Ang Proseso ng Simbahan

Amanda Telefsen
David G. Bromley

magbahagi

ANG PROSESO NG SIMBAHAN NG PANALANGIN

1931: Ang tagapagtatag na si Mary Ann Maclean ay ipinanganak sa Glasgow, UK

1935 (Oktubre 8): Ang tagapagtatag na si Robert Moore ay ipinanganak sa Shanghai, China.

1936: Bumalik si Moore kasama ang kanyang ina sa England.

1960: Ang Moore at Maclean ay nakilala sa pamamagitan ng Scientology at ikinasal na kinuha ang pangalan na Grimston.

1963: Iniwan ng de Grimstons ang Scientology upang matagpuan ang Compulsions Analysis sa London, England.

1965-1966: Ang Mga Kumpetisyon sa Pagpilit ay nakakaakit ng mga kliyente at binago ng de Grimstons ang pangalan ng grupo sa The Proseso.

1966 (Hunyo 23): Ang Proseso ay umalis sa London patungong Nassau, Bahamas bago tuluyang mag-ayos sa Xtul, Yucatan Peninsula.

1966 (Oktubre 7): Ang Proseso ay tumitiis sa Hurricane Inez, na tinitingnan ito bilang isang relihiyosong karanasan at humahantong sa pagtatatag ng Proseso bilang Iglesia ng Proseso ng Pangwakas na Paghuhukom.

1966-1968: Ang Proseso ay bumalik sa London at nagtayo ng mga kabanata sa San Francisco, New Orleans, New York, Roma, Paris, Amsterdam, Hamburg, at Munich.

1970: Ang Proseso ay nanirahan sa Estados Unidos at ang de Grimstons ay naghiwalay sa kanilang sarili mula sa pangkat na nagbibigay sa kanilang sarili ng pangalan na "Ang Omega"; sa loob ng Proseso si Robert ay tinukoy bilang "Guro" at Mary Ann "ang Oracle."

1974 (Marso 23): Ang Robert de Grimstonwas ay tinanggal mula sa Proseso ng Konseho ng Masters at umalis sa Estados Unidos.

1974: Si Mary Ann de Grimston at ang Konseho ay nabuo ang Pananalig ng Pananampalataya ng bagong Milenyo, kalaunan ay tinukoy bilang ang Pananalig ng Pananampalataya ng Diyos.

1979: Ang Proseso ay naitatag muli sa ilalim ng bagong pamumuno

1987: Ang Proseso ay pinalawak na may mga kabanata na nakatuon sa pagtulong sa mga walang tirahan; ang mga kabanatang ito kalaunan ay kilala bilang ang Lipunan ng mga Proseso.

1993: Ang Iglesya ng Proseso ng Pangwakas na Katotohanan at mga aral ay ipinahayag na hindi na ginagamit, ang mga archive ay nawasak, at ang simbahan ay nagwagi kahit na ang Lipunan ng mga Proseso ay nagpatuloy na umiiral bilang isang sekular na samahan ng aksyon ng pamayanan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Robert Moore at si Mary Anne Maclean ay nanirahan ng dalawang magkakaibang buhay hanggang magkita sila sa simbahan ng Scientology. Si Robert ay isinilang sa Shanghai, China noong Oktubre 8, 1935; bagaman bago siya ay isang taong gulang siya at ang kanyang ina ay bumalik sa Inglatera. Mayroong kanyang pag-aalaga habang inilarawan niya ito, sa Power ng Satanas ni William Bainbridges, "ay medyo maginoo sa gitna ng klase na Ingles, makatwirang masaya at hindi mapaniniwalaan" (Bainbridge 1978: 21). Nakatanggap siya ng pribadong pag-aaral ng Kristiyano ngunit sumali sa militar ng Britanya sa halip na magpatuloy sa mas mataas na edukasyon. Pagkatapos ng militar siya ay gumugol ng ilang taon sa pagsasanay sa arkitektura.

Ang pagkabata ni Mary Anne ay ibang-iba. Kinuha ng kanyang ina ang isang maliit na papel sa kanyang pag-aalaga na iniiwan ang karamihan hanggang sa iba pang mga kamag-anak. Siya ay hindi kailanman pormal na pinag-aralan at parang hindi nagkaroon ng isang nagpasya na direksyon sa kanyang buhay hanggang siya ay naging kasangkot sa Scientology at Robert. Ipinahihiwatig ni William Bainbridge sa kanyang aklat na ito ang mga pagkakaiba sa lifestyles, kasanayan, at mga pangangailangan ni Robert at Mary Anne na naging mabisang pakikipagsosyo (Bainbridge 1978: 23-26).

Ang dalawang nakilala at nahulog sa pag-ibig sa unang bahagi ng 1960 habang sila ay parehong mga miyembro ng Iglesia ng Scientology. Pareho nina Robert at Mary Anne ang nagpatala sa isang kurso na nagsasanay ng isa upang maging isang practitioner ng Scientology. Ito ay kasangkot sa kanila sa matinding therapy session sa bawat isa. Sa panahon ng mga sesyon na napagtanto nina Robert at Mary Anne ang kanilang mga kapwa interes sa gawain ng psychoanalyst na si Alfred Adler at ang kanilang mga negatibong opinyon ng Scientology. Nahulog sila sa pag-ibig. Pagkatapos nilang makasal, binago ni Robert at Mary Anne ang kanilang pangalan sa de Grimston.

In Kapangyarihan ni Satanas Inilarawan ni Robert ang teorya ni Adler "sa mga tuntunin ng sapilitang mga layunin na nangangahulugang ipinagpalagay niya na ang bawat tao ay naghahabol ng isang bagay, at hindi siya nagsasalita ng mga malay-tao na mga layunin at ambisyon na mayroon tayong lahat, ngunit ang walang malay na mga puwersa sa pagmamaneho na talagang nag-uudyok sa aming mga aksyon. Parehong ito [si Maria Anne] at ako ay napagkasunduan. At sumang-ayon din kami kay Adler na ang pagdala ng mga walang malay na hangarin na ito ay maaaring mapawi ang mga tensyon, mga panggigipit, salungatan, mga problema, at pakiramdam ng kabiguan na kung saan ang bawat tao ay nasasakop ”(Bainbridge 1978: 27).

Ang mag-asawa ay naging disillusioned sa Scientology ng lider at ang kanyang mga aral at mga patakaran. Naisip nila na ang mga diskarte na natutunan nila mula sa kurso ay madali at epektibo sa pagtuklas sa mga walang malay na layunin ni Adler. Sa 1963 sina Robert at Mary Anne ay umalis sa Scientology at nakumpleto ang Compulsions Analysis sa London, isang grupong therapy na maaari ring tawaging isang kulto ng kliyente. Inilarawan ni Robert ang grupo sa 1965; "Ang aming layunin ay upang maunawaan ng mga tao ang kanilang sarili, at mas may pananagutan sa kanilang sarili at sa ibang mga tao. Hindi tayo nag-aalala sa pagpapagaling sa mga may sakit sa isip na ang mga mas maraming orthodox psychoanalysts. Gusto naming tulungan ang mga tao na matupad ang kanilang sarili "(Bainbridge 1978: 33).

Mabilis na sinimulan ng Pagtatasa ng Pagpilit na maakit ang mga kliyente sa pamamagitan ng mga network ng pagkakaibigan at ito ang mga taong nagpasok ng therapy sa unang dalawa at kalahating taon na nabuo ang pangunahing proseso ng The Proseso, na binago nila ang pangalan ng pangkat na, sa susunod. Ang mga kliyente na ito ay nakibahagi sa mga indibidwal na sesyon ng therapy kasama sina Robert at Mary Anne at mga sesyon ng pangkat kaya ang mga bono ay mabilis na nabuo sa pagitan ng lahat ng mga ito. Sa gayon ang mga bono ng kalahok sa mga tao sa labas ng kulto ay humina na nagiging sanhi ng kawalan ng tiwala sa komunidad. Ang resulta nito ay kung ano ang tinutukoy bilang isang implosion sa lipunan. "Sa isang social implosion, ang bahagi ng isang pinahabang social network ay gumuho habang ang mga ugnayan ng lipunan sa loob nito ay nagpapalakas at, bilang kapalit, ang mga taong nasa labas nito ay humina" (Bainbridge 1978: 52).

Itinuro ni William Sims Bainbridge na ang nag-trigger para sa implosion na ito ay ang pinataas na pagpapalagayang-loob na nabuo ng mga sesyon ng therapy. Ang grupo ay naging ganap na nasisipsip sa bawat isa at ang therapy at nawalan ng relasyon sa mga tagalabas. Ang katotohanang ito ay tumigil sa pagrekluta ng mga bagong miyembro sa pamamagitan ng mga social network at nagresulta sa isang pang-akit sa lipunan (Bainbridge 1978: 52).

Nagpapahiwatig din si Bainbridge na hindi sanayin ni Robert at Mary Anne ang iba pang mga miyembro upang maging mga therapist nang mabilis kaya kinailangan nilang gawin ang lahat ng mga sesyon ng therapy na pumipigil sa laki ng grupo. Siya ay nagmumungkahi na kung sila ay sinanay na therapists "ang bagong kultura ay maaaring kumalat nang malawakan sa lipunang Ingles kaysa sa paggawa ng isang implosion" (Bainbridge 1978: 52).

Ang grupo ay nahihiwalay mula sa iba pang lipunan at sa gayon ay hindi na sila nakakulong sa pag-uugali na katanggap-tanggap na may kinalaman sa mga sosyal na kaugalian ng lipunang iyon. Nangangahulugan ito na "... lalo na silang libre na lumihis sa pagbubuo ng mga paniniwala at kasanayan" (Bainbridge 1997: 248). Kaya ang grupo ay libre upang simulan upang ilipat patungo sa isang relihiyosong pananaw at ginawa ito. Ang lahat ng mga elementong ito ay nilalaro ng isang kadahilanan sa desisyon ng Proseso na umalis sa London para sa Bahamas sa Hunyo 23, 1966.

Ang grupo ay hindi nanatili sa Nassau, ngunit sa huli ay nanirahan sa isang grupo ng mga sira na gusali sa Xtul (sh-tool) sa Mexican Yucatan Peninsula. Ang Processeans ay nagtakda tungkol sa pag-aayos ng mga gusali at pagpapalaki ng kanilang sariling mga gulay. Nagsimula rin silang lumahok sa iba't ibang mga maginoo na relihiyosong gawain, tulad ng panalangin, pag-aayuno, at pagmumuni-muni. Sa Xtul na ang grupo ay nagsimula rin sa pagsasagawa ng mga bagong pangalan, dito sila ay pinili lamang ngunit sa ibang mga taon ay itinalaga sila ni Mary Anne o iba pang mga pinuno.

Ang pinakamahalagang bagay na nangyari habang ang mga Proseseano ay nasa Xtul ay ang kanilang kaligtasan ng Hurricane Inez na humihipo sa loob ng dalawang araw. Naniniwala ang mga miyembro ng grupo na ang kanilang kaligtasan ay hindi lamang pagkakataon kundi na natutugunan nila ang mabuti at masamang panig ng Diyos ng Kalikasan, isang ideya na humahantong sa kanilang mga paniniwala sa hinaharap tungkol sa mga diyos. Ang isang miyembro ng pangkat ay naka-quote sa Power ni Satanas bilang nagsabi, "Ang Xtul ay ang lugar kung saan nakilala natin ang Diyos nang harapan. Ito ang karanasan na humantong sa pagtatatag ng Simbahan. Sa mga tuntunin ng pangako, ito ay ang punto ng walang return kung saan ang bawat isa sa atin, plucked sa pamamagitan ng kapalaran ng isang workaday mundo, natagpuan na kami ay may isang Diyos-bokasyon "(Bainbridge 1978: 68). Isang kaguluhan na kinasasangkutan ng mga magulang ng tatlong miyembro ng grupo na pinilit ang Processeans upang bumalik sa Inglatera.

Kaya ang Proseso ay bumalik sa Balfour Place sa London isang relihiyon sa halip na isang grupo ng therapy. Nagsimula ang mga miyembro sa pagkuha ng mga tradisyonal na tungkulin ng simbahan sa pagre-recruit at pagbibigay ng donasyon (nag-aaplay ng pera). Ang mga susunod na ilang taon ay isang panahon ng paglago para sa Ang Proseso. Nagtatag ang grupo ng mga kabanata sa San Francisco, New Orleans, New York, Roma, Paris, Amsterdam, Hamburg, at Munich.

Sa 1968 dahil sa mga problema sa pinansya Inutusan ni Robert de Grimston ang kanyang mga tagasunod na lumabas sa mundo, lalo na sa Alemanya, pares nang walang pera o gamit upang maipalaganap ang Salita at manghingi ng pera. Sinuportahan ni Robert ang planong ito sa kasulatan mula sa Mateo Ten, 1.1. Sa Mateo Kapitulo 10, tinuturuan ni Kristo ang kanyang mga disipulo, bago ipadala ang mga ito nang pares upang pumunta sa lungsod sa lungsod na nangangaral ng Salita. 1.2 Ang mga tagubilin na ibinigay niya ay mag-aplay ngayon, marahil ay mas tiyak kaysa sa ginawa nila noon. 6.3 Walang pera. Para sa indibidwal na [Processean] ay hindi na kailangan nito para sa kanyang sarili. Para sa aming mga pisikal na pangangailangan ay matutugunan ng mga yaong aming binibigyan ng espirituwal ... "(Bainbridge 1978: 92) at sa gayon ito ay tinutukoy bilang yugto ng Mateo Sampung.

Sa huli ang grupo ay nanirahan sa Estados Unidos sa 1970 at nagtatag ng mga fixed chapters sa Boston, Chicago, New Orleans, at New York at isang hindi matagumpay sa Toronto, Canada. Matapos ang karanasan sa Xtul, pinaghiwalay ni Robert at Mary Anne ang kanilang sarili mula sa iba pang grupo at binigyan ang kanilang sarili ng pangalan na The Omega. Sa buong matagumpay na taon ng grupo ang mag-asawa ay naglakbay at nabuhay nang napakahusay na pera na nakuha sa pamamagitan ng pagbibigay ng donasyon na ginawa ng mga mensahero.

Sa unang bahagi ng 1970's Ang Omega ay nagsimula na magkaroon ng mga panloob na problema at ang mga problemang ito ay humantong sa isang splintering ng grupo. Sinubukan ni Robert De Grimston na ipatupad ang tinatawag niyang Bagong Laro na isang uri ng pagpapalaya sa loob ng grupo. Iminungkahi din na mayroong "kawalang kasiyahan sa lumalaking diin sa Satanas" sa mga miyembro ng grupo (Melton 1996: 229). Ang kanyang pag-uugali at pagkilos na may kinalaman sa grupo ay nagdulot ng tensyon sa pagitan ng hindi lamang sa kanya at ni Mary Anne kundi siya rin at ang Konseho ng mga Masters, ang naghaharing katawan.

Ang mga problema sa pera at teolohikal ay humantong sa isang pagtaas sa pag-igting na ito at ang lahat ay nagresulta sa Konseho ng mga Masters pag-aalis ng Robert De Grimston mula sa opisina ng Guro ng Ang Power sa Marso 23, 1974. Pagkatapos ay iniwan niya ang Estados Unidos at hindi na muling maitatag ang kanyang posisyon o sumusunod. Binago ni Mary Anne at ng Konseho ng mga Masters ang ilan sa mga doktrina at gawi ng The Power at naporma ang Foundation Faith of the New Millennium o ang kasalukuyang araw na Foundation of Faith of God (Bainbridge 1978: 227-30).

Nagkaroon ng isang matagumpay na pagtatangka na muling maitatag ang Proseso sa ilalim ng bagong pamumuno sa 1979 at sa 1987 isang masiglang pagpapalawak ay nagsimula. Ang mga kabanatang ito ay itinatag sa pagsasanay ng pagtulong sa mga walang tirahan. Ang grupong ito ay kilala bilang Kapisanan ng mga Proseso at sa pangkalahatan ay isang sekular na organisasyon. Ang pananampalataya at mga aral ng Proseso ay ipinahayag na hindi na ginagamit, ang mga archive ay nawasak, at ang Simbahan ay nabuwag sa 1993. Ang mga miyembro ng Kapisanan ng Proseso ay nagpapatuloy ngayon bilang isang sekular na organisasyon ng pagkilos ng komunidad (Iglesia ng Huling Paghuhukom).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang pangunahing banal na teksto ng Proseso ay ang Biblia, lalo na ang Aklat ni Mateo sa Bagong Tipan. Ginamit din ng grupo ang ilan sa mga sanaysay ni Robert de Grimston at ang mga gawa ng iba pang mga lider ng simbahan bilang mga banal na kasulatan; Kabilang dito ang "Xtul Dialogues", "Exit", "As It Is", "For Christ Has Come", at "The tide of the End" na isang sequel sa Book of Revelation. Ang ilang mga halimbawa ng mga katuruang Ang Proseso na matatagpuan sa Internet ay "Isang Kandila sa Impiyerno", "Satanas Sa Digmaan", at "Ang Sangkatauhan ay ang Diyablo".

Ang mga paniniwala ng Proseso ay maaaring paghiwalayin sa dalawang natatanging mga panahon. Ang una sa mga yugtong ito ay nakatuon sa Diyos bilang ang kataas-taasang pagkatao at ang pagkakakilanlan ng ideolohiya at nanatili lamang ang isa hanggang sa 1967. Ang ikalawang yugto ay ushered sa kapag de Grimson wrote kanyang sanaysay "Ang Hierarchy" sa 1967. Ipinakilala ng sanaysay na ito ang paniniwala kay Jehova, Lucifer, at Satanas, ang Tatlong Dakilang Diyos sa Uniberso (Bainbridge 1978: 176).

Noong unang mga taon, isinasaalang-alang ng Proseso ng Diyos ang kataas-taasang pagkatao na perpekto at walang katapusan (Diyos Ay). Naniniwala sila na ang Sangkatauhan ay kabaligtaran ng Diyos, "ang sangkatauhan ay isang silo ng nakahaharang na mga inhibisyon, samantalang ang Diyos ay walang hanggan" (Bainbridge 1978: 174). Ang sangkatauhan ay sinulat pa nga si Satanas, ang tunay na kaaway ng Diyos. Ang kanilang mga apokaliptikong paniniwala ay nakatutok sa pagkawasak ng mga aspeto ng sangkatauhan na nagtatanggol sa Diyos. Samakatuwid, ang layunin ng karamihan ng kanilang mga ritwal at therapy ay upang makatakas sa walang pag-asa na lupain ng Sangkatauhan sa pamamagitan ng pagtulong kay Kristo sa gawain ng pagkakaisa sa uniberso.

Ang mga hangarin na makatakas sa kapalaran ng sangkatauhan ay humantong sa pagbibigay ng pangalan sa grupo. Ang iba't ibang ritwal at mga pagsasanay sa therapy na kanilang pinagtatrabahuhan ay tinawag na "proseso". Kaya, "nagpasiya sila na ang kanilang buong enterprise ay isang proseso ng pagbabago-oriented at sa gayon ay pinagtibay nila ang Proseso ng pangalan" (Bainbridge 1997: 250).

Ang mga miyembro ng Proseso ay naniniwala rin, tulad ng mga Kristiyano, na ipinadala ng Diyos ang kanyang bugtong na anak na si Cristo sa mundo dahil sa kanyang pagmamahal sa tao. Ang tungkulin ni Kristo ay upang kumilos bilang isang komunikasyon na link sa pagitan ng mga diyos at mga tao at sa huli ay mapagkasundo ang tatlong diyos (Bainbridge 1997: 253). Si Cristo at si Satanas ay mga magkasalungat at sa gayon ay may iba't ibang mga salungat na mga halaga na nakalakip sa kanila tulad ng pag-ibig at takot at pagkakaisa at paghihiwalay. Ang paniniwala na ito ay humantong sa teorya ng de Grimston na ang lahat ng katotohanan ay maaaring "interpreted bilang intersection ng mga pares ng polar opposites" na ipinapakita niya sa kanyang aklat na The Two Pole Universe (Bainbridge 1978: 175).

Ang mga uri ng dichotomous na mga relasyon ay maliwanag sa panahon ng pangalawang panahon ng Paraan ng paniniwala na nakatutok sa tatlong Proseso ng mga diyos at ni Kristo. Ipinahayag ng doktrinang doktrina na ang mga diyos na ito ay nilikha nang ang sansinukob ay nilikha at ang Diyos ay pinagputul-putol sa apat na natatanging mga personalidad (Ang mga Diyos). Ito ay naniniwala na ang mga diyos ay kumakatawan sa "tatlong pangunahing pantao pattern ng katotohanan at ang bawat isa ay kumakatawan sa isang pangunahing problema"; o sa ibang salita, "ang bawat Diyos ay makikita bilang batayang pananaw sa pinakamahusay na paraan upang mabuhay" (Bainbridge 1978: 176).

Ang bawat diyos ay kinatawan ng ilang mga katangian ng pagkatao. Si Jehova ay "ang poot ng diyos ng paghihiganti at retribution" na humihiling ng disiplina, tapang, at dedikasyon sa tungkulin at kadalisayan (Ang mga Diyos). Si Lucifer, na tinatawag ding Light Bearer, ay masaya na nagmamahal at mabait. Pinahahalagahan niya ang tagumpay at kapayapaan. Itinuro ni Satanas sa kanyang mga tagasunod ang dalawang natatanging katangian; ang una ay ang pagnanais na tumaas sa ibabaw ng larangan ng tao, upang maging malaya sa mga pangangailangan nito, at maging "lahat ng kaluluwa at walang katawan" (Bainbridge 1978: 177). Ang iba pang kalidad ay isang pagnanais na malugmok sa ilalim ng kaharian ng tao at maging masunurin sa karahasan at iba pang anyo ng labis na pisikal na pagpapakasakit. Si Kristo ang link ng diyos sa mga tao at nagbibigay ng mga tao sa lahat ng mga kasanayan na kailangan nila upang pagtagumpayan ang mga problema at kahirapan sa buhay. Ang bawat tao ay may isang partikular na diyos kung kanino sila ay nagbahagi ng mga pinaka-katangian (Bainbridge 1978: 176-78).

Ang mga diyos na ito ay nakaayos sa mga dichotomous na mga pares. Si Jehova at Lucifer ay mga magkasalungat at si Kristo at si Satanas ay mga magkasalungat. Pinagsama din sila sa apat na pangunahing uri ng pagkatao: Jehovian-Satanic, Jehovian-Christian, Luciferian-Satanic, at Luciferian-Christian. Ang mga tao sa labas ng grupo ay maaaring matuklasan ang kanilang uri ng pagkatao, o pattern ng diyos, sa pamamagitan ng pagsagot sa isang questionnaire. Habang ang mga kasapi ng Proseso ay nakikipag-ugnayan sa kanilang mga superiors at mga kapantay sa grupo, pagkatapos ay talakayin ang kanilang mga ideya, at sa wakas ay magpasya sa isang pattern ng diyos. Ang mga label na ito ay naging karaniwang ginagamit sa mga miyembro ng grupo. Sa ibang pagkakataon ang bawat pattern ay nakatalaga ng pinakamataas (positibo) at ilalim (negatibong) antas ni Robert de Grimston.

Ito ay pinaniniwalaan ng mga miyembro ng grupo na ang "Game of the Gods" ay nagwawakas at kasama ang mundo. Si Jehova at si Lucifer ay sasali sa pagkakaisa pagkatapos ng pagtatapos ng kanilang paglaban sa salungatan ng isip. Ang proseso ng banal na kasulatan ay nagbabasa, "Sa pamamagitan ng Pag-ibig, nalaglag ni Kristo at ni Satanas ang kanilang poot at nagtagpo para sa Katapusan, si Cristo upang hatulan, si Satanas upang ipatupad ang paghatol .... Si Kristo at si Satanas ay sumali, ang Kordero at ang Kambing, ang dalisay na Pagmamahal ay bumaba mula sa summit ng Langit, nagkakaisa sa dalisay na Pagdarahil na nakataas mula sa kalaliman ng Impiyerno ... Ang Katapusan ay ngayon. Ang Bagong Simula ay darating "(Bainbridge 1997: 245).

RITUALS / PRACTICES

Ang mga kasapi ng Proseso ay kasangkot sa iba't ibang mga ritwal sa buong panahon sa grupo. Ang ilan sa mga ritwal na ito ay bukas para sa publiko habang maraming mga pribadong gaganapin. Maraming mga ritwal ang katulad sa mga nakikita sa mga gawi ng mga Kristiyano, tulad ng mga kasal, pagbibinyag, at ang Asembleya ng Sabbath. Gayunpaman maraming mga ritwal na katutubo sa grupo.

Karamihan sa mga kasal sa loob ng iglesya ay mamamarkahan bilang normal, bagama't mayroong ilang mga gawi sa pag-aasawa na itinataguyod ng iglesia na nakikita bilang naiiba. Halimbawa, ginaganap ng simbahan ang pag-aasawa ng magkakaparehong kasarian. Gayundin ay pinaniniwalaan na ang mga miyembro ng pangkat ay unang kasal sa simbahan at sa gayon ito ay isang pangkaraniwang kaugalian para sa mga mag-asawa na magkahiwalay, bilang isang maaaring ipadala sa isang iba't ibang mga sentro sa ibang lungsod (Bainbridge 1978: 162).

Ang mga pagbibinyag ay ang mga ritwal na sinamahan ng paglipat ng isang miyembro mula sa isang kalagayan patungo sa isa pa. Naganap ang mga ito sa bawat hakbang sa daan sa hierarchy. Ang mga ritwal na ito ay karaniwang pribado, maliban kung ang isang Acolyte ay naging isang Pagpapasimula. Tulad ng maraming ritwal ng Proseso. Ginamit ang mga awit. Sa baptisms ang Chants ay ang Himno ng Pagsisimula at Linisin sa Amin sa Tubig ng Buhay. Ang taong bininyagan ay binigyan ng isang tiyak na simbolo na kumakatawan sa kanilang paglipat sa isang mas mataas na antas. Halimbawa, ang paglipat ng isang tao mula sa Pagpapakilala sa Messenger ay binigyan ng isang badge ng Mendes Goat na kinatawan ni Satanas, sa ibang mga taon ay binago ito sa isang krus na pilak na may pulang ahas dito (Bainbridge 1997: 256).

Ang Sabbath Assembly ay gaganapin tuwing linggo sa Sabado ng gabi at ang panahon kung kailan magkakasama ang lahat ng mga miyembro. Ito ay naganap sa alpha ritwal na silid na kung saan ay nakaayos sa isang partikular na paraan. May isang circular altar sa gitna ng silid na may nakatayo sa magkabilang panig nito, isa na may isang mangkok ng tubig dito at ang isa ay may isang mangkok ng apoy. Ang mga kalahok ay nakaupo sa isang bilog sa paligid ng altar sa mga cushions sa sahig, at ang dalawang pari nakaupo sa kabaligtaran panig ng silid na nakaharap sa bawat isa sa upuan. Ang dalawang pari ay tinatawag na Sacrifist at Evangelist. Ang Sacrifist ay sumasagisag kay Cristo at ang Ebanghelista ay kumakatawan kay Satanas. Ang Sacrifist ay namuno sa karamihan ng seremonya habang ang Evangelist ay naghahatid ng emosyonal na sermon. Ang ritwal kasama ang Sabbath Assembly Chants. Karamihan sa mga simbolismo sa Sabbath Assembly ay nababahala sa pangunahing prinsipyo ng mga paniniwala sa Proseso, na ang "dual relasyon ng mga diyos at ang pagkakaisa ni Kristo at Satanas" (Bainbridge 1978: 190-94).

Kasama ng mga ritwal Ang Proseso ng paggamit ng mga therapy sa paggagamot sa kanilang paghahanap upang "gamutin ang kanilang mga kaluluwa." Ang pangunahing sesyon ng therapy ay ang Telepathy Developing Circle. Ang TDC, gaya ng tinutukoy ng mga miyembro, ay binubuo ng isang bilang ng mga pangkat at pagsasanay ng pares na nilayon upang bumuo ng mga kalahok na 'Telepathy powers. Ang mga Miyembro ng Proseso ay isinasaalang-alang ang telepatiya bilang "pagiging mas nakakaalam, pagtaas ng sensitivity sa paligid ng iba pang mga tao ... na maunawaan kung ano ang pakiramdam ng isang tao, dumaraan, nang hindi nakikipag-usap sa kanya tungkol dito" (Bainbridge 1978: 198). Ang isa pang katulad na ehersisyo ay ang Meditation Meditation na naganap dalawang gabi ng katapusan ng linggo. Ang pagninilay sa aktibidad na ito ay tumutuon sa isang pares ng mga ideya, isang negatibo at isang positibo, at nilayon upang maglingkod bilang isang resolusyon ng salungatan sa pagitan ng mga pagpapala at pasanin para sa mga kalahok (Bainbridge 1978: 203).

Ang mga progreso ay ang pinakamahalagang mga pagpupulong para sa mga Labas na Mensahero, Mga Pambungad, at mga Disipulo. Nag-deal ang mga ito sa pag-aaral tungkol sa Proseso at sinadya upang maging panterapeutika. Ang mga pagpupulong ay tumagal nang halos tatlong oras na may maikling pahinga sa gitna at sa pangkalahatan ay nangyari noong Lunes at Miyerkules ng gabi. Kinuha ng mga aktibidad ang unang bahagi ng mga pagpupulong na ito at ang pangalawang kalahati ay para sa pag-aaral ng Proseso teolohiya. Ang isang ganoong aktibidad ay tinawag na Pagsasanay sa Zero. Para sa dalawang miyembro na ito umupo ganap na pa rin at hindi tumutugon nakapako sa bawat isa ng mga mata para sa isang pinalawig na tagal ng oras. Upang "pumasa" sa pagsusulit na ito ang isang tao ay dapat na ganap na huwag pansinin ang lahat ng mga pagtatangka upang makaabala sa kanya (Bainbridge 1978: 203-06).

Ang Proseso ay nagtatrabaho ng isang elektronikong aparato na tinatawag nilang P-Scope upang matuklasan ang mga damdamin at layunin ng subconscious. Ang P-Scope ay itinayo na katulad ng E-Meter ng Scientologist, na sa turn ay isang sensitibong instrumento ng init na katulad ng bio-feedback at mga machine ng detektor. Ang P-Scope ay ginamit sa mga session na kasangkot sa isang therapist at isa o higit pang mga kliyente. Ang therapist ay nagtanong ng mga kliyente at naitala ang pagbabasa ng makina. Ang mga pagbasa na ito ay isinaayos sa isang Linya ng Layunin at sa gayon ay matuklasan ang ultimate subconscious goal ng kliyente (Bainbridge 1978: 211-16).

Mayroong ilang mga katulad na therapy / discovery session na kung saan ang mga mas mataas na antas ng mga kasapi ng uri ng pagsamba ang lumahok in. Ang mga sesyon na ito, tulad ng para sa iba pang mga miyembro, ay nakatutok sa pagbuo ng telepatiya ng tao at pagdadala sa ibabaw ng mga hindi malay na layunin at takot na apektado ang kanilang pag-uugali. Ipinahihiwatig ni William Sims Bainbridge na ang paggamit ng mga sesyon na ito para sa lahat ng miyembro ay isang paraan ng pagsasanib sa mga sumali. Sinabi niya sa Kapangyarihan ni Satanas, "Ang ilan sa mga pagsasanay sa therapy ay pinilit ang kalahok upang ipahayag ang lahat ng kanyang damdamin at aminin ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ang mga indibidwal na therapist, o mga grupo ng kapwa [Processeans], ay pagkatapos ay yumuko sa tao sa nais na direksyon, sa pagkontrol sa kanya sa isang banayad ngunit ganap na paraan "(Bainbridge 1978: 222).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang mga kasapi ng Proseso ay organisado sa isang detalyadong hierarchy. Sinabi na ang hierarchy ay batay sa pag-andar at hindi kalidad, na ang mga tao sa itaas ay hindi mas mahusay ngunit nagsilbi partikular na mga function (Bainbridge 1978: 153). Sinabi ni Bainbridge na ang "... pinagsamantalahan at kinokontrol ng mga miyembro ng middle-rank na mga kasapi sa pamamagitan ng aktwal na pagkakaloob ng mga gratification at ang pangako ng mas higit na kasiyahan na darating" (Bainbridge 1978: 142).

Ang mga tungkulin sa pagkakasunud-sunod ng kalagayan ay: Acolyte, Magpasimula, Outside Messenger (OP), Inside Messenger (IP), Propeta, Pari, Masters, at Omega. Upang lumipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pang isang tao ay nakaranas ng isang pagbibinyag. Ang mga acolyte ay mga tao na nagsagawa ng unang hakbang patungo sa pagsali sa grupo ngunit walang tunay na kabuluhan. Upang maging isang pasimulan, ang mga Acolyte ay nag-aral sa ilang klase at nakilahok sa pagmumuni-muni at pag-aayuno. Ang mga Initiates ay walang anumang tinukoy na mga function sa loob ng grupo at ilan lamang ang hinikayat na maging mga mensahero.

Ang proseso upang maging isang mensahero ay higit na kailangan at mahirap. Gayunpaman kapag ang isang tao nakamit Outside Messenger kalagayan sila ay ibinigay ang kanilang mga Banal na Pangalan, inilipat sa Messenger Flat kung saan sila ay nanatili para sa labindalawang buwan, at nagsimulang mag-donate. Inaasahan din ang OP na manatiling celibate sa loob ng labindalawang buwan. Hindi malinaw kung paano lumipat ang isang tao sa iba pang mas mataas na kalagayan ngunit ang bawat isa ay sinamahan ng higit na responsibilidad at mas malaking papel sa loob ng simbahan. Ang bilang ng mga tao na nakamit ang mga mas mataas na tungkulin ay karaniwang limitado.

Ang tanging kalagayan na kung saan ay incribed sa halip na nakamit ay Ang Omega. Iyon ay dahil ito ay binubuo lamang ng Robert at Mary Anne at reflective ng katotohanan na sila ang mga tagapagtatag at lider ng grupo. Ang Omega sa pangkalahatan ay nanatiling hiwalay sa lahat ng iba pang mga miyembro at pinasiyahan mula sa isang distansya.

Ang isang polyeto na ipinamamahagi ng grupo sa 1972, "Figgers ng Fax", "nag-claim ng pagiging miyembro na lampas sa 100,000 at" Bilang ng Disyembre 1971, sa isang konserbatibong tantiya, ang bilang ng [Processeans] ay nakatayo sa paligid ng 100,000 mark, at lumalaki nang mabilis "(Nabanggit sa Bainbridge 1978: 144). Si Bainbridge, na nag-aral sa grupo bilang tagamasid ng kalahok, ay tinatantya na ang aktwal na mga numero sa peek ng grupo ay nasa saklaw ng 200 sa 250 (Bainbridge 1978: 144). Pinagpalagay niya na ang bilang ng 100,000 ay isang pagtatantya ng bilang ng mga taong nag-ambag sa mga solisitasyon sa kalye, o kung hindi man ay nakikibahagi sa ilang mga nominal na paraan. Dahil ang pagiging kasapi ay nagsasangkot ng isang serye ng mga komplikadong mga seremonya sa pagsisimula, hindi nararapat na maitugma ang dahilan ng ugnayan sa pagiging miyembro (Bainbridge 1978: 144).

ISSUES / CHALLENGES

Kapag ang Proseso ay nasa kalakasan nito nakakaakit ito ng maraming pansin. Tinawag ng mga tao ang mga miyembro ng mga sumasamba sa mga demonyo ng grupo dahil sa kanilang paniniwala kay Satanas bilang isang diyos. Inakusahan din sila, tulad ng maraming bagong relihiyosong paggalaw, ng pakikilahok sa karahasan at malaswang sekswal na kilos at sinusubukang dalhin ang dulo ng mundo (Impormasyon tungkol sa Mga Grupo sa Anti-kulto). Pinagtatanggol ni William Sims Bainbridge ang mga singil na ito, na nagsasabing "walang karahasan at walang walang pakikilalang kasarian, ngunit natagpuan ko ang isang kahanga-hangang aesthetic at intelligent na alternatibo sa maginoo relihiyon" (Bainbridge 1991: 1).

Sa ngayon may umiiral na maraming grupo na lumilitaw na nagsimula sa orihinal na Iglesia ng Proseso ng Huling Paghuhukom. Ang mga grupong ito ay nagbahagi ng ilan sa mga paniniwala ng Proseso ngunit pinagsama ang mga ito sa iba't ibang magkakaibang ideyal upang bumuo ng kanilang sariling mga teolohiya. Ang isa sa mga grupong ito ay Ang Society of the Processeans na isang organisasyon ng pagkilos ng komunidad at tila halos walang kaugnayan sa relihiyon. Ang isa pang grupo ay ang Foundation Faith of God. Ang pangkat na ito ay bunga ng malaking pagkakahati ng Proseso at pinangungunahan ni Mary Anne. Hindi malinaw kung gaano kalakas ang pangkat na ito ngayon. Ang isa pang kapalit ng Proseso ay maaaring ang The Terran Order gayunpaman, kaunti ang kilala tungkol sa pangkat na ito.

Mga sanggunian

Bainbridge, Sims William. 1978. Ang Kapangyarihan ni Satanas. Berkley, CA: Press of University of California.

Bainbridge, Sims William. 1997. "Ang Proseso ng Iglesya ng Huling Paghuhukom." Pp 241-66 sa Ang Sociology of Religious Movements, na-edit ni William Sims Bainbridge. New York: Routledge.

Bainbridge, Sims William. 1991. "Proseso ni Satanas." Pp. 297-310 sa Ang Satanism Scare, na na-edit ni James T. Richardson, Joel Best, at David G. Bromley. New York: Aldine de Gruyter.

Melton, Gordon J. 1996. "Paraan ng Iglesia ng Huling Paghuhukom." 229-30 sa Ang Encyclopedia of American Religions, na-edit ni J. Gordon Melton. Detroit: Gale Research Co.

Petsa ng Pag-publish:
8 2016 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 2:50 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander