Oktubre.

Jakkal. 2014. "Kung kaya ang Pangkat mo ay P-Shift." Ang Werelist. Na-access mula sa http://www.werelist.net/showthread.php?33923-So-your-pack-can-P-shift sa 6 2015 Oktubre.

Jakkal. 1999. "Edge ng Foundation: Ang Kasaysayan ng Online Werecommunity." WereNet. Naka-archive sa http://web.archive.org/web/20010620111439/http://www.were.net/foundation.shtml na-access sa 6 October 2015.

Kinney, Jay. 1995. "Net Worth? Relihiyon, Cybersapce, at ang Hinaharap. " Futures 27: 763-76.

Kirby, Danielle. 2013. Fantasy at Paniniwala: Alternatibong Relihiyon, Mga Sikat na Narrative, at Digital na Kultura. Sheffield: Equinox.

"F * ck mo! Ako ay isang Dragon! "2014. Malaman Ang iyong Meme. Na-access mula sa http://knowyourmeme.com/memes/fck-you-im-a-dragon sa 6 2015 Oktubre.

"Listahan ng Iba Pang Pagtingin sa Media." 2013. AnOtherWiki. Na-access mula sa http://anotherwiki.org/wiki/List_of_Otherkin_Media_Appearances sa 6 Oktubre.

Lupa. 2013. "Pagpapaalam sa Therianthropy Para sa Mabuti." Therioshamanism. Na-access mula sa http://therioshamanism.com/2013/04/02/letting-go-of-therianthropy-for-good/ sa 6 Oktubre.

Lupa 2008-2014. "Tungkol sa Therioshamanism." Therioshamanism. Na-access mula sa http://therioshamanism.com/about/#whatis sa 6 Oktubre.

Lupa. 2007. Isang Fieldguide sa Otherkin. Stafford: Megalithica.

Lupa. 2006. Fang and Fur, Dugo at Bone. Stafford: Megalithica.

Lynx Canadensis. 1999. "Ano ang Ibig Sabihin ng Maging Isang-At Ay Ang Salita na Gagamitin?" Wild Ideas: Isang Online Exploration of the Wild. Na-access mula sa http://www.wildideas.net/temple/library/letters/weremeaning.html sa 6 2015 Oktubre.

Mamatas, Nick. 2001. "Elven Like Me." The Village Voice. Na-access mula sa http://www.villagevoice.com/news/elven-like-me-6416536 sa 6 2015 Oktubre.

RedFeatherFalconHawk. 2011. "Therian elitism." DeviantArt. Na-access mula sa http://redfeatherfalconhawk.deviantart.com/journal/Therian-Elitism-Something-That-Needs-to-be-Said-221149306 sa 6 2015 Oktubre.

Robertson, Venetia. 2014. "Ang Batas ng Kagubatan: Sarili at Komunidad sa Online Therianthropy Movement." Ang Pomegranate: Ang International Journal ng Pag-aaral ng Pagano 14: 256-80.

Robertson, Venetia. 2013. "Ang Beast sa loob: Anthrozoomorphic Identity at Alternative Spirituality sa Online Therianthropy Movement." Nova Religio 16: 7-30.

Scribner, Orion. 2013. "Otherkin Lexicon: Isang Multi-lingual Dictionary of Jargon na Ginamit sa Mga Komunidad ng Otherkin, Therianthropes, at Iba Pang Mga Katulad na Mga Tao, v. 0.1." Ang Art at Pagsulat ng O. Scribner. Na-access mula sa http://orion.kitsunet.net/nonfic.html sa 6 2015 Oktubre.

Scribner, Orion. 2012. "Otherkin Timeline: Ang Kamakailang Kasaysayan ng Elfin, Fae, at Mga Tao, v. 2.0." Ang Art at Pagsulat ng O. Scribner. Na-access mula sa http://frameacloud.com/wp-content/uploads/2015/01/Scribner_Timeline2p0.pdf sa 6 2015 Oktubre.

"Therian Temple." Nd Therian Wikia. Na-access mula sa http://therian.wikia.com/wiki/Therian_Temple sa 6 2015 Oktubre.

Therianthropes United. Na-access mula sa http://www.therianthropes.com/shapeshifters_definition.htm sa 6 2015 Oktubre.

"Theta-Delta." Nd Therian Wikia. Na-access mula sa http://therian.wikia.com/wiki/Theta-Delta sa 6 2015 Oktubre.

Utlah. 1997. "Ang AHWW Poll". WereWeb. Naka-archive sa https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html sa 6 2015 Oktubre.

Utlah. nd "Werecard Archive." WereWeb. Naka-archive sa https://web.archive.org/web/20010209042029/http://www.swampfox.demon.co.uk/utlah/index2.html. Accessed sa 6 2015 Oktubre.

Van Zandt, Wolf. (2010). Ang Therian Timeline. Na-access mula sa http://theriantimeline.com/the_timeline sa 6 2015 Oktubre.

Van Zandt, Wolf. nd "Religion and Weres." Ang Therian Timeline. Na-access mula sa http://www.theriantimeline.com/religion_and_weres sa 6 2015 Oktubre.

Wessner, Terry. 1997-2006. Fang, Claw & Steel: Isang Lycanthrope Review. Na-access mula sa http://webhome.idirect.com/~twessner/fcs/fcs.htm sa 6 2015 Oktubre.

Wilkinson, Roy. 1998. Ikaw ba ay isang kabayong may sungay? Ang Mission at Kahulugan ng Unicorns. Kaysville, UT: Mga Unicorns United.

Yaiolani. 1996. T he Werewolf and Shapeshifter Codex: Lahat ng Tingin Mo Gustong Malaman Tungkol sa Werewolves, Ngunit May Takot na Magtanong. Naka-archive sa http://web.archive.org/web/20090930054354/http://yaiolani.tripod.com/handbook.htm. Accessed sa 6 October 2015.

Petsa ng Pag-publish:
11 2015 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 2:02 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander