Mars Hill Bible Church (Rob Bell)

James K. Wellman, Jr.

magbahagi

MARS HILL (ROB BELL) TIMELINE

1970 Rob Bell isinilang sa Ingham County, Michigan.

Si 1992 Bell ay nagtapos mula sa Wheaton College, Wheaton, Illinois.

Si 1995 Bell ay nagtapos mula sa Fuller Theological and Seminary at nagsimula ng isang ministeryo sa Calvary Church sa Grand Rapids, Michigan, nagtatrabaho sa ilalim ni Pastor Ed Dobson

1999 Bell itinatag Mars Hill Bible Church sa Wyoming, Michigan; sa loob ng isang taon ang simbahan ay bumili ng shopping mall sa Grandville, Michigan para sa isang dolyar. Ang simbahan ay nakaupo sa mga taong 3,500.

2001 Sampung libong tao ang pumapasok sa tatlong serbisyo ng Church of Mars Hill Church.

Nilikha ng 2001 Bell ang serye ng NOOMA na video at lumikha ng isang non-profit film na tinatawag na kumpanya pranela .

Inilathala ni 2005 Bell ang kanyang unang libro, Velvet Elvis: Repainting ang Christian Faith, na inilathala ng Zondervan.

Inilunsad ni 2006 Bell ang kanyang Ang lahat ay Espirituwal nagsasalita ng paglilibot, na ibinebenta sa buong Hilagang Amerika.

2007 Ang magasin AngChurchReport.com inilagay ang Church of Mars Hill sa ikasampu sa listahan ng "The Most Influential Christians ng 50 sa Amerika," na pinili ng kanilang mga mambabasa at mga bisita sa online.

Ang 2011 Bell ay pinangalanan ng Time Magazine bilang isa sa "2011 Time 100," ang taunang listahan ng magasin ng 100 na pinaka-maimpluwensyang tao sa mundo.

2011 Bell's Ang Pag-ibig na Panalo: Isang Aklat Tungkol sa Langit, Impiyerno, at Kapalaran ng Bawat Tao na Namatay ginawa ang New York Times listahan ng bestseller.

2011 Bell ay umalis sa Mars Hill Bible Church at nagpasya na lumipat sa California upang itaguyod ang mga pagkakataon sa telebisyon upang makahanap ng mga mas malaking paraan "upang maibahagi ang ebanghelyo."

2011 Bell, nagkakilala sa Carlton Cuse sa Oras ng 100 event, nakipagsosyo sa kanya upang magbenta ng serye sa TV sa ABC television. Gayunpaman, ang serye ay hindi pa na-piloto.

Ang 2012 Bell ay nagtrabaho sa Cuse sa isang "palabas na espirituwal" na palabas sa talk na magpapabatid ng malikhaing paraan ng pagtingin sa pananampalataya at kabanalan.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Robert Holmes Bell Jr ay isinilang noong Agosto 23, 1970, sa Ingham County, Michigan. Siya ang anak ni Robert Holmes Bell, isang pederal na hukom na hinirang ng Ronald Reagan, at Helen Bell. Si Rob Bell ay itinaas sa isang konserbatibong evangelical Christian home sa Okemos, Michigan kasama ang kanyang kapatid na si John at kapatid na babae na si Ruth. Sinabi niya na "Ang aking mga magulang ay may matinding pag-iisip. Magtanong ng mga tanong, galugarin, huwag kumuha ng mga bagay sa halaga ng mukha. Mag-stretch. Palagi akong interesado sa bagay sa likod ng bagay "(Hamilton 2008). Bagaman dumalo siya sa serye ng mga simbahan sa panahon ng kanyang kabataan, naalaala ni Bell na nabigo sa kanila. Habang inilalagay niya ito, "Naaalala ko na nag-iisip, 'Alam mo, kung si Jesus ang taong ito na nakatayo roon ay nagsasabi na siya ay, ito ay dapat na maging mas nakakahimok.' Ito ay dapat magkaroon ng kaunting koryente. Ang pinto ay dapat na higit pa sa kanan, alam mo? "(Meacham 2011).

Si Bell ay may parehong musika at relihiyosong interes, kung saan siya ay nagsaliksik habang siya ay nagtungo sa mas mataas na edukasyon sa mga institusyong ebanghelikal. Pumasok siya sa Wheaton College, alma mater ng kanyang mga magulang, kung saan siya ay nagtapos sa Psychology at nakilala ang kanyang asawa, si Kristen. Sa kanyang oras sa Wheaton, siya at ilang mga kaibigan ay bumuo ng isang indie rock band, Ton Bundle, na nakakamit ng lokal na popularidad. Tinanggap ni Bell ang kanyang degree na BA mula sa Wheaton College sa 1992 at nagpunta upang makakuha ng Master of Divinity mula sa Fuller Theological Seminary sa Pasadena, California, nagsilbi siya bilang isang youth intern sa church sa Lake Avenue at bumuo ng ikalawang band, Big Fil, sa 1995. Pagkatapos ay lumipat si Bell at ang kanyang asawa na si Kristen sa Grand Rapids, Michigan. Bell interned sa Grand Rapids 'Calvary Church, sa ilalim ng mentorship ng Reverend Ed Dobson. Sinabi ng mga ulat ni Bell na kailangan niyang itatag ang sarili niyang simbahan: "Naisip kong nagkaroon ng buong henerasyon ng mga tao na nagugutom para kay Jesus, ngunit hindi nakakonekta sa mga simbahan na kanilang naranasan." Naalaala niya na "nagkaroon ng tukoy na sandali sa 1998 sa berdeng futon sa kwarto sa itaas. Ito ay: Kung walang dumating, ito ay isang tagumpay pa rin. Dahil sinubukan namin ang isang bagong bagay "(Hamilton 2008).

Sa 1999, itinatag ni Bell ang Mars Hill Bible Church sa Wyoming, Michigan. Sa unang Linggo, tinanggap ni Bell ang mga tao sa halos 1,000 mga serbisyo ng simbahan. Sa paglipas ng susunod na taon at kalahati, ang Bell ay mabilis na nakakuha ng mas malaking crowds na umabot ng higit sa 10,000. Sa 2000, binili ni Mars Hill ang Grandville Mall para sa $ 1. Naglagay sila ng mga yugto at mga screen ng video sa gitna ng tindahan ng anchor, pinalilibutan ito ng mga upuan ng 3,500, pininturahan ang mga pader na kulay-abo at ang kisame itim, at ilagay sa tinatawag na Bell ang isang "palabas" na patuloy na maakit ang malalaking madla para sa higit sa isang dekada. Ang mga pagtatanghal ng Bell at ang pagiging sopistikado ng bandang pagsamba ay ang mga engine ng paglago ng megachurch na ito (Wellman 2012).

Sa aklat ng 2005 ng Bell, Velvet Elvis: Repainting ang Christian Faith, Sinabi ni Bell na ang tagumpay ng iglesya ay lumikha ng personal na krisis; kailangan niyang "patayin ang superpastor." Ang ibig niyang sabihin ay ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi tungkol sa tagumpay, kundi tungkol sa pag-unawa kung paano ang pagkakatawang-tao ng ebanghelyo dito at ngayon, sa mga gawa ng kawanggawa at komunidad (Wellman 2012). Ang simbahan ay nagbukas ng pamumuno sa mga babae, at pinalawak ang misyon nito sa mga biktima ng AIDS at sa mga bansa sa Africa na nangangailangan ng mga balon para sa tubig. Sa bandang huli ay nabagsak si Bell at ang kanyang pamilya, at lumipat sila sa isang ghetto ng Grand Rapids sa 2007. Ang panahong ito ay naganap sa kanyang aklat, Nais ni Jesus na I-save ang mga Kristiyano: Isang Manipesto para sa Iglesia sa Pagkakatapon, co-athored sa Don Golden. Inilarawan ng aklat ang isang "bagong Exodo," kung saan ang mga tagasunod ng Diyos ay "Upang pakinggan ang mga hiyawan ng mga pinahihirapan." Sinaway ni Bell ang Digmaang Iraq, at pinagtatanong niya kung paano ang ilang mga simbahan "ay gumastos ng 20 milyon sa mga remodel habang ang 20 porsyento ng populasyon ng Grand Rapids nabubuhay sa kahirapan "(Bell 2008; Boyd 2007). Ang liberationist na tema na ito ay naging sanhi ng pag-igting sa kanyang kongregasyon at sa kanyang personal na buhay. Sa 2008, nagpunta siya sa Ireland; bumalik siya sa isang bagong nahanap na kahulugan ng biyaya ng Diyos. Ang pamilyang Bell ay lumipat sa ghetto (Wellman 2012).

Si Don Golden ay umalis sa iglesya, at si Shane Hipps, isang dating ehekutibo sa advertising na naging pastor ng Mennonite, ay naging pastor ng Bell. Sa panahong ito, nagwagi si Bell kalahati ng oras at nagpatuloy sa kanyang pambansa at pang-internasyonal na pagsasalita na mga paglilibot sa mga tema kabilang ang, "Lahat ay Espirituwal," "Ang mga Diyos ay Hindi Nagagalit," at "Nag-iikling tulad ng Mga Bituin: May Kaunting mga Kaisipan sa Pagkamalikhain at Paghihirap. "

Sa 2011, si Bell ay nag-sign sa HarperOne para sa kanyang pinaka-kontrobersyal, libro ng Pinakamabentang, Ang Pag-ibig na Panalo: Isang Aklat tungkol sa Langit, Impiyerno, at Kapalaran ng Bawat Tao na Namatay. Siya rin ay pinangalanan sa Oras ng 100 pinaka-maimpluwensyang tao sa mundo. Sa piging para sa award na ito, si Bell ay naging kaibigan sa Carlton Cuse, na kalaunan ay nakipagtulungan kay Bell upang magbenta ng isang TV Show sa ABC, na hindi piloto. Tumayo si Bell sa California at nagsimulang magtrabaho sa isa pang proyekto na may Cuse, "Ang Rob Bell Show," isang espirituwal na inflected, hybrid talk show. Patuloy din niyang isulat, kumunsulta sa mga pastor at paminsan-minsan ay nagsasalita (Wellman 2012).

Inimbitahan ng Church of the Mars Hill Bible ang Kent Dobson (ang anak ni Ed Dobson) upang maging kanilang pastor ng pagtuturo noong Setyembre, 2012. Dumalo ang Mars Hill sa pagitan ng 2,000 at 4,000. Ang pagbibigay, na umabot sa taas ng halos anim na milyong dolyar sa 2007, ay bumaba rin. Ang simbahan ay patuloy na nagsasagawa ng isang anyo ng teolohiya ng pagsasalaysay at isang misyon na nagsasangkot, "Buhay ang daan ni Jesus sa mga misyonal na komunidad, na nagpapahayag ng pagdating ng kanyang kaharian, nagtatrabaho para sa masusukat na pagbabago sa mga napipighati." Ang lahat ng ito ay napaka pamilyar at isang produkto ng ministro ng Bell. Si Kent Dobson ay isang kaibigan at protegé ng Bell, at sa gayon ay tila isang taong malamang na dalhin ang legacy ni Bell sa Mars Hill.

DOCTRINES / BELIEFS / RITUALS

Sinimulan ni Bell ang kanyang ministeryo na nagtatrabaho sa isang konserbatibong anyo ng evangelical Christianity (Tingnan ang unang sermon ng Bell, 2.7.1999). Sa gitna ng kanyang unang tagumpay sa Mars Hill, sinimulan niyang pag-aralan ang mga ugat ng Bagong Sanlibutan ng mga Judio (Bivin and Blizzard 1994); ang mga sinulat ni Dallas Willard (1998) tungkol sa kahalagahan ng pagkadisipulo; at Brian McClaren's Isang Bagong Uri ng Kristiyano (2001). Nag-focus ang Bell sa walang hanggang kaligtasan sa sentralidad ng mensahe ni Jesus ng Kaharian ng Diyos at ang paniniwala na ang pagkadisipulo ay karanasan ng bagong paglikha ng Diyos sa ngayon at ngayon. Inimbestigahan ni Bell ang mga porma ng teolohiya ng pagsasalaysay, at nakita ni Bell ang kanyang sarili bilang isang pintor sa pananampalataya, na nagtatanong at nagpapagalit ng pag-iisip at paglilingkod sa halip na bilang isang nagsisikap na mag-ukit ng doktrina at doktrina sa pananampalataya.

Ang paglikas nito sa teolohiya ng pag-uusapan ay lumipat sa kanya sa mga porma ng mapanimdim na panalangin, mga espirituwal na gawain at mga ministeryo ng pagpapagaling. Ang mga sakramento ng Bautismo at Banal na Komunyon ay nanatiling kritikal na gawain ng oryentasyon: Ang bautismo ay nag-iimbita ng mga tao sa bagong buhay kay Cristo, at pagbubungkal ng tinapay at pag-inom ng alak bilang isang pagkilos ng pagdiriwang na, gaya ng madalas na sinasabi ng Bell, ang "libingan ay walang laman - bumangon. "Para sa Bell ito natugunan na kamatayan ay pagtagumpayan at kasalanan ay pinatawad. Ang isang bagong paglikha ay nakatakda para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang kalagayan (Tingnan ang sermon ng 12.19.2011 ng Bell).

Nagtalo si Bell na ang talagang mahalaga ay hindi ang paniniwala kundi ang ginagawa ng mga aksyon ng kawanggawa, katarungan at pakikiramay sa iba. Ang oryentasyong ito patungo sa pinakamaliit at ang huli ay nilalaro sa mga serbisyo sa mga bata sa loob ng lungsod (ang ilan sa mga pamilya ng Mars Hill ay lumipat sa Grand Rapid ghettoes) at sa pagbibigay ng direktang ministeryo sa mga nangangailangan, parehong sa Michigan at mga bansa ng Africa (Wellman 2012).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Tama ang Mars Hill sa kahulugan ng megachurch sa diwa na mayroon itong higit sa 2,000 na dadalo sa karamihan ng Linggo, at gayon pa man, kamag-anak sa karamihan sa mga megachurches, ito theologically at organisasyon
mas angkop sa ugat ng lumilitaw na paggalaw ng simbahan. Tulad ng nabanggit, ang Bell ay naimpluwensyahan ng pag-iisip at mga sulatin ni McClaren nang maaga. Gayunpaman, Bell ay hindi kailanman sumali sa iba pang mga lumilitaw na uri ng simbahan, Tony Jones, Doug Pagitt, o McClaren; sa katunayan, tinanggihan niya ang lahat ng mga label sa paglalarawan ng kanyang pilosopiya-isang napaka-lumilitaw na pilosopiya upang sundan-upang maiwasan ang mga label, mga tungkulin at propesyonal na mga pamagat. Nang walang pagbibigay ng pangalan sa kanyang iglesia lumilitaw, Mars Hill pamumuno ay lubos na egalitarian, at maraming nais sabihin, ginulo. Sinaway ni Bell ang kawalan ng kakayahan sa pagtugon sa mga pangangailangan ng kanyang kongregasyon. Sa kalaunan, sa katunayan, ang iglesya ay nagsimulang mag-hire ng iba upang pamunuan ang mga tauhan ng iglesya at maisaayos ang imprastraktura ng simbahan. Tinutumbasan ni Bell ang kanyang sarili sa papel ng pagtuturo, at wala siyang opisina sa simbahan para sa marami sa kanyang panunungkulan sa Mars Hill. Bukod pa rito, sinubukan niyang ilagay ang kapangyarihan ng ministeryo sa mga kamay ng mga layon, itulak ang simbahan upang maging mas missional at lay-focus sa pilosopiya nito. Gusto ni Bell na ang simbahan ay maging misyon, at nais niyang iwasan ang simbahan bilang isang lugar kung saan ang mga tao ay pinaglilingkuran; ibig sabihin, dapat silang pumaroon sa Mars Hill upang makapagsangkap upang magpunta sa misyon sa iba. At, para sa Bell, ang bawat trabaho ay sagrado. Tulad ng sasabihin niya, "Bakit hindi kami nag-orden ng lahat !! Magtalaga tayo ng mga guro ng paaralan, mga tubero, mga negosyante, lahat ng tao ay may sagradong gawain. "Habang gustung-gusto niyang sabihin, kapag may isang taong magtanong kung dapat silang magpunta sa full-time ministry, hihilingin niya sila," Christian ka ba? " Sabihin nilang oo, at sasagot siya, "Buweno, huli na, ikaw ay nasa full-time na ministeryo." Kaya, ang pag-iwas sa hierarchy at sentral na pamumuno ay nagpapatuloy sa pamumuno ng Mars Hill at organisasyon ng DNA. Walang Senior Pastor bilang isang nakahanap sa karamihan sa mga megachurches; mayroong isang pangkat ng mga guro na namumuno sa pagsamba, at ang paanyaya sa pagiging miyembro ay higit na isang paanyaya sa pagiging disipulo at pamumuno kaysa sa isang posisyon o isang tungkulin. Sa ganitong paraan, naaayon sa Mars Hill ang de-numerong kahulugan ng isang megachurch ngunit sa estilo ng organisasyon nito ang diwa ng lumilitaw na kilusang iglesia.

ISSUES / CHALLENGES

Maaga sa kanyang ministeryo sa Mars Hill, hinimok ni Bell na pahintulutan ang mga babae na magkaroon ng mga posisyon ng pamumuno at upang makapangaral. Ito ang naging sanhi ng kontrobersiya, ngunit ito ay naipasa. Gayunpaman, sa kasunod na talakayan at debate ang simbahan ay nawalan ng mga miyembro ng 1,000 (Wellman 2012).

Ang pangalawang kontrobersya ay lumitaw sa paligid ng pamunuan ni Bell, na may Don Golden, isa na lumipat sa simbahan patungo sa isang kritikal na pagtingin sa Digmaang Iraq. Nag-aalok sila ng interpretasyon ng kasulatan na batay sa isang teorya na tinawag ng Diyos ang simbahan sa isang "bagong pag-aalis" na malayo sa pagsuporta sa marahas na anyo ng kapangyarihang pampulitika at empire, tulad ng Ehipto at Roma (Bell 2008). Nagtalo ito na ang kapangyarihan ng ebanghelyo ay hindi tungkol sa kapangyarihan kundi tungkol sa paglilingkod sa mga walang kapangyarihan, sa mahihirap at sa mga mahihirap. Ito ang lumikha ng ilang mga push back mula sa kongregasyon at humantong sa ilang mga pagkasira sa pagiging miyembro (Wellman 2012).

Ang huling salungat ay lumitaw mula sa aklat ni Bell Nagwagi ang Pag-ibig. Sa aklat na ito, tinanong ni Bell ang maginoong evangelical na paniniwala na iyon na hindi pa naparito kay Cristo sa buhay na ito ay nakalaan para sa impiyerno. Iminungkahi niya na ang ideya na protektado ng dugo ng mga tao mula sa poot ng Diyos ay isang maling pagkaunawa sa ebanghelyo. Ang mabuting balita ng ebanghelyo ay pinakamahusay na inilarawan ng Prodigal na Anak, kung saan ang Ama sa kuwento ay tinatanggap ang anak, na siyang nagkanulo sa kanya, na may bukas na armas at walang pasubaling pagtanggap. Si Jesus at ang kanyang mga istorya ay nagpapakita ng isang Diyos na laging tinatanggap ang tahanan ng nawala, at si Bell surmised na ang imbitasyon na ito ay maaaring kahit na maging aktibo post mortem. Maraming mga konserbatibong evangelical lider ang natagpuan ang paniniwalang ito ay hindi biblikal at erehe (Tingnan ang Chan 2011; Galli 2011; Taylor 2011 at DeYoung 2011).
Ngunit muli, nawala ang ilan sa mga miyembro ng kongregasyon, kahit na ang ilang mga natitira, ang iba ay naakit sa pagtuturo na ito (Wellman 2012).

Mga sanggunian

Unang sermon ni Rob Bell sa Mars Hill Bible Church, Pebrero 7, 1999. Na-access mula sa http://www.box.com/shared/l15eieakxe sa 13 Pebrero 13, 2012.

Bell, Rob. 2005. Velvet Elvis: Repainting ang Christian Faith, Grand Rapids, MI: Zondervan.

Bell, Rob at Don Golden. 2008. Nais ni Jesus na I-save ang mga Kristiyano: Isang Manipesto para sa Iglesia sa Pagkakatapon. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2008.

Bell's Parting Epistle sa Mars Hill: "Grace + Peace," December 19, 2011. Na-access mula sa http://sojo.net/blogs/2011/12/19/rob-bells-parting-epistle-mars-hill-grace-peace sa 5 Enero 2012.

Bivin, David at Roy Blizzard, Jr. 1994. Pag-unawa sa Mahirap na Salita ni Jesus: Bagong Mga Pananaw Mula sa isang Perspektong Hebreo Shippensburg, PA: Mga Imbitasyon sa Destiny Image.

Boyd, Gregory. 2007. Ang Pabula ng isang Kristiyanong Bansa: Kung Paano Pinupurol ng Iglesyang Kristiyano ang Paghanap ng Kapangyarihan ng Politika. Grand Rapids, MI: Zondervan.

Chan, France at Preston Sprinkle. 2011. Pagbubura ng Impiyerno: Ano ang sinabi ng Diyos tungkol sa kawalang-hanggan, at ang mga bagay na ginawa namin. Colorado Springs, CO: David C. Cook.

DeYoung, Kevin. 2011. "Ang Diyos ay Banal pa at ang Natutunan Mo sa Linggo ng Paaralan ay Totoo: Ang Pagsusuri ng Pag-ibig ay nanalo sa pamamagitan ng Rob Bell." Marso 14, 2011. Na-access mula sa http://thegospelcoalition.org/blogs/kevindeyoung/2011/03/14/rob-bell-love-wins-review/ sa 30 2012 Nobyembre.

Galli, Mark. 2011. Ang Diyos ang Nanalo: Langit, Impiyerno, at Bakit Mas Magaling ang Mabuting Balita kaysa sa mga Nagwagi sa Pag-ibig. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers.

Hamilton, Terri Finch. 2008. "Profile: Mars Hill Bible Church Pastor Rob Bell." 23 March 2008. Na-access mula sa http://blog.mlive.com/grpress/2008/03/mars_hill_bible_church_pastor.html, sa 30 April 2012.

McLaren, Brian. 2001. Isang Bagong Uri ng Kristiyano: Isang Tale ng Dalawang Kaibigan sa Isang Espirituwal na Paglalakbay. San Francisco, CA :, Jossey-Bass.

Meacham, Jon. 2011. "Pastor Rob Bell: Paano kung ang Impiyerno ay wala?" oras. 14 April 2011. Na-access mula sa http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,2065289,00.html#ixzz1tZ6LzQp9, noong Abril 30, 2012.

Taylor, Justin. Blog post na "Rob Bell: Universalist?" Na-access mula sa http://thegospelcoalition.org/blogs/justintaylor/2011/02/26/rob-bell-universalist/ sa 1 March 2012.

Wellman, James K. Jr. 2012. Rob Bell at isang Kristiyanong Bagong Amerikano. Abingdon Press.

Willard, Dallas. 1998. Ang Banal na Pagsasabwatan: Pagtuklas muli ng ating Nakatagong Buhay sa Diyos. NY: HarperCollins Publishing.

Petsa ng Pag-post:
24 Enero 2013

magbahagi
Nai-update: - 11:06 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander