Olga Park

Susan McCaslin

 

magbahagi

OLGA PARK TIMELINE

1891 (Pebrero 24): Ipinanganak si Olga Park na si Mary Olga Bracewell sa Gargrave (North Yorkshire), England.

1910: Si Park at ang kanyang pamilya ay lumipat sa British Columbia, Canada.

1914: Nagsimulang tumanggap si Park ng mga hindi hinihiling na karanasan sa psycho-spiritual ng Cosmic Christ at iba pang mga nilalang mula sa buhay na lampas sa kamatayan o "makalangit na mga lupain."

1917 (Marso 24): Nag-asawa si Olga Bracewell kay James Fleming Park, isang taga-bangko sa Vancouver na mula sa Glasgow, Scotland, sa Anglican Church ng St. Luke, South Vancouver, British Columbia.

1919: Ipinanganak ni Park ang kanyang anak na si Robert Bruce Park.

1922 (Hunyo 4): Ipinanganak ni Park si James Samuel Park na namatay pagkaraan ng ilang araw. Si Olga ay may karanasan sa labas ng katawan sa oras ng pagsilang ni Jamie.

1923-1940: Si Olga ay naging aktibo sa St. Mary's Anglican Church sa Vancouver noong 1920s, ngunit nagpatuloy sa pagkakaroon ng mga pangitain at nagdidirektang mga karanasan sa mistiko, na karamihan ay itinatago niya sa sarili. Maingat niyang naitala ang mga detalye ng kanyang panloob na karanasan, at kalaunan ay nakabuo ng isang regular na pagsasanay sa umaga at gabi ng pagmumuni-muni na pagdarasal.

1941–1963: Noong kalagitnaan ng 1940s, natanggap ni Park ang mga salita at musika para sa isang mistisong serbisyo sa pakikipag-isa na isinagawa niya sa natitirang buhay niya sa privacy ng kanyang tahanan. Nakipag-usap siya sa Psychical Research Society sa Inglatera, naging kinatawan ng Canada ng Mga Simbahan ng Fellowship para sa Pananaliksik na Psychical,
1956–1963 (Mga Simbahan ng Fellowship para sa Psychical and Spiritual Studies nd), at naging miyembro ng Spiritual Frontiers Fellowship (Evanston, Illinois) sa parehong panahon.

1960: Inilathala ang parke Sa pagitan ng oras at kawalang-hanggan (Vantage Press).

1964: Lumipat si Park sa isang maliit na maliit na bahay sa Port Moody, British Columbia kung saan inialay niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pamumuhay bilang isang nag-iisa na pagmuni-muni, at sa regular na pagsasanay ng mistisiko na ritwal na pagsasama na ibinigay sa kanya ng kanyang Guro mula sa buhay na lampas sa kamatayan .

1968: Inilathala ng sarili ni Park Tao, Ang Templo ng Diyos .

1969: Park self-publish Ang Aklat ng Pulong at Tula .

1974: Park self-publish Isang Buksan ang Pinto .

1978: Nang sinira niya ang kanyang bukung-bukong, lumipat si Park mula sa kubo upang mabuhay kasama ang isang kaibigan sa Vancouver. Siya ay patuloy na tumanggap ng mga pagbisita mula sa mga naghahanap at mag-aaral, na ibinabahagi ang kanyang karunungan at mapagkawanggawa na gawain sa iba.

1983: Lumipat ang parke sa isang care center para sa mga matatanda sa Vancouver kung saan siya ay nakatanggap ng mga regular na bisita.

1985: Namatay ang Park noong Disyembre dahil sa mga advanced na edad at komplikasyon ng isang kondisyon na hindi natukoy sa tiyan. Sa kabila ng matinding sakit sa katapusan ng kanyang buhay, lumipas siya nang payapa sa harapan ng isang kaibigan.

talambuhay

Si Maria Olga Park (na mas gustong pumunta ni Olga) ay isinilang noong Pebrero 24, 1891 sa Gargrave, North Yorkshire, England. Kanyang ina,Si Ellen Bracewell, ay isang yaya para sa lokal na maginoo at ang kanyang ama, si Bruce Bracewell, ay isang negosyante at panloob na dekorador para sa mahusay na mga bahay ng manor sa Inglatera. Ang kanyang mga ninuno ay naging tagapaghahabi. Gustong-gusto ni Olga ang pagbabasa, nagpakita ng maagang talento sa musika, at nagtaglay ng isang malinaw at dalisay na tinig ng soprano. Nag-aral siya ng iba't ibang mga paaralan sa mga suburb ng Birmingham hanggang sa edad na labing-apat nang siya ay nagwagi ng isang iskolar sa Aston Pupil Teacher 'Center sa loob ng tatlong taon, na balak na maging isang guro.

Bilang isang bata, dumalo si Park sa mga pagpupulong ng dalangin hanggang sa masira ang debate ni Darwinian sa kanyang lokal na simbahan na Wesleyan Metodista. Ang ilang mga miyembro ay umalis dahil natagpuan nila ang isang literalistang interpretasyon ng mga pinagmulan ng sangkatauhan sa aklat ng Genesis na hindi tugma sa mga pinakabagong natuklasan ng geolohikal na agham. Ang mga pinsan ni Olga ay mataas sa Anglican, at sa kabila ng hindi pag-apruba ng magulang, siya ay lumusot kasama ang kanyang mga pinsan upang dumalo sa malapit na St Thomas Anglican Church, na iginuhit ng musika, liturhiya at sacramentalism.

Pagkatapos, sa 1910, si Olga at ang kanyang pamilya ay gumawa ng isang buhay na pagbabago sa Canada. Nagpasya ang kanyang ama na iwan ang lahat ng bagay na itinayo niya sa England sa pag-asa na mapabuti ang kanyang mga prospect. Ang di-hinihiling na karanasan sa psycho-espirituwal na inilarawan ni Park sa kanyang sariling mga libro, Sa pagitan ng oras at kawalang-hanggan (1960) at Isang Buksan ang Pinto (1972), nagsimula ng ilang taon mamaya sa paligid 1914.

Mahirap ang paglipat sa Vancouver, dahil napilitan si Olga na abandunahin ang isang promising singing career sa England kung saan siya ay may mga koneksyon sa lipunan at mga pagkakataong pang-edukasyon. Inilarawan niya ang Vancouver ng mga unang araw bilang isang lugar ng mga kondisyon ng pioneer na may ilang mga kultural na amenities.

Sa 1917, pinakasalan ni Olga si James Fleming Park, isang Vancouver banker na orihinal na mula sa Glasgow, Scotland. Nakatira sila sa iba't ibang residences sa Vancouver. Sa buong panahong ito, nagturo siya ng Linggo sa isang simbahan ng Anglican, na bumubuo ng isang makabagong kurikulum sa edukasyon para sa mga kabataan. Doon siya ay naging kaibigan sa rektor noong panahong iyon, isang lalaking progresibong espirituwalpag-unawa, si Charles Sydney McGaffin, na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging kanyang kasosyo sa espirituwal na nagtatrabaho sa kanya mula sa buhay na lampas sa kamatayan.

Sa Vancouver sa huli na 1950s at maagang 1960s Olga Park ay nailantad sa Theosophical at Spiritualist na mga konsepto at kasanayan. Malapit siyang dinaluhan ng mga pulong ng Espirituwalismo at pinagtibay ang ilan sa kanilang mga terminolohiya, ngunit pinili niyang hindi makilala ang sarili bilang isang Theosophist o Spiritualist. Nakita niya ang kanyang sarili bilang isang mistiko Kristiyano sa isang mapagnilay landas.

Sa kalagitnaan ng buhay, nagsimula siya sa isang detalyadong pag-aaral ng mga kasulatan ng Bagong Tipan upang matukoy kung ano ang tunay na sinabi at itinuro ng makasaysayang si Jesus kumpara sa interpretasyon ng pagbuo ng Kristiyanong iglesya sa unang mga siglo na ipinataw sa kanyang buhay at mga aral. Sa maraming mga paraan, inaasahan niya ang scholarship ng mga mananalaysay ni Hesus tulad ni John Dominic Crossan, Marcus Borg at iba pa. Sa kalaunan, iniwan niya ang institutional church dahil nadama niya ang marami sa kanyang tinatawag na "Churchianity" ng kanyang mga panahon ay hindi nakahanay sa aktwal na buhay at mga aral ni Jesus na kanyang pinaglilingkuran batay sa kanyang kamalayan sa pangitain.

Noong 1964, pagkamatay ng kanyang asawa noong 1959, lumipat si Park sa bahay ng kanyang anak sa isang silid na kubo sa Port Moody sa Burrard Inlet silangan ng Vancouver upang italaga ang kanyang sarili sa pagmumuni-muni. Sa oras na ito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, mas tumindi ang kanyang mga karanasan sa mistiko at pangitain. Matapos ang kanyang pag-alis sa maliit na bahay, ang mga interesadong naghahanap ng lahat ng edad at antas ng pamumuhay na narinig tungkol sa kanya sa bibig o kinuha ang kanyang mga libro ay nagsimulang bumisita. Ang ilan ay naging "mga nag-aaral" at nakatanggap ng tagubilin sa pagsasagawa ng nag-iisang pakikipag-isa na natanggap niya pati na rin ang mistisiko na pag-unawa kung saan ito nakabatay.

Si Olga ay nagkaroon ng maraming hindi pangkaraniwang mga pangitain sa buong mahabang buhay niya, kasama ang maraming iba pang mga iba't ibang karanasan sa mistiko. Bilang siyarecounted sa Sa pagitan ng oras at kawalang-hanggan, ang mga ito ay ganap na hindi sinasadya, at sa una ay hindi siya komportable sa kanila. Sa mga huling taon lamang niya na binanggit niya ang mga ito sa mga kaibigan, at pinagsama ang kanyang espirituwal na mga tala para sa pamamahagi sa mga kakilala na nagpahayag ng interes. Sa oras na ito ang mga karanasang iyon ay napakalawak na tinanggap niya ang kanilang kababalaghan, at umaasa na makatutulong sila sa iba.

Ang isang pangunahing sinulid sa lahat ng mga pangitain ni Olga Park ay na nauugnay sa layunin ng buhay sa mundo at ang kanyang pakiramdam ng nagpapatuloy na papel ng Cosmic Christ sa espiritwal na ebolusyon ng sangkatauhan. Habang ang kanyang mga karanasan ay natanggap sa loob ng isang kontekstong Kristiyano, tinutugunan nila ang mga prinsipyong espiritwal na lumalampas sa mga hangganan sa relihiyon at ideolohiya. Noong 1972 ipinakita ni Park ang kanyang mayamang buhay espiritwal at isinalaysay ang ilan sa mga tema na naitabi sa mga mistikong karanasan sa kanyang libro. Isang Buksan ang Pinto .

Si Olga ay nagpatuloy na nakatira nang mag-isa sa maliit na bahay hanggang 1978, nang sa edad na 87 ay lumipat siya sa Vancouver dahil sa mahina ang kalusugan matapos mabali ang isang bukung-bukong. Doon siya nanirahan sa basement suite ng isang kaibigan hanggang Enero 1983 nang lumipat siya sa isang care center para sa mga matatanda sa Vancouver. Si Olga ay namatay noong Disyembre 1985 sa edad na siyamnapu't apat. Ang kanyang anak na si Robert ay namatay pagkaraan ng ilang taon. Ang kanyang dalawang apo, sina Jim at Valerie Park, at isang apo sa tuhod ay nakaligtas sa kanya.

MGA TURO / MGA DOKTRINA

Bilang isang mistiko maingat sa institutional na mga istraktura ng simbahan at mga relihiyosong organisasyon, pinilit ni Olga na ayaw niyang bumuo ng isang "grupo-istraktura," tiyak na hindi isa na kinasasangkutan ng mga dues, pagiging miyembro, opisyal na kalagayan, o doktrina. Binibigyang-diin niya ang kahalagahan ng direktang karanasan sa loob ng pagkakapareho ng paniniwala. Ipinaliwanag ni Park na hindi siya nagnanais na makahanap ng simbahan o kilusang relihiyon.

Sa buong buhay niya, si Olga ay nagkaroon ng mga karanasan sa katawan, kamalayan sa pangitain, pag-iingat, pagtingin sa "ikatlong mata", at araw-araw na komunikasyon sa buhay na lampas sa kamatayan. Kung minsan ay ipapakalat niya ang tinig ng isang kaibigan o kontak sa mundo ng espiritu. Isinama niya ang mga karanasang ito sa kanyang buhay sa isang paraan na nagpapanatili ng balanse sa pagitan ng pag-iisip at pakiramdam, at palaging pinatutunayan ang kahalagahan ng pagkamaykatwiran. Itinuro niya na ang paglago sa karunungan at pag-ibig ng Diyos ay ang pangwakas na layunin ng naturang mga nakatataas na estado, hindi ang mga estado mismo.

Malayang ibinahagi ni Park ang kanyang panloob na mga pangitain at pananaw pati na rin ang mga partikular na praktikal na espirituwal na kasanayan sa sinumang nagtanong. Hindi siya naniniwala sa proselytizing, at binigyang diin ang kahalagahan ng pagtugon sa mga tunay na nagtatanong. Itinuro niya na ang pagtatatag ng isang regular na oras at lugar para sa panalangin at pagmumuni-muni ay mapapalawak ang kamalayan at paganahin ang mga naghahanap na makatanggap ng kanilang sariling direktang pag-iilaw at patnubay.

Sa kabila ng kanyang buhay Olga ay may hindi bababa sa isang daang mga mag-aaral ng magkakaibang edad, mga demograpiko, at mga relihiyosong pinagmulan na iginuhit sa kanya karamihan sa pamamagitan ng salita ng bibig. Kadalasan, nakilala niya ang kanyang mga nag-aaral sa isa-isa sa kanyang kubo sa Port Moody, British Columbia, ngunit madalas sa mga grupo ng mga dalawa hanggang apat na tao sa isang pagkakataon. Ang ilan ay mga kapitbahay o kaibigan ng mga kapitbahay. Mga sampung porsiyento ay nasa katanghaliang-gulang na mga maybahay, kung minsan ay sinasamahan ng kanilang mga asawa. Ang isang bilang ng mga nasa katanghaliang-gulang na lalaki ay naghangad din sa kanya. isang Dutch na imigrante sa Canada at photographer. Dinadalaw si Park ng maraming mga edukador mula sa mga lokal na kolehiyo at unibersidad sa larangan ng Relihiyosong Pag-aaral, Literatura sa Ingles, at Pilosopiya na nakarinig sa kanya sa pamamagitan ng kanilang mga estudyante o kasamahan. Ang karamihan ng kanyang mga estudyante ay mga manggagawa-class na mga tao mula sa middle-class at ilang upper-middle-class background.

Hindi bababa sa dalawampung porsyento ng mga taong naaakit sa Olga Park ay kabataan. Ang kanyang unang nag-aaral, isang binata mula sa Inglatera na humingi sa kanya pagkatapos na kunin ang isa sa kanyang mga nai-publish na libro sa isang esoteric bookstore sa Vancouver, kalaunan ay bumalik sa Inglatera upang magpakadalubhasa sa pagbebenta ng mga organikong pataba. Maraming mag-aaral sa unibersidad na interesado sa kabanalan o relihiyon ang humingi sa kanya. Noong unang bahagi ng 1970s, ang ilan sa kanyang mga nag-aaral ay mga hippies, bahagi ng kontra-kulturang kilusan sa West Coast ng North America. Ang isang kapansin-pansin na bilang ng mga kabataan na ito ay naging artista: kasama sa kanila ang isang makata, isang palayok, isang manunulat sa kabanalan, at isang baso ng baso. Ang isa sa mga kaibigan ng kanyang apo, na dumalo sa mga pangangailangan ni Park nang sinira niya ang isang bukung-bukong, kalaunan ay naging isang propesyonal na nars. Nakipag-usap din sandali si Park sa dalawang tinedyer na batang babae na regular na bumisita nang ilang sandali noong unang bahagi ng 1970s. Ang isang batang potter at visual artist na nagtatrabaho sa mga bilanggo sa isang lokal na bilangguan ay nakipag-ugnay sa kanya sa isang nagtatanong na preso kung kanino siya nakikipag-usap nang matagal.

Mahigit sa kalahati ng mga mag-aaral ni Olga ay nominally Christian o nagkaroon ng Christian upbringings, ngunit marami ang hindi naapektuhan ng maginoo na relihiyon dahil sa pagtuon nito sa paniniwala at dogma. Ang mga ito ay naghahanap ng isang espiritwal na kasanayan na nagbibigay-daan sa kanila upang matuklasan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga nagmumuni-muni na tradisyon ng Kristiyanismo at ng iba pang mga espiritwal na tradisyon, partikular ang mga sa Asya tulad ng Budismo at Hinduismo. Bukas ang Park sa mga tumawag sa kanilang sarili na agnostics, atheists, o mula sa ibang mga relihiyon.

Ang mga pagpupulong sa Park ay tila impormal, simula sa pag-uusap at tsaa. Gayunpaman, malapit na siyang magsimulang ibahagi ang kanyang mga karanasan at pangitain na mistiko, na nag-aalok ng mga pananaw sa kanilang kahulugan at layunin. Pagkatapos ay makatatanggap siya ng mga tanong, at makikipag-usap ang dialogue. Matapos ang ilang mga pagbisita, ang mga mag-aaral ay kadalasang iniimbitahan na lumahok sa kanyang lingguhang komunyon na nakikibahagi sa kanyang altar sa isang silid ng kubo. Doon ay ipaliwanag niya ang mga simbolo at kahulugan ng ritwal sa pakikipag-isa at ituro ang mga awit at panalangin na humantong sa at sa labas ng tinatawag niyang "Banal na Katahimikan" ("The Communion Service" nd). Kung pinili nila, ang mga estudyante ay patuloy na magsanay sa ritwal ng komunyon sa privacy ng kanilang mga tahanan. Ang mga salita, kanta, at mga tagubilin para sa kanyang serbisyo sa komunyon ay magagamit sa kanyang website (Olga Park: Twentieth-Century Mystic nd).

Si Olga ay nakatuon sa pagkatao na ipinakita sa kanyang maaga sa kanyang pang-adultong buhay bilang Cosmic Christ, at nadama ang kanyang sarili na nakatuon sa landas na itinatag niya sa mundo sa panahon ng kanyang pagkakatawang tao bilang si Jesus ng Nazareth. Nakita niya ang Jesus ng kanyang mga pangitain bilang aktibong aktibo sa trabaho sa pagtugon sa aming umuusbong na planeta sa krisis. Hindi niya tinanggap ang doktrina na mahalaga para sa lahat na tanggapin ang Kristiyanong Jesus upang maging "maligtas." Sa halip, nakita niya ang Cosmic na si Kristo bilang isang tao na nakamit ang karunungan ng espirituwal na mga prinsipyo sa panahon ng kanyang buhay, at ang buhay at mga aral ay nakahanay sa mga alituntunin at aral ng iba pang mga pinuno at tagapagtatag ng mga relihiyon sa mundo. Natamo niya ang kalagayan ng Cosmic Kristo ngunit hindi Diyos ang nagkatawang tao. Ang Hesukristo na ito ay para sa kanya ng isang guro ng makata at karunungan, na napatunayan sa pamamagitan ng kanyang mga talinhaga at mga salita sa bibig na karunungan, at isang siyentipiko sa pinakalumang kahulugan ng salitang "agham" bilang pinagsama-samang pag-alam.

Itinuro niya na ang pang-agham na materyalistiko sa Kanluranin at linear na pag-iisip ay nagsara sa marami mula sa mas kasali, madaling maunawaan. Ang Cristo ay ang kanyang kataas-taasang guro, sapagkat nakamit niya ang karunungan ng mga puwersa sa buhay sa pamamagitan ng maraming pagkakatawang-tao. Gayunman, iginuhit niya ang karunungan ng mga relihiyon sa buong mundo sa Silangan at Kanluran sa kanyang interpretasyon ng kanyang mga pangitain at ng mga banal na kasulatang Hebreo at Kristiyano, na binabanggit ang mga pagkakaugnay sa iba't ibang mga tradisyon ng karunungan. Parehong siya ay pinagbatayan sa kanyang pamana ng Kristiyano at pang-espiritwal araw-araw. Sa kanyang huling buhay, nakipag-usap si Olga sa mga presensya mula sa buhay na lampas sa kamatayan at nakaranas ng mga pangitain
madalas, sa halos isang o lingguhan na batayan. Ang ilan sa mga pinaka-makabuluhang pangitain ni Olga ay inilarawan sa kanyang sariling mga salita sa isang website na naglalaman ng kanyang sariling nai-publish na mga sulatin: ang kuwento ng psychic vase at ang pagkasira nito; isang pagtingin sa panorama ng mga relihiyon sa buong edad; isang karanasan ng Cosmic Christ bilang Osiris sa Great Pyramid ng Giza; isang out-of-body na paglalakbay sa Church of Christ of the Future; isang account ng Temple of God Consciousness; at ang kanyang pagtanggap ng pangitlong paningin ("The Communion Service" nd).

RITUALS / PRACTICES

Noong unang bahagi ng 1970s, isiniwalat kay Olga sa pamamagitan ng isang serye ng mga pangitain na siya ay inatasan na turuan ang iba sa pagtanggap ng tinapay at alak sa isang table ng panalanginan sa bahay, na iminungkahi niya, na matatagpuan sa isang angkop na lugar o sulok ng silid Ang layunin ng kasanayang ito, para sa kapwa niya at ng kanyang mga nag-aaral, ay upang mapabilis ang paglago ng espiritu tungo sa pagkahinog (ispiritwal na pagsasama) at upang maitaguyod ang isang balanse sa pagitan ng pagmumuni-muni at pagkilos sa pang-araw-araw na buhay. Ang kanyang mga mag-aaral ay inanyayahan na sundin ang suit sa pamamagitan ng pagse-set up ng kanilang sariling mga mesa ng pagdarasal o nakalaang mga lugar bilang maginhawa at ipinagkatiwala ang kanilang mga sarili sa regular na oras ng pagdarasal, pagninilay, at pakikipag-isa. Nang muling bisitahin nila si Olga sa cottage ay tatalakayin nila ang mga pananaw at posibleng mga pagbabago sa kanilang buhay na nagsimula sa kanilang pagsasanay.

Itinuro ni Olga ang kahalagahan ng pagtataguyod ng isang espesyal na lugar at oras na nakatuon sa pagdarasal at pagninilay. Binigyang diin niya na ang psychic at spiritual energies ng isang tao ay maaaring madaling magambala sa pamamagitan ng patuloy na pagpunta at pagpunta sa pang-araw-araw na buhay, at samakatuwid ay mahalaga na magtayo ng isang templo o sagradong lugar sa loob ng kaluluwa na kasama ng Creative Spirit. Nakita niya ang kanyang hapag-kainan na higit pa sa isang hapag kainan para sa pakikipag-isa kaysa isang dambana o lugar ng pagsasakripisyo, bilang isang sagradong puwang kung saan ang mga nakikibahagi ay tumatanggap ng paggaling, aliw, at patnubay, isuko ang kanilang pang-araw-araw na pag-aalala sa isang mas mataas na kapangyarihan, at nag-aalok ng mga panalangin para sa iba .

Bilang karagdagan sa kanyang pagsasagawa ng umaga at panggabing pagdarasal, nakalikha si Olga ng isang serbisyo ng komunyon na sinabi niya sa kanya sa pamamagitan ng kanyang Guro at gabay sa kabilang buhay na kanyang nauugnay sa may-akda (o pinagmulan) para sa mga account sa Ebanghelyo ni Juan . Tinuruan niya ang kanyang pagsasanay sa alinman sa kanyang mga mag-aaral na hiniling na lumahok sa cottage sa mga pangkat na hindi hihigit sa dalawa o tatlo. Marami sa kanila ang nagpasiyang magpatuloy sa pagsasanay sa kanilang sariling tahanan. Sa loob ng ilang panahon, ang ilan sa mga estudyante ay nagsagawa ng komunyon sa tahanan kasama ang isa pang mag-aaral, ngunit karamihan sa mga ito ay nagpraktis sa pag-iisa. Hindi sila bumubuo ng isang itinatag na grupo bukod sa Park sa panahon ng kanyang buhay o pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit ang ilan ay nagkita upang talakayin ang kanyang mga ideya, kasanayan, at ang kanyang di-literal na pamamaraan sa Biblia.

Tinanggihan ni Olga ang doktrina na ang pagpatay kay Jesus ng mga Romano ay isang sakripisyo na hinihiling ng Diyos sa kanyang "nag-iisang Anak" upang patawarin ang sangkatauhan sa kanilang mga kasalanan. Sa ritwal ni Olga, ang tinapay ay sumasagisag sa "Salita ng buhay na inihayag mula sa langit," at ang alak "ang pag-ibig ni Cristo at ang pakikisama sa langit." Ang serbisyo ay binubuo ng isang pagkakaugnay ng mga himno at banal na kasulatan na humantong sa at labas ng Holy Silence. Ang layunin ng serbisyo ay upang buhayin ang mas mataas na antas ng kamalayan sa loob ng bawat kalahok. Itinuro niya na ang Banal na Katahimikan na ito ay nasa gitna ng lahat ng pagkatao, at siya ang mapagkukunan ng lahat ng buhay kung saan tayo ay magkakaugnay at iisa.

Bukod pa rito, itinuro niya na ang layunin ng pagpasok sa Katahimikan ay upang linangin ang "pagdinig ng Tinig." Ang panloob na pandinig ay hindi isang tugtog sa tainga sa pamamagitan ng isang tinig na nakikita bilang panlabas mula sa sarili, ngunit isang paglitaw ng karunungan na nakikilala mula sa ang kaloob-looban ng bawat tao. Itinuro niya na maaaring makatanggap ng patnubay mula sa kaloob-looban ng sarili na sabay-sabay ang core o nakatagong sentro ng kosmos. Ang kanyang pagtuturo ay batay sa diwa na ang microcosm o maliit na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay mahalagang isa sa cosmic order o mas malaking pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Samakatuwid, ang pagdinig ng Voice ay para sa kanya hindi isang bagay ng panlabas na gabay na ipinagkaloob ng isang Diyos sa labas ng mundo o ang indibidwal na sarili, ngunit isang Presensya indwelling bawat tao at buhay sa lahat ng bagay.

Pamumuno

Bilang isang espiritwal na pinuno, hinimok ni Olga ang kanyang mga mag-aaral na magtiwala sa kanilang sariling panloob na patnubay. Ang isa sa kanyang palaging expression ay, "Huwag mong sagutin ang aking salita para dito. Subukan ito para sa iyong sarili upang makita kung ito ay gumagana. "

Hinimok niya ang buong pag-unlad ng sariling katangian ng bawat isa sa kanyang mga nag-aaral. Ngunit ang mga malapit sa kanya ay naniniwala na nagsalita siya nang may tulad na katiyakan sa kasidhian at kalidad ng kanyang mga pangitain na maliwanag na siya ay nanirahan sa maraming dimensiyon nang sabay-sabay, pakikipag-usap sa kanila ng biyaya. Napansin ng marami sa kanyang mga mag-aaral na nang dumating sila sa kubo, madalas na magsimulang magsalita si Park tungkol sa isang isyu o tanong kung saan sila ay nakikipaglaban; pa siya insisted hindi siya basahin ang mga isip ngunit ay lamang "attuned mula sa loob" sa kung ano ang nangyayari sa bawat tao.

Madalas niyang ikumpara ang tinatawag niyang espirituwal na "at-isang-ment" o "attunement" upang maiugnay sa isang tiyak na bandwidth na natanggap sa isang radyo. Itinuro din niya na "ang lahat ay sa pamamagitan ng pamamagitan," at nakita ang sarili bilang isa na may kakayahang magpasiya sa pagitan ng isang dimensyon at isa pa. Sa panahon ng ilan sa kanyang mga naunang karanasan sa labas ng katawan na siya ay kinuha sa pamamagitan ng kanyang gabay sa buhay ng buhay (ang figure na tinatawag niya ang kanyang Guro) upang tulungan ang iba sa kanilang paglipat mula sa buhay sa lupa sa buhay na lampas sa kamatayan.

Ang patuloy na direktang pakikipagtagpo ni Olga sa mga tao at guro mula sa buhay na lampas sa kamatayan ay nakumbinsi sa kanya na ang kamalayan ay makakaligtas sa kamatayan. Karamihan sa kanyang pagtuturo ay nakatuon sa kung paano magising at bumuo ng tinawag niyang "isang tatlong-beses na kamalayan," isang balanse ng katawan, kaluluwa (kasama ang isip at damdamin), at espiritu. Ang kanyang mga mag-aaral ay madalas na nagkomento na ang pakikisama lamang kay Olga ay nagpasigla ng paningin o mistiko na kamalayan sa kanila.

ISSUES / CHALLENGES

Ang pinakadakilang hamon ni Olga Park, ang kanyang pagtawag sa isang nag-iisa, mapag-isipang buhay, ay kasangkot sa ilang antas ng pag-iisa sa mga unang taon. Pakiramdam na wala sa tono ng materyalista, linear na pag-iisip ng kanyang panahon (ang palagay na ang nakikita at sinusukat natin ng empirically ay ang kabuuan ng katotohanan) gayon pa man ay nagpatuloy siyang panatilihin ang maingat na mga tala ng kanyang panloob na karanasan.

Ang kanyang kagustuhan na magtrabaho kasama ang maliliit na pangkat ng mga tao na napalapit sa kanya at ang kanyang pagnanais na humakbang sa labas ng malalaking istrakturang institusyonal ay nangangahulugang hindi siya mamumuno sa isang kilusan. Gayunpaman, ang kanyang nakatagong buhay, at ang kanyang mga turo sa kahalagahan ng isang regular na pagsasanay ng pagdarasal at papuri, ay nagkaroon ng malalim na epekto sa buhay ng marami. Ang kanyang mga papel at sulatin ay kinokolekta ngayon sa mga archive sa University of Manitoba. Nabuhay siya sa aral ni Jesus na ang isang guro ay nagkakalat ng binhi, hindi alam ang mga nakatagong epekto ng mga kilos na sa una ay tila maliit.

Ang desisyon ni Olga na huwag itaguyod ang kanyang sarili bilang pinuno ng isang kilusan ay dumaloy mula sa isang isinasaalang-alang na pag-unawa na ang mga pananaw at aral ng mga orihinal na nagtatag ng maraming mga relihiyon ay madalas na nabawasan o binago man ng mga istrukturang institusyonal na lumaki sa paligid nila. Nagtalo siya na kapag ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Roman Empire, ang mga kredito at doktrina ng simbahan ay madalas na maling paglalarawan sa buhay at mga aral ni Jesus, ang guro ng mistisong Hudyo. Nadama niya na ang pamana ni Hesus ay hindi kinakailangang mamatay nang wala ang simbahan, ngunit maaaring ito ay maisagawa sa pamamagitan ng mas maliit, mas magkakaibang mga grupo ng mga nagsasanay. Samakatuwid, ang kanyang pamana ay hindi lamang nakabatay sa kanyang sariling personal na charisma, ngunit sa kanyang pagtuturo tungkol sa halaga ng isang regular na kasanayan ng pagmumuni-muni at pakikipag-isa, na maaaring isagawa sa isang tahanan o ordinaryong pangyayari ng mga indibidwal at maliliit na grupo. Ang kanyang katuruan kung paano magbukas sa pagkakaroon ng Cosmic Christ at upang maisakatuparan ang kamalayang ito ni Cristo ay ipinahayag sa kanyang malawak na mga sulatin, na ang marami ay hindi pa nai-publish sa ngayon.

Ang mga turo ni Olga ay mananatiling malinaw sa loob ng mga Christian mystical stream. Dahil ang kanyang mga konsepto at kasanayan ay nahulog sa loob ng mas esoteric na bahagi ng Kristiyanismo, hindi siya lubos na naintindihan sa panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, siya ay kapwa isang mistiko at isang aktibista, habang siya ay nagsilbi bilang kinatawan ng Canada para sa Mga Simbahan ng Fellowship para sa Siksik at Espirituwal na Pananaliksik noong siya ay nasa edadnapung taon, at sinubukan na buksan ang talakayan sa mga liberal na simbahan ng Kristiyano sa Vancouver tungkol sa buhay na lampas sa kamatayan . Nadama niya ang kanyang landas na kahanay ng mga Quaker na nakatuon sa paggising ng panloob na ilaw sa bawat indibidwal sa halip na umasa sa isang pagkasaserdote o spiritual hierarchy.

Ang Olga Park ay nanirahan at nagturo sa kung ano ngayon na maaaring tinatawag na isang evolutionary spirituality, isang pakiramdam na ang kamalayan ng tao ay umuusbong sa loob ng isang mas malaki, nagtatagal ng cosmic na kamalayan. Nabanggit niya na ang umuusbong na lampas sa egotism at self-centeredness ay isa-isa at sama-sama na nagsisimula at nagtatapos sa kababaang-loob, isang pagnanais na maglingkod sa isang bagay na mas malaki kaysa sa ating makitid na pinag-isipan. Ang Olga's God o Creative Spirit ay hindi isang maparusahan o patriyarkal na Pagiging namamahala sa mundo mula sa labas o higit pa, ngunit isang mapagmahal na Presensya, kapwa hindi matatag at transendente, personal at transpersonal, na gumagamit ng aming mga pagkakamali at kahinaan upang lumikha ng kabaguhan, katotohanan, at kagandahan. Ang banal na espiritu ay para sa kanya na kung saan "nabubuhay tayo at gumagalaw at nagkakaroon ng ating pagkatao" (Mga Gawa 17:28).

Mga sanggunian

Buckwold, Jarad. 2013. Olga Park: Isang Imbentaryo ng Kanyang Mga Rekord sa Unibersidad ng Manitoba Archives at Espesyal na Mga Koleksyon. Na-access mula sa http://umanitoba.ca/libraries/units/archives/collections/complete_holdings/ead/html/Olga-Park_2011.shtml#a14.

Mga Pakikipagtulungan ng mga Simbahan para sa Psychical at Spiritual Studies. nd Na-access mula sa http://www.churchesfellowship.co.uk/ sa 15 December 2015.

Longhurst, Brian. 2012. Hanapin Mo muna ang Kaharian: Paglalakbay ng Isang Tao kasama ang Buhay na Jesus. Portland: Six Degrees Publishing Group.

McCaslin, Susan. 2014. Sa Mystic: My Years with Olga. Toronto: Inanna Publications.

Olga Park: Twentieth-Century Mystic. nd (Website na nilikha ni Susan McCaslin na naglalaman ng mga isinulat na sarili ni Olga Park). Na-access mula sa http://olgapark.weebly.com/ sa 16 Hunyo 2017.

Park, Olga Mary Bracewell. 1960. Sa pagitan ng oras at kawalang-hanggan. New York: Vantage Press. Na-access mula sa http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/between_time_and_eternity.pdf  sa 16 Hunyo 2017.

Park, Olga. 1968. Tao, ang Templo ng Diyos. Na-access mula sa http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/man_the_temple_of_god.pdf sa 16 Hunyo 2017.

Park, Olga. 1969. Ang Aklat ng Pulong at Tula. Na-access mula sa http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/book_of_admonitions_and_poetry.pdf sa 16 Hunyo 2017.

Park, Olga. 1974. Isang Buksan ang Pinto. Na-access mula sa http://olgapark.weebly.com/uploads/1/0/2/3/102360766/an_open_door.pdf sa 16 Hunyo 2017.

Todd, Douglas. 2015. "Isang Paglalakbay sa Parapsychology," Setyembre 10. Ang Paghahanap. Online na blog gamit ang Vancouver Sun . Na-access mula sa http://blogs.vancouversun.com/2015/09/10/a-vancouver-womans-journey-into-parapsychology/ sa 18 December 2015.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Si Maria Olga Park ay nagmahal. University of British Columbia Library Rare Books and Special Collections. Magagamit sa http://rbscarchives.library.ubc.ca/index.php/mary-olga-park-fonds.

Si Maria Olga Park ay nagmahal. University of British Columbia Library Rare Books and Special Collections. Paglalarawan ng Koleksyon. Magagamit sa http://rbscarchives.library.ubc.ca/downloads/mary-olga-park-fonds.pdf

Petsa ng Pag-post:
18 2015 Disyembre

magbahagi
Nai-update: - 12:00 ng umaga

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander