Ang aming Lady ng Emmitsburg

magbahagi

ATING LADY OF EMMITSBURG

ATING LADY OF EMMITSBURG TIMELINE

1957 (Marso 12): Si Gianna Talone ay isinilang sa Phoenix, Arizona.

1987 (Septiyembre): Si Gianna ay pinangarap ng aming Lady tatlong gabi sa isang hilera, pagdikta sa kanya upang manalangin ang rosaryo at dumalo sa Mass araw-araw.

1988 (Hunyo): Habang naglalakbay sa Medjugorje, tinanggap ni Gianna ang kanyang unang locution mula sa Our Lady at nagkaroon ng pangitain sa Bata na si Jesus.

1988 (Hulyo): Si Gianna at walong iba pang mga young adult sa St. Maria Goretti Catholic Church sa Scottsdale, Arizona ay nagsimulang tumanggap ng locomotibo at pangitain ng Our Lady at Jesus.

1989: Isang pagkasaserdote sa Phoenix ang nag-imbestiga sa mga apparitions sa St. Maria Goretti. Pinapayagan ni Phoenix Bishop Thomas O'Brien ang pangkat ng panalangin na magpatuloy.

1989 (Disyembre 19): Si Gianna ay nagsimulang tumanggap ng pang-araw-araw na mga pagpapakita ng Our Lady, maliban sa Biyernes.

1993 (Enero): Si Gianna Talone at pagkatapos ay si fiancé Michael Sullivan ay nakapaglakbay sa Grotto ng Our Lady ng Lourdes sa Emmitsburg, Maryland. Nakatanggap si Gianna ng pangitain kung saan inimbitahan ng Inang Ina ang mag-asawa na magpalipat sa Emmitsburg.

1993 (Nobyembre 1): Lumipat si Gianna at Michael sa lugar ng Emmitsburg at nagsimulang dumalo sa Marian Prayer Group noong Huwebes ng gabi. Ito ay kapag siya ay karaniwang nakatanggap ng isang apparition na may isang pampublikong mensahe. Dumalo ang pagdalo sa Huwebes Marian Prayer Group bilang balita ng pangitain na pagkalat.

1994 (Agosto): Ang Mission of Mercy, isang mobile health care organization na naghahain ng mga mahihirap, underinsured, at underserved na pasyente, ay inilunsad ni Drs. Gianna at Michael Sullivan sa Pennsylvania at Maryland.

1995 (Marso 9): Sa isang mensahe kay Gianna, hinirang ng Our Lady ang Emmitsburg bilang Center ng kanyang Immaculate Heart.

1995 (Agosto 30): Si Monsenyor Jeremiah Kenney, Vice Chancellor ng Baltimore archdiocese, ay nagpahayag na dahil ang Phoenix diocese ay kumuha ng neutral na paninindigan sa mga pangitain ni Gianna sa 1989, susundan ng Baltimore.

1999: Nagsimula si Gianna sa pag-ipon Ang Nakatagong Buhay ng Ating Panginoon , ang talambuhay ng Bata na si Jesus, ay isinaysay sa kanya sa pamamagitan ng panloob na mga locomotibo.

2000 (Setyembre 8): Ang Baltimore archdiocese ay nagsuspinde sa mga pagpupulong ng Huwebes ng Huwebes dahil "wala itong batayan para sa [mga apparitions]" ("Pahayag" 2000).

2001 (Mayo): Ang Arsobispo ng Baltimore na si Cardinal Keeler ay inayos ang isang atas na saserdote upang siyasatin ang mga apparitions.

2002 (Setyembre): Napagpasyahan ng komisyon na hindi ito maaaring patunayan o patawarin ang mga apparitions.

2003: Si Cardinal Ratzinger, na pinuno ng Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay tumutugma kay Cardinal Keeler, na sumusuporta sa awtoridad ng Keeler Commission.

2004: Ang grupong panalangin ng Marian ay muling naitatag at nagsimulang magtipon ng buwanang, una sa isang kalapit na sakahan, pagkatapos sa Lynfield Event Complex, isang conference center sa labas ng Frederick, Maryland.

2005: Ang Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary ay itinatag, bilang tugon sa isang kahilingan ng Our Lady, upang magbigay ng impormasyon tungkol sa mga pagpapakita at mensahe ng Emmitsburg.

2005 (Mayo): Si Gianna ay nagsimulang tumanggap ng panloob na mga locomotibo mula sa Diyos Ama.

2008 (Spring): Fr. Si Edwin O'Brien ay hinirang na Arsobispo sa Baltimore. Si Gianna ay nagsulat ng isang sulat sa kanya na nagpapaalam sa kanya tungkol sa kasaysayan ng mga apparitions sa Emmitsburg at tinitiyak sa kanya na susunod siya sa kanyang mga hiling tungkol sa buwanang mga pulong ng panalangin na gaganapin sa Lynfield Event Complex.

2008 (Oktubre 8): Inilabas ni Arsobispo O'Brien ang isang Pastoral Advisory na nagpapaliwanag sa posisyon ng Iglesia sa mga pagpapakita ng Emmitsburg at humiling na si Gianna at ang kanyang mga tagasuporta ay huminto sa pagpapalaganap ng impormasyon tungkol sa mga pagpapakita at mensahe sa diyosesis ng Baltimore.

2008 (Oktubre 13): Tinanggihan ni Gianna at ng kanyang mga tagasuporta ang buwanang grupo ng panalangin sa Lynfield.

2008-kasalukuyan: Si Gianna ay patuloy na nag-uulat ng mga pang-araw-araw na apparitions at locutions sa kanyang tahanan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang makahimalang pakikipag-ugnayan ni Gianna sa Our Lady ay nagsimula sa 1987, nang pinangarap niya ang aming Lady tatlong gabi nang sunud-sunod. Ang mga panaginip na ito sa isang mababang punto sa buhay ni Gianna. Natanggap niya ang kanyang Doctor of Pharmacology degree, nagtrabaho sa isang pangunahing ospital sa isang posisyon na may mataas na buwis, at pinakasalan ang kanyang unang asawa. Gayunman, sa loob ng ilang taon, nawalan siya ng trabaho, ang kanyang kasal ay pinawalang bisa ng Simbahan, at nakipaglaban siya sa direksyon ng kanyang buhay. Kasunod ng kanyang mga pangarap ng Our Lady, si Gianna ay nagsimulang manalangin sa rosaryo, pagpunta sa Kumpisal, at dumalo sa Misa araw-araw. Sa 1988, naglakbay siya patungong Medjugorje, kung saan nagkaroon siya ng pangitain sa Bata na si Jesus. Nagsalita rin ang aming Lady sa kanyang paglalakbay sa pamamagitan ng isang interior locution, na nagsasabi sa kanya, "Pumunta ako sa bahay sa isang espesyal na paraan. Sa sandaling ikaw ay isang nawawalang tupa ngunit ngayon ay natagpuan ka. "

Sa sandaling siya ay bumalik sa bahay (sa oras na iyon, siya ay nakatira sa Scottsdale, Arizona), patuloy siyang dumadalo sa mga pulong ng mga grupo ng panalangin ng kabataan sa St. Maria Goretti Catholic Church. Doon, maraming mga kabataan pati na rin ang ama Jack Spaulding iniulat apparitions o locutions ni Jesus at ng aming Lady, lumilitaw bilang aming Lady ng Joy. Ang mga mensaheng ito mula kay Jesus ay na-publish sa anim na volume ng Ako'y Iyong Iyo si Jesus ng Awa. Sa 1989, ang diyosesis ng Phoenix ay nag-imbestiga sa Scottsdale apparitions at kinuha ang neutral na posisyon sa bagay na ito.

Sa isang Nobyembre, 1992 vision, itinuro ni Our Lady Michael Sullivan si Gianna sa isang pulong ng panalangin. Si Michael Sullivan, isang medikal na doktor na nakipaglaban din sa kanyang pananampalataya, ay naglakbay sa Scottsdale at dumalo sa parehong pulong ng panalangin bilang Gianna. Tulad ni Gianna, nagkaroon si Michael ng isang matagumpay na karera bago makaranas ng espirituwal at personal na pakikibaka kabilang ang diborsyo at pagdukot ng isang anak na lalaki. Kahit na siya ay hindi isang Katoliko sa panahon na iyon, natagpuan niya ang kanyang sarili na nananalangin sa rosaryo at kahit na maglakbay sa Medjugorje, kung saan siya ay nagboluntaryo bilang isang doktor noong panahon ng digmaan sa dating Yugoslavia. Sa oras na bumisita siya sa Scottsdale sa 1992, naging mas matapat na Katoliko siya. Sa isang pangitain, alam ng aming Lady si Gianna na si Michael ang magiging asawa niya sa hinaharap. Ipinakilala ni Gianna ang sarili sa kanya kasunod ng kanyang pangitain. Sila ay may petsang tungkol sa dalawang buwan bago naging pansin.

Noong Enero, ang 1993, si Gianna at pagkatapos ay si fiancé Michael Sullivan ay naglakbay sa Emmitsburg, Maryland upang bisitahin ang National ShrineGrotto ng Our Lady of Lourdes. Tumakbo na ngayon sa Mt. Ang St. Mary's University, ang site ay nakasentro sa isang replica ng 1858 apparition site sa Lourdes, France, at nagtatampok din ng Glass Chapel at center ng bisita. Ang isang daanan ng hangin sa pamamagitan ng Stations of the Cross at isang Rosaryo Walk, na nagtatapos sa paanan ng isang malaking metal Crucifix sa ibabaw ng isang kahoy na burol. Ito ay kung saan natanggap ni Gianna ang kanyang unang pagpapakita sa Emmitsburg. Ang aming Lady, nakadamit sa isang asul na damit at puting tabing, inimbitahan Gianna at Michael upang lumipat sa maliit na bayan, kung sila ay handa. Sila ay binigyan ng tatlong araw upang makagawa ng desisyon, at umuwi sa Arizona upang isaalang-alang ang imbitasyon.

Noong Hunyo 19, 1993, si Gianna at Michael ay kasal sa Arizona, sa St. Maria Goretti Church. Sa panahon ng kanilang seremonya ng kasal, nagkaroon ng malubhang bagyo sa Emmitsburg, at sinaktan ng kidlat ang St. Joseph Catholic Church. Ang simbahan ay nawalan ng kuryente sa loob ng tatlong araw, ngunit ang liwanag na nagbigay ng rebulto ng Our Lady sa harap ng simbahan ay nanatiling naiilawan. Ang ilang mga parishioners ng Emmitsburg, nang malaman na ang seremonya ng kasal ni Gianna ay nag-coincided sa kaganapang ito, itinuturing itong mapaghimala.

Noong Nobyembre, 1993, si Gianna at Michael ay lumipat sa lugar ng Emmitsburg at nagsimulang dumalo sa mga Misa at lingguhang Marian PrayerGrupo sa St. Joseph Catholic Church sa Emmitsburg. Nakatanggap si Gianna ng isang pangitain sa kanyang unang pulong ng panalangin, nakakagulat na mga kapwa devotees kapag siya ay nahulog sa kanyang mga tuhod at nagsimulang makipag-usap sa aming Lady. Si Ama Alfred Pehrsson, CM, ang pastor ng parokya na kanyang natutugunan sa panahon ng kanyang pagdalaw sa Enero sa Emmitsburg, ay nagpaliwanag sa mga parishioner kung ano ang nangyari at hinimok ang mga ito na manahimik tungkol sa kanilang nakita upang hindi tumawag sa sobrang pansin kay Gianna o sa grupo ng panalangin. Gayunpaman, ang pagdalo sa Huwebes Marian Prayer Group ay lumago bilang balita ng pangitain na pagkalat. Tulad ng maraming bisita sa 1,000 na dumalo sa lingguhang (Gaul 2002), kabilang ang ilang mga pari, mga obispo mula sa iba pang mga bansa, at kahit na hindi mga bisita sa Katoliko. Malapit sa mga taong 700,000 na dumalo sa pagitan ng 1994 at 2008 (G. Sullivan 2008). Ang mga grupo ng simbahan sa buong rehiyon ay nag-organisa ng mga biyahe sa bus patungong Emmitsburg, at maraming mga pamilya ang nagdulot ng maraming oras upang gugulin ang araw na dumadalaw sa bayan. Ang mga bilang ng mga conversion at confessions nadagdagan, at Fr. Pehrsson kahit na narinig confessions mula sa Jewish at Protestante dadalo (Pehrsson nd). Maraming mga dadalo ang nag-ulat ng mga himala sa panahon ng paglilingkod: isang umiikot na araw o dalawang araw, pagpapagaling, at isang beses, ang mga ilaw ng langit na nakikita sa mga mata ni Gianna sa panahon ng kagalakan. Tuwing linggo, maraming mga hanay ng mga bangkay ang nakalaan sa simbahan para sa mga parokyano, ngunit ang iba ay kailangang dumating bago tanghali (para sa 7 PM service) upang makahanap ng upuan. Ang mga sobra ng sobra ay nakadirekta sa kastilyo ng simbahan sa kabila ng kalye, kung saan itinayo ang isang telebisyon upang makita ng lahat si Gianna. Problema, ang mga pulutong ay nagtatatag ng mga kumot at upuan sa damuhan at sementeryo na nakapaligid sa simbahan, at naka-park sa ilegal sa buong maliit na bayan. Bilang tugon, ang ilang mga simbahan ng Protestante sa lugar ay nagbukas ng kanilang mga paradahan sa mga pilgrim.

Sa buong 1990s, nagkaroon ng maliit na kontrobersiya sa pagitan ng mga mananampalataya at mga lider ng Simbahan. Ang Baltimore Archdiocese sa panahong ito ay kumuha ng neutral na paninindigan, na sumusuporta sa kinalabasan ng 1989 Phoenix investigations. Nagpatuloy si Gianna ng araw-araw na pagpapakita ng Our Lady, at nagsimula pa ring tumanggap ng panloob na locomotibo mula sa Diyos Ama at mula kay Jesus.

Noong Setyembre, 2000, sinuspinde ng Archdiocese ang mga pagpupulong ng Huwebes ng Huwebes sa St. Joseph Catholic Church, na naglalabas ng isang pahayag na nagpapahiwatig na "wala itong batayan para sa [mga apparitions]" ("Pahayag" 2000). Ang paglipat na ito ay maaaring na-prompt ng isang maliwanag shift sa tono ng mga mensahe; sa huli 1990s, nagsimula silang nagtatampok ng mga babala at hula ng parusa. Noong Huwebes ng Setyembre, 2000, nakita ng mga tagasuporta ang isang senyas na naka-tape sa pintuan ng St. Joseph Church na nagpapahiwatig na ang pulong ng panalangin ay hindi gaganapin sa araw na iyon (Clarke 2008). Maraming mga dadalo, kabilang ang bus ng mga pilgrim na dating dumating mula sa Ireland, ay naiisip na bigo. Sa mga sumunod na buwan, maraming mga tagasuporta ang sumulat sa Cardinal Keeler ng Baltimore at sa mga lokal na pahayagan na nagpapahayag ng kanilang pagkabigo at pagkalito.

Inayos ni Cardinal Keeler ang isang pagkasaserdote sa Baltimore upang siyasatin ang mga pagpapakita sa 2001. Sinusuportahan ng mga tagasuporta na ang
Ang komisyon ay hindi makatarungan sa Gianna, gumugol ng napakaliit na oras sa kanya at nagbabawal sa kanyang mga tagasuporta (kabilang ang mga teologo) mula sa pagsasalita sa kanyang ngalan. Pinahintulutan si Gianna na sagutin lamang ang mga tanong na ibinibigay sa kanya ng Komisyon, sa halip na sabihin sa kanyang buong kuwento.

Ang Komisyon ng Keeler ay nagbigay ng desisyon noong Setyembre, 2002, na nagsasabing "hindi ito naniniwala sa claim" na si Gianna ay tumatanggap ng mga tunay na pangitain ng Our Lady dahil "hindi nakita ang katibayan na kinakailangan upang patotohanan o patawarin ang mga pangitain" (Lobianco 2002). Ang Komisyon ay nagpahayag ng pag-aalala sa "apokaliptiko" na nilalaman ng mga mensahe, na arguing na "hindi natin dapat hinihikayat ang mga hula sa apocalyptic o magsilbi sa isang pag-iisip ng himala" (tulad ng naka-quote sa Keeler 2002). Nababahala din ang Komisyon na nakita nito ang "walang kapansin-pansing pag-unlad o pag-unlad" ng mga mensahe; Sa paglipas ng panahon, pinagtatalunan nito, hindi sila naging mas kumplikado dahil ang mga mananampalataya ay maaaring mamuhay nang may pananampalataya, at hindi rin nila sinunod ang liturhikal na cycle (tulad ng sinipi sa Keeler 2002). Dagdag pa, ang Komisyon ay nagpasiya na ang ilang mga mensahe ay salungat sa mga turo ng Simbahan; halimbawa, hinuhulaan ng mga mensahe ni Gianna ang isang intermediate at non-corporeal, espirituwal na pagbabalik ni Jesus sa lupa bilang isang bata bago ang aktwal na pangwakas na pagparito ni Jesus bilang isang may sapat na gulang at "Maghuhukom." Ang mga awtoridad ng Simbahan ay tila tinanggihan ang kuru-kuro ng mga intermediate coming . Sa wakas, ang Komisyon ay may pag-aalinlangan sa parehong mga conversion na iniulat bilang isang resulta ng mga mensahe ng aming Lady sa Emmitsburg, pati na rin kung ano ang itinuturing na "lumalaking pagkagumon sa kamangha-manghang" na ito ay naniniwala na nangyayari na may kaugnayan sa mga apparitions (tulad ng naka-quote sa Keeler 2002). Bilang resulta ng Ulat ng Komisyon, naglabas ang monsenyor na Kenney sa Baltimore ng isang pahayag na nagsasabi na ang Arkdyosesis ay nagtapos na ang mga pagpapakita ay hindi sobrenatural. Bilang karagdagan, si Cardinal Ratzinger, na pinuno ng Kongregasyon ng Vatican para sa Doktrina ng Pananampalataya, ay tumutugma kay Cardinal Keeler (bagaman ang kanyang sulat ay hindi inilabas sa publiko sa panahong iyon) na sumusuporta sa awtoridad ng Keeler Commission na "tapusin ang bagay sa isang Ang kautusan ng 'constat de non supernaturalitate '"(Ratzinger 2003).

Si Gianna at Michael Sullivan, bukod sa ilan sa kanilang mga tagasuporta, ay sumulat ng mga sulat sa mga awtoridad ng diyos na nagtatanggol sa pagiging totoo ng mga konklusyon ng Komisyon sa Keeler at iginiit na ang mga pagpapakita ay talagang wasto. Inilathala ni Michael Sullivan ang isang liham na isinulat niya kay Cardinal Keeler, ang pagkopya ng dose-dosenang mga obispo ng Estados Unidos, na nagtanong kung bakit ang suspensyon na grupo ay nasuspinde sa 2000 at nagpahayag ng pag-aalala na ang misyon ng Keeler ay mali ang tungkol sa nilalaman ng mga mensahe (M. Sullivan 2003 ). Sa isang pangitain 2006, sinabi ng aming Lady kay Gianna na ang desisyon ng Simbahan tungkol sa mga apparitions ay nagmula sa lokal na antas (Cardinal Keeler), hindi mula sa mga awtoridad ng Vatican, kaya ang desisyon sa gayon ay mas mababa ang timbang kaysa sa kung gagawin ito mula sa mas mataas na mga awtoridad. Tulad ng sinabi ni Gianna, "Ang Cardinal Ratzinger ay hindi ang kanyang sarili conclude [na ang mga apparitions ay hindi sobrenatural] at ... nagpapahintulot sa awtoridad na magpahinga sa a lokal na antas, na kasama ni Cardinal Keeler at hindi ang Banal na Tingnan "(2006). Bilang tugon ni Cardinal Keeler, inilabas ang sulat ni Cardinal Ratzinger at inulit ang kanyang paninindigan na ang mga pagpapakita ay hindi sobrenatural.

Samantala, sa 2004, binuhay ng mga tagasuporta ang Marian Prayer Group. Dahil sa 2000, hindi sila pinahintulutang hawakan ang mga pagpupulong na ito sa ari-arian ng Simbahan, ngunit sila ay nangangatuwiran na maaari silang humawak ng mga pagpupulong sa pribadong ari-arian, lalo na kung hindi nila hinawakan ang Mass o nag-aalok ng mga Sakramento. Ang grupo ng panalangin ay nakasalubong sa isang malapit na farm buwan-buwan, ang mga kalahok ay minsan nakikipaglaban sa isang kamalig sa panahon ng masamang panahon. Nang maglaon, ang grupo ay lumipat sa Lynfield Event Complex, isang conference center sa labas ng Frederick, Maryland na nagtatagal ng mas malaking pulutong. Tulad ng maraming tao sa 1,000 na dumalo sa panalanging ito ng ilang buwan, sa kabila ng kawalan ng Mass at Sakramento. Ang pangkat ng panalangin ay naging mas pormal na naorganisa sa panahong ito, bilang pangunahing grupo ng mga boluntaryo na naitala ang video ni Gianna sa panahon ng kagalakan at audio na naitala ang mensahe, nag-post ng mga pampublikong mensahe sa isang website, namamahala ng mga donasyon para sa mga bayad sa pag-upa sa conference center, naipon na mga mensahe sa serye ng libro , at hinahawakan ang produksyon ng Our Lady of Emmitsburg statues, prayer cards, at pins. Dalawang website (Foundation para sa Malungkot at Kalinisang-puri Puso ni Maria at Pribadong Paghahayag 12: 1) ay nilikha upang magbigay ng tunay na impormasyon at transcript ng mga mensahe.

Sa panahong panahong ito, lumalago din ang pagsalungat sa mga pagpapakita mula sa ilang mga lokal na Katoliko at mga pinuno ng diyosesis. Ang isa pang website, Cult Watch , kinuha ang isang negatibong pagtingin sa mga apparitions, supporters, at visionary. Si Ama Kieran Kavanaugh, OCD, tagapangasiwa ng espirituwal na Gianna, ay pinatahimik kapag inutusan ni Cardinal Keeler si Fr. Ang superior ng Kavanaugh upang pansamantalang paghigpitan ang pari mula sa pagdalo sa buwanang mga pulong ng panalangin. Ama Alfred Pehrsson, ang parokya pari sa St. Joseph na mula noon ay relocated sa isa pang parokya, ay din nagtanong sa pamamagitan ng kanyang mga superiors hindi na makipag-usap tungkol sa mga apparitions Emmitsburg. Ang parehong mga lalaki ay nanatiling reticent upang makipag-usap tungkol sa mga kaganapan Emmitsburg.

Sa 2007, Fr. Si Edwin O'Brien ay hinirang na Arsobispo sa Baltimore sa pagbayad ni Cardinal Keeler. Gamit ang pagbabago sa pamumuno, sumulat si Gianna sa isang sulat sa Arsobispo O'Brien na nagpapaalam sa kanya tungkol sa kasaysayan ng mga apparitions sa Emmitsburg at tinitiyak sa kanya na susundin niya ang kanyang mga hangarin hinggil sa mga buwanang panalangin na gaganapin sa Lynfield. Ang Arsobispo O'Brien ay hindi tumugon sa sulat ni Gianna nang direkta, ngunit sa halip ay inilabas ang isang Pastoral Advisory sa 2008 na paulit-ulit ang posisyon ng Simbahan na ang mga mensahe ay hindi sobrenatural. Habang tinatanggap niya sa Pastoral Advisory na walang kinakailangang kalapastangan tungkol sa mga mensahe, pinatutunayan niya ang kanyang pagtingin na ang "diumano'y mga pagpapakita ay hindi sobrenatural sa pinagmulan" (O'Brien 2008). Sinabi pa niya "masidhi" si Gngna Gianna Talone-Sullivan na huwag makipag-usap sa anumang paraan kahit ano, nakasulat o sinasalita, electronic o naka-print, personal o sa iba pa sa anumang simbahan, pampublikong oratory, kapilya o anumang iba pang lugar o locale, pampubliko o pribado , sa loob ng hurisdiksyon ng Arkdyosesis ng Baltimore anumang impormasyon ng anumang uri na nauugnay sa o naglalaman ng mga mensahe o locutions na sinasabing tinanggap mula sa Birhen na Ina ng Diyos.

Ang Pastoral Advisory ay nagbabala pa sa mga Katoliko laban sa "pagsang-ayon sa anumang aktibidad na pumapalibot sa mga di-umano'y mga apparition o na naghahangad na magpalaganap ng impormasyon at itaguyod ang mga ito dito sa Archdiocese." Isinara ni Archbishop O'Brien ang kanyang sulat sa pamamagitan ng pagsasabi na gusto niyang "malutas ang mga dibisyon nilikha ng sitwasyong ito. "

Ang mga lokal na tagasuporta ay nagalit, marami sa kanila ang nagtanong kung ang Arsobispo O'Brien ay lumayo sa kanyang awtoridad sa pamamagitan ng pagtatangkang kontrolin ang mga gawain ng mga Katoliko kahit na ang ari-arian ng simbahan. Gayunman, sumulat si Gianna kay Arsobispo O'Brien na pinasasalamatan siya dahil sa "paglilinaw ng maraming hindi nalutas na mga tanong na kanyang paalis na [Cardinal Keeler] na umalis na hindi sinadya" (2003). Ipinahayag niya sa kanyang liham na hindi na niya dadaluhan ang buwanang mga pulong ng panalangin sa Lynfield at na siya ay hindi kaakibat o hindi rin mananagot sa mga gawain ng Ang Pundasyon ng Malungkot at Kalinisang-puri Puso ni Maria . Sa kanyang liham, na inilathala din niya sa online, hinimok niya ang kanyang mga tagasuporta na "makinig sa pag-iingat ng Bishop."

Si Gianna ay patuloy na nag-uulat ng mga pang-araw-araw na apparitions at locomotibo sa kanyang tahanan. Ang Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary at Pribadong Paghahayag 12: 1 nagpapatakbo pa rin, pinagsama at binibigyang kahulugan ang mga nakaraang mensahe ng Emmitsburg para sa mga online na newsletter. Sa 2013, ang newsletter ng Pundasyon ay natanggap ng mga tao sa 54 US states at teritoryo at 145 bansa. Bilang ng Pebrero, 2014, ang mga internet user mula sa mga bansa ng 188 ay gumawa ng higit sa 9 milyong mga pagbisita sa website ng Pundasyon.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang mga naniniwala sa mga pagpapakita ng Emmitsburg ay naiintindihan ng iba't ibang paraan na ang mga pagpapakita ay lehitimo. Sa mga panayam na isinagawa ko sa mga tagasuporta sa 2011 at 2012, marami ang itinuturo na si Gianna ay isang "yuppie" na may ilang kayamanan, isang advanced na degree sa Pharmacology, at isang trabaho-sa ibang mga salita, na may maraming mawala sa pamamagitan ng pagtubos upang makatanggap ng mga apparitions. Ang mga indibidwal na ito ay hindi naniniwala na si Gianna ay mag-uulat na makita ang aming Lady at ipagbawal ang pampublikong pagsusuri kung ito ay hindi totoo. Si Gianna ay sumailalim pa ng pagsubok nang dalawang beses habang nasa lubos na kagalakan: isang beses sa University of California, San Francisco Medical Center sa 1993 sa ilalim ng pangangasiwa ni Marian theologian Fr. René Laurentin, at muli sa Johns Hopkins University sa 2003 ni Dr. Ricardo Castañón. Parehong beses, tinutukoy ng mga doktor na ang kanyang pag-scan sa utak ay pare-pareho sa mga iba pang mga visionaries sa ecstasy. Ang mga detractors ay inakusahan si Gianna ng heading ng isang "kulto" o masayang-loob sa kanyang katanyagan. Gayunpaman, ilang mga tagasuporta ay mabilis na itinuturo na ang Gianna ay isang daluyan lamang ng banal.

Madaling ma-access ng mga tagasuporta ang ilang mga taon na halaga ng mga mensahe mula sa Our Lady of Emmitsburg sa pamamagitan ng mga website ng Ang Pundasyon ng Malungkot at Kalinisang-puri Puso ni Maria at Pribadong Paghahayag 12: 1, at maraming mga tao ang muling bumabasa ng mga mensaheng iyon, sa paghahanap ng mga bagong kahulugan sa bawat oras. Ang ilang mga mensahe ay nakakuha ng mas maraming atensyon kaysa sa iba. Sa aking fieldwork sa Emmitsburg mula sa 2010 hanggang 2013, nasaksihan ko ang paminsan-minsang pag-uusap tungkol sa mga mensaheng iyon na nagbabala ng babala sa sakuna. Dalawang mahalagang halimbawa ang babala ng mensahe ng Hunyo 1, 2008 ng "isa pang katawan sa orbita sa paligid ng iyong solar system" at pagsira ng "60-70% ng populasyon ng mundo," at ang mensahe ng Disyembre 31, 2004 na babala ng " ang axis nito. "Ang ilang mga indibidwal sa Emmitsburg ay nagtataya na ang 2011 na lindol at tsunami sa Japan, na ang mga ulat ng NASA ay nagbago sa lupa sa axis nito sa pamamagitan ng apat na pulgada, natutupad ang propesiyang ito.

Ang isa pang karaniwang tema sa mga mensahe ay ang mga tao ay dapat manalangin para sa mga pari at mga apostata. Ang mensahe ng Septiyembre 15, 2003 ay nag-iingat: "Ang Iglesia ay laging mananatiling dahil sa aking Anak, ngunit ang panganib ay ang mga kaluluwa ng marami sa aking mga pari, ang aking mga Obispo at ang aking mga Cardinals na kailangang magbayad ng utang at sino ang gaganapin nananagot para sa pagmamaliit sa kawan. "Gayunpaman, ang isang karaniwang pag-iwas sa mga pari at mga Katoliko ay upang manalangin para sa kanila. Ang mensahe ng Agosto 31, 1995 ay tipikal: "Manalangin para sa kaawaan, maliliit na bata, at pagnanais ng Pag-ibig at kapatawaran para sa lahat ng tao."

Dahil sa pagsalungat mula sa ilang mga lokal na pari sa mga pagpapakita ng Emmitsburg, ang mga tagasuporta ay pinalakas din ng Our Lady'smaraming mga mensahe assuring sa kanila na hindi siya Aalis Emmitsburg. Halimbawa, ang mensahe ng Pebrero 5, 2006, ay nagsisiguro sa mga tagapakinig na ang Emmitsburg ay ang Center of Our Lady's Immaculate Heart sa kabila ng pagsalungat mula sa ilang mga lider ng Simbahan, at pagkatapos ay patuloy, "Alamin na ako hindi umalis at na mamagitan ako para sa lahat ng mabubuting bagay para sa iyo bago ang Trono ng Diyos. "Ang mensahe ng Oktubre 5, 2008 (bago ang pagpapalabas ng Pastoral Advisory) ay naulit ang temang ito:" alam na narito ako sa iyo. Ako ay hindi umalis, kahit na sa tingin mo ako ay malayo. "

Ang mga tagasuporta ay mayroong iba't ibang opinyon tungkol sa paninindigan ng Archdiocesan sa mga pagpapakita. Habang ang karamihan sa lahat ng tagasuporta ay sumunod sa diwa ng Pastoral Advisory sa pamamagitan ng hindi paghawak ng mga pulong ng panalangin at hindi pagsasalita tungkol sa mga apparitions maliban kung tinanong, marami ang patuloy na nagtanong sa awtoridad ng arsobispo O'Brien upang ipagbawal ang mga pulong ng panalangin na magtipun-tipon sa ari-arian na hindi pagmamay-ari ng Simbahang Katoliko. Bukod dito, maraming tagasuporta ang sumunod sa pagtuturo ng Iglesia sa pribadong paghahayag, na ang mga mananampalataya ay maaaring "malugod sa mga paghahayag na ito kung ano ang bumubuo sa tunay na tawag ni Kristo o sa kanyang mga banal sa Simbahan" ("Catechism" 1.1.2.67). Sa Emmitsburg, maraming indibidwal ang dahilan na wala sa mga mensahe ang salungat sa pagtuturo, banal na kasulatan, o tradisyon ng Simbahan, at sa gayon ay malaya silang maniwala sa kanila. Naniniwala sila na ang Komisyon sa Keeler, na napagtanto na ang mga apokaliptikong mga turo ay naguguluhan at ang mga mensahe tungkol sa pagbalik ng Batang si Jesus sa isang intermediate espirituwal na paghahari bago ang aktwal na Final Coming na nagkakasalungat sa pagtuturo ng Simbahan, ay mali ang kaalaman.

RITUALS / PRACTICES

Dahil sa mga pagbabawal, ang mga gawi na may kaugnayan sa mga pagpapakita ng Emmitsburg ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon. Bago ang Septiyembre 2000, ang St. Joseph Catholic Church sa Emmitsburg ay nag-host ng Marian Prayer Group sa simbahan tuwing Huwebes. Ang mga manlalakbay mula sa iba't ibang panig ng mundo ay dumalo sa 8: 30 AM Misa sa Linggo, na sinusundan ng pribadong panalangin at Kumpisal sa hapon. Maraming nais bisitahin ang National Shrine Grotto ng Lourdes, National Shrine ng Elizabeth Ann Seton, at iba pang mga site sa bayan. Ang seremonya ng panalangin ay gaganapin sa gabi, na nagtatampok ng Mass, panalangin ng Rosaryo, at isang paglilingkod sa pagpapagaling. Ang mga deboto ay madalas na nanatili hanggang huli sa gabi.

Mula sa 2004-2008, ang grupo ng panalangin ay nagtitipon buwan-buwan upang manalangin sa Rosaryo. Ang mga serbisyong ito ay hindi nangyari sa ari-arian ng Simbahan, hindi nagtatampok ng Misa, at hindi nag-aalok ng mga Sakramento. Gayunpaman, nakuha nila ang daan-daang pilgrim.

Ngayon na ang grupo ng panalangin ay binuwag, ang Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary ay naghihikayat sa mga tagasuporta na hawakan ang buwanang Marian Days of Prayer sa kanilang sariling tahanan. Walang paraan upang sukatin kung gaano karaming mga tao ang kasangkot sa gawaing ito, ngunit sa aking oras sa Emmitsburg, hindi ko pa naririnig ang sinuman na nag-organisa ng pangkat ng panalangin partikular para sa Marian Day of Prayer. Mayroon akong, gayunpaman, nagsalita sa ilang mga tao na isama ang aming Lady ng Emmitsburg sa kanilang pang-araw-araw na mga seremonyang panrelihiyon. Maaari nilang banggitin ang kanyang pangalan sa isang Litany ("Our Lady of Emmitsburg, Magdasal para sa Amin"), magdala ng mga card ng panalangin sa kanyang larawan, o panatilihin ang mga estatwa sa kanya sa kanilang mga tahanan. Maraming tao ang patuloy na nagbabasa ng mga mensahe ng Our Lady of Emmitsburg, dahil marami sa kanila ang mapupuntahan sa pamamagitan ng mga website at naka-print na mga libro. Ang pundasyon at Pribadong Paghahayag 12: 1 ipunin ang mga mensahe at interpretasyon sa mga electronic na mga newsletter na ipinamamahagi sa buong mundo. Ang newsletter ng Pundasyon ay ipinamamahagi sa mga estado at teritoryo ng 54 at mga bansa sa 145 sa 2013.

Bukod pa rito, maraming tagasuporta ang patuloy na naging aktibo sa kanilang mga lokal na parokya, regular na dumadalo sa Misa, regular na dumadalaw sa Grotto, nagdarasal sa Rosaryo at iba pang panalangin, at nagbabasa ng mga libro tungkol sa buhay ng mga banal. Sa pangkalahatan, ang mga mananampalatayang Emmitsburg sa mga pagpapakita ay may posibilidad na magkakasunod sa iba pang konserbatibong mga Katoliko sa mga tuntunin ng kanilang mga pag-uugali sa mga isyu sa panlipunan at pampulitika at awtoridad ng Simbahan. Tulad ng maraming mga "lubos na nakatuon" na mga Katoliko, maraming mga indibidwal ang sumusuporta sa pagsalungat ng kanilang Iglesia sa pagkontrol ng kapanganakan, pagpapalaglag, at pag-aasawa ng parehong kasarian (D'Antonio 2011; D'Antonio, Dillon & Gautier 2013; Dillon 2011a, 2011b); upang makatiyak, marami sa mga mensahe ng Emmitsburg ang kumukuha ng konserbatibo na paninindigan sa mga isyung ito.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Bago ang 2008 Pastoral Advisory, isang network ng mga boluntaryo ang nag-organisa ng grupo ng panalangin at pagpapalaganap ng mga mensahe. Kasama sa mga gawain ang videotaping Gianna sa panahon ng kanyang pangitain, transcribing ang mga mensahe, pagpapanatili ng mga website, pagkolekta ng mga donasyon para sa rental center ng pagpupulong (mula sa 2004 hanggang 2008), pamamahala ng mga madla ng mga dadalo, at nangungunang mga panalangin ng Rosaryo sa panahon ng mga serbisyo.

Ang pundasyon ay itinatag upang maging, at nananatiling, isang mahalagang deposito ng impormasyon tungkol sa mga apparitions. pribado Revelations 12: 1 ay isa pang kapaki-pakinabang na pinagmumulan ng makasaysayang impormasyon. Parehong mga organisasyon mapanatili ang mga website madaling mapupuntahan sa pamamagitan ng anumang internet search engine, ang Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary at Pribadong Mga Paghahayag ng Ating Ina ng Emmitsburg . Ang parehong mga organisasyon ay opisyal na matatagpuan sa Pennsylvania at sa gayon ay sa labas ng hurisdiksyon ng Baltimore Archdiocese at ang mga pagbabawal nito. Kapansin-pansin, inalis ni Gianna ang anumang paglahok sa Ang pundasyon sa kanyang tugon sa 2008 sa Pastoral Advisory.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pangunahing hamon sa Emmitsburg ay ang posisyon ng Simbahan sa mga apparitions. Ang ilang mga parokyang saserdote ay patuloy na sumasalungat sa kanila, at mayroong ilang anecdotal na katibayan ng poot sa pagitan ng ilang mga parokyanong pari at mga tagasuporta ng mga nakamit sa Emmitsburg. Ang ilang mga lokal na lay Catholics din tutulan ang mga apparitions, kaya magkano kaya na ang mga tagasuporta ay madalas na sumusuri sa kanilang sarili sa pagkakaroon ng ilang mga indibidwal. Cult Watch paminsan-minsan ay naglalagay ng mga bagong artikulo na deriding ang mga apparitions at visionary.

Pagkatapos ng pagtatapos ng buwanang panalangin sa Lynfield, ang hindi opisyal na hub para sa mga tagasuporta ng mga pagbibigay-halo ay ang St Peter's Bookstore, isang bookstore ng Emmitsburg at kape na itinatag bilang isang serbisyo sa Our Lady of Emmitsburg upang maglingkod bilang repository ng impormasyon tungkol sa apparitions. Ang mga pinagsamang aklat na ibinigay ni St. Peter ng mga mensahe, mga may kakayahang kaalaman at may-ari na gustong magbahagi ng impormasyon tungkol sa mga pagpapakita, isang nakakaakit na lugar ng pag-upo na nakakatulong sa pag-usapan ang mga apparition, at iba pang mga item sa Katoliko. Ang negosyo ay naging matagumpay habang ang grupo ng panalangin ay nakatagpo pa rin malapit sa Emmitsburg, kahit na nag-oorganisa ng isang pangunahing serye ng panayam, at isang paboritong hangout para sa mga lokal na Katoliko at mga pilgrim ng Katoliko na dumadalaw sa Grotto. Samakatuwid, maraming mga tagasuporta ang nasiyahan nang lumabas ang negosyo ni St. Peter sa 2012.

Sa appointment ng Arsobispo Lori sa Baltimore sa 2012, ang ilang mga indibidwal ay umaasa na ang Archdiocese ay magpapagaan sa pagbabawal nito sa isang Marian Prayer Group sa Emmitsburg. Walang pormal na paghihigpit ang inilagay kay Gianna sa Archdiocese dahil umalis sa Arsobispo O'Brien ang Baltimore. Nagkaroon ng interes sa pag-oorganisa ng grupong panalangin ng Marian na hindi isasama ang mga pangitain at mensahe ni Gianna, at ang ilan sa mga Anak na babae ng Charity sa Basilica ay nag-organisa ng ilang gayong mga pagpupulong. Tulad ng para sa mga apparitions, kasalukuyang walang paraan upang sukatin kung gaano karaming mga tao ang patuloy na naniniwala at sinusuportahan sila, dahil ang grupo ng panalangin ay hindi pinahintulutan na magtipun-tipon simula 2008. Habang umaasa ang mga tagasuporta na ibabalik ng mga lider ng Simbahan ang kanilang desisyon tungkol sa mga pagpapakita ng Emmitsburg, maraming mga inisip na ang mga pagpapakita ay maaprubahan lamang kapag ang mga pangitain at mga locoma ni Gianna ay tumigil, o sa pamamagitan ng interbensyon ng Diyos.

Mga sanggunian

Katesismo ng Simbahang Katoliko. 1993. Na-access mula sa www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM sa 13 Pebrero 2014.

Clarke, Paul A. 2008. Ang huling salita? Frederick News Post , Disyembre 14, seksyon ng Lokal na Balita. Na-access mula sa www.fredericknewspost.com sa 13 March 2010.

D'Antonio, William V., Michele Dillon, at Mary Gautier. 2013. Amerikanong mga Katoliko sa Paglipat. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

D'Antonio, William V. 2011. "Nagbigay ang Bagong Survey ng Portrait ng mga Katoliko ng US." National Katoliko Tagapagbalita , Oktubre 24. Na-access mula sa http://ncronline.org/AmericanCatholics sa 14 Enero 2012.

Dillon, Michele. 2011a. "Mga Trend sa Katapatan ng Katoliko Matatag sa Panahon." National Katoliko Tagapagbalita . Oktubre 24. Na-access mula sa http://ncronline.org/AmericanCatholics sa 14 Enero 2012.

Dillon, Michele. 2011b. "Ano ang Core sa mga Amerikanong Katoliko sa 2011." National Katoliko Tagapagbalita , Oktubre 24. Na-access mula sa http://ncronline.org/AmericanCatholics on 14 January 2012.

Eck, Larry at Mary Sue. 1992. "Jesus, Nagtiwala Ako sa Iyo: Isang Panayam kay Michael Sullivan, MD." Medjugorje Magazine, Hulyo-Agosto-Setyembre, 17-27.

Faricy, Robert, SJ at Rooney, Lucy, SND de N. 1991. Ang Ating Babae ay Dumating sa Scottsdale: Tunay ba Ito? Milford, OH: Ang Riehle Foundation.

Fortney, Sarah. 2007. "Ang Mga Boses ng Pananampalataya." Frederick News Post , Enero 8, seksyon ng Lokal na Balita. Na-access mula sa www.fredericknewspost.com sa 13 March 2010.

Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary. nd "Mga Mensahe ng Ating Ina ng Emmitsburg." Na-access mula sa www.centeroftheimmaculateheart.org sa 13 Pebrero 2014.

Gaul, Christopher. 2003. "Sinusuportahan ng Vatican ang Aksyon upang sugpuin ang Visionary. Na-access mula sa www.archbalt.org/news/crsullivan.cfm sa 13 March 2010.

Gaul, Christopher. 2002. "Hindi Kami Naniniwala sa mga Pagsisiyasat." Na-access mula sa www.emmitsburg.net/cult_watch/news_reports/we_do_not_believe.htm sa 13 March 2010.

Gaul, Christopher. 1995. "Maikling Kasaysayan ng St. Joseph's Church." Ang Pagsusuri ng Katoliko , Nobyembre 1.

Keeler, William Cardinal. 2002. "Letter to Fr. O'Connor, "Disyembre 5. Na-access mula sa www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm sa 12 Hunyo 2012.

Keeler, William Cardinal. 2003. "Magtakda," Hunyo 7. Na-access mula sa archbalt.org/news.upload/SullivanDecree.pdf sa 19 March 2010.

Kenney, Rev. Msgr. Jeremias F. 2002. "Sulat sa Gianna Talone-Sullivan," Setyembre 24.

Lobianco, Tom. 2002. "Ang Iglesya ay Nagtatayo ng Neutral na Pangsariling sa Mga Pagsisiyasat. Frederick News Post , Disyembre 8, seksyon ng Lokal na Balita. Na-access mula sa www.fredericknewspost.com sa 13 March 2010.

Paglipat ng Puso Foundation. nd "Background." Na-access mula sa http://www.movingheartfoundation.com/Background.htm sa 3 Pebrero 2014.

O'Brien, Arsobispo Edwin. 2008. "Pastoral Advisory," Oktubre 8. Na-access mula sa www.archbalt.org/news/upload/Pastoral_Advisory.pdf sa 21 May 2010.

O'Brien, Arsobispo Edwin. 2002. "Liham kay Father O'Connor," Disyembre 5. Na-access mula sa www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm sa 13 March 2010.

Pehrsson, Fr. Al CM nd "Our Lady of Emmitsburg: Testimony 1993-2006." Audio CD na ipinamigay sa pamamagitan ng Foundation of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary.

Ratzinger, Cardinal Joseph. 2003. "Liham kay Cardinal Keeler," Pebrero 15. Na-access mula sa www.archbalt.org/news/upload/decreeRatzinger.pdf sa 21 May 2010.

"Pahayag tungkol sa mga nabanggit na pagsisindi sa Gianna Talone-Sullivan sa Emmitsburg." 2000. Na-access mula sa http://www.tfsih.com/Misc/Unsigned%20Decree_09-08-00.pdf sa 30 Enero 2014.

Sullivan, Gianna. 2008. "Sulat." Na-access mula sa www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/GiannaPastoralAdvisoryResponse.pdf sa 21 May 2010.

Sullivan, Gianna. 2006. "Sulat." Na-access mula sa www.pdtsigns.com/giannaupdate.html sa 21 May 2010.

Sullivan, Michael. 2003. "Sulat." Na-access mula sa www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/Sullivan_rebuttal.pdf sa 21 Mayo, 2010.

May-akda:
Jill Krebs

Petsa ng Pag-post:
23 Pebrero 2014

magbahagi
Nai-update: - 6:28 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander