Linggo Assembly

Leah Hott
David G. Bromley

magbahagi

Linggo ng pagtatapos ng pagtatapos

2013 (Enero 6): Inayos nina Sanderson Jones at Pippa Evans ang unang serbisyo ng Linggo ng Assembly na ginanap sa Islington, North London.

2013 (May5): Bilang isang resulta ng pag-akit ng mga malalaking madla pagkatapos ng paglunsad nitong Enero, ang Linggo ng Assembly ay lumipat sa Conway Hall.

2013 (Hunyo 30): Ang unang internasyonal na pagpupulong ng Linggo ng Assembly ay gaganapin sa New York City.

2013 (Hulyo): Inihayag nina Jones at Evans ang mga plano para sa pagpapalawak ng simbahan.

2013 (Oktubre 22): Nagsimula ang 40 Petsa at 40 Nights tour.

2013 (Nobyembre): Naranasan ng Assembly Assembly ang isang schism.

2015. Linggo ng Assembly ay iginawad sa karapatang ligal na katayuan.

2016: Ang kabanata ng Linggo ng Lungsod ng New York ay nagsara.

2019: Isang serye ng mga ulat ng media ang lumitaw na naglalarawan sa pakikibaka ng Linggo ng Assembly na mapanatili ang kakayahang pang-organisasyon.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Linggo ng Assembly ay hindi ang unang diyos na diyos sa Kanlurang mundo. Si Nick Spencer, direktor ng pananaliksik ng Theos, isang tangke ng pag-iisip na nakabatay sa United Kingdom para sa mga isyu sa relihiyon at panlipunan, ay inihalintulad ang simbahan sa "etikal na unyon" na nabuo noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo upang mapaunlakan ang lumalagong katanyagan ng ateismo. Gayundin, ang Linggo ng Assembly ay inihambing sa Auguste Comte'sRelihiyon ng Sangkatauhan"At ang mga nauugnay na simbahan na itinayo sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo (Addley 2013; Wheeler 2013). Habang ang mga katulad na Humanist at Unitarian umiiral pa rin ang mga simbahan sa buong Kanluran, itinala ni Sanderson Jones ang kalidad ng "dour" ng kanilang mga pagpupulong at madalas na iniwan ang pagtatanong sa kanyang sarili "'Bakit sa mundo ay hindi pumapalakpak at sumayaw ang mga tao at tumatalon ...?" (Donaldson James 2013). Dagdag pa, habang mas maraming tao ang nagsimulang kilalanin ang kanilang sarili bilang pagkakaroon ng "walang relihiyon," isang bilang na nadagdagan sa Inglatera at Wales ng 6,000,000 sa nakaraang dekada, ipinagkilala ni Jones at Evans ang labis na interes sa at pagpapaunlad ng simbahan sa isang kailangan para sa isang diyos na diyos na isang diyos na walang pakundangan sa mundo sa Kanluran (Addley 2013).

Sanderson Jones at Pippa Evans, [Larawan sa kanan] mga nakatayo na komedyante at tagapagtatag ng Sunday Assembly Church, ay nakilala sa 2011 pagkatapos ng pareho ay nai-book para sa isang komedya na palabas sa Somerset sa South West England. Ang dalawa ay nagbahagi ng isang tatlong oras na pagsakay sa kotse sa kurso kung saan napag-usapan nila ang kanilang mga hindi paniniwala sa relihiyon at ang mga kaganapan na nagwagi sa kanila mula sa kanilang mga Christian background (Hines 2013). Nang si Jones ay sampung taong gulang, ang kanyang ina, isang apatnapu't dalawang taong gulang na guro ng paaralan sa Linggo na may limang anak, namatay dahil sa cancer. Sinasalamin niya ang kanyang kamatayan, na nagsasabi na hindi niya maiintindihan kung bakit pinahihintulutan ng kanyang Kristiyanong Diyos na mamatay ang kanyang ina.

Sinimulan niyang tanungin ang kanyang pananampalataya, ganap na iniwan ito matapos ang isang oras, na iniwan pa rin sa kanya pansamantalang higit pa sa pagharap sa kanyang pagkawala: "Ang pagkawala ng pananampalataya ay nangangahulugan na siya ay kailangang mamatay nang dalawang beses ... Minsan nang pumasok siya sa langit at pagkatapos nang maunawaan ko ang langit Wala siyang karanasan. "Dahil sa karanasang ito, pinalitan niya ang kanyang pag-unawa sa mortalidad, sa huli ay inililipat ang kanyang damdamin sa isa sa pasasalamat na siya" ay minamahal sa kanya "(Donaldson James 2013). Hindi kailanman nabawi ni Jones ang kanyang pananampalataya sa pagkabata at pagkatapos ay ipinahayag ang kanyang sarili na isang ateista. Gayunpaman, pinanatili niya mula sa maagang karanasan na ito ang pagpapahalaga sa buhay, ang pinaka-sentral na pagtuturo ng Lupon ng Linggo.

Bagaman mas kaunti ang naitala ng paghihiwalay ni Evans mula sa pananampalataya, nagkomento siya sa kanyang relihiyosong nakaraan. Siya ay pinalaki sa tradisyon ng Kristiyano at nanatiling isang Kristiyano sa loob ng ilang oras. Pagkatapos, tulad ng sinabi ni Evans, "nagpasya siya marahil ay hindi isang Diyos," nagsimula siyang makaramdam ng pagkawala, hindi para sa kanyang pagkabata sa relihiyon ngunit para sa pakiramdam ng pamayanan na ibinigay ng kanyang dating simbahan (Hines 2013). Ito ay ibinahagi ang damdamin sa pagitan ng Evans at Jones na humantong sa kapanganakan ng Linggo ng Assembly, sa oras na isang simbahan ateyista.

Ang unang pagpupulong ng Linggo ng Assembly ay ginanap noong Enero 6, 2013 sa isang dating simbahan sa Islington, North London, na umaakit tungkol sa mga ateyist ng 240. [Larawan sa kanan] Ang unang serbisyo na ito, na nagtampok ng isang panayam ng akda ng aklat ng mga bata na si Andy Stanton, ay nakakaakit ng maraming pansin ng media at humantong sa ilang mga grupo ng mga nagwawas sa buong London. Kasama dito ang "No-Bible Bible Group," isang club na nakatuon sa ateyista, at "Life Anonymous," isang talakayan na nakasentro sa pagbabahagi ng mga pang-araw-araw na dilemmas (Hines 2013). Sa pamamagitan ng Hunyo, 2013, ang mga kongregasyon sa buwanang serbisyo ay lumago sa higit sa 600. Ang mabilis na pag-unlad na ito ay nagpapahintulot sa Linggo ng Assembly, na lumipat sa Benthal Green's York Hall sa London, upang mapaunlakan ang mga bagong miyembro. Kasunod ng pangkat na ginanap ang mga serbisyo sa Conway Hall, na kung saan ay pinangalanan ang pinakamatandang organisasyon ng freethought sa buong mundo at kasaysayan ng adbokasiya ng sekular na humanismo.

Ang Assembly ng Linggo ay ginanap ang kauna-unahang pang-internasyonal na serbisyo noong Hunyo 30, 2013 sa Tobacco Road, isang bar na matatagpuan sa Manhattan, New York. Sa pagitan ng 100 at 200 nonbelievers ay dumalo (Lee 2013; Cheadle 2013). Nang sumunod na buwan, inihayag nina Jones at Evans ang kanilang mga plano upang palawakin pa ang kanilang simbahan sa buong United Kingdom, Estados Unidos, Canada, at Australia sa kanilang "40 Dates at 40 Nights" na nagsimula noong Oktubre 22, 2013. Ang dalawa ay inihayag ang mga plano para sa isang pangalawang paglilibot noong Disyembre at ang pagtatatag ng mga simbahan ng Linggo ng Assembly sa buong mundo ("40 Dates at 40 Nights" 2013; Hallowell 2013).

Sa kabila ng mga dinamikong pagdiriwang ng Linggo ng Assembly, mayroong mga pag-aalala. Karamihan sa mga kapansin-pansin, nagkaroon ng isang schism bilang ilang mga miyembro ng Lupon ng mga Direktor ng Lunsod ng New York, na interesado sa isang mas labis na atheistic orientation kaysa sa inalok ng Assembly, iniwan ang Assembly upang bumuo ng The Godless Revival. Ang pag-igting na ito ay nagpatuloy sa kasaysayan ng pangkat (Bullock 2017).

Bukod dito, matapos ang masayang pagsisimula nito, sinimulan ng Assembly ng Linggo ang mga problema sa pagiging kasapi at paglago:

Iniulat ng Linggo ng Assembly ang isang malaking pagkawala sa kabuuang mga dadalo sa mga nakaraang taon - mula sa halos 5,000 buwanang dumalo sa 2016 hanggang sa tungkol sa 3,500 sa 2018. Ang bilang ng mga kabanata ay bumaba mula sa 70 tatlong taon na ang nakakaraan hanggang sa tungkol sa 40 sa taong ito (Matthew 2019).

Ang inaugural kabanata sa US ay nagsara pagkatapos lamang ng isang tatlong taong kasaysayan.

DOCTRINES / BELIEFS

Sa simula pa lang, ang pinaka pangunahing paniniwala na tinukoy ang simbahan ng Linggo ng Assembly ay ateyismo. Gayunpaman, habang ito ay naglalagay ng basehan para sa simbahan at mensahe nito at itinatangi ito ng malaki mula sa iba pang organisadong relihiyosong mga asembleya, ang hindi paniniwala sa isang Diyos o diyos lamang ay hindi ang pangunahing tema ng mga turo ng simbahan. Sa halip, tulad ng sinabi ni Jones, dahil ang "atheism ay boring" at hindi dapat ayusin ng mga tao ang kanilang buhay sa paligid ng hindi paniniwala, isang hiwalay na pilosopiya ang lumitaw mula sa mga implikasyon ng isang diyos na diyos (Cheadle 2013). Itinuturo ng iglesya, na ang kasalukuyang buhay ay ang lahat ng magagamit sa lahat ng nagpapasalamat na mga nilalang at saloobin patungkol sa paniwala na ito ay dapat ilipat mula sa mga negatibiti at kawalan ng pag-asa sa mga maaaring itaas ang karanasan ng tao. Pinapanatili nina Jones at Evans na ang buhay ay dapat ipagdiwang bilang isang regalo. Ang iba pang mga pangunahing paniniwala na nakalista sa opisyal na Website ng grupo ("About" 2013) ay ang Linggo ng Assembly:

Ang 100% pagdiriwang ng buhay. Kami ay ipinanganak mula sa wala at wala sa anuman. Sama-sama nating tangkilikin.

? Walang doktrina. Wala kaming mga itinakdang teksto upang magamit namin ang karunungan mula sa lahat ng mga mapagkukunan.

Walang pagka-diyos. Hindi kami gumagawa ng supernatural ngunit hindi rin namin sasabihin sa iyo na mali ka kung gagawin mo.

Ay radikal na kasama. Malugod na tinatanggap ang lahat, anuman ang kanilang paniniwala - ito ay isang lugar ng pag-ibig na bukas at tinanggap.

Malaya na dumalo, hindi-para-profit at boluntaryong pagtakbo. Humihingi kami ng mga donasyon upang masakop ang aming mga gastos at suportahan ang aming gawain sa komunidad.

May misyon sa pamayanan. Sa pamamagitan ng aming Mga Bayani sa Aksyon (ikaw!), Magiging lakas kami para sa ikabubuti.

Ay independiyenteng. Hindi kami tumatanggap ng pag-sponsor o pagtaguyod sa labas ng mga negosyo, organisasyon o serbisyo

? Narito upang manatili. Sa iyong pagkakasangkot, gagawin ng Linggo ng Assembly na ang mundo ay isang mas mahusay na lugar

Hindi namin sasabihin sa iyo kung paano mabuhay, ngunit susubukan mong tulungan kang gawin ito hangga't kaya mo

At tandaan ang point 1 ... Ang Linggo ng Assembly ay isang pagdiriwang ng isang buhay na alam nating mayroon tayo.

Ipinahayag ni Jones na ang isang taimtim na pagpapahalaga sa buhay at epektibong pagdiriwang ng regalo nito ay "bilang transcendent tulad ng sinumang diyos" (Donaldson James 2013). Bilang isang Linggo Assembly ay inilalagay ito:

Ito ang [SA tungkol sa pag-awit ng mga kanta at pagbabahagi ng kaunting galak at pag-inom ng ilang kape at pakikipag-usap sa mga tao. Iyon ang ginagawa ng mga simbahan, ngunit pinaghalo nila ang mensahe na hindi ito magagawa nang walang relihiyon - na ang relihiyon at dogma at diyos at si Jesus at Allah ... ito ay ganap na labis sa pangangailangan na ang tao ay kailangang maging bahagi ng isang pamayanan ( 2017: 17).

RITUALS / PRACTICES

Itinatag ni Jones at Evans ang Assembly ng Linggo sa paniniwala sa likas na katangian ng iglesia at ang katunayan na ang ateismo, tulad ng relihiyon, ay isang sistema ng paniniwala tungkol sa sobrenatural na mga puwersa ng uniberso, kahit isang diyos. Kaya, tulad ng kanilang mga relihiyosong katumbas, ang mga ateista ay dapat magkaroon ng paraan kung saan maaari nilang tipunin at isagawa ang kanilang mga paniniwala (Hines 2013). Samakatuwid ang mga serbisyo sa Lingguhang Assembly ay kahawig ng mga tradisyonal, relihiyosong serbisyo sa simbahan sa maraming paraan. Larawan sa kanan] Ang isang tipikal na pagtitipon ay nagsisimula sa isang maikling pagpapakilala ng mga tagapagtatag at isang anunsyo ng tema o pokus ng serbisyo, na kinabibilangan ng mga paksa tulad ng "kamangha-mangha," "pasasalamat," at iyon ng unang pagpupulong noong Enero, " nagsisimula. "Sinundan ito ng isang live na pagganap ng banda ng maraming mga kanta, kung saan ang kongregasyon ay sumali sa pag-awit, pagpalakpak, at pagyuko ng mga paa. Ang mga account ng mga dadalo ay nag-ulat ng musika na nagmula sa mga kanta ng The Beatles, Stevie Wonder, Oasis, Queen, at Nina Simone. Pagkatapos ay i-on ng kanilang mga pansin ang isang panauhin sa panauhin. Ang mga dalubhasa ay mula sa mga siyentipiko at ekonomista hanggang sa mga komedyante, may-akda, at makata. Isinama nila ang mga indibidwal tulad ng pisisista na si Dr. Harry Smith, Chris Stedman ng Humanist Community of Harvard, Michael De Dora ng Center for Inquiry, at may-akda ng libro ng mga bata na si Andy Stanton, na nagsalita sa serbisyo ng New York. Nagtatampok ang bawat serbisyo ng hindi bababa sa isa, ngunit madalas na maramihang mga nagsasalita. Matapos matapos ang huling tagapagsalita, hiniling ang mga samahan na lumahok sa isang sandali ng pagmuni-muni sa tema ng serbisyo. Ang isang plate plate ay madalas na naipasa habang ang mga nagsisimba ay nakikipag-usap sa pag-uusap, na minarkahan ang malapit ng serbisyo (Knowles 2013; Lee 2013; Mosbergen 2013; Wheeler 2013; Hines 2013). Habang ang Linggo ng Assembly ay nagpapanatili ng isang istraktura ng serbisyo tulad ng simbahan sa paligid kung saan itatayo ang komunidad, natagpuan ng mga miyembro ang kawalan ng teolohikal na sukat na nagpapalaya. Tulad ng isang puna ng isang miyembro, "Wala sambahin, wala hierarchy, wala dogma... Iyan ang magaling na bagay tungkol sa SA, tunay na humahawak ito sa humanismo at mga halaga ng sekularismo ”(Smith 2017: 18-19). Ang isa pa ay nagsabi na 'Mayroon akong isang pakiramdam ng pagkagulat at pagtataka sa uniberso nang hindi kinakailangang pakiramdam na ito ay nilikha para lamang sa akin, o na may utang ako sa isang tao na lumikha nito, o alinman sa mga karaniwang bagay na sumasabay sa [relihiyon] '(Smith 2017: 21).

Habang ang mga serbisyo sa iglesia ay kadalasang gaganapin sa unang Linggo ng bawat buwan, ang Asembleya ay nagho-host din ng mga kaganapan sa buong buwan, tulad ng mga drive ng pagkain at mga pagtitipon ng auxiliary. Kabilang dito ang Harvest Festival, na ginanap noong Setyembre 15, 2013, at isang pagdiriwang upang markahan ang pagsisimula ng 40 Dates at 40 Nights Roadshow, na tinatawag na "Global Mega Party" ("Blog" 2013). Ang pagiging modelo pagkatapos ng isang iglesiang Kristiyano, sa kalaunan, ang mga tagapagtatag ay nag-ulat, nais nilang ang simbahan ay magsagawa ng kasal, kapanganakan, at ritwal ng kamatayan (Donaldson James 2013). Ang website ng Sunday Assembly ay nag-aalok ng isang detalyadong paglalarawan ng motto ng grupo na "Mabuti ang buhay, madalas na tumulong, magtaka nang higit pa" at kung paano ang kanilang lingguhang mga serbisyo, pati na rin ang mga aktibidad ng simbahan, ay pinapayagan silang matupad ang misyong iyon ("Tungkol sa" 2013):

•Mas Mabuti . Layunin namin na magbigay ng kagila-gilalas, kaisipan at praktikal na mga ideya na tumutulong sa mga tao na mabuhay ang mga buhay na nais nilang manguna at maging ang mga taong nais nilang maging

•Tulong Madalas . Ang mga pagtitipon ay mga komunidad ng pagkilos na nagtatayo ng mga layunin ng buhay, na naghihikayat sa ating lahat na tulungan ang sinuman na nangangailangan nito upang suportahan ang bawat isa

Magtaka pa . Ang mga pag-uusap ng pagdinig, pagkanta bilang isa, pakikinig sa mga pagbabasa at kahit paglalaro ay nakakatulong sa atin na kumonekta sa isa't isa at ang kahanga-hangang mundo na ating tinitirhan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang Linggo ng Assembly ay una nang nakarehistro bilang isang limitadong pakikipagtulungan sa pananagutan sa isang nauugnay na kumpanya ng interes sa komunidad. Bilang isang iglesya na nagsasabing hindi relihiyoso, ang grupo ay humarap sa isang hindi pangkaraniwang hamon. Gayunpaman, sa 2015 ang grupo ay iginawad sa katayuan ng kawanggawa, na nagdadala ng mga bentahe ng buwis na katulad ng sa US na iginawad sa katayuan ng kawanggawa ng Internal Revenue Service.

Ang Linggo ng Assembly ay na-modelo pagkatapos ng isang tradisyunal na simbahang Kristiyano, at pinanatili ni Jones at Evans ang
sa paniwala na, lubos na salungat sa karaniwang hindi pinaniniwalaang ateista sa organisadong relihiyon, "'ang samahan ay isa sa mga pinakamahusay na bagay tungkol sa relihiyon'" (Hines 2013). Ang pangitain ng tagapagtatag para sa Linggo ng Assembly ay ang pagkakaroon ng "isang diyos na kapisanan sa bawat bayan, lungsod at nayon na nais ng isa" ("About" 2013). Ang mga simbahan ng Linggo ng Assembly ay itinatag sa New York at Melbourne, at ang plano nina Jones at Evans ay tulungan sa pagtaguyod ng mga simbahan sa bawat paghinto nila sa "40 Dates at 40 Nights" na paglibot, na kinabibilangan ng mga lungsod tulad ng Edinburgh, Cambridge, Dublin, Washington, DC, Los Angeles, Vancouver, at Sydney. Habang nakakuha ang mga bagong iglesya sa kani-kanilang mga lungsod, nabanggit ni Jones ang kawalan ng kontrol ng isang nucleus sa loob ng mga Assemblies. Pinapanatili niya at ni Evans na ang mga simbahan ay isasagawa nang nakapag-iisa nang isa't isa habang nasa ilalim pa rin ng pinag-isang pamagat, mga prinsipyo, at kamag-anak na format ng serbisyo ng Linggo ng Asembleya. Dagdag pa, habang hinihikayat nila ang pagkakaiba-iba at mga mungkahi para sa pangkalahatang pagpapabuti ng samahan, pinapanatili ng mga tagapagtatag ang kakayahang alalahanin ang kakayahan ng isang indibidwal na iglesya na pamagat ang sarili ng isang simbahan ng Linggo ng Assembly kung ito ay lalayo sa malayo sa misyon at gabay na mga prinsipyo ng grupo (" Proseso ng Accreditation ng Linggo ng Assembly "2013; Hines 2013). Una at hinulaan ni Jones at Evans ang pagtaas ng 1,000 Assemblies sa loob ng dekada. Bilang karagdagan, inihayag ni Jones ang mga plano na sa huli ay nakahanap ng isang pampublikong paaralan na pinondohan ng Sunday Assembly.

Pinahahalagahan nina Jones at Evans ang kakayahan ng internet upang makipag-usap ng malaking impormasyon sa isang maikling panahon bilang isang mahalagang kadahilanan sa una at mabilis na paglago ng kasikatan ng simbahan. Kasama sa website ng grupo ang isang blog kung saan ipinapaalam ng mga tagapagtatag ang mga tagasunod ng mga paparating na kaganapan sa simbahan at mga paraan kung saan maaari silang maging kasangkot sa mga aktibidad. Ang Jones at Evans ay din sa live service ng Assembly Assembly mula sa kanilang samahang London at inilunsad ang isang online na kampanya sa pangangalap ng pondo noong Oktubre 20, 2013 na nagpapahintulot sa mga samahan na mag-abuloy ng pera upang tustusan ang "40 Mga Petsa at 40 Nights" na paglilibot habang binabawasan ang mga gastos sa koleksyon ("Ano ang We Raising Money Para sa? "2013). Kasama rin sa website ang isang link na may pamagat na "Start Your Own," na may kasamang impormasyon tungkol sa kung paano ang mga interesadong partido ay maaaring "lumikha ng kanilang sariling Assembly, habang nananatiling tapat sa espiritu at mga halaga ng Ang Assembly ng Linggo "(" Mga Alituntunin "2013).

ISSUES / CHALLENGES

Ang Linggo Assembly, pati na rin ang mga tagapagtatag, ay nahaharap sa matatag na pagsalungat sa buong maikling kasaysayan ng grupo. Jones at Evansnaiulat na tumatanggap ng hate mail, kabilang ang mga kahilingan na baguhin ang lokasyon ng mga kaganapan ng pangkat mula sa isang deconsecrated na simbahan patungo sa isang mas neutral na lokasyon. Natapos ang mga hiling na ito nang magsimula ang Assembly sa pagtitipon sa Benthal Green's York Hall sa London. Nakilala rin ang grupo ngunit isang nag-iisang nagprotesta sa lokasyon ng kanilang serbisyo sa New York. [Larawan sa kanan]

Habang ang pangangatuwiran sa likod ng kanilang pagsalungat ay magkakaiba, ang mga hindi mananampalataya at mga kaanib sa relihiyon ay nagpahayag ng pag-aalala na sa pagsunod sa tradisyunal na format at organisasyon ng simbahan, sinusubukan ng Sunday Assembly na ibahin ang anyo ang ateismo sa isang relihiyon. Ang isang Katolikong Katoliko ng London, habang kinikilala ang kahalagahan ng pakikipag-usap sa mga ateista, ay nagkomento na ang pagtatatag ng "'isang simbahan tulad ng anumang ibang relihiyosong denominasyon ay napakalayo" (Mosbergen 2013). Ang mga ateyista na mga kalaban ay nagpahayag ng pag-aalala sa organisasyon pati na rin ang maliwanag na pilosopiyang nanggaling na hawak ng grupo, na nagpapanatili na ito ay namumulaklak na malapit na maging isang relihiyon na nagtataglay ng sarili nitong "code of ethics at mga mataas na saserdote" (Wheeler 2013). Ang ilang mga kritiko ay tumagal ng isang karagdagang hakbang, pagpapahayag ng takot na ang grupo ay maaaring maging katulad ng isang uri ng pagsamba at pagtatanong ng antas ng pagkakasangkot ni Jones sa grupo, na katulad niya sa isang charismatic preacher.

Gayunpaman, tinanggihan ni Jones ang lahat ng mga paratang na ito, na nagsasaad sa isang interbyu na "talagang wala itong kinalaman sa akin, ito ang ideya na maganda ... At tiyak na hindi ito isang uri ng pagsamba, binabahagi nila ang mga tao mula sa kanilang mga pamilya at hindi sila malinaw . Wala sa alinman ang naaangkop sa amin "(naka-quote sa pamamagitan ng Hines 2013). Higit pa rito, ipinahayag ni Jones ang kanyang hangarin na i-downsize ang kanyang tungkulin sa mga serbisyo sa sandaling mas magiging matatag ang simbahan (Wheeler 2013).

Ang mga dadalo sa Simbahan ay nagkomento rin sa hindi pagkakaunawaan, ang isang partikular na argumento na ang isang organisadong pagtitipon ng mga ateyista ay hindi kinakailangang sumasalamin sa isang balak na gawing isang relihiyon, [Larawan sa kanan] na nagsasabing "Hindi sa palagay ko ang relihiyon ay dapat magkaroon ng isang monopolyo sa pamayanan. Gusto ko ang ideya ng isang sekular na templo, kung saan ang mga ateyista ay maaaring tamasahin ang mga benepisyo ng isang idinisenyo, tradisyunal na simbahan — isang pakiramdam ng komunidad, isang serbisyo na nag-iisip, isang naka-iskedyul na panahon ng paggalang, madaling pag-access sa mga pagkakataon sa serbisyo sa komunidad, pag-awit ng grupo ... nang walang ang dumudugong pagpapataw ng Diyos ”(Rees 2013).

Ang ikatlong pinagmumulan ng pagpuna ay nakasalalay sa maliwanag na kakulangan ng pagkakaiba-iba sa mga tagapangasiwa ng simbahan. Inilarawan ng mga ulat na ang kongregasyon ay binubuo ng nakararami ng mga kabataan, nasa gitna ng klase, mga Caucasian, na tinatanong ang kakayahan ng grupo na umapela sa mas malawak na hanay ng mga di-mananampalataya, pati na rin ang pagtanggi nito bilang elitist. Kinikilala ni Jones ang mga singil na ito, na ipinahayag na habang hindi niya isinasaalang-alang ang aktibidad ng grupo na maging eksklusibo sa likas na katangian, siya at si Evans ay inaasahan na alamin kung paano matatanggap ang internasyonal na pagtitipon (Addley 2013).

Marahil ang pinakamahalagang hamon na kinakaharap ng Sunday Assembly ay kasalukuyang may kakayahang mapanatili ang pagiging kasapi at paglaki. Mahta (2019) at Hill (2019) tandaan na ang Linggo ng Assembly ay nahaharap sa maraming mga isyu sa kakayahang pang-organisasyon: kakulangan ng isang sistema ng suporta sa institusyonal, kawalan ng isang pangkat ng pangkat (magkakaibang pananaw o kung ano ang dapat na alternatibong simbahan), mga problema sa pagbuo ng pondo. na nagdidirekta ng apela nito sa mga "nones" ng relihiyon na may mababang interes sa relihiyon, Bilang karagdagan, ang paunang pag-aalab ng saklaw ng media na dumadalo sa kabago-bago ng Assembly ng Linggo. Tulad ng nabanggit ni Hill (2019):

Kapag sila ay mabilis na lumalaki sa kanilang mga unang taon, ang mga kongregasyong ito ay labis na nasasakop ng mga media outlets. "Ang Mainit na Bagong Atheist Church," sumugod sa isang 2013 Pang-araw-araw na hayop headline tungkol sa Sunday Assembly. HuffPost nabanggit na ang bilang ng mga asamblea ay dumoble sa isang solong katapusan ng linggo sa 2014. Binigyang diin ng saklaw ng media ang mga serbisyo ng high-energy ng bagong komunidad, mensahe ng celebratory, at mga ranggo ng top-of-your-lungs ng mga pop anthems tulad ng "Livin 'sa isang Panalangin."

Tulad ng pagtatapos ni Hill (2019), "Ang pagtatayo ng isang matibay na pamayanan ng mga hindi naniniwala, lumiliko ito, ay mas kumplikado kaysa sa paghanga sa Diyos." Sa puntong ito ay nananatiling natutukoy kung ang Linggo ng Assembly at mga katulad na mga bagong grupo ay magiging mga transitoryong eksperimento sa alternatibong relihiyon o higit pang permanenteng tampok ng relihiyosong tanawin.

Mga larawan
Larawan #1: Sanderson Jones at Pippa Evans.
Image #2: Ang unang pagpupulong ng Linggo ng Assembly sa Enero 6, 2013.
Image #3: Isang serbisyo sa Linggo ng Assembly.
Image #4: logo ng Linggo ng Assembly.
Image #5: Isang nagpoprotesta sa Linggo.
Image #6: Isang nagpoprotesta sa Linggo.

Mga sanggunian

"Tungkol." 2013. SundayAssembly.com. Na-access mula sa http://sundayassembly.com/about/ sa 19 2013 Oktubre.

Addley, Esther. 2013. "Mga Linggong Asyano ng Linggo ng Asembleya Out Sa Unang Wave Ng Pagpapalawak." Ang tagapag-bantay. Na-access mula sa http://theguardian.com/world/2013/sep/14/atheist-sunday-assembly-branches-out sa 15 2013 Oktubre.

"Blog." 2013. SundayAssembly.com. Na-access mula sa http://sundayassembly.com/blog/ sa 19 2013 Oktubre.

Bullock, Josh. 2017. Ang Sociology ng Linggo ng Asembliya: 'Paniniwala na Walang Paniniwala' sa isang Kontekstong Post-Christian. Ph.D. disertasyon, Kingston University London.

Cheadle, Harry. 2013. "Maaari ba ng isang Atheist na Simbahan na Gumawa ng mga Hindi Naniniwala?" Vice.com. Na-access mula sa http://www.vice.com/read/can-an-atheist-church-make-nonbelievers-nicer sa 15 2013 Oktubre.

Donaldson James, Susan. 2013. "Assembly ng Linggo: Walang Diyos na Paglilingkod Pagdating sa isang 'Simbahan' Malapit sa Iyo." ABCNews.com. Na-access mula sa http://www.abcnews.go.com/US/sunday-assembly-godless-service-coming-church/story?id=20421596 sa 15 2013 Oktubre.

"Mga Alituntunin." 2013. SundayAssembly.com. Na-access mula sa http://sundayassembly.com/sunday-assembly-everywhere/sunday-assembly-everywher-guidelines/ sa 19 2013 Oktubre.

Hallowell, Billy. 2013. "Inaalalayan ng mga Ateyista ang Paglalakbay ng Misyonero sa Global upang Itaguyod ang mga walang Diyos na Kongregasyon ng Simbahan sa Buong Mundo." TheBlaze.com. Na-access mula sa http://www.theblaze.com/stories/2013/09/16/atheists-set-to-go-on-global-missionary-tour-to-establish-godless-church-congregations-around-the-world/ sa 16 2013 Oktubre.

Hines, Nico. 2013. Ang "Assembly ng Linggo ay ang Hot New Atheist Church." Ang Araw-araw na hayop. Na-access mula sa http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/21/sunday-assembly-is-the-hot-new-atheist-church.html on October 15 2013.

Jones, Sanderson. 2013. "Proseso ng Akreditasyon ng Linggo Assembly." SundayAssembly.com. Na-access mula sa http://sundayassembly.com/accreditation-process/ sa 19 2013 Oktubre.

Jones, Sanderson. 2013. "Ano ba ang Pagtaas ng Pera?" SundayAssembly.com. Na-access mula sa http://sundayassembly.com/what-are-we-raising-money-for/ sa 19 2013 Oktubre.

Knowles, David. 2013. "Eksklusibo: British Aatheist Group Naghahanap Upang Palakihin ang Host Sermon Sa City Dive Bar." NYDailyNews.com. Na-access mula sa http://www.nydailynews.com/new-york/british-atheist-group-host-sermon-city-dive-bar-article-1.1373821 sa 15 2013 Oktubre.

Lee, Adam. 2013. "Ang Linggo Assembly ay dumating sa New York." Patheos.com. Na-access mula sa http://www.patheos.com/blogs/daylightatheism/2013/07/the-sunday-assembly-comes-to-new-york/ sa 15 2013 Oktubre.

Mateo. 2019. Ang "Atheist na" Mga Simbahan "Ay Nagpapababa Tulad Mahusay." Patheos.com, Hulyo 22. Tinanggap mula sa https://www.patheos.com/blogs/accordingtomatthew/2019/07/atheist-churches-are-declining-as-well/ sa 7 / 25 / 2019.

Mehta, Hemant. 2019. "Maraming Sekular na" Mga Simbahan, "Kapag Bahagi ng isang Lumalagong Kilusan, Nakikibaka." Patheos.com., Hulyo 22. Tinanggap mula sa https://friendlyatheist.patheos.com/2019/07/22/many-secular-churches-once-part-of-a-growing-movement-are-struggling/ sa 25 Hulyo 2019.

Mosbergen, Dominique. 2013. "Ang Iglesia ng Linggo ng Atheist ay Una sa Kabutihan nito sa Britanya." Ang Huffington Post. Na-access mula sa http://huffingtonpost.com/2013/01/08/atheist-church-sunday-assembly_n_2432911.html sa 15 2013 Oktubre.

Rees, Ed. 2013. "Assembly ng Linggo" Mayroong Diyista ang Maling Ideya Tungkol sa Simbahan. Ang Augusta Chronicle. Na-access mula sa http://chronicle.augusta.com/life/your-faith/2013-10-04/sunday-assembly-atheists-have-wrong-idea-about-church on 15 October 2013 .

Smith, Jesse. 2017. ”Maaari Ba Ang Sekular na Maging Object ng Paniniwala at Paniniwala? Ang Assembly ng Linggo. " Kwalipikadong Sosyolohiya 40: 83-109. Na-access mula sa https://www.researchgate.net/publication/312316636_Can_the_Secular_Be_the_Object_of_Belief_and_Belonging_The_Sunday_Assembly sa 25 Hulyo 2019.

Wheeler, Brian. 2013. "Ano ang nangyayari sa isang ateista?" Magazine ng BBC News. Na-access mula sa http://www.bbc.co.uk/news/magazine-21319945 sa 15 2013 Oktubre.

Petsa ng Pag-publish:
26 2013 Oktubre

magbahagi
Nai-update: - 11:48 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander