Osho / Rajneesh

magbahagi

OSHO / RAJNEESH MOVEMENT


OSHO / RAJNEESH TIMELINE

1931: Osho / Bhagwan ay ipinanganak bilang Mohan Chandra Rajneesh sa Kuchwada sa kapatagan ng India.

1953: Naranasan ni Rajneesh ang espirituwal na paliwanag sa ilalim ng isang puno sa Bhanvartal Garden, Jabalpur.

1958-1966: Nakatanggap si Rajneesh ng appointment at inilipat mula sa Lecturer sa Propesor (1960) sa Jabalpur University.

1966: Si Rajneesh ay nagbitiw sa Jabalpur University at inaako ang pamagat na Acharya (Guro), pagkatapos ng kanyang mga tagapagtaguyod na nagtatag ng isang pang-edukasyon na tiwala upang suportahan ang mga lektura at mga kampanyang meditasyon sa bukid.

1970: Pormal na pinasimulan ni Rajneesh ang kanyang mga unang alagad).

1971: Tinawag ni Rajneesh ang kanyang sarili na Bhagwan (napaliwanagan) Shree Rajneesh.

1974: Ang Shree Rajneesh Ashram ay itinatag sa Pune.

1977: Ang buong mundo na Rajneesh Movement ay umabot sa humigit-kumulang na mga aktibong deboto ng 25,000. Mayroon ding mga sentrong tirahan at mga negosyo sa o malapit sa mga pangunahing lungsod ng Western Europe at Amerikano.

1981: Hulyo 10: Ma Anand Sheela, personal secretary ng Rajneesh, kinakatawan Rajneesh at binili 64,229 Big Muddy Ranch sa Central Oregon para sa $ 5.9 milyong USD at Bhagwan dumating anim na linggo mamaya.

1981 (Oktubre): Ang Big Muddy ay isinama bilang Rajneeshpuram.

1981: Sumipi sa mga batas sa paggamit ng estado ng estado, libu-libong Kaibigan ng Oregon, isang pampublikong grupo ng interes na may malaking suporta mula sa co-founder ng Nike na si Bill Bowerman, ay nagsampa ng kaso laban sa pagsasama.

1982: Ang Rajneeshees ay nanirahan sa Antelope, ang maliit na bayan na pinakamalapit sa Rajneeshpuram, na kung saan ay labing walong milya ang layo at sila ay nanalo sa munisipal na halalan, na epektibong kumukuha sa bayan.

1983 (Oktubre): Nagbigay ng opinyon ang Abugado Heneral ng Oregon na si David Frohnmayer at nag-file ng isang kaso na hinahamon ang pagsasama ng Rajneeshpuram dahil sa paglabag sa Konstitusyon na paghihiwalay ng Simbahan at Estado.

1984 (Hulyo): Nagsimula si Rajneesh sa pag-uusap sa isang maliit na grupo na tinatawag na Piniling Ilang, sinira ang katahimikan at pag-iisa na nagsimula sa

1984 (Setyembre): Nagpadala ang mga pambansang media ng mga crew upang sakupin ang mga 2,000 na walang tirahan na mga indibidwal, lalo na ang mga tao, na hinikayat at pinasok sa Rajneeshpuram. Sinabi ng mga deboto na ipinakita ng inisyal na Share-A-Home ang kung paano mapapaginhawa ang mga tao.

1984 (Setyembre): Pinasimulan ni Rajneeshees ang solong pinakamalaking pag-atake ng bioterrorist sa US soil. Ang Salmonella na sinabog sa mga salad bar ay nakakasakit sa mga indibidwal na 750 sa upuan ng Wasco County, ang Dalles. Ito ay isang pagsubok ng isang plano upang lason ang mga lokal na salad bar upang hindi mapakali ang mga botante laban sa Rajneesh sa halalan ng Nobyembre niya.

1984 (Oktubre 13): Ang Oregon Secretary of State ay nagpatatag ng isang espesyal na proseso upang makapanayam ng mga aplikante para sa bagong pagpaparehistro ng botante sa Wasco County. Binago ni Rajneeshees ang halalan ng county at sa loob ng isang buwan na mas mababa sa 50 walang tirahang indibidwal ang nanatili sa Rajneeshpuram.

1985 (Setyembre 13): Si Sheela at mga miyembro ng kanyang panloob na lupon ay tumakas mula sa Rajneeshpuram. Ang Mayor ng Rajneeshpuram mamaya ay naging isang pederal na saksi.

1985 (Septiyembre 16): Ipinahayag ni Rajneesh sa publiko si Sheela ng mga pagtatangkang pagpatay, pinangunahan ang 1984 poisonings sa Dalles, mistreatment ng mga devotees at bomb plots. Inanyayahan niya ang mga awtoridad ng estado at pederal sa Rajneeshpuram na siyasatin ang kanyang mga singil.

1985 (Oktubre 28): Ang Federal District Court sa Oregon ay pinasiyahan sa pabor ng Estado sa Estado ng Oregon v. Ang Lungsod ng Rajneeshpuram sa paglabag sa Konstitusyon na paghihiwalay ng Simbahan at Estado.

1985 (Oktubre 28): Ang Rajneesh ay naaresto sa Charlotte NC, habang sinusubukang tumakas sa USA.

1985 (Nobyembre 2): Hindi sumangguni si Rajneesh ng paligsahan sa dalawang bilang ng pandaraya sa imigrasyon at iniwan ang USA.

1985 (Disyembre 12): Nagsimula si Rajneesh sa isang "World Tour" kasama ang mga miyembro ng kanyang bilog sa loob, na nagtatangkang magtatag ng Ashram sa Kanlurang Europa, Timog Amerika o Hilagang Indya.

1986: Si Sheela ay extradited mula sa Germany. Siya at ang kanyang co-conspirator ay napatunayang nagkasala sa pagtatangkang pagpatay, pagkalason sa dalawang opisyal ng county, pagtatakda ng apoy sa isang tanggapan ng county, at pagtatatag ng isang masalimuot na wire-tapping network sa sistema ng telepono ng commune. Siya ay nasentensiyahan sa loob ng dalawampu't apat na taon ng federal termino at pinondohan ng isang kabuuang $ 470,000.

1987 (Enero): Si Rajneesh ay nakipagkasunduan sa gubyerno ng India at pinayagan na muling buksan ang kanyang dating Ashram, pagkatapos na sumang-ayon siyang limitahan ang bilang ng mga residente ng buong at part-time na Ashram.

1988 (Disyembre 13): Inilabas si Sheela pagkalipas ng dalawa at kalahating taon sa bilangguan ng Federal at agad na umalis para sa Switzerland bago mag-order ng Estado ng Oregon ang kanyang inaresto para sa mga karagdagang krimen.

1989 (Agosto): Binago ni Rajneesh ang kanyang pangalan sa Osho Rajneesh. Noong Setyembre siya ay nagiging simpleng Osho, ibig sabihin ng oceanic na pakiramdam o sumasaklaw sa mundo.

1990 (Enero 19): namatay si Osho (iniwan ang kanyang katawan).

1999: Ma Yoga Neelam, ang huling personal na kalihim ng Osho at iba pang mga pangunahing deboto ay nag-resign at iniwan ang Ashram upang humantong sa mga kampo ng pagmumuni-muni at natagpuan ang Oshodham, isang maliit na sentro na tatlumpung milya sa timog ng Delhi.

2009: Ang Lupon ng Copyright sa Trabaho at Trademark ng Estados Unidos ay nagpasiya na ang mga organisasyon ng Osho tulad ng Oshodam at ang kanyang magazine Osho World ay maaaring gamitin ang pangalang "Osho" sapagkat ito ay pangkaraniwang tulad ng "Jesus." Ang sentral na samahan ng Osho, Osho International Foundation, ay nagpanatili ng mga karapatan sa lahat ng mga naka-copyright na publikasyon.

2014 (Hunyo): Inalis ng Kagawaran ng Panlabas na Panlabas ng Federal Federal ang lahat ng limang kasalukuyang mga miyembro ng board ng Osho International Foundation na headquartered sa Zurich para sa misappropriation ng mga pondo at kawalan ng pananagutan sa pananalapi matapos na i-redirect nila ang kalahati ng mga asset sa 2013.

2014: Ibinalik ng Departamento ng Panloob na Kagawaran ng Pederal na Federal ang lupon ng limang miyembro.

2014: Higit sa 200 maliit na Osho meditasyon sentro ay patuloy na gumana sa buong mundo. Higit sa 1,500 na mga libro ang nai-publish sa apatnapung wika. Ang Pune Ashram at Oshodham ay patuloy na naka-host ng mga bisita at nag-aalok ng mga meditasyon at mga workshop para sa personal at espirituwal na paglago.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Rajneesh ay ipinanganak sa isang pamilya Jain sa Kuchawada, India, sa 1931 at pinangalanan ang Mohan Chandra Rajneesh. (Ang Jainism ay isang independiyenteng Pananampalatayang South Indian na may kaugnayan sa Budismo.) Nagkamit siya ng isang MA sa pilosopiya mula sa Saugar University at kaagad ay kumuha ng trabaho sa Raipur Sanskrit College (Sanskrit Mahavidyalaya). Ang kanyang mga lektura tungkol sa sekswal na kalayaan at ang kanyang mga kritika ng sistemang pampulitika ng India ay lumikha ng labis na kontrobersiya na inilipat ni Rajneesh sa Jabalpar unibersidad sa susunod na taon, kung saan siya ay nakatanggap ng promosyon sa propesor sa 1960 (Carter 1990: 39). Kapag walang mga sesyon sa klase, naglakbay siya sa India na nagsasalita tungkol sa pulitika, sekswalidad, at espirituwalidad.

Ibinigay ng mga kliyente ang mga donasyon ni Rajneesh para sa mga indibidwal na konsultasyon tungkol sa kanilang espirituwal na pag-unlad at araw-araw na buhay. Ito ay pangkaraniwan sa India, kung saan ang mga tao ay humingi ng patnubay mula sa natutunan o banal na mga indibidwal sa parehong paraan tulad ng mga Amerikano ay maaaring kumunsulta sa isang psychologist o pastoral na tagapayo, at ang pribadong kasanayan ni Rajneesh ay hindi karaniwan sa kanyang sarili (Mehta 1979). Sa pamamagitan ng 1964, isang grupo ng mga mayayaman na tagapagtaguyod ay nag-set up ng isang pang-edukasyon na tiwala upang suportahan ang Rajneesh at ang kanyang linggo-mahaba na rural na pag-iingat sa pag-iisip. Tulad ng maraming mga propesyonal na mabilis na lumalaki ang client base, nakuha ni Rajneesh ang isang tagapamahala ng negosyo sa paligid ng panahong ito: isang mataas na klase, pulitikal na mahusay na konektado babae, Ma Yoga Laxmi, na parehong kapwa organisador at personal na sekretarya.

Si Rajneesh ay nagbitiw sa kanyang post sa Unibersidad ng Jabalpur sa 1966 dahil sa mga kontrobersya sa kanyang paninindigan laban sa Janata Party at sa kanyang pagtataguyod ng sekswal na kalayaan. Sinimulan niyang gamitin ang pangalan na Acharya Rajneesh, na nagpapahiwatig ng kanyang pangunahing tungkulin bilang isang espirituwal na guro, supporing kanyang sarili sa pamamagitan ng lecturing, nag-aalok ng mga kampo ng pagmumuni-muni, at pagpapayo sa mayaman na mga kliyente, na karamihan ay mga Indian. Gumawa rin si Rajneesh ng mga aktibong pagsasanay sa pagninilay na nagpapabilis sa kakayahan ng mga indibidwal na obserbahan ang kanilang mga pisikal, mental, at emosyonal na proseso (Osho [Rajneesh] 1983).

Ang salita ng bibig at paminsan-minsang na-publish na mga sanggunian sa kanyang mga regalo nagdala ng ilang mga Westerners sa Mt. Abu meditation camps naAcharya Rajneesh ay nakadirekta sa huli 1960s at maagang 1970s. Sa 1971, Ako ang Gabay ay ang una sa mga aklat ni Rajneesh na mai-publish sa Ingles at ito ay nabuo sa buong mundo na interes. Habang lumalaki ang Western Human Potential Movement, nagtipon ang mga Amerikano, Australyano, Ingles at West Germans sa kanyang maaliwalas na apartment sa Bombay at umarkila ng mga flat sa malapit. Ang ilan sa kanyang mga deboto ay umuwi upang simulan ang mga sentro ng pagmumuni-muni, mga restawran at Rajneesh discos sa Australia, Kanlurang Europa at Estados Unidos.

Sa 1971, pinalitan ni Rajneesh ang pamagat ng Acharya para sa mas malawak na Bhagwan, na nagpapahiwatig ng isang napaliwanagan o nagising na. Sa kauna-unahang pagkakataon, kinilala ni Rajneesh na naranasan niya ang malalim na kawalan ng totoong satori na naglalarawan, halos dalawampung taon nang mas maaga noong Marso 21, 1953. Higit pang mga Amerikano at Kanlurang Europa ang naging mga deboto at isang opisyal, naiiba ang istraktura ng organisasyon na lumitaw (Carter 1990: 69-70).

Rajneesh madalas nagbigay Western devotees bagong pangalan ng revered Hindu diyos at diyosa, na nagpapahiwatig ng kanilang sikolohikal at espirituwal na muling pagsilang. Sa paligid ng panahong ito sa Bombay, hiniling din niya sa lahat ng kanyang mga tagasunod na magsuot ng damit saffron orange na nauugnay sa mga banal na lalaki sa India. Ang mga pangalan at damit na nagpapahiwatig ng agarang kabanalan, kaisa sa mga pampulitikang pilosopiya at sekswal na pilosopiya ng Rajneesh, ay napinsala sa lokal na populasyon, habang ang mga kaakit-akit na mga taga-Kanluran, na nagsimulang lumamig sa mga Indian na dumadalaw kay Rajneesh. Ang kanyang reputasyon bilang radikal na akademiko, pilosopiya niya, at ang daan-daang mga pribilehiyo ng mga deboto sa Kanluran na pinangungunahan ang mga kumbensyong Indian na pinagsama upang makabuo ng tensyon sa komunidad (Goldman 1999: 22-23).

Sa 1974, inilipat ni Rajneesh ang kanyang punong-tanggapan sa Pune Ashram, 100 milya sa timog-silangan ng Bombay. Na may malaking suporta mula sa isang babaing tagapagmana ng barko sa Griyego at karagdagang pinansiyal na suporta mula sa matagal na Indian devotees, ang Bhagwan ay lumipat sa isang anim na acre enclave at nakuha ang magkakaugnay na real estate sa elite suburb, Koreagon Park. Sa paglipas ng susunod na limang taon, ang Shree Rajneesh Ashram ay lumaki upang isama ang isang meditation hall kung saan ang mga espirituwal na master ay maaaring magbigay ng panayam sa ilang libong mga tao, ang isang mas maliit na awditoryum, mga pasilidad para sa isang maraming mga tao potensyal na mga grupo ng therapy, isang medikal na klinika, mga cottage industriya, restaurant, tindahan, silid-aralan, at pabahay para sa mga deboto na nanirahan sa buong taon sa Ashram (Milne 1987: 23).

Sa puntong ito, pinalitan ni Rajneesh ang kanyang puting pantalon at tunika para sa mahaba, dumadaloy na mga puting damit na nag-iba sa kanya mula sa lahat ng kanyang mga devotees na nagsuot ng kulay kahel at mamaya sa isang spectrum ng reds, oranges at purples na tinawag niyang kulay ng pagsikat ng araw. kulay. Hindi na siya maaaring magkaroon ng regular na pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa karamihan sa mga deboto, ngunit siya ay naroroon sa lahat ng dako sa Ashram sa pamamagitan ng nasa lahat ng pook na mga litrato at mga alingawngaw ng paminsan-minsan, halos random na nakatagpo ng ranggo at file devotees. Bukod pa rito, ang mga darshans ng gabi kung saan sumagot si Rajneesh sa nakasulat na mga tanong ay nagbibigay ng isang simbolikong pagkakalapit, tulad ng kanyang ugali ng pagtatanghal ng mga mahahalagang bisita at halos bawat umalis na pangmatagalang bisita na may mga regalo ng maliit na mga kahon na gawa sa kahoy o mga piraso ng kanyang damit.

Sa peak ng paggalaw sa palibot ng 1976, malapit sa 30,000 Westerners bumisita sa Shree Rajneesh Ashram taun-taon, at ang pandaigdigang kilusan ay kasama ang higit sa 25,000 na nakatuon na mga deboto (Milne 1987: 23; Carter 1990: 59-60). Pagkatapos ng 1976, gayunpaman, ang pagrerekrut ay stagnated at marami ang umalis mula sa kilusan. Si Richard Price ng Esalen Institute ay sumulat ng isang artikulo Time Magazine upang tuligsain ang karahasan sa mga grupong therapy ng Rajneesh (Anderson 1983: 299-302).

Inimbestigahan ng gubyerno ng India ang mga paratang ng Rajneesh-sanctioned prostitusyon, internasyunal na drug trafficking, smuggling ng ginto, money laundering, at tax evasion. Kinailangan niyang bayaran ang mga buwis dahil ang kanyang pagiging exempt status bilang isang relihiyosong guro ay nabago. Sa 1981, sinubok ng isang Hindu fundamentalist at nabigo na tamaan ang gurong hindu.

Ang escalatng kontrobersya mula sa 1976 sa 1981 ay lumikha ng isang impetus para sa Rajneesh upang magpalipat sa Estados Unidos (Fitzgerald 1986: 300-05). Si Ma Anand Sheela, ang balo ng isang tagasunod ng welati, ay pinalitan ang kanyang orihinal na pribadong sekretarya at pinamagitan sa pagitan ni Rajneesh at ng iba pang organisasyon niya. Noong Hunyo, 1981, ang tagapagtatag at ang kanyang inner circle ay nagsakay sa New Jersey, kung saan nakatira si Sheela sa panahon ng kolehiyo at ang Ashram ay nakasara, bagaman isang maliit na tauhan ng mga caretaker ay nanatili.

Noong Hulyo 1981, bininyagan ng mga kinatawan ni Rajneesh ang Big Muddy Ranch ng anim na square-mile sa Central Oregon at nagsimula ng gusali
Rajneeshpuram. Karamihan sa mga deboto na nanirahan sa Rajneeshpuram ay mula sa Estados Unidos, bagama't may maliit na mga kontingenteng mula sa Kanlurang Europa, Australia, at India. Inilaan nila ang isang utopia ng libu-libong mga residente na isa ring destination resort at peregrinasyon center para sa espirituwal na mga turista. Ang mga crew na nagtatrabaho sa paligid ng orasan ay nagtayo ng isang malaking bulay sa pagninilay at panayam at isang simpleng open-air mall na may mga restawran, damit boutiques, at isang bookshop na nagbebenta ng daan-daang mga libro at videotapes sa pamamagitan at tungkol sa Rajneesh. Ang isang maliit na pribadong paliparan, mga hanay ng mga greenhouses, at isang sparkling artipisyal na lawa ay bahagi din ng landscape (Goldman 1999: 31-36).

Sa kanyang unang tatlong taon sa Oregon, si Rajneesh ay bumalik sa pribadong pagmumuni-muni at direktang nakipag-ugnayan lamang sa isang maliit na bilang ng mga personal na tauhan ng kawani, na nagtatalaga ng lahat ng mga desisyon sa organisasyon at relasyon sa publiko sa kanyang sekretarya, si Sheela. Gayunpaman, tuwing hapon ay dahan-dahan na pinalayas ni Rajneesh ang isa sa kanyang maraming Rolls Royces sa burol mula sa kanyang tambalan, tahimik na tinatanggap ang mga linya ng deboto habang sila ay yumuko at naglagay ng mga rosas sa hood ng kanyang kotse.

Upang magkaroon ng munisipal na kapangyarihan base sa pinakamalapit na bayan, si Rajneeshees nanirahan sa Antelope, labing walong milya ang layo mula sa Rajneeshpuram. Ang mga deboto ay bumoto para sa mga lokal na pagtaas ng buwis na nagdulot ng mga retirees mula sa kanilang mga tahanan sa Antelope. Sa 1982, pinamunuan ni Rajneeshees ang munisipal na halalan at pinalitan ang Antelope bilang Lungsod ng Rajneesh. Sa ilang mga paraan ito ay isang bargaining chip, dahil sa lumalawak na pagsalungat sa buong estado dahil sa publisidad tungkol sa Antelope, ang Rajneeshees ay gumawa ng walang saysay na lihim na alok na umalis sa Lungsod ng Rajneesh kung ang estado ay gumawa ng Rajneeshpuram isang legal na lungsod.

Ang negatibong publisidad at nakabalangkas na pagsalungat mula sa Libu-libong Mga Kaibigan ng Oregon at iba pa ay lumago nang malaki matapos ang bawat isa sa mabigat na pahayag ng pampublikong Sheela, lalo na ang pagsunod sa kanyang pagsasalita sa isang naka-air na sa buong bansa Nightline ipakita. Milyun-milyong mga Amerikano ay narinig ang kanyang hulaan na sa isang daang taon, ang estado ng Oregon ay hindi na umiiral, ngunit ang lungsod ng Rajneeshpuram ay umunlad. Hinahamon ni Rajneesheses ang mga lokal na kaugalian sa kanilang walang pigil na pandaraya sa pagsasalita, mga tahasang talakayan ng sekswalidad, at pampatibay na damit sa pagsikat ng araw ( FitzGerald: 248-49)). Bilang tagapagsalita ng Rajneesh, matapang na tinutuya ni Sheela ang mga magsasaka, mga rancherero, at mga mambabatas ng Wasco County bilang mga hicks at bigots dahil sa kanilang kultural na pagkakakilanlan at kanilang mga kaanib sa relihiyon ng Judeo-Kristiyano. Sa 1983, ang maliit na Hotel Rajneesh sa Portland ay pinabomba. Kahit na walang mga pagkamatay o kritikal na pinsala ang pambobomba ay nagbibigay ng katwiran para sa pag-aarmas sa pwersa ng pulisya ng Rajneeshpuram na may mga semi-awtomatikong baril at mga helikopterong pang-surveillance. Naniniwala ang maraming taga-Oregon na ang pambobomba ay isang ployyon na publisidad lamang at isang dahilan upang mag-shutter ng isang hindi makikinabang na negosyo, dahil hindi nila alam ang armadong puwersa ng pulisya sa Rancho Rajneesh.

Ang pangunahing opinyon sa 1983 ay nagmula sa alinman sa Rajneeshees o sa kanilang mga kritiko. Isang tao, ang Oregon Attorney General na si David Frohnmayer ay nagbigay ng isang legal na opinyon at nagsampa ng kasunod na kaso na hinamon ang pagsasama ng Rajneeshpuram dahil sa paglabag sa Konstitusyunal na paghihiwalay ng Simbahan at Estado. Ang kaso ay umuga sa Rajneeshuram at nagbukas ng daan para sa mapayapang pagbagsak nito.

Sa harap ng demanda, ang Rajneeshees ay nagbukas ng mas malawak na halalan sa Wasco County. Noong Setyembre, 1984, ang pandaigdigang media ay nagpapakita ng mga pagsisikap ni Sheela na kumalap ng higit sa isang libong mga walang-bahay na lalaki bilang mga bagong residente ng Rajneeshpuram. Ang mga reporter ay nag-isip nang tama tungkol sa kanyang pagnanais na mapalawak ang populasyon ng pro-Rajneesh at kontrolin ang mga halalan sa Wasco County. Ang diskarte ay idinisenyo upang magtrabaho kasama ang bioterrorism sa mga restawran at supermarket sa buong county ng Wasco, sapagkat gusto ni Sheela na tiyakin na ang mga nagkakasundo na mga botante ng Rajneeshee ay may malaking bilang ng mga kalaban na masyado nang masakit upang pumunta sa mga botohan. Ang pamamaraan ay nabigo sapagkat sinusubaybayan ng estado ang rehistrasyon ng botante at hinamon ang legal na katayuan ng mga dating dating. Ang mga pro-Rajneesh kandidato ay umalis mula sa halalan at ibinigay ni Sheela ang kanyang plano. Halos lahat ng mga walang-bahay na bisita sa 1,500 ay umalis sa Rajneeshpuram sa loob ng mga buwan ng kanilang pagdating. Matapos ang paghagupit sa halalan, ang doktor ni Rajneesh, na namuno sa Pune Meditation Resort at opisyal na kilusang Osho sa loob ng tatlong dekada, ay nakipag-usap sa kanyang guru tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pandaraya ng botante at ang pinsala na nilikha ng walang katapusang mga confrontations sa mga tagalabas.

Di-nagtagal bago ang Pagdiriwang ng 1985 Hulyo, si Rajneesh ay nagsimulang magkaroon ng higit na pakikipag-ugnayan sa kanyang mga tagasunod at nagsimulang magsalita sa publiko minsan pa, nakita ni Sheela ang pagsulat sa pader at umalis para sa West Germany isang araw bago ipagtanggol ng gurong babae siya noong Setyembre 1985. Sa lalong madaling panahon ay extradited siya bumalik sa Estados Unidos, kung saan siya pled nagkasala sa isang bilang ng mga singil at nagsilbi ng dalawampu't siyam na buwan sa isang Federal minimum-seguridad bilangguan bago siya umalis sa bansa upang maiwasan ang pending kriminal na singil sa Estado ng Oregon. Nanirahan siya sa Switzerland at nang maglaon ay nagtayo ng dalawang nursing home para sa mga may edad at emosyonal na mga kliyente.

Pagkaraan ng pagkahulog, natutunan ng guro ang tungkol sa darating na mga pahintulot ng Federal para sa kanyang sariling pag-aresto at lihim siyang umalis. Ang mga awtoridad ng Pederal ay sinamsam siya at ang kanyang maliit na pangkatin pagkatapos na mapunta sila upang muling punuan ang kanilang Lear Jet sa ruta patungong Bahamas. Si Rajneesh ay umalis sa Estados Unidos nang wala pang dalawang linggo pagkatapos ng kanyang pag-aresto, hindi nag-filing ng plea ng paligsahan sa dalawang bilang ng pandaraya sa imigrasyon at nagbabayad ng mga multa at mga gastos sa pag-uusig ng $ 400,000). Nang umalis siya sa bansa, ang Big Muddy ay itinayo para sa pagbebenta, at isang maliit na kabalyerya ng mga deboto ay nakabukas ang mga ilaw sa utopia. Pagkatapos, ang Ranch ay naging isang Christian Youth camp na pinamamahalaan ng Young Life.

Ang mga residente ng Wasco County na naninirahan sa Antelope at ang Dalles sa unang bahagi ng 1980s ay malinaw na maalaala ang halos limang taon ng kontrahan at pagbibiktima. Ang mga kalaban ay harassed at threatened, at retiradong residente ng Antelope nawala ang kanilang mga tahanan dahil ang Rajneeshees bumoto para sa isang matarik na pagtaas sa mga munisipal na buwis sa ari-arian. Ang ilan sa mga biktima ng salmonella poisionings sa Dalles ay nagdurusa mula sa digestive disorder tatlong dekada. Naalis ang mga rekrut na walang tirahan ng mapait na pag-alala sa prostbayt at iba pang mga pinsala na naganap nang sila ay pinalayas mula sa Rajneeshpuram sa gitna ng isang freeze. Dagdag pa rito, maraming mga opisyal ng estado at lokal ang na-harass at natutunan ang tungkol sa mga pagtatangka ng pagpatay na naging sanhi ng kanilang pangmatagalang emosyonal na pagkabalisa.

Daan-daang mga deboto ang nagdusa din. Sa Rajneeshpuram, ang isang dakot ng mayamang Rajneeshees ay nawala ang daan-daang libong dolyar na sila ay namuhunan sa isang venture na dapat tumagal magpakailanman. Ang mga manggagawa sa ranggo at file ay naranasan ng mga permanenteng pinsala dahil sa pagtaas ng trabaho sa mga crew sa konstruksiyon at labindalawang oras na oras sa mga patlang at mga greenhouse. Ang di-mabilang na mga deboto ay napapalibutan sa Rajneesh na mga klinika sa medisina o nagpapaikli sa mga gamot na psychotropic. At habang sinubukan ni Sheela na mahawakan ang kanyang kapangyarihan, ang personal na doktor ni Rajneesh ay naospital sa loob ng ilang linggo sa Bend dahil ang isa sa kanyang mga kroni ay nag-inject siya ng lason habang siya ay nagsasayaw sa panahon ng kasiyahan sa tag-init.

Ang mga debate ay nagagalit pa rin sa loob at labas ng kilusan tungkol sa kung sino ang ginawa kung kanino at bakit. Ang paulit-ulit na tanong ay kung alam ng Bhagwan ang tungkol sa hanay ng mga plano at kriminal na gawain ni Sheela sa Rancho Rajneesh. Ang mapagpasyang mga assertion ng guro na wala siyang alam tungkol sa mga pagkakamali ni Sheela ay nagligtas sa kanya mula sa mas malawak na pag-uusig ng kriminal at malamang na naka-save din ang kanyang kilusan.

Pagkatapos na makipagkasunduan si Rajneesh sa kanyang pakiusap, naglakbay siya sa buong mundo na may isang maliit na grupo ng mayaman na mga deboto upang makahanap ng isang lugar upang lumikha ng isang bagong intensyonal na komunidad. Mabilis siyang nanirahan sa Cyprus at pagkatapos ay nakipagbayad sa gubyerno ng India at binayaran ang ilan sa kanyang naunang mga multa upang bumalik sa lumang Pune / Poona Ashram. Binago ng mga deboto ang mga gusali, ang mga hardin ng Zen, ang mga pond at mga fountain. Nilinaw ni Rajneesh ang Oregon na paninirahan bilang isang maikling karanasan sa pag-aaral at higit na pinalayo niya ang kanyang sarili mula sa pagkagulo sa pamamagitan ng pagpapalit ng kanyang pangalan sa Osho Rajneesh at pagkatapos ay lamang Osho.

Karaniwang sinusubaybayan ng mga deboto ang pinanggalingan ng Osho sa salitang "oceanic" na William James, na nagpapahiwatig ng pagsasabog sa buong buhay ng tao, sa ibang salita, pagiging isa sa lahat ng bagay. Naaalala nila na ang kahulugan ni Osho ay ang "Ang Pinagpala ng Pinagpala ng Langit." Ang iba ay nagsulat na ang Osho ay nagmula sa wikang Hapon, na nagpapahiwatig ng malaking pasasalamat at paggalang sa isa na nagpapalawak ng kamalayan (Jina 1993: 53-54). Tulad ng halos lahat ng iba pa tungkol sa Osho Rajneesh, ang kanyang pangalan mismo ay lumikha ng paunang kontrobersya. Ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa malawak na ibig sabihin ng isang revered guro ng pagmumuni-muni (Jina 1993: 54).

Pagkatapos ng kamatayan ni Osho nang maaga sa 1990, ang pamamahala ng Ashram at ang pandaigdigang organisasyon ay nahulog sa isang panloob na bilog ng dalawampu't isa ang mga deboto na pinili ng Osho. Gayunpaman, labing-apat sa kanila ay umalis sa pamamagitan ng 2012. Tatlo lamang na miyembro ng inner circle ni Osho sa Ashram ang kasalukuyang namamahala sa samahan, dalawang karagdagang mga miyembro ng Lupon ang namamahala sa Ashram at ang pundasyon na nagtataglay ng mga copyright sa mga gawa ni Osho. Ang dentista ni Osho at ang kanyang huling personal na sekretarya, ay nagbitiw sa pagiging independiyenteng mga guro o nagsimula ng ibang mga sentro. Ang pangunahing punong alternatibo ay Oshodham, tatlumpung milya sa timog ng Delhi. Nag-aalok ito ng mga meditasyon at mga pagdiriwang sa mga bisita at inilalathala ng pangkat na iyon Osho World online, na nakatuon sa Osho at sa kanyang mga legacies. Sa kaibahan, ang pormal na organisasyon at ang Pune Ashram ay nagbigay-diin sa pilosopiya at estratehiya ni Osho para sa personal na paglago.

Pagkamatay ni Osho, mayroong tatlong pangunahing mga lugar ng kaguluhan sa komite ng dalawampu't isang lider. Una, tatlong gitnang miyembro, si Amrito (personal na manggagamot ni Osho) at dalawang iba pang kalalakihan, si Jayesh at Yoganenda, ang nagkontrol sa mga pondo ng Ashram at ang mga karapatang pampanitikan ni Osho sa pamamagitan ng Osho International Foundation. Ikalawa, ang Movement ay lalong nakatuon sa mga ideya ni Osho at unti-unting muling idisenyo ang Pune Ashram upang alisin ang iconography at monumento sa Osho, kabilang ang Samadhi na itinayo upang parangalan ang kanyang memorya. Ikatlo, aktibong hinikayat nila ang mayaman na mga bisita at pinaliit ang mga espirituwal na mensahe ng resort na pabor sa isang pokus sa personal na paglago sa pamamagitan ng aktibong pagmumuni-muni. Inakusahan ng mga dissenters ang tatlong lider ng "Bollywoodization" ng Osho.

Ang ilan sa mga kritiko ay nagsampa ng mga claim laban sa mga copyright ng Osho Foundation International ng pangalan, mga meditasyon at mga publisher ng Osho. Ang Lupon ng Copyright sa Trabaho at Trademark ng Estados Unidos ay nagpasiya na ang mga organisasyon ng Osho tulad ng Oshodam at ang kanyang magasin Osho World ay maaaring gamitin ang pangalang "Osho" sapagkat ito ay pangkaraniwang tulad ng "Jesus." Ang sentral na samahan ng Osho, Osho International Foundation, ay nagpanatili ng mga karapatan sa mga naka-copyright na mga publikasyon.

Sa 2014, ang tatlong punong-guro ng Osho International Foundation na ngayon ay namumuno sa Zurich ay nag-claim na natagpuan ang kalooban na nagbigay sa kanila ng ganap na kontrol sa pananalapi ng organisasyon. Gayunpaman, ang mga eksperto sa Swiss na independyente ay nag-claim na ito ay huwad, at nagbigay ito ng daan para sa isang buong pagsisiyasat. Noong Hunyo ng 2014, inalis ng Federal Supervisory Board, isang tanggapan ng Swiss Department of External Affairs, ang lahat ng mga kasalukuyang miyembro ng lupon ng Osho Foundation International, nagyelo sa kanilang Swiss account, at nagtalaga ng isang malayang grupo ng mga tagapangasiwa upang suriin ang pundasyon . Napag-alaman ng Superbisoryong Lupon na ang tatlong pangunahing miyembro ng lumang bilog na panloob ay sumipi sa kalahati ng mga pondo ng Foundation noong nakaraang taon. Nagkaroon ng patuloy na paglilitis, at sa sandaling muli ang Osho Movement ay na-embroiled sa kontrobersiya. Gayunpaman, ilang buwan mamaya, ang Lupon ng Supervisoryo ay tumanggap ng apela at ibalik ang Lupon.

Sa kabila ng mga kontrobersya at paglilitis, ang dalawampu't-unang siglo na Osho Meditation Resort ay nagpapatuloy pa rin sa musika, bagong binuo meditasyon, at isang multiversity na nag-aalok ng iba't ibang mga kurso at personal na mga grupo ng paglago. Ang Osho Movement ay nagpatuloy bilang isang maluwag na pangkat ng mga kliyente na bumibisita sa Pune Ashram o Oshodham, basahin ang mga aklat ni Osho, at mag-isip nang sama-sama at nag-iisa. Ang Ashram ay umaakit pa rin ng mayaman na mga turista na naghahanap ng personal na paglago sa pamamagitan ng musika, sayaw, at meditasyon. Gayunpaman, ang pinaka nakatuon na core ng kilusan, ilang daang mga deboto na nakasentro sa kanilang buhay sa paligid ng Osho at sa kanyang mga turo, ay maaaring nagbago ng kanilang mga katapatan sa Oshodham.

DOCTRINES / BELIEFS

Dahil ang 1974 sa Pune, halos bawat salita na binigkas ni Osho ay matapat na naitala at na-publish sa iba't ibang anyo. Siya ay mahilig
asserting na may 108 beads sa bag na ang kanyang mga devotees wore at doon din 108 landas patungo sa paliwanag. Sa paglipas ng 115 na mga libro, na kung saan ay transcriptions ng kanyang mga lektura, pagsisimula ng pag-uusap, at mga pahiwatig na kasabihan, halos lahat ng pangunahing tradisyon ng relihiyon at pilosopiko ay natanggap ang pansin ni Osho. Nagturo siya tungkol sa Budismo, Kristiyanismo, Hassidism, Sufism, The Upanishads, at Yoga pati na rin sina Marx, Freud, at Henry Ford.

Ang mga espirituwal na naghahanap ay hindi laging naiintindihan ang mga kumplikadong tradisyong ito, ngunit pinahahalagahan nila kung paano sila nagkakasama sa isang masarap na espirituwal na nilagang may lasa sa buong Zen Budismo. Ipinahayag ni Osho na maraming panloob na kontradiksyon at mga paradoxes sa kanyang pilosopiya ay mahalaga sa espirituwal na pag-unlad at maaaring piliin ng mga naghahanap na tanggapin o tanggihan ang anumang bahagi nito.

Sa 1970s at 1980s devotees tinanggap Rajneesh bilang kanilang panghuli master. Pagkamatay ni Osho, ang diin ay naging pangako sa pagmumuni-muni na mas mababa ang diin sa isang tahasang relasyon sa master / alagad, bagaman ang pag-aaral ng mga pilosopiya ni Osho ay nanatiling mahalaga. Sa kabila ng mga pagbabago, elaborasyon, at pagtataguyod ng indibidwal na pagpili, ang dalawang pinakamahalagang tema sa Osho's philosophy ay mananatiling nakakagulat na malinaw at pare-pareho. Sila ay (1) pagsuko ng mga indibidwal na kaakuhan at (2) pagsasama ng mga indibidwal na materyal at espirituwal na selves (Osho [Rajneesh] 1983).

Ang sampung utos ni Osho, na inilathala niya noong panahong tinatawag pa rin siya ay Acharya Rajneesh, ay patuloy na nagpapatuloy sa kontemporaryong kilusan na nakasentro sa pareho ng Ashhams at Oshodham (Osho 2002). Tunay na bumuo, Rajneesh sinusunod na siya objected sa mga utos ng anumang uri, ngunit pagkatapos ay nagpunta siya sa unahan (Italicized numero 3, 7, 9, at 10 ay nakasalungguhit sa orihinal.):

1. Huwag sundin ang utos ng sinuman maliban kung ito ay nagmumula sa loob mo din.

2. Walang ibang Diyos maliban sa buhay mismo.

3. Ang katotohanan ay nasa loob mo: huwag kang maghanap sa ibang lugar.

4. Ang pag-ibig ay panalangin.

5. Ang pagiging walang kabuluhan ay ang pintuan sa katotohanan. Ang kabutihan mismo ay ang ibig sabihin, ang layunin at kakayahan.

6. Ang buhay ay ngayon at dito.

7. Masiyahan sa buhay.

8. Huwag lumangoy-float.

9. Mamatay bawat sandali upang maaari kang maging bago sa bawat sandali.

10. Huwag maghanap. Iyon ay, ay. Itigil at tingnan.

Gayunpaman, habang ang lahat ng mga kautusang ito ay foundational sa loob ng mahigit na apatnapu't taon, palaging may malawak na latitude para sa mga indibidwal na bumuo ng kanilang sariling mga kahulugan ng patnubay na ito ng pundasyon. At lalong, ang mga malabo na reseta na ito ay may dovetail sa iba pang mga doktrina at kasanayan sa mga espirituwal na lider.

Si Osho ay bumalik at muli sa kanyang pangitain ng isang bagong lalaki na nagtaguyod ng makamundong at makadiyos. Ang kanyang ideal ay "Zorba the Buddha, "isang ganap na pagsasama-sama ng espirituwal na pagtuon ng mistiko ng Indian sa mga kinikilala ng buhay na materyalistang taga-Kanluran. Ang tradisyon ng Zen, Tantra, at ang mga mensahe ng Prosperity Ebanghelyo ay nagtagpo sa pangitain ni Rajneesh:

Ang isang bagong tao ay kailangan sa lupa, isang bagong tao na tumatanggap ng kapwa, na siyentipiko at mistiko. Sino ang lahat para sa bagay at lahat para sa espiritu. Lamang pagkatapos ay maaari naming lumikha ng sangkatauhan, na kung saan ay mayaman sa magkabilang panig. Itinuturo ko sa iyo ang kayamanan ng katawan, kayamanan ng kaluluwa, kayamanan ng sanlibutang ito at sa sanlibutang iyon. Para sa akin na totoo ang pagiging relihiyoso (Osho [Rajneesh] 1983: 14).

RITUALS / PRACTICES

Ang magkakaibang Moving Osho ay isang canopy na ang mga shelter ay may iba't ibang mga espirituwal na pamamaraan. Walang isang hanay ng mga ritwal. Gayunman, ang mga meditasyon ay nananatili sa gitna ng pagsasanay sa bawat sektor ng Kilusan. Ang mga deboto na eksklusibong nakatuon sa pagsunod sa Osho ay nagbulay-bulay araw-araw at dumalo sa sama-samang mga pagdiriwang, subalit ang iba ay subukan ang mga ito sa panahon ng pagbisita sa Meditation Resort o Oshodham o palaging nagsasagawa ng pagsasanay sa grupo sa mga lokal na sentro. Ginagawa lamang ng ilang mga kaswal na tagasunod ang mga meditasyon na may gabay mula sa mga webpage ng Osho Meditation Resort.

Nakagawa si Osho ng apat na aktibong meditasyon na foundational sa iba pang mas bagong meditations. Ang mga ito ay Dynamic na Meditasyon, Kundalini Meditation, Nadabrama Meditation, at Nataraj Meditation. Ipinakilala niya ang Dynamic na Meditasyon sa kanyang mga kampo ng pagmumuni-muni at nananatili itong sentro ng pagmumuni-muni. Nag-aalok ang mga paglalarawan na ito ng isang halimbawa ng diskarte ni Osho sa personal at espirituwal na paglago:

Ang Dynamic Meditation ay may tatlong yugto:

Unang Stage (10 minuto)
Ang paghinga na chaotically sa pamamagitan ng ilong, hayaan ang paghinga ay matinding, malalim, mabilis, walang ritmo, na walang pattern - at pag-isip nang palagi sa pagbuga. Ang hininga ay dapat lumipat nang malalim sa baga. Gawin ito nang mabilis at mas mahirap hangga't maaari hanggang sa literal na maging ang paghinga. Gamitin ang iyong likas na paggalaw ng katawan upang matulungan kang mapalakas ang iyong enerhiya.

Ikalawang Stage (10 minuto)
Pagsabog! ... Hayaan ang lahat ng bagay na kailangang itapon. Sundin ang iyong katawan. Bigyan ang iyong kalayaan sa katawan upang ipahayag ang anumang naroroon. Pumunta ka talagang baliw. Sigaw, sigaw, sigaw, tumalon, sipa, iling, sumayaw, kumanta, tumawa; itapon ang iyong sarili sa paligid. Huwag pahintulutan ang iyong isip na makagambala sa kung ano ang nangyayari. Sinasadya ay baliw. Maging kabuuang.

Third Stage (10 minuto)
Gamit ang mga armas na nakataas mataas sa itaas ng iyong ulo, tumalon up at pababa sumisigaw ang mantra, "Hoo! Hoo! Hoo! "Bilang malalim hangga't maaari. Sa bawat oras na makarating ka, sa mga flat ng iyong mga paa, hayaan ang tunog ng martilyo sa malalim sa sex center. Bigyan ang lahat ng mayroon ka.

Ika-apat na Stage: 15 minuto
STOP! I-freeze kung nasaan ka, sa kahit anong posisyon nahanap mo ang iyong sarili. Huwag mag-ayos ng katawan sa anumang paraan. Ang ubo, kilusan, anuman, ay mawawala ang daloy ng enerhiya at mawawala ang pagsisikap. Maging saksi sa lahat ng nangyayari sa iyo.

Fifth Stage: 15 minuto
Ipagdiwang! Ang musika at sayaw ay nagpapahayag ng kahit ano pa man.

Walang kasalukuyang mga code ng dress para sa mga devotees maliban sa Pune Meditation Resort, Oshodham, at sa panahon ng meditations sa ilang mga lokal na sentro. Kinakailangan ang mga damit na giray-giray na maaaring binili onsite sa araw sa Meditation Resort. Dapat na magsuot ng puting kasuotan para sa pagninilay sa gabi. Ang maroon swimwear lamang ang pinahihintulutan sa resort pool.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa 1970, nang ilunsad niya sa publiko ang kanyang unang mga disipulo sa Bombay, si Rajneesh ay pormal na naging lider ng isang bagong kilusang relihiyon na umaakit sa parehong mga Indian na nasyonal at Kanlurang Europa.

Ang kilusan ay lumago nang malaki sa unang bahagi ng 1970s, matapos ang mga aklat ni Rajneesh ay magagamit sa pamamagitan ng mga pangunahing tagapaglathala ng wikang Ingles. Habang pinalawak ang kilusan, binuo ang pagkakaiba-iba ng istraktura ng organisasyon. Si Ma Yoga Laxmi, ang sekretarya ni Rajneesh, ay nagsikap na magpatakbo ng pampulitikang panghihimasok sa gubyerno ng India habang binubuo ang iba't ibang istraktura ng organisasyon na naka-iskedyul na mga appointment, workshop at kaayusan sa pabahay.

Sa 1974, si Rajneesh at ang kanyang samahan ay lumipat sa bagong Rajneesh Ashram sa isang marangyang suburb ng Poona / Pune. Si Rajneesh ay nakatuon sa pakikipagtalastasan sa doktrina at espirituwal na kasanayan, na sumasakop sa isang compound sa Ashram na nakatago rin sa kanyang personal na manggagamot, kanyang tagahanga, at kanyang personal na katulong / kalaguyo. Ang kanyang kalihim ay namamahala sa pang-araw-araw na operasyon sa Ashram, sa tulong ng isang lumalaking kawani.

Mayroong mga kagawaran para sa pagpapanatili, mga serbisyo sa pagkain, mga relasyon sa publiko, pangangalagang pangkalusugan, mga serbisyong legal at publikasyon. Ang Rajneesh ay nagsalita araw-araw, ngunit ang personal at espirituwal na pag-unlad ay nagsasangkot ng mga grupo ng nakatagpo at mga workshop na pinangunahan ng ilang mga pangunahing "Therapist ng Rajneesh." Habang lumalaki ang Ashram at pandaigdigang kilusan, ipinagkaloob ni Laxmi ang higit pang lakas kay Ma Anand Sheela (Sheela Silverman).

Ang pandaigdigang network ng mga sentro ng Rajneesh, cafe, at discos ay maluwag na konektado sa sentral na samahan sa Ashram. Gayunpaman, sa sandaling kinuha ni Sheela ang lahat ng mga bagay sa organisasyon, kailangan niya ang mas malaki at mas malaking kontribusyon mula sa mga lokal na sentro at isara ang mga hindi gaanong kapaki-pakinabang. Pagkatapos ng paglipat sa Oregon sa pagkahulog 1981, nagkaroon ng higit pang sentralisasyon. Inalis ni Sheela ang karamihan sa mga personal na workshop ng paglago, at tinanggap ng mga deboto ang kanyang mga utos na ang pagsusumikap para sa komunidad ay ang pinakamahusay na daan sa personal at espirituwal na paglago. Isinaayos din niya ang karamihan sa mga sentro ng Rajneesh sa buong mundo, bagama't binago ng ilan ang kanilang mga pangalan at naging independiyenteng mga nilalang.

Sa Rajneeshpuram, si Rajneesh ay pumasok sa tahimik na pagmumuni-muni at virtual na pag-iisa, maliban sa kanyang ritwal na mga hapunan sa hapon sa isa sa kanyang maraming Rolls Royces. Sinasagisag niya ang kilusan, ngunit si Ma Anand Sheela at ang kanyang panloob na bilog ng isang kalahating dosenang babae na tinatawag na "Moms" at isang maliit na ibang mga deboto ang kinontrol ang halos lahat ng bagay hanggang sa nagsimulang makipag-usap si Rajneesh sa isang maliit na grupo sa tag-araw ng 1984. Matapos ang pagkalason sa Dalles at ang nabigong diskarte na magdala ng mga bagong botante para sa eleksiyon ng Nobyembre 1984, ang kilusan ay nahaharap sa mga ligal na paghihirap, mabilis na pagtaas ng utang at pagtanggi ng pagiging kasapi. Si Sheela at ang kanyang pangkat ay nagsimulang mawala ang kanilang lakas at iniwan nila ang Rajneeshpuram sa araw bago ang publiko na sinaway ni Rajneesh noong Setyembre ng 1985.

Matapos mahuli ni Rajneesh ang kanyang legal na paghihirap sa US at sa wakas ay bumalik sa lumang Ashram, naging mas mahina ang kanyang sakit, naghihirap sa mga problema sa puso at diyabetis. Ang araw-araw na operasyon at komunikasyon ay nahulog kay Amrito, ang kanyang personal na manggagamot. Pinili ni Rajneesh ang isang grupo ng dalawampu't isang deboto na maging isang panloob na bilog at kinuha ang pamumuno sa pagkilos matapos siyang mamatay. Gayunpaman, karamihan sa kapangyarihan ay kasama ni Amrito at dalawa o tatlong sa kanyang mga kasamahan. Nagtatag sila ng mas kaibahan na istraktura ng organisasyon at nag-set up ng mga korporasyon sa New York at Zurich upang i-publish at ipamahagi ang gawain ni Osho / Rajneesh.

Dahil sa mga lawsuits ng copyright at iba't ibang mga grupong schismatic, maaaring may iba pang mga transition sa pamumuno sa malapit na hinaharap. Ang opisyal na Osho / Rajneesh Movement ay pa rin ang headquarter sa Pune Ashram, ngunit karamihan sa mga kita nito ay nagmula sa mga publisher. Ang Movement mismo ay masyadong maluwag kaisa at ang pagtuon nito ay nasa mga aklat ni Osho at pinanatili ang Osho Meditation Resort sa Pune.

ISSUES / CHALLENGES

Napakaraming mga alternatibong relihiyon ay matagumpay na nakaligtas sa pagkamatay ng kanilang mga tagapagtatag, nagbago ang mga pampublikong pananaw, at idinagdag sa kanilang pandaigdigang impluwensya. Ang pinakamalaki sa mga ito, ang Simbahan ng mga Banal sa mga Huling Araw, na inangkop sa mga tensyon sa mga lipunan ng mga host, ay lumipat patungo sa panlipunan at relihiyon, at naging isang maimpluwensyang itinatag na relihiyon sa buong mundo (Stark 1996). Gayunpaman, ang ilang iba pang maliliit, marginalized na paggalaw ay nakaligtas at nagtagumpay bilang nakikita na mga impluwensyang pangkultura na nagpapakilala sa espirituwal na mga pagbabago sa mga pandaigdigang konteksto. Sa kabila ng maliit na sukat nito, ang Osho Movement at ang mga sekta sa loob nito ay patuloy na may malawak na impluwensya, lalo na sa pamamagitan ng mga aklat ni Osho at sa buong mundo na pagpapakita ng Meditation Resort.

Walang alinman sa maagang kontrobersiya o panloob na mga tensyon na pinaliit ang katayuan sa buong mundo ng Osho Movement. Ang Facebook founder, si Mark Zuckerberg, ay bumisita sa Osho Meditation Resort bilang may maraming mga kontemporaryong kilalang tao, ngunit walang naglalarawan ng kontemporaryong impluwensyang kultural ng kilusan nang higit pa kaysa sa edgy pop idol na 2011 ng pag-endorso ni Lady Gaga:

Oh oo Osho! Nabasa ko ang maraming mga libro ni Osho at marami akong binabasa tungkol sa [pagtingin ni Osho sa] paghihimagsik, na paborito ko ngayon. At kung paano ang pagkamalikhain ay ang pinakamalaking anyo ng paghihimagsik sa buhay. Mahalaga na tumayo para sa kung ano ang iyong paniniwala sa at upang labanan para sa pagkakapantay-pantay. Ang pagkakapantay-pantay ay isa sa mga pinakamahalagang bagay sa aking buhay-panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay-ito ang lahat ng bagay na labanan ko sa aking bansa bilang isang mamamayan. Kaya nabasa ko ang Osho dahil hindi lang ako mahal sa kanyang trabaho at kung ano ang kanyang isinusulat, ngunit sa palagay ko ako ay isang uri ng isang Indian hippie! (Bhushan 2011).

Ang pagkamangha ng Lady Gaga ay nagpapakita ng mga paraan na may kaugnayan sa mga espirituwal na naghahanap ng ika-21 na siglo sa Osho sa pamamagitan ng mga libro, video, web mga application, at pagbisita sa Meditation Resort sa Pune o Oshodham. Medyo kamangha-mangha, ni ang bisita ni Zuckerberg o ang mga komento ni Gaga ay natutugunan ng mga paniniwalang sa pamamagitan ng media ng balita. Ang Osho na organisasyon na nakabase sa Pune ay may mainstream na Osho at ang kanyang mensahe sa pamamagitan ng pagtukoy sa Oregon debacle bilang isang menor de edad misstep. Ang maagang kasaysayan ng Movement ay matagumpay na nabago at ang Osho / Rajneesh ngayon ay malawak na tiningnan bilang isang nakahihikayat na espirituwal na guro sa halip na isang mapanganib na karismatikong lider.

Ang mga iskarlismo sa loob ng Movement ay nagpapakita ng mga hindi pagkakaunawaan ng sektaryan tungkol sa kung ano ang "totoo" na salita. Ang Oshodham ay tahasang pinarangalan ang Osho / Rajneesh at binibigyang-diin din ang kanyang mga naunang aral, samantalang ang mga lider sa Osho International Foundation ay buong-puso na ipinagkatiwala ang mga pilosopiya ni Osho sa halip na ang kanyang katawan. Ang pang-matagalang isyu ay kung ang Osho Movement ay makapagpapatuloy sa malawakang pangkalahatang pag-apila nito sa pamamagitan ng pagsisikap ng ilang mga pangunahing tagasunod.

Sa daluyan ng termino, may mga patuloy na internasyonal na mga alitan sa copyright tungkol sa kung anong mga entity ang nagkakontrol ng mga publication ng mga gawa at meditasyon ni Osho. At pangkatin laban tungkol sa "totoo" legacy ni Osho. Ang Rajneesh / Osho Movement ay patuloy na isang hothouse para sa patuloy na tensyon, tulad ng hinuhulaan ni Acharya Rajneesh na ito ay higit sa apat na dekada na ang nakakalipas.

Mga sanggunian

Anderson, Walter Truett. 1983. Ang Upstart Spring: Esalen at ang American Awakening. Reading, MA: Addison Wesley.

Bhusan, Nyay. 2011. "Ipinahayag ng Lady Gaga ang Pag-ibig ng Mga Aklat ni Philosopher Osho." Hollywood Reporter Online, Oktubre 28. Na-access mula sa http://www.hollywoodreporter.com/news/lady-gaga-reveals-love- sa 10 2014 Septiyembre.

Carter, Lewis F. 1990. Charisma at Control sa Rajneeshpuram. New York: Press sa Cambridge University.

FitzGerald, Frances. 1986. Mga Lungsod sa isang Burol. 1986. New York: Simon at Schuster.

Goldman, Marion S. 1999. Mapagmahal na Mga Paglalakbay: Bakit Matagumpay na Kababaihan ang Sumali sa isang Kulto . Ann Arbor: Press of University of Michigan.

Jina, Anand. 1993. "Ang Gawain ni Osho Rajneesh: Isang Pangkalahatang-ideya ng Tematika." 47-56 sa Ang Rajneesh Papers, na na-edit ni Susan Palmer at Arvind Sharma. Delhi: Motilal Banardidass, Ltd.

McCormack, Umakit. 1985. Ang Rajneesh Files: 1981-1986. Portland, OR: New Oregon Publishers.

Mehta, Gita. 1979. Karma Kola: Pagmemerkado sa Mystic East. New York: Simon at Schuster.

Milne, Hugh. 1987. Bhagwan: Ang Diyos na Nabigo . New York: Saint Martin's.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 2002. Otoons Website para sa Sampung Utos ng Osho. Na-access mula sa http://www.otoons.de/osho/10.htm sa 10 2014 Septiyembre.

Osho (Bhagwan Shree Rajneesh). 1983. Ang Araw-araw na Meditator: Isang Gabay sa Praktikal. Boston: Charles E. Tuttle.

Stark, Rodney. 1996. "Kung Bakit Nagtagumpay ang mga Relihiyosong Relihiyon: Isang Binagong Pangkalahatang Modelo." Journal of Contemporary Religion 11: 133-46.

May-akda:
Marion Goldman

Petsa ng Pag-post:
2 Enero 2015

magbahagi
Nai-update: - 5:40 am

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander