Metropolitan Community Church

David G. Bromley

magbahagi

METROPOLITAN COMMUNITY CHURCHES TIMELINE

1940:  Troy Deroy Perry was born in Tallahassee, Florida.

1968:  The Universal Fellowship of Metropolitan Community Church (MCC) was founded.

1969:  The Stonewall Inn Raid and Protest occurred.

1970:  The MCC denomination was established.

2003:  Troy Perry married Phillip Ray De Blieck under Canadian law at Metropolitan Community Church of Toronto.

2005:  Reverend Elder Nancy Wilson succeeded Troy Perry as MCC Moderator.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang tagapagtatag ng Metropolitan Community Church (MCC), Troy Perry, ay isinilang sa 1940 sa Tallahassee, Florida. Siya ang pinakamatanda sa limang magkakapatid. Ang ama ni Perry ay namatay sa isang paghaharap sa pulisya noong siya ay labing-isang taong gulang lamang. Nag-aasawa muli ang kanyang ina, ngunit nagulat si Perry na inabuso ng kanyang ama at umalis sa pamilya hanggang sa diborsiyado ng kanyang ina ang kanyang ama.

Inilalarawan ni Perry ang kanyang sarili bilang sensing isang tawag sa pangangaral mula sa isang maagang edad, kahit na tumutukoy sa kanyang sarili bilang isang "panatiko relihiyoso" (Tobbin at Wicker 1972, 14). Nakatanggap siya ng encouragement patungo sa isang relihiyosong karera mula sa kanyang tiyuhin, na isang ministro ng Baptist, at ang kanyang mga tapat na relihiyosong relihiyon, na humantong sa mga serbisyo sa kalye ng relihiyon na nagbigay ng isang forum para kay Perry upang magbigay ng mga sermon rin. Noong siya ay labinlimang taon, si Perry ay bumaba mula sa mataas na paaralan at naging isang mangangaral ng Baptist. Pagkalipas ng apat na taon, pinakasalan niya si Pearl Pinion, anak na babae ng pastor, at ang mag-asawa ay may dalawang anak na lalaki. Si Perry at ang kanyang asawa ay lumipat sa Indiana kung saan siya dumalo sa dalawang konserbatibong mga institusyong pang-edukasyon ng Kristiyano, ang Moody Bible Institute at ang Midwest Bible College.

Ang ministeryal na karera ni Perry ay nagsimula sa dalawang iglesya ng Penetcostal. Siya ay unang naging pastor sa isang maliit na Iglesya ng Diyos, ngunit napilitan siya sa posisyon na iyon kapag natuklasan ng mga administrador ng simbahan na siya ay nakikipag-ugnayan sa iba pang mga lalaki sa kongregasyon (Bullough 2002, 394). Pagkatapos ay lumipat ang mag-asawa sa California kung saan si Pastor ay naging pastor ng isang Iglesia ng Diyos ng Propesiya. Nakaharap siya sa personal na krisis nang natuklasan ng kanyang asawa ang kanyang patuloy na homosekswal na aktibidad at pinagdiborsiyo siya at inutusan siya ng kanyang obispo na magbitiw sa kanyang posisyon. Pagkawala ng kanyang pastoral na posisyon, pagkatapos ay nagtrabaho si Perry para sa Sears hanggang 1965 nang siya ay drafted sa hukbo at naglingkod sa Germany hanggang 1967.

Sa kanyang pagbabalik sa US, inilalarawan ni Perry ang kanyang sarili bilang isang panahon ng emosyonal na pagbabago, at sinubukan pa niyang wakasan
ang kanyang buhay sa pagsunod sa isang nabigo na relasyon sa pag-ibig. Pagkalipas ng sandaling iyon, ipinagpatuloy niya ang kanyang karera sa relihiyon. Sinasabi niya sandali nang sinabi niya na ang Diyos ay nagsalita sa kanya at sinabi, "Troy, mahal kita. At gusto kong sabihin sa iyo ang isang bagay, ikaw ay anak ko. Wala akong mga stepons at stepdaughters "(" Call Me Troy "2007).
(See video of Troy Perry’s personal journey). He reports that three months passed before he realized that “Well, if God loves me as a gay person, he has to love other gay people too.” He then felt a calling to establish a place for gays to worship freely and safely. In 1968 put an advertisement in a Los Angeles gay magazine, Ang tagataguyod, nagpapahayag ng isang serbisyo sa relihiyon para sa mga gays. Labindalawang tao ang tumugon at isang pagtitipon sa relihiyon, kung saan ang pakikipag-isa ay ipinagdiriwang, naganap sa bahay ni Perry. Sa loob lamang ng ilang linggo ang kanyang kongregasyon ay lumaki hanggang sa punto na nagsimula ito sa pulong sa club ng isang babae, at pagkatapos ay isang auditoryum at sa Encore Theatre ng Hollywood, na may seating capacity ng 600. Ang simbahan ay patuloy na lumalaki nang mabilis, at ang denominasyon ng MCC ay itinatag sa 1970 sa pulong ng mga lider ng simbahan mula sa limang lungsod (Chicago, Honolulu, Los Angeles, San Diego, at San Francisco). Sa pamamagitan ng 1971 ang MCC ay ipinagdiriwang ang pagtatatag ng "Mother Church" nito, at mahigit sa mga kasapi ng 1,000 ang dumalo. Sa pagtatapos ng 1972, ang MCC ay nagsama ng tatlumpu't limang kongregasyon sa labinsiyam na estado, at sa pagtatapos ng unang dekada ng iglesya ay umabot ito sa higit sa isang daang kongregasyon, kabilang ang mga simbahan ng Canada, Great Britain, Nigeria, at Australia (Wilcox 2001: 86)

DOCTRINES / BELIEFS

The MCC accepts the foundational Christian creeds, the Apostles’ and Nicene creeds. Beyond these basic creedal commitments, MCC churches have independent choice in doctrine and practice. While MCC is conventionally Christian in doctrinal terms, its unique character as a church leads to special doctrinal emphases. The loving and accepting qualities of God and individual self-worth both are emphasized. In MCC understandings of Christian doctrine, “all people are accepted, affirmed, and celebrated because of who they are (children of God in infinite variety) and not in spite of an aspect of who they are (such as their sexual orientation)” (Luckenbill 1998a:386). Jesus is depicted in a revolutionary role, as an opponent of destructive beliefs and practices. The MCC sees itself as defending that aspect of Jesus’ mission (Warner 1995). Therefore, individual and social responsibility are accentuated over the traditional Christian concepts of sin and salvation. The most important result of the MCC interpretation of Christian theology is that it resolves the longstanding conflict between sexual identity and religious identity for LGBT members (Rodriguez and Ouelette 2000). Although MCC has conservative Pentecostal roots that derive from Perry’s early ministry, there is also an activist orientation within the church that is reflected in its affirmation of liberation theology and ecumenism. Indeed, Troy Perry has described himself as a “liberal evangelical” (Wilcox 2001:89).

RITUALS / PRACTICES

Sa ilang mga eksepsiyon, ang bawat lokal na kongregasyon ng MCC ay tumutukoy sa sarili nitong mga kasanayan sa pagsamba at interpretasyong teolohikal. Ang mga simbahan ay kinakailangang magpatibay sa pangunahing mga kredo ng mga Kristiyano, ang mga lokal na kongregasyon ay dapat gumamit ng kasarian na kasali sa kasarian, ang bawat iglesya ay kinakailangang ipagdiwang ang Eukaristiya ng hindi bababa sa isang beses sa isang linggo, at ang pakikipag-isa ay malayang ibinibigay sa mga miyembro ng lahat ng simbahan. Dahil sa pagkakaiba-iba ng tradisyon mula sa kung saan ang MCC ay nakakakuha ng pagiging miyembro, ang mga estilo ng pagsamba ay iba-iba mula sa tradisyunal hanggang sa modernong, mula sa maliturgiya hanggang sa charismatic. Ang mga indibidwal na simbahan ay nag-iiba din kung ang pastor o isang lay person na namumuno, at ang komunyon ay maaaring ibigay sa alinman (McQueeney 2009; White 2008: 110).

Ginawa ng MCC ang mga seremonya ng kasal sa parehong kasarian simula pa sa mga susunod na 1960. Sa 1969 Troy Perry na pinasukan sa unang pampublikong pag-aasawa ng parehong kasarian sa Estados Unidos sa California. Ito ay tinatayang na ang humigit-kumulang 6,000 kasal sa kasal / mga seremonya ng kasarian ay ginagawa taun-taon sa Estados Unidos. Ang ligal na katayuan ng mga seremonya na ito ay pinamamahalaan ng batas ng estado.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Nang itatag ng Troy Perry ang MCC naisip niya na magiging isang inclusive na simbahan na may lamang isang espesyal na misyon sa mga gays at lesbians. Inaasahan niya na ang mga pangunahing Kristiyanong iglesya ay magbabago sa kanilang mga doktrina sa mga relasyon sa magkatuwang na kasarian at pag-aasawa at pagkatapos ay maaaring bumalik ang mga miyembro sa kanilang mga orihinal na denominasyon. Siya ay dumating sa ibang pagkakataon upang tawagan ang pangit na naïve (Wilcox 2001). Dahil ang pagkakatatag ng denominasyon, ang bilang ng mga iglesia sa pakikisama, ang laki ng pagiging kasapi ng denominasyon, at ang bilang ng mga bansa kung saan ang pagsasama ay kinakatawan ay patuloy na lumalaki. Sa kasalukuyan ay may higit sa 300 lokal na mga kongregasyon na may kabuuang pagiging miyembro ng higit sa 40,000, at ang MCC ay kinakatawan sa halos tatlumpung bansa sa buong mundo.

Ang MCC ay organisado bilang isang corporate entity na may opisyal na punong-himpilan nito sa West Hollywood. Ang bawat affiliated MCC church ng MCC ay may sariling pamamahala at legal na nagsasarili. Pinipili ng mga lokal na simbahan ang kanilang mga pastor, na nagsisilbi bilang mga lider ng espirituwal at pang-administratibo at tinutukoy bilang "mga moderator," mula sa listahan ng denominasyon ng kredensyal na pastor. Ang mga lokal na simbahan ay nagpapadala ng "ikapu" ng mga kita upang suportahan ang denominasyon. Hinati ng MCC ang mundo sa pitong rehiyon, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng isang Obispo na may awtoridad na tanggapin o pahihiya ang mga indibidwal na simbahan mula sa denominasyon. Ang isang Pangkalahatang Kumperensya ng mga miyembro ng simbahan sa buong mundo ay gaganapin nang tatlong beses bawat taon.

Nagsilbi si Troy Perry bilang Moderator ng MCC mula sa pagtatatag nito sa 1968 hanggang sa kanyang pagreretiro sa 2005. Pagkatapos ay pinalitan siya ng Kagalang-galang na si Elder Nancy Wilson. Ang MCC ay kapansin-pansin sa mga itinatag na simbahan sa pagkakaroon ng isang makabuluhang proporsyon ng mga kababaihan sa mga ranggo ng senior lider nito. Sinimulan ni Perry ang pag-oorganisa ng kababaihan bilang mga pastor nang mas maaga sa 1972.

Ang MCC denominational governance ay nasa Lupon ng mga Nakatatanda (ang Tagapamahala at mga pinuno ng rehiyon na responsable para sa espirituwalidad, misyon at testigo) at isang Lupon ng Pangangasiwa (mga miyembro na hinirang ng Lupon ng mga Nakatatanda na may pananagutan sa mga usapin sa ligal at pinansyal).

Si Troy Perry ay naging isang kinikilalang lider sa relihiyon. Natanggap niya ang Humanitarian Award mula sa American Civil Mga Kababalaghan Kababaihan ng Kababaihan at Mga Karapatan ng Gay sa 1978. Siya ay iginawad ng honorary doctorates mula sa Episcopal Divinity School, Samaritan College, at La Sierra University. Si Perry ay inanyayahan sa White House ni Pangulong Jimmy Carter upang talakayin ang mga karapatan ng mga gay at lesbian na sibil sa 1977; sumali siya sa 1995 White House Conference sa HIV / AIDS na pinangasiwaan ni Pangulong Bill Clinton; at siya ay inanyayahan sa unang White House Conference sa Hate Crimes sa 1997. Noong taóng iyon siya ay inanyayahan sa almusal ng White House kung saan pinarangalan ng 90 ng mga klero ang kanilang trabaho.

ISSUES / CHALLENGES

Ang mga hamon na nakaharap sa mga gays at lesbians na naghahanap upang bumuo at suportahan ang kanilang sariling mga simbahan ay napatunayan sa pagsalansang na kanilang nahaharap sa kabila ng kanilang maginoo Kristiyanong teolohiya. Noong unang bahagi ng kasaysayan ng MCC, ang mga iskwad ng vice police ay bumisita sa mga simbahan, ang isang kasunduan sa pag-aari ng ari-arian ay nabuwag, at hindi bababa sa labimpitong mga simbahan, kabilang ang ina simbahan, ang mga target ng paninira at panununog (Warner 1995, 89). Sa 1973 ang Mother Church sa Los Angeles ay sinunog sa lupa. Ang kongregasyon ng MCC sa New Orleans, na nakilala sa isang gay bar, sa Upstairs Lounge, ay nagdusa ng isang nakamamatay na sunog kung saan ang tatlumpu't dalawang miyembro at ang pastor ay pinatay. Pagkatapos ng trahedya na ito, karamihan sa mga simbahan ng lunsod ay tumanggi sa isang kahilingan na gamitin ang kanilang mga gusali para sa mga serbisyo ng pang-alaala. Ang iglesia ay nakatagpo din ng pagsalungat mula sa loob ng gay na komunidad. Dahil sa pagtanggi ng komunidad bilang "sekswal na deviants" at ang panunupil na naranasan nito, maraming miyembro ng komunidad ng LGBT ang tinatanggihan ang relihiyon sa anumang anyo (Wilcox 2001, 101).

Mahabang hiniling ng MCC na tanggapin ng mga pangunahing denominasyon, ngunit ang progreso ay naging mabagal. Ang kahilingan ng MCC para sa pagiging kasapi sa National Council of Churches ay pinalawak nang malaki dahil ang mga konserbatibong denominasyon, lalo na ang mga grupong Orthodox, ay nanganganib na umalis mula sa pagiging kasapi (Warner 1995, 93). Ang MCC Fellowship ay pinagkalooban ng opisyal na tagamasid ng estado sa World Council of Churches, at ang MCC ay nagtataglay ng pagiging miyembro sa pitong pambuong-estadong konseho ng mga simbahan sa US Sa 2002, ang MCC ay pinahintulutan na magbigay ng mga chaplain para sa mga ospital ng United States Veterans Administration at iba pang mga pasilidad.

Opposition from Evangelical Christians has sometimes been harsh and intense. Evangelical scholar Ronald Enroth referred to material in MCC publications as amounting to “stigma redemption” that was designed to appeal for God’s approval for deviant behavior (Luckenbill 1998b, 440). Writing with Gerald Jamison, Enroth referred to the establishment of gay churches as “an unprecedented religious phenomena.” The two concluded that “the only real difference between the gay world of the homosexual church and the secular gay world is that the former includes a religious or spiritual dimension that appears … to be tacked on in an attempt at securing moral legitimacy for homosexual behavior” (White 2008, 113).

Nagkaroon ng iba't ibang mga kontrahan at dibisyon sa loob ng MCC na ibinigay nito pagkakaiba-iba. Inilalarawan ng Wilcox (2001, 92) ang denominasyon bilang isang "hybrid organization." Sinabi niya na "Naglalaman ito ng mga konserbatibong elemento sa pagpapahayag nito ng mga charismatic gift, ilang aspeto ng teolohiya nito, diin sa pag-eebanghelyo, at sa Roots ng Pentecostal. Gayunpaman, sa parehong panahon, ang pag-iral ng UFMCC bilang isang Kristiyanong iglesya na nagpapatibay at nagdiriwang ng mga LGBT ay radikal. "Ang ilang mga miyembro ay sumasalungat sa iglesya na naging kasangkot sa anumang aktibidad pampulitika. Lalo na sa mga unang araw ng iglesya ang ilang mga miyembro ng MCC ay natakot na ang pagtawag ng pansin sa kanilang sarili ay lalala lamang ang kanilang sitwasyong pampulitika. Ang iba, kasama na si Troy Perry, ay nagtataguyod para sa isang aktibistang paninindigan sa gayong mga karapatan. Sa kabila ng paglaban sa loob ng kanyang sariling kongregasyon, si Perry ay nagsimulang lumalahok sa mga demonstrasyon na naghahanap ng gay rights (White 2008, 109). Sa loob ng ilang buwan nang itinatag ang MCC, nagsimulang makilahok ang mga miyembro sa mga demonstrasyon sa San Francisco. Ang lokal na paglahok ay sinusundan ng isang pagsalungat na na-sponsor ng MCC sa kombensyon ng 1972 Democratic Party (Wilcox 2001, 90). Ang MCC ay sumali sa 1987 National March sa Washington para sa Gay at Lesbian Rights. Ang MCC ang unang iglesya sa US upang magtatag ng isang ministeryo sa AIDS. Sinusuportahan din nito ang isang ministeryo sa bilangguan

Ang isa pang pinagmulan ng dibisyon sa MCC noong mga unang taon nito ay naganap sa pagitan ng mga liberal at konserbatibo ng mga isyu tulad ng pag-organisa ng mga serbisyo sa pagsamba at pag-unawa sa Biblia. Maraming maliit, ngunit medyo ephemeral, splinter group na nabuo sa mga isyung ito (Luckenbill 1998b, 450). Ang ikatlong bahagi sa MCC ay naganap sa panahon ng 1970s bilang tugon sa kilusang pagpapalaya ng kababaihan habang ang mga kababaihan ay humingi ng pagkakapantay-pantay sa doktrina at organisasyon sa loob ng MCC. Ang pagiging miyembro ng babae sa MCC ay tumagal ng kapansin-pansing sa panahon na ito, at sa mga unang bahagi ng 1970s lamang tungkol sa sampung porsyento ng pagiging kasapi ng MCC ay babae (Wilcox 2001, 102). Sa 1972, ang unang pastor ng babae, Freda Smith, ay hinirang sa loob ng MCC, na nagpapalitaw ng kilusan para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian sa loob ng MCC. Ang Warner (1995, 102) ay nag-ulat na ang mga tensyon na ito ay nahuhulog bilang ang denominasyon na pinagtibay ng kasamang wika ng kasarian sa mga serbisyo ng pagsamba nito at ang mga kababaihan ay nagtataguyod ng isang kilalang papel sa pamumuno ng denominasyon.

Sa nakalipas na mga taon, ang ilang mga kongregasyon ng MCC ay nagsimula nang kumonsumo ng mga multi-denominational affiliation. Ang New Spirit Community Church sa Berkeley, California ay nagsimula bilang isang outreach ng San Francisco church. Ang Bagong Espiritu kasunod na kaanib sa United Church of Christ at ay "In Care" sa Christian Church. Ang pinakamahalagang pagbabago ng ganitong uri ay ang Katedral ng Pag-asa sa Dallas, ang pinakamalaking kongregasyon ng MCC. Ang kongregasyon ay bumoto na umalis sa MCC at nakakasama sa United Church of Christ sa 2006.

Mga sanggunian

Bullough, Vern, ed. 2002. Bago Stonewall: Mga Aktibista para sa Mga Karapatan sa Gay at Lesbian sa Kasaysayan ng Kasaysayan. New York: Harrington Park Press.

"Call Me Troy." Tragoidia Pictures, Los Angeles, 2007

Enroth, Ronald. 1974. "Ang Iglesia Homoseksuwal: Ang Eeklesiastikal na Eextension ng Subculture." Social Compass 21: 355-60.

Enroth, Ronald at Gerald E. Jamison. 1974. Ang Gay na Simbahan . Grand Rapids, MI: Eerdmans.

Lukenbill, W. Bernard. 1998a. "Makasaysayang Mga Mapagkukunan sa Lokal na Simbahan: Isang Ulat ng Patlang sa Malaking Kagawaran ng Gay at Lesbian." Ang American Archivist. 61: 384-99.

Lukenbill, W. Bernard. 1998b. "Mga Obserbasyon sa Kultura ng Corporate ng isang Gay at Lesbian na Kongregasyon." Journal for Scientific Study of Religion. 37: 440-52.

McQueeney, Krista. 2009. "'Kami ay Lahat ng mga Anak ng Diyos, YAll:' Lahi, kasarian, at Sekswalidad sa Lesbian-at Gay-Affirming Congregations." Social Problems 56: 151-73.

Rodriguez, Eric at Suzanne Ouelette. 2000. "Mga Kristiyanong Gay at Lupon: Pagsasama ng Homoseksuwal at Pagkasensitibo sa Mga Miyembro at Mga Kalahok ng Gayong Positibong Simbahan." Journal for Scientific Study of Religion 39: 333-47.

Tobin, Kay at Randy Wicker. 1972. Ang Gay Crusaders. New York: Paperback Library.

Warner, R. Stephen. 1995. "Ang mga Metropolitan Community Church at the Gay Agenda: Ang Kapangyarihan ng Pentecostalism at Essentialism." Sa Sex, Lies, and Sanctity: Relihiyon at Deviance sa Contemporary North America, na-edit ni Mary Jo Neitz at Marion Goldman, 81-108. Greenwich, CT: JAI Press.

White, Heather. 2008. "Pagsang-ayon ng Liberasyon: Ang Makasaysayang Mga Pangunahing Pagsasaayos ng Relihiyon ng LGBT, 1946-1976." Nova Religio: Ang Journal of Alternative and Emergent Religions, 11: 102-19.

Wilcox, Melissa. 2001. "Ng Mga Merkado at Mga Misyon: Ang Maagang Kasaysayan ng Pandaigdigang Pagsasama ng mga Metropolitan Community Community." Relihiyon at Amerikanong Kultura: Isang Journal of Interpretation. 11: 83-108.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Carter, David. 2010. Stonewall: Ang mga pagrereklamo na Nagsimula sa Rebolusyon sa Gay. New York: St. Martin’s Press,

Perry, Troy at Charles Lucas. 1972. Ang Panginoon ang Aking Pastol at Alam Niya Ako Bakla: Ang Autobiography ng Pahayag na Troy D. Perry Los Angeles: Nash.

Perry, Troy at Thomas Swicegood. 1992. Don’t Be Afraid Anymore: The Story of Reverend Troy Perry & the Metropolitan Community Churches. New York: St. Martins.

Petsa ng Pag-post:
Agosto, 2011

 

 

 

 

magbahagi
Nai-update: - 3:57 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander