Ang aming Lady ng Aparecida

magbahagi

ATING LADY OF TIMELINE APARECIDA

c.1650: Frei Agnostino de Jesus, iskultor at carioca monk mula sa Sao Paolo, gumawa ng maliit na rebulto ng Birhen.

1717 (Oktubre 12): Si Joao Alves, isang mangingisda ng Guarantinqueta, Brazil, ay naghagis ng kanyang lambat sa Paraiba River malapit sa Port of Itaguago at dinala ang katawan ng isang rebulto. Siya at ang kanyang mga kasamahan, sina Domingos Garcia at Felipe Pedroso, ay muling naghuhugas ng kanilang lambat, sa panahong ito ay kumukuha ng ulo ng rebulto. Pinangalanan nila ang rebulto na Our Lady Aparecida (Ang Ina namin na Lumitaw).

1732: Ang rebulto ay kinuha sa unang dambana nito.

1745: Ang isang mas malaking simbahan ay itinayo sa isang taluktok ng bundok malapit sa Porto Itaguassu upang ilagay ang estatwa.

1822: Ipinahayag ni Pedro ko ang pagsasarili ng Brazil mula sa Portugal at pinalaki ang pamagat ng aming Lady Aparecida sa Patroness ng Brazil.

1888: Ang isang mas malaking basilika ay binuo upang palitan ang mas maliit na kapilya na maaaring tumanggap ng mga 150,000 pilgrim sa isang taon.

1904 (Setyembre 8): Ipinahayag ni St. Pius X ang aming Lady Aparecida upang maging Queen ng Brazil. Ang Cardinal ng Rio de Janeiro ay nakoronahan sa kanya.

1930: Ipinahayag sa kanya ni Pope Pius XI bilang pangunahing patron ng Brazil.

1931 (Mayo 31): Brazil ay opisyal na binalaan sa Our Lady Aparecida.

1931: Pagkatapos ng isang walang-walang-dugo na kudeta militar, si Getulio Vargas ay naging diktador ng Brazil. Bilang isang simbolo ng isang nagkakaisang Brazil, itinaguyod niya ang isang semi-opisyal na Simbahang Katoliko sa aming Lady Aparecida bilang simbolo nito.

1945: Nagtagumpay si Vargas bilang diktador; Ang mga plano ay sinimulan na para sa isang bagong basilica.

1946-1955: Nagsimula ang konstruksiyon sa isang malaking modernong istilo ng basilica.

1959: Ang mga masa, at ang rebulto, ay inilipat sa bagong basilica, pa rin sa ilalim ng konstruksiyon.

1964: Ang isa pang pagkuha ng militar ay naganap sa Brazil. Maraming sosyalista, kabilang na ang mga intelektuwal at artista, ay ibinilanggo o ipinatapon. Ang "Pangulo" na si Castello Branco ay nagngangalang Our Lady Aparecida na ang pinakamataas na heneral ng Brazilian Army sa isang pagtatangka upang paghigpitan kung paano magagamit ang mga pampublikong puwang.

1978 (Mayo 16): Ang rebulto ay nilapastangan ng isang miyembro ng sekta ng Protestante.

1980: Sa pag-asa sa pagbisita ni Pope John Paul II, ang malamang na petsa ng pagkatuklas ng aming Lady, Oktubre 12, ay pinagtibay bilang batas bilang opisyal na pambansang holiday ng Brazil.

1980 (Oktubre 12): Pinagpala ni Pope John Paul II ang dambana ng aming Lady.

1995 (Oktubre 12): Ang pastor ng isang televangelist, si Sergio Von Helder, ay humamak sa publiko sa isang icon ng Aparecida sa isang telebisyon na serbisyo sa relihiyon.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Bago ang Brazil ay nahulog sa ilalim ng kontrol ng Espanyol sa 1580, kinokontrol ng Joao III ng Portugal ang isang malawak na teritoryo ngunit may ilang mga mapagkukunan na kung saan ayusin at palaguin ito. Samakatuwid siya hinati Brazil sa labinlimang kapitan at hinirang ng isang gobernador para sa bawat isa. Ang mga gobernador ay maaaring magpataw ng mga buwis at mamuno ayon sa nakita nilang angkop ngunit hiniling na populate ang lugar, suportahan ang populasyon, at ipagtanggol ang kanilang mga teritoryo sa kanilang sariling mga mapagkukunan. Natuklasan ang ginto sa timog-gitnang Brazil sa 1695 sa kung ano ang naging mga kapitan ng Sao Paulo at Minas Gerais, at isang pagmimina ang naganap. Ang isang bagong gobernador sa Sao Paulo at Minas Gerais, Pedro Miguel de Almeida Portugal e Vasconcellos, ang Portuguese Count of Assumar, ay dumating sa kanyang mga bagong captaincies, sa isang bayan sa ibang pagkakataon na kilala bilang Aparaceda, noong Oktubre, 1717 at nasa ang kanyang paraan sa isang mahalagang site ng pagmimina (Johnson 1997).

Nais ng mga lokal na residente na magbigay ng angkop na reception para sa bagong gobernador, at kaya tatlong mga mangingisda ang ipinadala sa kalapit na Paraiba River upang magdala ng pagkain para sa isang pagdiriwang. Ang pagkatuklas ng rebulto na tinawag na Our Lady of Aparecida sa ekspedisyong pangingisda ay "bahagi kasaysayan, bahagi hagiography" (Johnson 1997: 125). Sa Simbahang Romano Katoliko, ang mga banal ay karaniwang itinuturing na pagkatapos na sinasabing nakakaranas ng pangitain o iba pang paghahayag ng Diyos (hierophany). Gayunpaman, ang landas ng aming Lady ng Aparecida sa pagiging Patroness ng Brazil ay lubos na naiiba.

Ang mga nakakuha ng isda ay hindi pa kaagad bago ang pagbisita ng bagong gobernador, at ang panahon ay lalo na masama kapag ang mga kalalakihan ay nagtungo sa kanilang paglalakbay sa pangingisda. Sa kabila ng kanilang mga panalangin sa aming Lady ng Immaculate Conception (ang Birheng Maria), para sa maraming oras Domingos Garcia, Joao Alves, at Felipe Pedroso nakuha wala. Sa wakas, ang paghahagis ng kanyang lambat minsan pa, si Alves ay humahawak sa hindi isda, ngunit ang katawan ng isang maliit na rebulto. Ang rebulto ay nasa ilog sa loob ng mahabang panahon (at maaaring naging isang Espanyol na rebulto ng Birhen ng Guadalupe mula sa panahon ng pagkontrol ng Espanyol ng Brazil sa pagitan ng 1580 hanggang 1640), at, bilang isang resulta, ang kahoy kung saan ang estatuwa ay inukit na nilagyan at nawalan ng kulay ng putik at tubig (Johnson 1997: 126).

Ang mga lalaki ay nagsumite ng kanilang lambat minsan pa at nagdala sa ulo ng rebulto. Nilinis nila ang kanilang catch at nagpasya na ang kanilang rebulto ay isaAng aming Lady ng Immaculate Conception, ang Birheng Maria. Pinangalanan nila siya na Our Lady of the Conception na Lumitaw mula sa Waters, na pagkatapos ay pinaikli sa Our Lady Aparecida. Ang mga lalaki ay nakabalot sa tela, nagpatuloy sa pangingisda, at sa lalong madaling panahon ay nagkaroon ng sapat na isda upang magbigay ng isang masagana na kapistahan. Ang hitsura ng Our Lady ng Aparecida ay itinuturing na isang double miracle. Sa tapat, ito ay kahanga-hanga, una, na ang mga mangingisda ay natagpuan ang parehong katawan at ang ulo ng rebulto nang sabay-sabay at, pangalawang, na ang paghahanap ng estatwa ay sinusundan ng isang masaganang ani ng isda. Ang himalang ito ay nagpapahiwatig ng isang salaysay ng Bibliya kung saan si Jesus ay lumilitaw sa mga hindi matagumpay na mangingisda, na sinasabi sa kanila na muling ibalik ang kanilang mga lambat, na humahantong sa kanila sa isang masaganang paghuli.

Mula sa sandali ng pagtuklas nito, ang rebulto ay pinarangalan ng mangingisda at kanilang mga pamilya at mga kapitbahay. Kinuha ni Felipe Pedroso ang estatuwa sa kanyang bahay kung saan ang iba ay dumating sa kanya. Nang lumipat siya sa Porto Itaguassu, kinuha niya ang estatuwa sa kanya. Sa 1732, itinayo ng kaniyang anak na si Atanasio ang unang dambana nito. Labing labintatlong taon pagkatapos maitayo ang unang dambana, isang mas malaking simbahan ang itinayo sa isang taluktok ng bundok malapit sa Porto Itaguassu para sa Our Lady of Aparecido. Ito ay nanatili sa kanyang tahanan ng higit sa isang daang taon.

Ipinahayag ni Pedro ko ang pagsasarili ng Brazil mula sa Portugal sa 1822 at nakataas ang titulo ng aming Lady ng Aparecida sa Patroness ng Brazil, ang konstitusyunal na paghihiwalay ng simbahan at estado sa kabila. Ang aming Lady ng Aparecida ay naging isang lalong mas mahalagang destinasyon para sa mga pilgrim ng relihiyon sa Brazil. Sa pamamagitan ng 1888, humigit-kumulang ang 150,000 pilgrim ay dumarating bawat taon. Bilang tugon, ang isang mas malaking basilica ay binuo upang palitan ang mas maliit na kapilya. Kasunod ng pagsunod sa mga elevation ng sagradong kalagayan. Noong Setyembre 8, 1904, ipinahayag ni St. Pius X ang aming Lady ng Aparecida upang maging Queen ng Brazil, at siya ay nakoronahan ng Cardinal ng Rio. Pagkalipas lamang ng dalawampu't anim na taon, sa 1930, ipinahayag ni Pope Pius XI na siya ang pangunahing patron ng Brazil, at Brazil ay opisyal na binalaan sa aming Ladyng Aparecida sa Mayo 31 ng susunod na taon. Sa 1931, kinuha ni Getulio Vargas ang kapangyarihan sa Brazil pagkatapos ng isang kudeta militar. Habang nasa kapangyarihan ay naghangad siya na lumikha ng isang pinag-isang Brazil at pinopromote ang isang semi-opisyal na Simbahang Katoliko sa aming Lady of Aparecida bilang tanda nito. Ang paghahari ni Vargas bilang diktador ay natapos sa 1945, ngunit sa hinaharap ang mga plano ay naganap para sa isang bagong basilika. Sa 1959, ang aming Lady ng Aparecida ay inilipat sa hindi natapos na gusali. Samantala, matapos ang isang panahon ng sibilyan na pamahalaan, ang panuntunang militar ay bumalik sa 1964. Si Catello Branco, na itinalaga bilang pangulo, ay may simbolo na pinangalanan ang Our Lady of Aparecida upang maging pinakamataas na heneral ng Brazilian Army sa pagtatangka na paghigpitan kung paano magagamit ang mga pampublikong puwang. Nang ang bagong basilika ay natapos sa wakas sa 1980, binisita at pinagpala ni Pope John Paul II ang kanyang dambana. Ang kanyang pagdalaw ay humantong sa paglikha ng isang batas na nagngangalang Oktubre 12, ang kanyang malamang na petsa ng pagtuklas, isang opisyal na pambansang Brazilian holiday. Ang paghahalo ng relihiyoso at pampulitika na lehitimo para sa Our Lady of Aparecida ay kontrobersyal ngunit nangangahulugang hindi lamang simbolo ang Simbahang Katoliko kundi ang Brazil bilang isang bansa (Johnson 1997: 129).

DOCTRINES / BELIEFS

Mula sa kanyang hitsura sa ilog, ang aming Lady ng Aparecida ay palaging nauugnay sa mga himala. Halimbawa, pagkatapos ng rebulto ay unang inilipat sa kanyang kapilya ng panalangin malapit sa ilog, ang mga mahimalang kaganapan ay iniulat: ang mga kandila na humihip sa kapilya ay nakakaapekto, ang isang alipin na tumatakbo mula sa isang malupit na panginoon ay nanalangin sa idolo para sa kalayaan at ang kanyang mga tanikala ay inilabas, isang bulag na batang babae ang nakikita , at isang lalaki na nagnanais na saktan ang rebulto ay natagpuan ang mga paa ng kanyang kabayo "mabilis na naka-lock sa lupa sa pasukan ng gusali" nang siya ay pumasok sa kapilya ("Our Lady Aparecida" nd). Dagdag pa, samantalang itinatayo ang bagong basilika, iniulat na tuwing gabi ang rebulto ay inilipat upang manirahan sa tuluy-tuloy na Basilica, ngunit tuwing umaga, siya ay lilitaw pabalik sa lumang Basilika. Nagpatuloy ito nang maraming taon. Sa kalaunan, ito ay pinaniniwalaan, ang rebulto ay sumuko at natanto na walang miyembro ng pastor ang papansinin ang kanyang hangaring manatili sa kanyang lumang pahingahang lugar.

RITUALS / PRACTICES

Ang petsa na nakatuon sa aming Lady ng Aparecida ay nagbago ng maraming beses sa mga nakaraang taon. Ang orihinal na petsa sa kanyang karangalan ay itinakda noong Disyembre 8 mula pa noong ikalabing walong siglo. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ipahayag ng Vatican ang Mayo upang maging Buwan ni Maria, ang obispo ay nagpasiyang gumawa ng isang espesyal na petsa na nakatuon sa Our Lady, ang ikalimang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na laging mahulog sa Mayo. Pagkalipas lamang ng siyam na taon, sa 1904, "ang petsa ay opisyal na nabago sa unang Linggo ng Mayo" (Fernandes 1985: 805). Gayunpaman, ang petsang ito ay hindi kinikilala ng lahat ng simbahan, at ang ilan ay pinili na gamitin ang Setyembre 7, Araw ng Kalayaan, sa halip. Pagkalipas ng maraming taon, sa 1939, Setyembre 7 ay opisyal na itinatag bilang bagong araw ng Aparecida. Sa kasamaang palad, ito ay humantong sa isang napakalaking drop sa suporta mula sa pilgrims sa mga festivals sa kanyang karangalan, tila bilang isang resulta ng parehong mga pagdiriwang na nagaganap sa parehong araw. Kaya, sa 1955, ang National Conference of Bishops ay inilipat ang petsa para sa huling oras sa kasalukuyang araw nito, Oktubre 12. Sa 1980, ang petsang ito ay naging isang pambansang holiday.

Mayroong ilang mga ritwal na tema na nagpapahayag ng mga pilgrim sa aming Ina ng Aparecida site: pagkatiwalaan, teritoryal na bono, at pagsasama. Ang una ay Dependence, kung saan sumasamba ang mga pilgrim upang makakuha ng proteksyon. Ito ay maaari ring sinamahan ng panata, kung saan ang mga pilgrim ay maaaring mangako na magawa ang isang bagay sa pangalan ng Our Lady of Aparecida kung siya ay magbigay sa kanila ng isang bagay. Ang ikalawa ay isang Teritorial Bond, kung saan ang mga pilgrim ay nagdadala ng mga bagay na pinagpala ng rebulto upang mapabuti ang kanilang relasyon sa Aparecida. Sa wakas, mayroong pagsasama, na nagpapahiwatig na, habang maraming mga ritwal na nauugnay sa mga Katolikong Santo, lahat ay may kaugnayan at pantay na mahalaga. Gayunpaman, naiiba ito sa pamamagitan ng mga saloobin ng mga peregrino na pumupunta upang makita ang idolo. Sila ay karaniwang dumating upang bisitahin ang estatwa at walang iba pa. Hindi nila ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan o nagtataglay ng maraming stock sa iba pang aspeto ng Katolisismo. Sa kanilang isipan, ang estatwa ng Our Lady of Aparecida ang tanging katotohanan na kailangan nila.

Ang mga pilgrim ay nag-uulat ng mga pambihirang at mahimalang karanasan sa basilica. Ang Dawsey (2006: 7) ay nagsusulat na "Inilarawan nila ang paghihirap ng pagadores de promessas (nagbabayad ng mga pangako) na nagdala ng mga krus at umakyat sa mga hagdanan ng katedral sa kanilang mga tuhod. Naalala nila ang mga tao na nakaunat sa sahig ng basilica; nagsalita sila tungkol sa mga tao sa basahan, ang mga may sakit at pilay, at walang trabaho. Sa dulo ng koridor, sa mga gilid ng simbahan, nakita nila ang mga tambak na panakip - mga allegorya ng pambihirang mga kapangyarihan ng pagpapagaling ng santo. Nasa sala dos milagres (silid ng mga himala), sa gitna ng isang kamangha-manghang koleksyon ng mga enchanted bagay, nakita nila malapit ang mga palatandaan ng kahanga-hangang biyaya ng Ina ng Diyos.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Habang ang anumang mga aspeto ng organisasyon ng babae, kasama kung saan siya namamalagi, kung paano siya ay bihis (isang pinalamutian na balabal ay binabalotsa paligid ng kanyang mga balikat at malaking korona adorns kanyang ulo), kung ano ang honours at mga espesyal na mga pamagat na siya ay ibinigay, at ang opisyal na petsa para sa kanyang pagdiriwang ay kinokontrol ng iba't ibang mga yunit ng Katoliko simbahan, maaari isa sabihin na ang aktwal na pamumuno ay namamalagi sa pilgrims. Nang dumalaw si Pope John Paul II sa Brazil sa 1980 at ginawa ang mahusay na paghahanda upang matanggap ang inaasahang pagtaas ng mga pilgrim kay Aparecida na magkasabay sa kanyang pagbisita, ang mga opisyal ay nagulat na hindi lalabas ang normal na 300,000, kumpara sa 2,000,000 na inaasahan. Tila na ang mga pilgrims ay nilayon upang sundin ang kanilang tradisyonal na mga iskedyul tungkol sa Lady at maghintay hanggang ang Pope ay bumisita sa kanilang sariling mga lokal upang bayaran ang pagkilala sa kanya.

ISSUES / CHALLENGES

Ang aming Lady of Aparecida ay nahaharap sa isang serye ng mga hamon sa pamamagitan ng kanyang kasaysayan. Sa kabila ng kanyang mataas na katayuan bilang Patroness ng Brazil at ang taunang bakasyon sa kanyang karangalan, hindi siya tinanggap ng lahat sa Brazil. Maraming mga Brazilian ng iba't ibang relihiyon ang nagpahayag ng sama ng loob sa kanya. Kahit na ang ilan sa loob ng Katolikong tradisyon ay naniniwala na siya ay higit na hadlang sa isang tulong sa mga mananampalataya.

Sa pinakamaagang insidente, ang aming Lady of Aparecida ay nahuli rin sa gitna ng isang pangunahing pakikibaka ng lakas. Sa 1889, kinuha ng obispo ang mga santuwaryo at tinawag sa mga pari mula sa Europa upang tumulong sa muling pagbubuo ng sistema ng paniniwala. Nagdulot ito ng napakalaking salungatan, parehong "sa pagitan ng mga obispo at mga lokal na kilalang tao sa pamamahala ng pangangasiwa" at din "sa pagitan ng mga misyonero na may Tridentino at mga katutubong pilgrim" dahil sa debosyon (Fernandes 1985: 804). Nais ng mga pari na muling ibalik ang mga pilgrim sa Katolisismo, ngunit nakita nila na ang mga pilgrim ay nagpraktis pa rin ng ilang mga ritwal ng Pagano na naging bahagi ng kanilang sistema ng paniniwala sa loob ng maraming siglo at lumalaban sa pagbabago. Tulad ng nabanggit, regular na manlalakbay ang mga pilgrims upang sambahin ang Our Lady of Aparecida, ngunit natagpuan ng isang pari na ang "90% ng mga taong 30,000 [na dumalaw sa estatuwa] ay hindi kailanman nagkumpisal, o isang beses lamang, sa kanilang buong buhay" (Fernandes 1985: 804 ). Ang Simbahang Katoliko ay may patuloy na pakikibaka sa mga katotohanan sa lupa; habang ang aming Lady ng Aparecida ay pormal na isang Katoliko icon, marami sa mga taong sumamba sa kanya ay hindi malapit na sundin Katoliko doktrina.

Nangyari ang pangalawang pangyayari sa 1978. Ang isang miyembro ng isang Protestante sekta ay kinuha ang aming Lady ng Aparecida mula sa kanyang pedestal at tinangka upang makatakas sa mga rebulto. Siya ay hinabol at dinakip, ngunit bago siya mahuli, sinira niya ang rebulto sa lupa. Ang rebulto ay repaired, ngunit ito proved imposible upang ibalik eksakto ang orihinal na mga tampok ng mukha ng rebulto.

Sa wakas, sa Oktubre 12, 1995 (na kung saan ay isang araw ng pagdiriwang), televangelist Segio Von Helder ay lumitaw sa 25 ika oras Program sa Record Television Network. Sa segment na ito, pinupuna ni Helder ang katanyagan ng idolo sa kultura ng Brazil, na nagsasaad na "ang Diyos ay binago mula sa punong-guro na aktor sa pantanging katulong" (Johnson 1997: 131). Pagkatapos ay sinimulang sipa at pinukpok ang rebulto na dinala niya sa palabas kasama niya. Habang ito ay isang replika rebulto, ang kanyang mga aksyon pa rin ang sanhi ng isang pang-aalipusta sa mga manonood. Ang parehong may-ari ng network at ang televangelist ay nahaharap sa agarang at malubhang sumasalakay mula sa mga mamamayan. Sa mga sumunod na linggo, nagkaroon ng napakalaking pakpak sa suporta at debosyon sa Lady, na nag-coincided sa matinding pagkiling at galit sa Igreja Universal, ang network ng magulang. Igreja Universal pagkatapos ay pinatahimik siya at ipinadala siya sa Estados Unidos.

Habang ang aming Lady of Aparecida ay nasa gitna ng maraming mga kontrahan sa kasaysayan ng Brazil, bilang Patroness ng Brazil siya ay nananatiling pareho ang isang malakas na simbolo ng tradisyon Romano Katoliko sa pinaka-Katoliko bansa sa mundo at ng Brazilian pambansang pagkakakilanlan. Ang mga lehiyon ng mga peregrino, parehong Katoliko at di-Katoliko, ay patuloy na nagpupunta sa basilica kung saan nakatira ang estatuwa. Ang mga pagdiriwang na iginagalang ang aming Lady of Aparecida ay pinangangasiwaan din ng mga diasporikong populasyon sa Estados Unidos (Arenson 1998).

Mga sanggunian

Arenson, Adam. 1998. "Ang Papel ng Nossa Senhora Aparecida Festival sa Paglikha ng Brazilian American Community." New York Folklore 24: 1-4.

Dawsey, John. 2006. "Joana Dark at the Werewolf Woman: Ang seremonya ng Passage ng Our Lady." Religião & Sociedade 2: 1-13.

Fernandes, Rubem César. 1985. "Aparecida, Ang aming Queen, Lady at Ina, Sarava!" Impormasyon sa Agham ng Agham. Na-access mula sa http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 sa 2 2014 May

Johnson, Paul C. 1997. "Kicking, Stripping, at Re-Dressing isang Saint in Black: Visions of Public Space sa Kamakailang Banal na Digmaan ng Brazil." Kasaysayan ng mga Relihiyon 37: 122-40.

Leon, Luis D. 2010. Pagtuturo ng Wika sa Konteksto. " Iglesia Kasaysayan 79: 504-06.

Oliveira, Plinio Correa de. "Our Lady of Aparecida - Oktubre 12." Nd Tradisyon Sa Pagkilos. Na-access mula sa http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html sa 2 2014 May

"Our Lady of Aparecida" (Nossa Senhora Aparecida). nd Mary Pages. Na-access mula sa http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm sa 2 May 2014.

Yeh, Allen at Gabriela Olaguibel. 2011. "Ang Birhen ng Guadalupe: Isang Pag-aaral ng Socio-Religious Identity" International Journal of Frontier Missiology. 28: 169-77.

Mga May-akda:
David G. Bromley
Caitlin St. Clair

magbahagi
Nai-update: - 6:28 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander