Mexican Catholic Apostolic Traditional Church ng US

David G. Bromley
Stephanie Edelman

magbahagi

MEXICAN-US CATHOLIC APOSTOLIC TRADITIONAL CHURCH TIMELINE

1959 Si David Romo Guillen ay ipinanganak sa Mexico.

Si 1980s Romo ay naging Direktor ng mga Missionaries ng Sacred Heart at Saint Philip ni Jesus (Missionaries Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús).

2001 (Lahat ng Araw ng mga Santo) Nagtayo ng Doña Queta ang isang dambana sa Santa Muerte sa labas ng kanyang bahay sa Tepito Barrio ng Mexico City.

Itinatag ng 2002 Romo ang Pambansang Sanctuary ng Banal na Kamatayan.

Opisyal na nakarehistro 2003 Romo ang simbahan sa Mexico bilang Ang Mexican-US Katoliko Apostolic Tradisyonal na Iglesia.

2005 Binawi ng gobyerno ng Mexico ang opisyal na katayuan ng simbahan.

2009 (Marso) Ang pamahalaan ng Mexico ay nawasak ang tatlo sa Santa Muerte shrines sa Nueva Laredo at Tijuana.

2009 (Abril) Ipinahayag ni Romo ang "banal na digmaan" laban sa Simbahang Katoliko dahil sa pagkondena nito sa Santa Muerte.

Si 2011 Romo ay naaresto sa mga kasong kriminal at sinentensiyahan ng labindalawang taon sa bilangguan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang Mexican-US Catholic Apostolic Traditional Church ay itinatag ni David Romo Guillen. Ang impormasyon tungkol sa kanyang maagang buhay ay napaka limitado (Chesnut 2012: 41-4). Ito ay kilala na siya ay ipinanganak sa 1958 at na siya ay may ilang mga karanasan sa isang iba't ibang mga relihiyon. Alam niya ang mga miyembro ng Jehovah's saksi, na siya respetado para sa kanilang madamdamin pangako, at ang kanyang mga miyembro ng pamilya ay sumali sa isang tradisyunal na grupo Katoliko sa panahon ng 1960s sa kalagayan ng liberalisasyon Vatican II reporma. Nagpunta si Romo upang maghatid sa beteranong Mexican air force, mag-asawa at limang anak na ama (Freese nd). Nang dakong huli ay naging pinuno siya ng grupong tradisyonal, mga Missionary ng Sacred Heart at Saint Philip ni Jesus (sa Missionary Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús), sa panahon ng 1980s. Itinatag niya ang isang tahanan para sa mga bata na may isang magulang na namatay mula sa AIDS sa 1993, ngunit ang bahay ay sarado pagkatapos lamang ng isang taon ng operasyon. Sa parehong taon, itinatag niya ang tradisyunal na Mexico-USA Tridentine Catholic Church at hinirang ang kanyang sarili bilang "Arsobispo." Si Romo ay hinimok ang gobyerno ng Mexico sa pagpaparehistro ng kanyang simbahan sa 2000, isang kahilingan na ibinigay sa 2003 ngunit nababaligtad pagkalipas lamang ng dalawang taon. Patuloy na pinamunuan ni Romo ang simbahan hanggang sa kanyang pag-aresto at pagkabilanggo sa 2011.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang makasaysayan na mga pinagmulan ng Santa Muerte bilang isang Katolikong katutubong santo ay pinagtatalunan. Kasama sa mga teorya na ang Santa Muerte ay lumitaw sa isang manggagamot sa Veracruz noong 19 ika siglo, lumitaw sa isang pagsasama ng kulto ng kamatayan sa sinaunang Mexican at mamaya Katolisismo, nagmula sa mga kasanayan sa pagsamba sa Yoruba ng mga alipin ng Aprika na halo-halong mga iba't ibang tradisyon ng mga Amerikanong relihiyon sa Amerika at Kristiyano, at nagresulta mula sa paghahalo ng pagsamba sa Aztec queen ng underworld (Mictecacíhuatl) na may Katolisismo ((Lorentzen 2009; Laycock 2009). Sa kanyang bahagi, sinabi ni Romo na ang imahe ay nagmula sa Italya sa panahon ng bubonic plague "(" A Mexican Ang Kulto ng Kamatayan "2010." Anuman ang kanyang aktwal na pinagmulan, ang Santa Muerte ay umiiral sa Mexico simula noong 18 ika siglo, ngunit ito ay sa panahon ng 1960 na ang mga migrante nagdala ng Santa Muerte mula sa kanayunan Mexico sa Mexico City. sa panahon ng 1990s (Grabman 2011). Ang pagsamba sa Santa Muerte ay higit na pribado hanggang sa 2001 kapag si Enriqueta Romero, na kilala bilang Doña Queta, ay nagtayo ng isang sta ang tuhod ni Santa Muerte sa labas ng kanyang tahanan sa Mexico City's Tepito Barrio, na nagpapalitaw ng isang dramatikong paglago sa pampublikong pagsamba sa susunod na dekada (Neville 2011). Itinatag ni Romo ang kanyang simbahan pagkaraan ng taon.

Malawak na iginuhit si Romo sa Katolisismo, lalo na sa tradisyonal na Katolisismo, sa paglikha ng Ang Katolikong Apostolikong Tradisyonal na Simbahan ng Katoliko-US. Isinasama niya ang mga elemento ng masa, mga debosyonal na teksto at mga panalangin, mga kuwintas ng rosaryo sa mga serbisyong ipinagkakaloob niya. Gayunpaman, sinabi ni Romo na sinabi niya na "hindi niya nakikilala ang awtoridad ni Pope John Paul II" (Walker 2004). Ito ay ang kanyang paglikha ng hybrid na anyo ng tradisyonal na Katolisismo at pagsamba ni Santa Muerte na ang pinaka malinaw na nagpapakilala sa Katoliko Apostolikong Tradisyonal na Iglesia ng Estados Unidos-US mula sa iba pang mga grupong Katoliko. Ang mga sumasamba sa simbahan ay nakararami Katoliko, nagpapahayag ng pananampalataya kay Jesu-Cristo, sa Birheng Maria, at sa mga canonized na Katolikong Santo, ngunit isinama din nila ang pagsamba sa Santa Muerte sa kanilang paniniwala sa relihiyon at pagsasanay.

RITUALS / PRACTICES

Si David Romo ay bumuo ng mass format para sa Ang Katoliko-US Katoliko Apostolic Tradisyonal na Iglesia bilang isang paraan upang iba-iba ang kanyang mga serbisyo mula sa isang pangunahing karibal, Doña Queta. Itinampok ng mga serbisyong ito ang marami sa tradisyunal na mga elemento ng pagsamba sa Katoliko, tulad ng pagtanggap ng pakikipag-isa at pagdarasal na may rosary beads (Walker 2004). Gayunpaman, ang mga masa ay lumihis mula sa isang maginoo Romano Katoliko masa bilang "ang seremonya ay nagiging startlingly ibang kapag devotees invoke 'ang espiritu ng Santa Muerte' at ipahayag ang mga parirala, 'maluwalhati kamatayan, malakas na kamatayan.' Ang mga tagasunod ni Santa Muerte ay manalangin na ang kanilang mga kaaway ay mawawasak. Tinanggihan ni Romo na ang layunin ng ritwal ay ang magpatotoo sa kamatayan ng sinuman. 'Sinasabi natin, "Kamatayan sa aking mga kaaway" kaya't sila ay titigil sa pag-iistorbo sa atin,' ang sabi niya. 'Hindi para sa pisikal na pagkasira ng ating mga kaaway' "(Walker 2004; Wayward Monk nd). Si Romo ay namuno rin sa mga pangkat ng mga musmos na nagpapakita ng mga personal na alalahanin ng kanyang mga mananamba. Kabilang dito ang mga masa para sa mga parokyano na may sakit o nakakaranas ng pag-aari ng demonyo na kasama ang exorcism at ritual ng pagpapagaling. Ang mga sumasamba ay inanyayahan upang magdala ng larawan ng isang kaibigan o kamag-anak sa isang espesyal na "masa para sa mga bilanggo" (Chesnut 2012: 89). Ang mga panalangin sa mga serbisyong madalas ay para sa proteksyon: "O, Karamihan Santa Muerte, Tumawag ako sa iyo upang, sa pamamagitan ng iyong imahe, maaari mong palayain ako mula sa lahat ng mga panganib, kung ang mga panganib na ito ay pisikal o mula sa pangkukulam, at sa pamamagitan ng banal na apoy maaari mong linisin ang aking katawan mula sa lahat ng mga kagandahan at sumpa at na magdala din ng pag-ibig, kapayapaan, at kasaganaan. Kaya maging ito "(Freese nd)

Ang mga deboto ay nagliliwanag ng kandila sa Santa Muerte, na may kulay ng bawat kandila na nauugnay sa isang partikular na nais na resulta. Halimbawa, ang mga kandila para sa pang-ekonomiya at tagumpay, buto para sa kapayapaan at pagkakaisa, pula para sa pag-ibig at pagmamahal, puti para sa pagdalisay, asul para sa mental na konsentrasyon, berde para sa mga legal na problema, at dilaw para sa pagpapagaling (Freese nd). Naghandog din ang mga deboto sa Santa Muerte. Ang mga naaangkop na handog ay maaaring magsama ng mga barya, sigarilyo at tabako, sariwang bulaklak, kendi, alak at alak, iba't ibang prutas, tapikin ang tubig, tinapay, o insenso (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). Ang mga handog ay dapat iharap sa angkop na paraan upang makamit ang nais na mga resulta. Halimbawa, ang mga tabako at sigarilyo ay dapat na naiilawan at ang usok na tinatangay ng hangin sa buong imahe ng Santa Muerte.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang pagsamba sa Santa Muerte ay higit na pribado hanggang sa 2001 noong Doña Queta, nagtayo ng rebulto ni Santa Muerte sa labas ng kanyang tahanan sa kilalang Tepito Barrio ng Mexico City. Naitatag na ni David Romo ang tradisyunal na Mexico-USA Tridentine Catholic Church at hinirang ang kanyang sarili bilang "Archbishop" sa 1993. Ang mga deboto ni Santa Muerte ay naging mga miyembro ng kanyang kongregasyon, at nang humiling siya ng opisyal na pagpaparehistro ng kanyang simbahan sa 2000, ang mga paniniwala at gawi ni Santa Muerte ay isinama na sa mga debosyonal ng simbahan. Ang simbahan ay itinatag sa isang donasyon pribadong tirahan na matatagpuan sa Calle Bravo (Ferocious Street) sa Tepito. Ang pasukan sa iglesya ay pinalitan ng dalawang estatwa ng buhay na mga estatwa ng Santa Muerte.

Sa simula ang simbahan ay pinangalanan ang National Sanctuary ng Angel ng Banal na Kamatayan bago hiniling ni Romo na irehistro ito bilang Mexican-Apostolic Catholic Church ng Katoliko-US. Si David Romo ay nagsilbi bilang arsobispo at unggoy mula sa pagsisimula ng simbahan (Freese nd). Sa pagitan ng 2002 at 2011, nang siya ay naaresto, si Romo ay nagsagawa ng masa tuwing Linggo. Ang simbahan ay sumuporta sa pananalapi sa pamamagitan ng mga donasyon at ang pagbebenta ng mga kaugnay na item sa Santa Muerte sa tindahan ng simbahan nito. Si Romo ay nakagawa ng mga plano bago ang kanyang pag-aresto upang lumikha ng isang seminaryo na magtuturo ng mga bagong pari, nagtuturo sa kanila ng pilosopiya at maraming wika (Walker 2004).

ISSUES / CHALLENGES

Ang simbahan ni David Romo ay nakaharap sa parehong panloob na kumpetisyon para sa representasyon ni Santa Muerte at panlabas na pagsalungat mula sa Simbahang Katoliko Romano at ng pamahalaan ng Mexico. Mayroong ilang iba pang mga kakumpitensya para sa representasyon ng Santa Muerte sa Mexico City, ang pinaka-kapansin-pansing Doña Queta, na itinuturing na ina ng kilusan. Ito ay Doña Queta na lumikha ng unang pampublikong Santa Muerte shrine sa 2001 at inorganisa ang unang pampublikong mga rosaryo sa kanyang Tepito shrine sa 2002. Mula nang panahong iyon ang buwanang mga serbisyo sa pagsamba sa Queta's shrine ay gumuhit ng ilang libong mananamba. Ang pangalawang kakumpitensya ay si Jonathan Legaria na nagtalaga ng kanyang sarili bilang pari ng Holy Death International. Si Legaria, na pinamagatang "Commander Panther" at "Godfather Endoque," ay nagtayo ng isang malaking rebulto ng Santa Muerte at isang serye ng mas maliliit na Templo, itinatag ng mga tindahan na nagbebenta ng mga item sa Santa Muerte at mga espirituwal na serbisyo, at itinatag ang isang istasyon ng radyo ("A Mexican Death Cult 2010). Ang kanyang pagsisikap ay mabilis na nakamit ang isang malaki sumusunod. Gayunpaman, ang buhay ni Legaria ay pinawalang-bisa noong 2008 sa edad na 26 nang siya ay pinaslang sa sunog ng mga awtomatikong sunog ng armas. Si Legaria at Romo ay nakipagsabwatan sa isang matinding paghihimagsik, ngunit ang kanyang pagpatay ay nauugnay sa gangland warfare. Ang ina ni Legaria, si Enriequeta Vargas, ay pinahiran ang bagong "panter" at nagsimulang manguna sa mga serbisyo sa relihiyon. Sa isang punto ay pinalitan ni Romo ang pangalan ng simbahan sa One and Only National Sanctuary ng Santa Muerte upang igiit ang kanyang karangalan sa iba pang mga grupong Santa Muerte. Ang assertion ni Romo sa pamumuno ni Santa Muerte ang humantong sa isang mas pangkalahatang panunuri ni Romo sa loob ng komunidad ng Santa Muerte na "sinisikap niyang maging lider ng debosyon na talagang walang lider kundi ang Santa Muerte mismo" (Wayward Monk nd).

Ang iglesia ni Romo ay nakaharap din ang kumpetisyon mula sa mga bagong, nagsasariling Santa Muerte shrine at mga simbahan na nagbubunga sa magkabilang panig ng US Mexican border pati na rin sa mga lungsod sa buong US (Gray 2007). Hindi nakapagtataka na bigyan ang malaking Mexican immigrant community na ang Los Angles ay naging pangunahing sentro ng debosyon ng Santa Muerte sa US Saint Death Temple (Templo Santa Muerte) at Saint Death Universal Sanctuary (Santuario Universal de Santa Muerte), at Most Holy Death House ng Panalangin (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) ay kilalang mga halimbawa ng gayong mga lugar ng pagsamba sa Los Angeles (Chesnut 2012: 89). Ang bawat isa sa mga iglesya ay lumitaw at pinangangasiwaan nang nakapag-iisa, at nag-aalok sila ng isang hanay ng mga serbisyo ng estilo ng Katoliko na kinabibilangan ng mga kasalan, espirituwal na pagpapayo, rosaryo, at exorcism.

Ang higit na makabuluhang pagsalungat sa simbahan ni Romo ay nagmula sa Simbahang Romano Katoliko at sa pamahalaan ng Mexico. Ang mga lider ng Katoliko ay hayagang tinatanggihan ang Santa Muerte. "Cardinal Norberto Rivera Carrera, ang Arsobispo ng Mexico, ay tinatawag na debosyon sa Santa Muerte isang maling pananampalataya na ang 'ensnares' Katoliko" at "ang arkdyosis ng Mexico City ay naglabas ng pahayag na nagpapahayag na ang debosyon sa 'Saint Death' ay hindi katugma sa Katolisismo" (Laycock 2009). Ang parehong Mexican Episcopal Conference lider Jose Guadalupe Martin Rabago at Cardinal Carrera na tinatawag na Santa Muerte "sataniko." Ang Mexican na pamahalaan ay pinaghihinalaang isang koneksyon sa pagitan ng mga drug traffickers at Santa Muerte pagkatapos Mexican hukbo ay nagsimulang pagtuklas ng "pribadong shrines sa Santa Muerte sa mansions ng kilalang gamot mga panginoon "(Laycock 2009). Noong Abril, 2005, ang Interior Secretariat ay nagpasiya na ang grupo ng Santa Muerte ay "hindi nakakatugon sa mga kwalipikasyon para sa isang relihiyon at inalis ang Mexican-US Catholic Apostolic Traditional Church mula sa listahan ng mga kinikilalang relihiyon, binabanggit ang doktrina sa teolohikal na dating kasunod ng Konseho ng Trent "(Laycock 2009). Ang desisyon na ito ay isang pangunahing suntok kay Romo habang iniwan ang simbahan nang walang legal na karapatang magkaroon ng ari-arian o magtaas ng mga pondo.

Tumugon si Romo sa pagtanggi sa relihiyon at pampulitika sa pamamagitan ng pagtatalo "na ang Santa Muerte ay isang kasangkapan para sa evangelizing mga tao sa marginalized sektor ng lipunan tulad ng Virgin ng Guadalupe ay isang sasakyan para sa pag-convert ng mga Katutubong Amerikano" (Freese nd). Nagsimula rin siya ng serye ng mga pagpupulong sa mga mahistrado ng Mexico City upang itaguyod ang mga social development at mga proyektong serbisyo sa komunidad na gagawin ng mga adherent ng Santa Muert sa ilalim ng isang bagong kumot na organisasyon, ang National Association of Altars at Sanctuaries ng Santa Muerte (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), na epektibong pinapalitan ang Katoliko Apostolikong Tradisyonal na Simbahan ng Katoliko-US "(Laycock 2009; Wayward Monk, nd). May mas direktang pagkilos din. Nagbigay si Romo ng panawagan para sa mga deboto ng Santa Muerte na bumoto laban sa partido ni Secretary Creel, ang National Action Party (PAN) (Partido Acción Nacional), at Creel mismo sa 2006 Mexican Presidential Elections.

Sa kabila ng kanyang determinadong paglaban, ang panghuling suntok sa pamumuno ni Romo sa kanyang simbahan ay maaaring naganap noong Enero, 2011. Romoat ang ilan sa kanyang mga tagasunod ay naaresto sa mga singil ng kidnapping at laundering ransom money (Romo nakalarawan tuktok na hilera, pangalawa mula sa kanan). Pagkalipas ng ilang buwan, siya ay nasentensiyahan ng labindalawang taon sa bilangguan. Gayunpaman, hindi siya nahatulan sa kidnapping at money laundering charges. Sa halip, siya ay napatunayang nagkasala dahil sa paggamit ng isang kredensyal sa pagboto na nakuha ang kanyang litrato, ngunit sa ilalim ng ibang pangalan, kung saan siya ay sinabi na binuksan ang mga account sa bangko kung saan maaari siyang makatanggap ng mga pagbabayad ng ransom "(Wayward Monk nd).

Mga sanggunian

"Isang Mexican Cult: Kamatayan sa mga Banal na Order." 2010. Ang ekonomista 7 Enero 2010. Na-access mula sa http://www.economist.com/node/15213777 sa Marso 7, 2012.

Chesnut, R. Andrew. 2012. Santa Muerte: Nakatuon sa Kamatayan. New York: Oxford University Press.

Freese, Kevin. Nd "Ang Kulto ng Kamatayan ng Mga Lords ng Gamot: Patron Saint ng Patakaran ng Mexico, Mga Kriminal at Dispossessed." Na-access mula sa http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings sa Marso 7, 2012.

Grabman, Richard. 2011. Ang lahat ng rogues ay humantong sa Romo? Ang Mga File ng Mex. 7 Enero 2011. Na-access mula sa http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ sa Marso 25, 2012.

Laycock, Joseph. 2009. "Digmaan ng Mexico sa Saint Death." Mga Dispatch ng Relihiyon. 6 May 2009. Na-access mula sa http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ sa Marso 7, 2012.

Lorentzen, Lois Ann. 2009. "Sightings: Holy Death sa US-Mexico Border." Sightings 28 May 2009. Na-access mula sa http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html sa Marso 7, 2012.

Neville, Lucy. 2011. "Aking Mga Paglalakbay: Lucy Neville sa Santa Muerte Cult, Mexico." Ang tagapag-bantay. 9 Septiyembre 2011. Na-access mula sa http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city sa Marso 7, 2012.

Walker, S. Lynne. 2004. "Skeleton Force." Serbisyo ng Balita ng Copley. 1 Hulyo 2004. Na-access mula sa http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html sa Marso 7, 2012.

Wayward Monk, nd "Purple Fever (Part 3): David Romo Guillen: Monsenyor ng Banal na Kamatayan." Na-access mula sa http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 sa Marso 7, 2012.

Petsa ng Pag-post:
Marso 27 2012

magbahagi
Nai-update: - 4:00 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander