Silva Method

magbahagi

Silva Method

Pangalan: Silva Mind Control (SMC), ngayon, ang Silva Method

Tagapagtatag: Jose Silva

Petsa ng Kapanganakan: Agosto 11, 1914 Pebrero 7, 1999 1

Lugar ng Kapanganakan: Laredo, Texas

Taong Itinatag: Nagsimula sa 1944; nagpunta publiko sa 1966

Banal na Teksto: Ang Silva Mind Control Method, ni Jose Silva at Philp Miele, ay itinuturing na pinakamahalagang dokumento ng paggalaw at binabalangkas ang pilosopiya sa tulong sa sarili ng Silva Basic Lecture Series. Ang ilang mga teksto na nai-publish sa ibang pagkakataon ay lumawak sa mga ideya na nakalagay sa mga naunang misyon na tulad ng misyon at ipaliwanag nang mas detalyado ang mga intricacies at mga layunin ng Silva Method. Kabilang sa mga ito, sumali sina Jose Silva at Burt Goldman sa may-akda Ang Silva Mind Control of Mental Dynamics, na naglalaman ng isang kayamanan ng mga praktikal at mas pinipihit na mga problema sa paglutas ng problema para sa trabaho, kalusugan, pag-ibig at pera. Tingnan ang bibliograpiya para sa karagdagang impormasyon tungkol sa may-katuturang mga teksto ng Silva.

Sukat ng Grupo: Ang nagsimula bilang eksperimento ng pamilya sa 1940 at isang grupo ng mga 39 na sinanay na mga clairvoyant sa pamamagitan ng 1963 ay naging isang high-profit, high-profile, industriya ng tulong sa sarili na umaabot sa milyun-milyong tao sa buong mundo. Kahit na ang Silva International ay nananatiling patakbuhin ng pamilya, ang negosyo nito ay umaabot sa mga bansa at 107 na umaangat, na may Basic Lecture Series na iniharap sa mga wika ng 29. 2

kasaysayan

Ang Silva Method ay isang self-help na programa batay sa mga diskarte na binuo ni Jose Silva, isang medyo benign, client based na organisasyon na dinisenyo upang turuan meditative pati na rin ang sobrenatural na mga pamamaraan. Ito ay kumakatawan sa halos kalahati ng isang siglo ng kanyang trabaho sa larangan ng sikolohiya at hipnosis, bagaman hindi siya nakaranas ng propesyonal na pagsasanay. Tinatanggihan ng Paraan ng Silva ang tatak ng relihiyon, kahit na sa structurally, methodologically at spiritually na ito ay nagpapakita ng mga katangian ng isang quasi-relihiyon na organisasyon.

Ang Maagang Taon

Itinataas sa Mexico na walang pormal na edukasyon, sinabi ni Jose Silva na magkaroon ng isang espesyal na regalo para sa mga tao, para sa pag-aaral, para sa inventiveness, at para sa tagumpay. Ginawa niya ang isang pangalan para sa kanyang sarili sa negosyo ng elektronika, pagbili ng ginagamit at sirang radios at pag-aayos ng mga ito para sa malaking kita. Di-nagtagal pagkatapos, noong Abril 1944, siya ay drafted sa hukbo, isang lalaking may asawa na may tatlong anak. 3 Bilang bahagi ng malawak na mga panayam na ibinigay sa mga rekrut, si Jose ay sumailalim sa isang pagsusuri sa saykayatriko na nagpapakilos sa kanyang interes sa siyensiya ng sikolohiya para sa mga darating na taon. Pagkalipas ng kanyang paglaya mula sa militar dalawang taon na ang lumipas, bumalik siya sa bahay ni Laredo sa isang trabaho sa pagkumpuni ng radyo at ng kanyang bagong libangan ng saykayatriko at hypnotic na pag-aaral.

Mga pag-crash at pagbubuo

Nasasabik sa pamamagitan ng kanyang mga pagbabasa, sinimulan ni Jose na aliwin ang ideya ng pagpapalaki ng mga IQ. Sa pamamagitan ng 1949 siya ay pagsasanay hipnosis sa kanyang mga anak at formulating isang pamamaraan upang matulungan silang mas mahusay na gumaganap sa paaralan. 5 Ito ay sa gayong okasyon na ang kanyang buhay at pananaliksik ay muling mamimili muli magpakailanman. Habang nagtatrabaho sa kanyang sampung taong gulang na anak na babae na si Isabel, napansin ni Jose na sinasagot niya ang mga tanong bago niya tinanong ang mga ito, sa esensya na nagbabasa ng kanyang isip. Sa sandaling iyon alam niya na siya ay natitisod sa isang bagay na mas malaki pa: pagkatalo. Pagkatapos ay inilipat niya ang kanyang focus mula sa paglinang ng IQ sa mga psychic talent.

Tinawagan ni Silva ang kilalang parapsychologist na si Dr. JB Rhine sa Duke University sa 1953 upang ipaalam sa kanya na siya ay lumikha ng isang manghuhula sa Isabel, ngunit natutugunan lamang sa pamamagitan ng matigas na pananampalataya propesyonal na pag-aalinlangan. 6 Dr. Rhine ay nagpahayag na ang clairvoyance, o ang psi factor, ay tulad ng katalinuhan sa na hindi ito maaaring pinahusay. Naniniwala si Silva kung hindi man. Upang masubukan ang kanyang kutob, ginugol ni Silva ang susunod na sampung taon na pagsasanay ng mga boluntaryo ng 39 mula sa kanyang lupon ng pamilya at mga kaibigan upang gumana bilang mga tagahanga at nagtrabaho upang maperpekto ang kanyang pamamaraan. Sa 1963, itinatag ang Laredo Parapsychology Foundation Inc. at sa loob ng tatlong taon pa ay handa na ang basic 48-hour Silva Mind Control course. 7

Sa pamamagitan ng iba't ibang porma ng pagpapahinga at hipnosis, naniniwala si Jose na ang dalas ng alon ng alon ng alon ay maaaring mabagal upang matulungan ang mga paksa na makamit ang isang matagal na estado ng alpha. Alam niya mula sa kanyang trabaho sa electronics na ang pinaka-epektibong circuit ay ang isa na may hindi bababa sa paglaban, at kaya siya strived upang makahanap ng isang paraan upang babaan ang impedance ng utak ng tao sa inaasahan na pinahusay na pagganap ay sundin. 8

Ayon sa alphagenics, ang mga alpha ng utak ng alpha ay nauugnay sa isang antas ng kamalayan tulad ng pangarap, pang-unawa at intuwisyon. 9 Ito ay kung saan ang teorya ng hemisphere sa utak ay nagpasok ng pag-play, isang teorya na itinayo ni Jose Silva ang kanyang buhay. Kapag ang mga alon ng utak ay pinabagal sa hanay ng alpha, ang sentro ng hanay ng dalas ng tao, ang parehong hemispheres ng utak ay nakikibahagi sa pag-iisip. 10 Ang mga tao ay nakararami sa kaliwa-brained, ngunit ang mga sa mundo itinuturing na mga henyo ay ang mga pag-tap sa isang mas malaking bahagi ng aktibidad ng utak-kanan. Ito ay sa pamamagitan ng pagpapasigla ng hemisphere na ito na ang IQ ay pinahusay at pagkikristal at iba pang tulad ng mga subjective, intuitive na proseso na nilinang.

Habang ang katanyagan ng gawain ni Silva ay napalaki sa loob ng kanyang komunidad, ang kanyang mga pag-aaral ay hindi pa rin natutugunan sa pag-apruba ng siyensiya. Sa pamamagitan ni 1965, sinulat pa rin niya si Pangulong Johnson at inalok na ibalik ang lahat ng kanyang pananaliksik sa pag-unlad ng mga paranormal na gawain ng isip ng tao sa pamahalaan nang walang gastos, sa labas ng dakilang pakiramdam ng tungkulin na nadama niya sa Diyos, bansa at sangkatauhan, ngunit patag na tinanggihan. 11

Ang Silva Pupunta Pampubliko

Sa 1966, nakatanggap si Silva ng isang paanyaya upang tugunan ang Area Arts Association sa Amarillo, isang perpektong forum upang ipahayag ang kanyang pananaliksik. Sa likas na karapatan, ang pool of artists na ito ay nagbibigay ng mga pangunahing kandidato para sa Paraan ng Silva at agad silang nagsimula ng pagsasanay. 12 Mula sa pangkat na ito ng pilot, ang ilan sa mga artist ay nagtatag ng mga programang satellite sa pagtatapos ng kurso sa Enero 1967 upang turuan ang Silva Method sa iba pang mga lungsod.

Ang interes sa pagsasanay ay lumago araw-araw at nagsimulang maglakbay si Silva sa mga circuits sa panayam sa mga lungsod at unibersidad sa buong bansa, na umaakit sa mga madla ng mga taong interesado sa pagkakaroon ng pananaw na ipinangako ng Silva Method. Ang paraan ay naging popular na ang mga panrehiyong direktor ay tinanggap upang makasabay sa pangangailangan at magtuturo sa mga seminar sa buong bansa at sa huli sa mundo. Unti-unti, ang mas maraming dami ng mga doktor at indibidwal na relihiyosong okupasyon ay nagsimulang makisangkot sa Silva at pagtanggap sa loob ng mga komunidad na patuloy na pinalaki.

Ang Perfected Technique - Ang Silva Basic Lecture Series

Ang Silva Basic Lecture Series ay naging isang maigsi, 2-araw na seminar na naglalayong tulungan ang mga indibidwal patungo sa pagpapalakas sa sarili. Ito ay isang siksik na 48-oras na naka-pack na may mga aralin at meditative pagsasanay, pagtuturo positivism at Silva sariling home-crafted diskarte para sa stress, pangarap, memory at pamamahala ng ugali kasama hoards ng iba pang mga karaniwang, kapaki-pakinabang, mahirap na paniwalaan o sobrenatural na mga kasanayan. 13 Sa pagtatapos ng sesyon, sinasabing napag-alaman ni Silva na magkaroon ng kakayahan sa ESP sa anumang indibidwal. Kabilang sa ilan sa higit pang mga itinataguyod na aral nito ay ang pagwawagi ng pagmumuni-muni at paggunita bilang mga tool para mapabilis ang pagpapagaling at paglutas ng mga problema. 14

Sa core ng kurso ay ilan sa mga pangunahing patnubay ni Jose Silva para sa tagumpay. Ang mga kalahok ay dapat na naisin, paniwalaan at asahan ang kaganapan na magaganap o maaaring hindi ito. Dapat din nilang maiwasan ang "paglikha ng isang problema." 15 Iyon ay, pinatutunayan ni Silva na ang kapangyarihan ng isip na itinuturo niya ay hindi maaaring gamitin para sa masasamang layunin. Higit pa sa mga panimulang prinsipyong ito, ang serye ng Silva Basic Lecture ay tila lalawak ang mga diskarte na ipinamamahagi nito sa mga mag-aaral nito.

Ang serye ay nagsisimula sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga estudyante nito upang maabot at lumabas sa isang meditative na estado sa kalooban at sa paglaon upang kontrolin ang pagmumuni-muni at matutunan na gamitin ito "dynamic na upang malutas ang mga problema." Naniniwala si Silva ang "single pinakamahalagang tool na mayroon kami" ay ang mental imagery technique , na nagtatayo sa mga matitibay na talento ng mapagnilay-nilay. 16 Sa sandaling natutunan ng isang indibidwal na mapakinabangan ang kanilang visual na imahe at mga bagay sa proyekto sa isang "mental screen," ang dynamics ng proseso ay maaaring mahihingi. Ang kurso ay lumiliko pagkatapos upang turuan ang mga mag-aaral nito sa bilis ng pag-aaral, memorya at panaginip na pagpapabalik, gamit ang mga pangarap upang lumikha ng mga solusyon sa mga problema, pagpapadanak ng mga hindi gustong gawi tulad ng paninigarilyo at overeating at sa wakas at pinaka-nakakagulat na psychic healing. Marahil ang pinaka-mahirap na maunawaan at isakatuparan, ang pinaka-nakakaintriga at malawak na argued, ang kakayahan ng kakayahan sa ESP ay nagsisimula sa simpleng visualization at projection technique at diumano ay nagbabago sa paranormal.

Ang mahusay na tagumpay ng Silva Basic Lecture Series ay nag-udyok sa programang tulong sa sarili upang mapalawak at magpakadalubhasa. Si Jose Silva ay nag-aalok ngayon ng mga kurso at nagsusulat ng mga libro na nakatuon sa mga tagapamahala ng negosyo, mga propesyonal sa pagbebenta, at kahit na nagpapatuloy na mag-patch ng mga marahas na kasal. Higit pa sa pangunahing mga seminar, inilunsad kamakailan ni Silva ang Silva UltraMind ESP System, isang mas konsentradong kurso sa psychic cultivation.

paniniwala

Pahayag ng Relihiyon

Naniniwala si Silva na siya ang pinuno ng isang "bagong yugto ng pag-unlad ng tao" na "nagpapasimula sa isang bagong kapanahunan ng espirituwal na pag-unlad at pag-unawa." Tinitingnan din niya ang mga tao bilang "tagapag-alaga ng planeta" na may tungkulin patungo sa pagpapabuti sa sarili alang-alang sa lahi ng tao sa malaki. 17 Ang paraan ng Silva ay isa sa maraming mga paggalaw ng Bagong Edad, isang inapo ng mga tradisyunal na Eastern na nagtataguyod ng paghahanap ng panloob na Diyos at gumagawa ng kapayapaan sa espirituwal na kapaligiran. Talagang naniniwala si Jose Silva na ginagawa niya ang gawain na gagawin ni Hesus sa ating lahat, na ang buhay ay tungkol sa "paghahanap ng mga solusyon sa mga umiiral na problema" at ang layunin natin ay ang "perpektong paglikha." 18 Ang Silva Paraan ay nagpapahayag ng sarili bilang "Diyos-oriented" at " na nagsusumikap sa pagkakamit ng kamalayan ni Kristo. "19 Ang paniwala na ito ay tila malinaw na nagmumungkahi ng isang relasyon sa isang mas mataas na paraan ng patnubay ay sentral sa Paraan ng Silva, ngunit ang iba pang mga pinagkukunan ay nagbubunyag ng isang mas pansamantala na pag-amin sa relihiyon kapag binanggit na ang naunang Silva Mind Control ay iginiit na nang buong tapang ito ay "hindi isang relihiyosong kilusan." 20

Mga Siyentipikong Sangkap

Ang gawain ni Silva ay isang pagsasama ng espirituwal at pang-agham, katulad ng maraming quasi-relihiyon. Ang Silva Method ay nakatuon sa at nakatuon sa pananaliksik sa larangan ng alphagenics at parapsychology. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa iba upang kumilos nang kumportable sa isang estado ng alpha, hinihikayat niya ang positibong pag-iisip, pamamahala ng stress, at paglago ng creative. Ang kabuuan ng pilosopiya ni Silva ay ang kanyang paniniwala na maaari niyang turuan ang iba na magkaisa ang layunin at pansamantalang mga tunay na pag-iisip; na, sa isang kahulugan, ang kakayahan ng henyo ay maaaring mailipat. Ang paraan ng paglilipat ay ang lihim at korona hiyas ng Silva Empire.

Quasi-Religions

Ang relihiyon ay hindi kailanman naging isang static na kalakal. Sa buong kasaysayan, ito ay na-innovate at inangkop upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng sangkatauhan. Habang lumilitaw ang kontra-kultura na krisis ng 1960 sa lansangan ng Amerika, ang pag-igting ay nakabitin sa pagitan ng mga institusyon ng panlipunan at pulitika at ang mga tao ay nagsimulang maranasan ang matataas na antas ng kawalan ng pag-aalinlangan, ang isa pang espirituwal na pangangailangan ay nagdulot ng kapinsalaan. Ang kilusan ng Bagong Edad, na pinasimulan sa 1970, ay lumaki sa walang bisa na ito at sinubukang i-reconcile ang disillusionment sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong landas upang maisagawa ang espirituwal na kasiyahan. Ang bagong relihiyosong kilusang ito ay naghangad na "makahanap ng panlipunan, relihiyon, pampulitika at pangkulturang tagpo sa pagitan ng bagong Silangan at mga mistikong relihiyon at ang pagkalungkot sa relihiyon ng maraming mga taga-kanluran." 21

Ang bahagi ng paningin ng Bagong Taon ay nagsasangkot ng "paggising sa gayong mga bagong katotohanan bilang isang pagtuklas ng mga kakayahan sa saykiko, ang karanasan ng saykiko o sikolohikal na pagpapagaling at ang paglitaw ng mga potensyal sa loob ng sarili" bilang isang sasakyan para sa indibidwal at sa wakas na pagbabago ng societal. Ang 22 New Age na mga paggalaw ay binuo din sa paligid ng karanasan at pangitain sa halip na isang sistema ng paniniwala. 23 Ito ay isang dahilan kung bakit kahit na mas sekular na paggalaw pa rin mahulog sa ilalim ng kategorya ng Bagong Edad, mga paggalaw na maaaring hindi sa kabilang banda tukuyin ang kanilang mga sarili bilang relihiyon ngunit na makitungo sa espirituwal na kaharian. Ang maluwag na tinukoy na kalikasan sa relihiyon ay nagpapahintulot sa mga ito na mapalibutan ang mga organisasyon na maaaring hindi magkasya sa ilalim ng mga tipikal na uri ng pagsamba at sekta.

Para sa mga organisasyong iyon, walang pasubaling sekular o hindi, na hindi nakikibahagi sa partikular na iniresetang aktibidad sa relihiyon ngunit nagpapakita pa rin ng maraming mga tampok na pangkaraniwan sa relihiyon, mayroong dalawang subcategory na New Age. Ang una sa "sekular na relihiyon" na subset ay para sa mga relihiyon, na tumutukoy sa "mga di-relihiyoso na mga entity na nagbabahagi ng mga tampok na pangkaraniwan sa mga relihiyosong organisasyon pati na rin sa sekular na mga proyekto na gayunman ay nakikitungo sa mga bagay na tunay na pag-aalala." 24 Sila ay malinaw na inalis ang Amerikano kategorya ng mga tao, ngunit panatilihin ang mga makabuluhang pagkakahawig sa relihiyon. Ang iba pang mga subset ay quasi-relihiyon, na tumutukoy sa "mga pangkat na nakikitungo sa sagrado ngunit ang mga maanomalyang binigyan ng kategorya ng relihiyon ng katutubong Amerikano," kadalasan "na sumasakop sa hangganan sa pagitan ng sagrado at sekular." 25 Ang mga pinuno ng gayong mga organisasyon ay napakahalaga dahil sila "ay may sa kanilang pagtatapon ang pagpipilian ng pagbibigay-diin sa relihiyon kalikasan, ang hindi relihiyoso kalikasan, o ang kalabuan ng kanilang mga organisasyon at ang disiplinado sa iba't ibang uri ng mga pangyayari." 26 Maraming quasi-relihiyon bigyang-diin ang pangunahing tulong sa sarili, mga mensahe self-empowerment , isinama sa pagmumuni-muni at positivismo, nang hindi nagtuturo ng aktwal na paniniwala sa relihiyon.

Sa tabi ng sekular, ang Silva Paraan ay kabilang sa mga pangkat na nakakaaliw sa mga label ng "sekta" at "kulto" at sa halip ay nakasalalay sa walang katapusang kategorya na itinuturing na quasi-relihiyon. Ang kakulangan ng Silva Paraan ng mahigpit na teolohiko tendencies ay malinaw na kwalipikado sa di-relihiyoso ngunit espirituwal na layunin ng Silva Paraan bilang Bagong Edad. Ang grupong Jose Silva ay bahagi ng lumalagong bilang ng mga grupong interesado ng psychic development at parapsychological research organizations na lumitaw kasama ang iba pang alternatibong kalusugan, mystical at Eastern na grupo sa tradisyon ng Bagong Edad. Si Jose Silva at Silva International ay kabilang sa maraming mga indibidwal, organisasyon at negosyo na lumitaw upang mapadali ang personal at pangwakas na pagbabago ng mundo na itinataguyod ng paningin ng Bagong Taon. Karagdagan pa, ang likas na tulong sa sarili ng mga quasi-relihiyon ay ang Silva Method sa maikling sabi.

Kasama rin ni Silva ang maraming mga quasi-relihiyosong lider sa kanyang kakayahang umangkop sa self-definition at ang kanyang pagkahilig upang bigyang-diin ang aspeto ng kanyang organisasyon na pinakaangkop sa sitwasyon. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay nakikita sa tentativeness ng Silva upang ipahayag ang mga sentimental sa relihiyon. Kung minsan ay nagsasabing matapang si Silva na ang Paraan ng Silva ay "hindi isang relihiyosong kilusan" habang ang iba pang mga pagkakataon ay binanggit niya ang mga indibidwal na pagsasanay upang maabot ang kamalayan ni Kristo. Ang mga bentahe ng pag-aatubili ng isang organisasyon upang ipahayag ang relihiyon ay magkakaiba. Sa kaso ng Silva Method, maaaring ito ay dahil sa takot sa nakapanghihina ng loob ang mga potensyal na kliyente na may isang doktrina ng teolohikal na di-mabisa o dahil nais itong magdagdag ng pagiging lehitimo sa kanyang therapy sa pamamagitan ng "pagpapalayo sa sarili mula sa mas maraming relihiyosong tendensya." 27

Ipinapaliwanag ni Silva bilang quasi-relihiyon hindi lamang ang hybrid na kalikasan nito at kumplikadong pinagmulan kundi naglalagay sa Silva Method sa gitna ng mas bagong paggalaw ng relihiyon na nakatutok sa isang bagong, umuunlad na pangkalahatang pakiramdam ng relihiyon. Habang lumiliko ang mga Amerikano mula sa mas tradisyonal, Amerikanong mga kahulugan ng mga relihiyon na nakatuon sa "isang makalangit na diyos, nakatayo sa itaas ng kalikasan, kinokontrol ngunit hindi kinokontrol ng natural na batas," nakakahanap sila ng mas mataas na kasiyahan sa mga institusyong hindi karaniwang naisip na relihiyoso. Ang pag-uugali ng relihiyosong Amerikano ay nasa isang estado ng metamorphosis, at ang Silva Paraan ay isang hakbang sa unahan, anticipating kontemporaryong mga pangangailangan at dressing ng organisasyon nito sa sikat na quasi-relihiyon garb.

Mga Isyu at Mga Hamon

Kristiyano Kritiko: Mga Lugar ng Debate

Ang batayan para sa Kristiyanong pagpuna sa Silva Method ay nakasalalay sa kanilang magkakaiba interpretasyon ng Bibliya at ang pagtutol ng Kristiyano sa pagkahumaling ni Silva sa pagiging perpekto sa sarili. Ang Kristiyanong pananalig na ang mga clairvoyant ay sobrang pantao, na gumaganang tulad ng Diyos, labis na labanan sa paniniwala ng Bibliya na mayroong isang Diyos lamang 28. Sa isang kahulugan, sa pamamagitan ng paglikha ng lahat ng mga mini-Diyos, Silva ay nagbabala sa Kristiyano order ng lipunan. Sa pagtatanggol, sinabi ni Jose Silva na ang kanyang ginagawa ay ganap na natural. Nakikita niya ang Paraan ng Silva bilang paglinang ng mga nakatagong talento. Kaya, sa pamamagitan ng pag-iingat ng sobrenatural, hindi niya naramdaman na ang Silva Method ay nakikibahagi sa okultismo sa anumang paraan. 29 Bilang karagdagan sa kanyang mga naliligaw na paniniwala sa relihiyon, pinaniniwalaan ng mga kritiko ng Kristiyano si Silva na sinusubukang impluwensiyahan ang simbahang Protestante at Katoliko. Basing ang kanilang mga takot sa presensya ng mga pastor sa Silva seminars at ang lumalaking bilang ng mga madre na aktwal na gumagamit ng Silva Method sa kanilang mga silid-aralan, nag-aalala sila sa mga implikasyon ng mga itinuturing na anti-Kristiyanong turo sa teolohikong mga doktrina ng simbahan. 30

Pagsisinungaling kay Jesu-Kristo at Mga Isyu ng Kaligtasan

Karamihan sa matigas sa pagtukoy sa mga aral ng Silva bilang mga misinterpretasyon at anti-biblikal na mga aral ng Silva ay sina John Ankerberg at John Weldon. Sa kanilang Encyclopedia of New Age Beliefs, pinagtatalunan nila na ang mga aral at paniniwala ni Silva tungkol kay Cristo, kaligtasan, at mga kaugnay na isyu ay kwalipikado sa mga ito bilang mga espiritismo at sa mga kontra sa mga tradisyunal na Kristiyanong paniniwala. Sinabi ni Jose Silva na kung ang mga pagkilos ni Cristo ay hindi maaaring duplicated pagkatapos sila ay walang gamitin. 31 Kaya, pinagsisikapan ni Silva na ituro ang mga kapangyarihang tulad ni Cristo, na nagsasabing ang tao ay dapat iligtas ang kanyang sarili. Ang Ankerberg at Weldon ay tumingin sa pilosopiya na ito na sumasalungat sa tradisyonal na paniniwala sa Bibliya na si Cristo ay namatay para sa mga kasalanan ng tao at sa simpleng paniniwala sa kanya ay karapat-dapat sa kaligtasan. 32

Si Jose Silva ay hindi sumasang-ayon at nag-uudyok na ang tao ay dapat lumampas sa pagtanggap lamang ni Jesu-Kristo sa pagtulad. Sa palagay din, naniniwala si Silva na lahat tayo ay "mga anak ng Diyos," sa gayo'y tinututulan ang mga karaniwang interpretasyon ng Biblia na si Jesus ay "isang anak na lalaki lamang ng Diyos." 33 Sa pamamagitan ng pagnanais sa kamalayan kay Cristo, naniniwala si Silva na nasa loob ng tao na maging higit pa sa kanyang kapangyarihan at mga nagawa . Sa pamamagitan ng pag-claim ng Silva Paraan ay maaaring magturo sa mga mag-aaral nito upang magawa ang mga himala sa parehong paraan ginawa ni Jesus, Silva tramples ang mga aral ng Bibliya na magpahayag ng kapangyarihan ni Cristo ay hindi lamang isip sa bagay ngunit nagmula mula sa kanyang Ama. 34

Samakatuwid, ang argue Ankerberg at Weldon, si Silva ay hindi makilala sa pagitan ng kapangyarihan ng isip ng tao at ng tunay na supernatural na mga talento ng Diyos at kay Cristo. Sinasabi din ni Silva ang kalapit at kahalagahan ng ikalawang pagbabalik, sa paniniwalang sa halip na itinuro ni Kristo ang tao kung ano ang kailangan niyang malaman at ang pagpapalawak ng karapatan sa utak na aktibidad ay nagbibigay ng susi sa pagwawasto ng mga problema sa tao at nagbigay ng pahintulot sa panloob na kaharian. 35

Ang Ankerberg at Weldon ay nakikita ang Silva Method bilang pagtatanggal kay Kristo mula sa proseso ng kaligtasan. Binibigyang-kahulugan ni Silva ang biblikal na sanggunian sa tao at ang panloob na kaharian sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng "kaharian ng Diyos ay nasa loob" sa halip na "sa gitna ng" tao. 36 Sa pamamagitan lamang ng pag-abot sa alpha stage of consciousness posible na ma-access ang panloob na kaharian, bypassing ang unang kailangan paniniwala kay Kristo bilang tagapagligtas at pagtanggi sa kanyang redemptive trabaho. Ang Paraan ng Silva ay nagtuturo ng pag-asa sa sarili, sa punto na ang positivismo ay ang landas patungo sa paglilinis sa sarili. Walang pangangailangan para kay Kristo na pawalang-sala ang pagkakasala ng tao dahil kinakailangan ang pag-expire ng pagkakasala bago pumasok sa alpha. 37

Bilang karagdagan, ang pagsisiyasat ng Ankerberg at Weldon ay higit pa sa mga pananaw ni Silva kay Kristo at kaligtasan. Nagtalo sila na ang mga turo ni Silva hinggil sa langit, impiyerno at Satanas ay itinatakwil ang mga turo na ang katotohanan ay ipinagkaloob ng Kristiyanong interpretasyon ng Bibliya. 38 Bukod dito, itinuturing ni Silva na ang tao ay tahimik at umuunlad sa kalagayang tulad ng Diyos habang natagpuan ng Bibliya na ang tao ay makasalanan dahil sa pagkahulog, na itinakwil sa kanya ang imahen na tulad ng Diyos sa kanyang unang paglikha.

Takot sa Mahiwaga-Espiritismo at Meditasyon

Sinusuri ni Jose Silva ang mga hamon na ang mga Silva Method ay may hangganan sa espiritismo sa pamamagitan ng pagtukoy sa saykiko na dimensyon bilang isa sa espirituwal na dimensyon. Gayunpaman, pinagtatalunan ng kanyang mga kritiko ang maraming mga gawi na na-promote ng Silva Paraan na imposible na gawing normal ang mga malinaw na sukat sa relihiyon. Bilang bahagi ng pagmumuni-muni, sinasabihan ang mga kalahok na gumamit ng mga gabay na espiritu, tumawag sa mga sobrang likas na tagapayo sa psychic world. Ang mga tagapayo na ito ay hindi ipinaliwanag bilang mga produkto ng imahinasyon, ngunit sa halip ay tinukoy bilang hindi mapigilan na mga espiritu na may sariling kalooban na naglilingkod upang magpadala ng sobrenatural na impormasyon sa mga indibidwal habang nasa isang alpha estado ng kamalayan. 39 Sa halip ng Banal na Espiritu, ang Silva Paraan ay nagbibigay ng polytheistic advisors. At sa mas malaking diwa, si Jose Silva at ang kanyang mga tagapagturo ay nagsisilbi bilang espirituwal na gurus, tinuturuan ang mga mag-aaral kung paano umakyat sa mas mataas na antas ng pagkakakilanlan sa sarili sa pamamagitan ng lubos na personalized na meditative at visual na mga diskarte.

Habang pinanatili ni Silva ang kanyang mga pamamaraan sa pagmumuni-muni upang maging isang natural na proseso, ang mga kritiko ng Kristiyano ay nagpapahayag na ang pagpwersa sa sarili na huminto sa natural na proseso ng pag-iisip (iyon ay, umabot sa isang estado ng panaginip na alpha sa isang pagkakataon bukod sa natutulog) ay natural lamang. Sa katulad na paraan, ang mga aral ng visualization ni Silva na naglalayong baguhin o lumilikha ng katotohanan ay ipinahayag ng mga Kristiyanong ito na maging karatig sa pangkukulam, isa pa sa malinaw na mga tabo ng Biblia. Sa parehong ugat, marami sa kung ano ang tagapagtaguyod ng Silva Paraan, paglinang ng saykiko kakayahan, pagkontrol ng mga pangarap at pagkakaroon ng kapangyarihan sa pagpapagaling, maging karapat-dapat bilang espirituwal na pagmamanipula at pangkukulam rin. Kapansin-pansin, nagsasagawa ang Silva ng mga organisasyon upang maiwasan ang mga label na ito ng okultismo at espiritismo sa pamamagitan ng muling pagtutukoy ng mga mahahalagang termino tulad ng pagkikilanlan bilang pandaraya projection at pagpapalit ng reference sa channeling ng enerhiya na mas karaniwang tinutukoy bilang prana, ch'i, o odic force sa pag-abot sa isang alpha estado. 40

Ang mga Kristiyanong ebanghelista ay patuloy na pinupuna ang mga gawi ng pagmumuni-muni at paggunita ayon sa Silva Method sa kadahilanan na ang kanilang sukdulang layunin ay maliwanag na binabalewala ang pagtuturo ng Bibliya na ang tao ay hindi dapat na Diyos, habang ang pagmumuni-muni ay nagsisikap na dalhin ang mga indibidwal na takot na malapit.

Higit pa sa Evangelical Critique: Subjective Work

Ang kabalintunaan ng Paraan ng Silva, siyempre, ay mahirap kung hindi imposibleng patunayan. Ang dami ng katibayan ng mga gawaing pansamantala ay mahirap na dumating sa pamamagitan ng. Sa isang aklat ni Robert Stone na nagtataguyod sa Pamamaraan ng Silva at sa tao sa likod nito, ang nagmumungkahi ay nagpapahiwatig ng isang karaniwang pagsubok sa IQ ay magiging mahalaga sa pagsukat ng mga resulta, ngunit nagkataon "ang mga pagsubok na ito ay higit sa lahat na nakatuon sa kaliwa-utak at hindi nagpapakita ng mas mataas na aktibidad sa utak sa utak , na isa sa mga pangunahing benepisyo ng pagsasanay sa Silva. "41 Kaya kung inaangkin ni Silva na gumawa ng saykika, sino ang sumusukat sa tagumpay at kabiguan? Hindi maaaring hindi, ang mga claim na ito ay mananatiling pinaghihinalaan hanggang sa isang oras kapag ang komprehensibo at layunin pagsubok ay maaaring ilapat.

Hindi maramdaman, Sabi ni Silva Mismo

Sa kanyang sariling aklat, Ang Silva Mind Control Method, tinutulungan ni Jose Silva ang apoy sa pag-aalinlangan sa kanyang talakayan sa pagsasanay ng ESP. Ang mga pahayag tungkol sa karaniwang mga pangyayari na "nakaligtaan" kapag nagpapakadalubhasa sa telepatiya, na nilayon upang muling tiyakin ang namumukod na estudyante, ay nag-aalinlangan sa planong ito na tila walang kamali-mali. 42 Natutunan din nito na ang mga mag-aaral ay protektado ng maraming mula sa mga hindi maiiwasang mga kabiguan na kapag nagsasagawa ng psychically sa isang kasosyo, ang orientologist ay inutusan na huwag sabihin sa psychic partner kung siya ay mali. Sa halip, upang maiwasan ang kawalang pag-asa, ang hindi nasasayang saykiko ay sinabihan ng kanyang kasosyo na "Wala akong impormasyon tungkol dito." 43 Bukod dito, tinitiyak ni Silva na idagdag bilang isang maginhawang, end-of-the-chapter tag na nais ng isang saykiko na manatiling lihim. Umaasa sa nais alamat, Silva parallels saykiko kasanayan sa pamumulaklak ng mga kandila kaarawan, suggesting ang nais ay hindi matupad kung ito ay nagsiwalat. Sinabi niya na ang bottling up lihim ay isang paraan upang maiwasan ang pag-aaksaya ng enerhiya. 44 Sa sariling libro ni Silva, binibigyan niya ng ilang mga misses sa ESP, tinuturuan ang mga mag-aaral na huwag sabihin na mali sila at panatilihin ang mga sikretong dabblings na lihim.

Sa kabuuan, ang Silva Method ay pinagbabatayan sa mga espirituwal na presuppositions at mga aral na tinanggap sa pananampalataya - sa kabila ng ang katunayan na ang claim ng katotohanan ay ginawa. Sa paghatol mula sa kakulangan ng mga panibagong panitikan, maaaring maliit na pag-aalinlangan na ang Silva Method ay gumawa ng maraming mga nasisiyahang kliyente. Sa pangwakas na pag-aaral, ang Silva Paraan ay nagpapatunay na ito ay isang kapani-paniwala na sistema ng paniniwala na dapat na maunawaan sa mga tuntunin ng relihiyon.

Mga sanggunian

Ankerberg, John, at Weldon, John. 1996. "Silva Mind Control," sa Encyclopedia of New Age Beliefs. Eugene, OR: Harvest House. 553-572.

Greil, Arthur L. 1993. "Mga Explorasyon Kasama sa Banal na Frontier: Mga Tala sa Para-Mga Relihiyon, Katwiran-Relihiyon, at Iba Pang Mga Baryaryo na Phenomena" sa Handbook on Cults and Sects sa Amerika, David Bromley at Jeffrey K. Hadden, eds. Relihiyon at serye ng Order sa Panlipunan. Vol 3A. Greenwich, CT: JAI Press. 153-172.

Melton, J. Gordon. 1996. Encyclopedia of Occultism and Parapsychology, Volume Two. New York: Gale.

Silva, Jose, at Philip Miele. 1977. Ang Silva Mind Control Method. New York: Pocket Books.

Silva, Jose at Robert B. Stone. 1992. Ikaw ang Manggagamot: Pamamaraang Sikat-Silva ng Silva sa Paano Pagalingin ang Iyong Sarili at Iba. Kramer.

magbahagi
Nai-update: - 6:04 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander