templo ng Santa Muerte

magbahagi

TEMPLO DE SANTA MUERTE

TEMPLO DE SANTA MUERTE TIMELINE

14 th century: Ang sibilisasyon ng Aztec ay sumamba sa diyosa ng kamatayan.

18 th century: Nagkaroon ng lokal na pagsamba ng Santa Muerte sa rural Mehiko sa panahon ng panahon ng kolonyal ng Espanya.

2001: Ang unang pampublikong dambana sa Santa Muerte ay inilunsad sa Mexico City.

2006: Ang Templo de Santa Muerte shrine sa Los Angeles ay itinatag.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang kasalukuyang pagsamba sa Santa Muerte ay maaaring masubaybay sa ika-14 na siglo na pagsamba sa sibilisasyon ng Aztec ng diyosa ng kamatayan at, kalaunan, hanggang sa ikalabing walong siglo na panahon ng kolonyal ng Espanya nang may lokal na debosyon sa Santa Muerte. Alam ng mga siyentipikong panlipunan ang lokal, pangunahin na pagsamba sa ilalim ng Santa Muerte sa 1940. Ang Santa Muerte ay nanatiling isang underground figure para sa mga dekada, nakakaengganyo nakararami sa rural, nasa gilid grupo. Sa 2001 na ang unang pampublikong dambana sa Santa Muerte ay inilunsad sa distrito ng Tepito ng Mexico City at dalawang taon na ang lumipas na ang Tradisyonal na Katolikong Apostolic Church, Mex-USA ay pansamantalang ipinagkaloob ng opisyal na pagkilala sa pamahalaan ng Mexico.

Ang kamakailang kasaysayan ng Mexico ay nailalarawan sa krisis ng gobyerno at piskal na humantong sa kawalan ng trabaho, kahirapan, pagguho ng mga programang pangkapakanan ng pamahalaan, at pambihirang hindi pagkakapantay-pantay ng kayamanan sa pagitan ng mas mataas at mas mababang grupo ng katayuan. Ang pagdaragdag sa kawalang-tatag na ito ay ang karahasan at pangwakas na pulitika na nilikha ng lumalaking kapangyarihan at marahas na taktika ng mga kartel ng droga. Ang kumbinasyong ito ng mga pangyayari ay isang pangunahing kadahilanan sa parehong lumalagong paggalang ng Santa Muerte sa pinakamalaki

disadvantaged elemento ng Mexican populasyon at ang malakihang daloy ng mga Mexican imigrante sa Amerika. Dahil sa 2000, nagkaroon ng isang pambihirang paglago sa devotionalism ng Santa Muerte. Sa katunayan, ang kanyang katanyagan ay nakataas sa isang antas na ang bilang ng mga deboto ng Santa Muerte ay nakikipagkumpitensya sa mga yaon ng St. Jude at kahit La Virgen de Guadalupe. Tinatantiya ang bilang ng mga deboto ng Santa Muerte na tumatakbo nang hanggang limang milyon. Bagamat naging kontrobersyal si Santa Muerte dahil sa paggalang sa mga drug trafficker, at mga bilanggo, siya rin ay sumusunod sa mga nasa kabilang panig ng mga digmaang droga (pulisya, sundalo, at mga guwardiya sa bilangguan) pati na rin sa malawak na cross-section ng lipunang Mexican, lalo na ng mga mas bata na may sapat na gulang.

Hindi kataka-taka, ang mga deboto ng Santa Muerte ay maraming ibinabalatkayo sa milyun-milyong imigrante ng Mexico na dumating sa Estados Unidos. Habang may mga maliliit, pribadong Santa Muerte shrine na nakakalat sa buong Estados Unidos at mga debosyong Santa Muerte para sa pagbebenta sa mga merkado ng Latino sa buong bansa, ang Los Angeles ay ang tahanan ng unang dalawang pampublikong Santa Muete shrine: Karamihan sa Banal na Kamatayan ng Panalangin (Casa de Oracion de la Santisma Muerte) at Temple Saint Death (Templo Santa Muerte). Ang Templo Santa Muerte ay itinatag sa 2006 sa gitnang Los Angeles, California ni Propesor Sisyphus Garcia (Lucino Garcia) at ng kanyang asawa, si Professora Sahara.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang karamihan sa mga deboto na dumadalaw sa Templo de Santa Muerte ay isaalang-alang ang kanilang mga sarili na maging mga mahusay na Katoliko at komportable din sa pagpaparangal sa Santa Muerte. Ang mga serbisyo sa templo ay katulad ng mga tradisyonal na serbisyo ng Katoliko sa ilang mga aspeto tulad ng Propesor Sisyphus nagdiriwang ng masa at gumaganap ng mga serbisyo ng rosaryo, halimbawa. Para sa mga lider ng Simbahang Katoliko, siyempre, ang pamimigay ng Santa Muerte ay maliwanag na tinutukoy ang templo mula sa orthodox Katoliko na paniniwala at kasanayan. Nag-aalok si Propesor Sisyphus ng isang hanay ng mga kurso sa mga paksa tulad ng numerolohiya, parapsychology, chakras, nakaraang buhay, at magic therapy. Ang mga kurso ay walang malinaw na koneksyon sa Santa Muerte, at siya ay gumagawa ng maliit na pagsisikap upang ikonekta ang dalawa. Sinasabi lamang niya na "Nagsasalita kami tungkol sa Diyos, tungkol kay Jesus, ngunit nagsasalita din kami tungkol sa Santa Muerte "(Holguin 2011). Sa pagsasalita tungkol kay Santa Muerte, itinuturo ni Propesor Sisyphus ang pananampalataya sa kanya bilang isang paraan ng pagtanggap ng mga kinakailangang pabor. Habang inilalagay niya ito, "Kung may pananampalataya ka sa kanya, ibibigay niya sa iyo ang mga nais .... Hindi ang gusto mo, kundi ang kailangan mo" (Saraswat 2013).

RMGA ITUAL / MGA PRAKTIKA

Kasama sa mga bisita sa Templo Santa Muerte ang parehong mga naghahanap ng kuryusidad at mga deboto. Ang templo ay nag-aalok ng isang hanay ng mga rites na parallel mga inaalok sa Katoliko simbahan, kabilang ang bautismo, kasal at komunyon. Nag-aalok din si Propesor Sisyphus ng mga serbisyo ng panalangin (Misas) tuwing gabi. Ang propesor Sisyphus at Professora Sahara ay kadalasang nangunguna sa mga serbisyo sa maginoo, sekular na damit, bagaman ang Propesor Sisyphus ay kilala na lumitaw sa isang koyote-skin headdress (Levoy 2009). Ang Templo ay nag-aalok din ng mga seremonya ng pagpapagaling at enerhiya. Halimbawa, pinamunuan ni Propesor Sisyphus ang mga deboto sa Los Angeles National Forest upang makipag-usap sa likas na katangian ng isang ilog. Habang ibinubuod niya ang okasyon, "Nakikipag-usap kami sa aming kapatid na lalaki sa ilog, ang lakas ng mga puno; maririnig natin ang pag-awit ng ilog. Hindi ang ingay ng tubig, hindi. Hindi ang ingay ng tubig, ngunit ang awit ng ilog "(Platner 2012). Higit pa sa mga opisyal na seremonya, ang mga bumibisita sa templo ay nagpapakita kay Santa Muerte ng mga partikular na kahilingan para sa mga pabor. Ang Santa Muerte ay natatangi sa mga banal ng mga banal na Mexicano sa malleability ng kanyang imahe. Samakatuwid ang mga deboto ay manalangin sa kanya para sa iba't ibang mga kagustuhan at mga pangangailangan, mula sa mga gawain ng puso hanggang sa retribution para sa kanilang mga kaaway, at inaasahan na ang kanilang mga panalangin at regalo ay magbubunga. Tulad ng kaso para sa karamihan ng mga Templo ng Santa Muerte, ang mga deboto ay nag-iiwan ng mga regalo ng mga bagay tulad ng pera, alak, kandila, at sigarilyo pagkatapos gawin ang kanilang mga kahilingan. Ang pagdalaw sa templo ay lumago mula lamang sa ilang dosena hanggang ilang daang bilang ang presensya at lokasyon ng templo ay naging mas malawak na kilala (Platner 2012).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Itinatag sa 2006, ang Templo Santa Muerte ay matatagpuan sa isang na-convert na storefront sa central Los Angeles. Ang gusali ay nagho-host ng parehong a templo at isang holistic medical and religious supply store (botanica) na nagdadala ng mga botante, amulet, rosaryo, mga icon, at mga aklat ng spells (Platner 2012).

Ang Little ay kilala tungkol sa buhay ng mga tagapagtatag at kasalukuyang mga tagapamahala ng Templo Santa Muerte, Propesor Sisyphus (Lucino Garcia) at ang kanyang asawa, Professora Sahara. Parehong mga imigrante mula sa Mexico, at inaangkin nila na ang godson at anak na babae ng Santa Muerte, ayon sa pagkakabanggit (Chesnut 2012: 89; Platner 2012). Si Propesor Sisyphus ay emigrated mula sa Estado ng Nayarit at sa isang pagkakataon ay isang mambubuno. Sinasabing siya ay nasa isang labintatlong henerasyon na lahi ng mga doktor ng bruha (brujos) at nag-apprenticed sa dalawang shamans, isa sa mga nagturo sa kanya kung paano makipag-ugnayan sa Santa Muerte (Levoy 2009). Si Professora Sahara ay dinala sa Estado ng Oaxaca. Nag-uulat siya sa pagsasalita kay Jesus sa edad na siyam at sa huli nakatagpo muli si Jesus pagkatapos ng isang malubhang aksidente. Sinabi sa kanya ni Jesus na simulan ang kanyang misyon at sa wakas, sa edad na tatlumpu't pito, nakilala si Santa Muerte at sinimulan ang kanyang espirituwal na paglalakbay (Chesnut 2012: 90).

ISSUES / CHALLENGES

Natanggap na ni Santa Muerte ang pagsalansang sa Mexico mula sa Simbahang Romano Katoliko at ng pamahalaan ng Mexico. Ang oposisyon sa Estados Unidos ay naging mas naka-mute. Ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas ay nagsasagawa ng interes sa Santa Muerte dahil ang ilang mga deboto ay nakuha mula sa hanay ng mga trafficker ng droga. Sa katunayan, nagkaroon ng malaking pagpupulong sa pagpapatupad ng batas sa Los Angeles na inisponsor ng National Latino Peace Officers Association kung saan nakatanggap ang mga opisyal ng pulisya ng pagtuturo sa mga shrine, tattoo, simbolo at ang kanilang kaakibat sa mga gangs at mga trafficker ng droga (Holquin 2011). Noong Nobyembre, 2012, sa Oxnard, California, isang oras ang layo mula sa Templo, nananatili ang mga tao at mga piraso ng altar ng Santa Muerte ay natagpuan sa isang dumpster. Kapag nangyari ang gayong mga pangyayari, wala pang implikasyon na ang templo ay sa anumang paraan ay konektado sa ilegal na aktibidad.

Ang Simbahang Katoliko Romano ay hindi halos aktibo sa pagsalungat nito sa Santa Muerte sa US dahil sa Mexico. Ang diyosesis ng Los Angeles ay walang opisyal na puna sa Templo Santa Muerte (Holquin 2011). Isang lokal na pari, si Ama Dario Miranda, na namumuno sa St. Rose ng Lima Church sa Maywood, ay tumutukoy sa debosyon ni Santa Muerte bilang "kasamaan sa pagtakpan" at sa mga deboto ng Santa Muerte bilang "nalilito at hindi nakilala." Sa kanyang mga salita, "Ito ay hindi katanggap-tanggap, "sabi niya. "Hindi ito Kristiyano; ito ay hindi Katoliko, tiyak "(Cadiz Klemack 2012).

Para sa bahagi nito, hinangad ng Templo Santa Muerte na mapanatili ang isang bukas at mapagkakatiwalaan na kapaligiran na may bukas na mga ritwal sa sinumang interesado. Ang altar sa botanica ay bukas para sa lahat na mag-alay ng kanilang mga gamit bilang kapalit ng mga pagpapala. Sinasabi ni Propesor Sisyphus na ang templo "ay kumakatawan sa mabuting panig ng Santa Muerte at ang karamihan sa mga mananamba ay normal, masunurin sa batas na mamamayan" (Holquin 2011).

Mga sanggunian

Cadiz Klemack, John. 2012. "Santo o Satanas ?: 'Anghel ng Kamatayan' Sumamba sa LA." NBC Southern California , Mayo 24. Na-access mula sa http://www.nbclosangeles.com/news/local/Santa-Muerte-Catholic-Christian-Church-Religion-Cult-Melrose-Hollywood-Satanic-Angel-of-Death-153462975.html on 17 November 2013 .

Chesnut, R. Andrew. 2012. Nakatuon sa Kamatayan: Santa Meurte, The Skeleton Saint . New York: Oxford University Press.

Holguin, Robert. 2011. Mga Opisyal Nationwide Dumating sa LA upang Alamin ang tungkol sa 'Saint Death'. "KABC-TV Los Angeles, CA, May 17. Na-access mula sa http://abclocal.go.com/kabc/story?section=news/local/los_angeles&id=8136835 sa 26 December 2013.

Platner, Julie. 2012. "Ang mga naniniwala sa Los Angeles sa La Santa Muerte Sabihing Hindi Sila Isang Kulto." Ang Madeleine Brand Show , Enero 10. Na-access mula sa http://66.226.4.226/programs/madeleine-brand/2012/01/10/22062/los-angeles-believers-in-la-santa-muerte-say-they- sa 28 December 2013.

Saraswat, Shweta. 2013 "Folk Saint Santa Muerte Alive and Well in LA." Sa pagiging , Pebrero 27. Na-access mula sa http://www.onbeing.org/blog/folk-saint-santa-muerte-is-alive-and-well-in-la/5052 sa 17 2013 Nobyembre.

Suter, Leanne. 2012. "Nananatili ang Tao, Natagpuan ang Santa Muerte Altar sa Oxnard Trash Bin." KABC-TV Los Angeles, ABC, Nobyembre 15. Na-access mula sa http://abclocal.go.com/kabc/story?id=8887246 sa 28 December 2013.

"Templo Santa Muerte Los Angeles CA. 2010. Na-access mula sa http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0CCwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.santamuerte.org%2Fsantuarios%2Fusa%2F3034-templo-santa-muerte-los-angeles-ca.html&ei=Xe6-UoaiG4fisAStqYGgDQ&usg=AFQjCNFTzyDPVvQIRVUHBOnW2Y7w7mbA9Q&sig2=kRk2C6At6WWS3gch5LmO6Q&bvm=bv.58187178,d.cWc sa 28 December 2013.

May-akda:
David G. Bromley

Petsa ng Pag-post:
28 2013 Disyembre

magbahagi
Nai-update: - 5:50 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander