League For Spiritual Discovery

Devin Lander

magbahagi

LEAGUE PARA SA ESPIRITUWAL NA TIMELINE

1920 (Oktubre 22) Si Timothy Leary ay isinilang sa Springfield, Massachusetts.

1960 (Tag-init) Leary, sa oras na isang PhD at sikolohikal na lektor sa Harvard University, inaksyong psychedelic mushroom habang nasa bakasyon sa Mexico.

1960-1963 Ang Harvard Psilocybin Project ay nagsagawa ng isang serye ng mga eksperimento sa pamamagitan ng pagbibigay ng psilocybin sa mga boluntaryo.

Ang 1961 Leary ay nakakain sa malakas na psychedelic LSD-25 sa unang pagkakataon. Ang Harvard Psilocybin Project ay nagsimulang palitan ang LSD para sa psilocybin sa ilan sa mga eksperimento nito.

1962-1963 Leary, ang kanyang kasamahan sa Harvard na si Richard Alpert, at iba pang mga miyembro ng Harvard Psilocybin Project ang nagtatag ng International Federation for Internal Freedom (IFIF) bilang isang organisasyong hindi para sa tubo na hinahangad na ipagpatuloy ang pananaliksik ng grupo sa psychedelics sa isang mystical at relihiyosong direksyon.

Ang 1963 Leary at Alpert ay naalis sa Harvard faculty.

1963 Leary ay binawian ang IFIF at pinalitan ang pangalan nito ng Castalia Foundation.

1963-1966 Leary, si Alpert at isang malapit na grupo ng mga dating miyembro ng Psilocybin Project ay nanirahan sa isang malaking ari-arian sa Millbrook, New York.

Itinatag ni 1966 Leary ang League for Spiritual Discovery (LSD), na isinama bilang isang relihiyosong organisasyon sa New York State.

1968 Leary at ang Liga para sa Espirituwal na Discovery ay inalis mula sa Millbrook estate. Leary at ilan sa mga miyembro ng grupo ay inilipat sa California.

1970 Leary ay nasentensiyahan sa 10-taon sa bilangguan sa mga singil sa droga. Siya ay nakatakas mula sa bilangguan sa parehong taon at umalis sa bansa, epektibong nagtapos sa League para sa Espirituwal Discovery.

1996 (Mayo 31) Si Leary ay namatay mula sa kanser sa prostate.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Timothy Leary ay ipinanganak Oktubre 22, 1920 sa Springfield, Massachusetts, ang tanging anak ng isang dating dentista ng Army at ang kanyang asawa sa bahay. Matapos makumpleto ang mataas na paaralan, una ay naranasan ni Leary ang isang karera sa akademikong akademiko bilang siya ay na-dismissilang mga unibersidad, kabilang ang Estados Unidos Military Academy at ang University of Alabama. Gayunpaman, matagumpay na nakumpleto ni Leary ang Master's Degree sa Psychology mula sa University of Washington sa 1946 at Ph.D. sa Clinical Psychology mula sa University of California sa Berkeley sa 1950. Nagtatrabaho si Leary ng halos limang taon sa faculty ng sikolohiya sa Berkeley bago sumali sa Kaiser Family Foundation bilang Direktor ng Psychological Research. Sa 1957, inilathala ni Leary ang isang libro ng basag na lupa sa paksa ng interpersonal na pakikipag-ugnayan at ang kanilang halaga sa psychotherapy, Ang Interpersonal Diagnosis ng Personalidad, na pinangalanan na "Book of the Year" ng Taunang Pagsusuri ng Psychology (Strack 1996: 212).

Si Leary ay nagbitiw sa kanyang posisyon sa Kaiser Family Foundation sa 1958, lumipat sa Europa sa maikling panahon, at pagkatapos ay sa 1960 ay nanunungkulan sa isang lektura sa Harvard University sa Department of Social Relations (Greenfield 2006: 104). Ito ay sa kanyang mga taon sa Harvard na nagsimula siya ng isang espirituwal na karera na humantong sa pagbuo ng League para sa Espirituwal Discovery. Sa isang paglalakbay sa bakasyon sa Mexico sa tag-araw ng 1960 Leary inaksak ang ilang psychedelic mushroom na ibinigay sa kanya ng isang antropologo na nag-aaral sa lugar. Ang karanasan ay masira at Leary (1990: 33) ay nagsulat sa bandang huli na "Dahil ang mga psychedelic na gamot ay naglalantad sa amin sa iba't ibang antas ng pang-unawa at paggamit ng mga karanasan sa mga ito ay sa huli ay isang pilosopikong enterprise, na pinipilit kaming harapin ang kalikasan ng katotohanan at likas na katangian ng aming mga marupok , mga sistema ng paniniwalang paniniwala .... Natuklasan namin nang biglaan na na-program na namin ang lahat ng mga taon na ito, na ang lahat ng tinatanggap namin bilang katotohanan ay panlipunan lamang na katha. "

Bumabalik sa Harvard na pagkahulog, agad na inilagay ni Leary ang pagdisenyo ng isang proyektong pananaliksik na gumagamit ng psilocybin, ang gawa ng tao na derivative ng aktibong psychedelic ingredient sa mga mushroom na kanyang nakain sa Mexico. Ang pagkuha ng isang supply ng psilocybin tabletas nang direkta mula sa Sandoz Laboratory, natanggap ni Leary ang pahintulot upang simulan ang klinikal na pananaliksik sa sangkap at ang mga epekto nito sa mga subject ng pagsusulit ng boluntaryo sa ilalim ng pangalan ng Harvard Psilocybin Project. Nagtulungan si Leary kay Richard Alpert (na naging Ram
Dass) at Ph.D. estudyante, si Ralph Metzner. Ang layunin ng Psilocybin Project ay pag-aralan ang mga epekto ng psychedelic substance psilocybin, na siyang sintetikong derivative ng psychedelic mushroom, sa iba't ibang mga subject ng pagsusulit sa boluntaryo na kasama ang mga mag-aaral sa graduate, manunulat, artist, at mga bilanggo. Ang mas malakas na LSD-25 ay pinalitan ng ulit sa mga eksperimentong ito. Sa kabila ng inihayag na siyentipikong katangian ng proyekto, si Leary at Alpert ay nagsimulang mag-eksperimento sa labas ng klinikal na setting at sa kanilang mga tahanan at mga tahanan ng mga kaibigan. Dahil sa mga madalas na napakatinding epekto ng psilocybin at LSD, si Leary at Alpert ay nagsimulang maghanap ng ibang paraan ng paglalarawan na lampas sa sikolohiya at agham upang ipahayag ang mga epekto sa kamalayan ng isang tao sa panahon ng psychedelic na karanasan. Bilang resulta, ang Psilocybin Project ay nagsimulang paggamit ng relihiyosong talinghaga bilang isang paraan ng pagsasadya ng kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng psychedelics (Leary 1982: 85).

Dahil sa kabiguan ng Psilocybin Project na sundin ang itinatag na pang-agham na pamamaraan sa kanyang sikolohikal na eksperimento, ang mga kasamahan sa Department of Social Relations sa Harvard ay nagpalabas ng mga malubhang katanungan tungkol sa bisa ng trabaho ni Leary at Alpert. Sa pagtatangka na sumuko sa mga hinihingi ng Harvard faculty at administrasyon, nilikha ni Leary at Alpert ang non-profit International Federation para sa Internal Freedom (IFIF) upang paghiwalayin ang siyentipikong pananaliksik ng Psilocybin Project mula sa mystic-religious research na isinagawa sa labas ng klinikal na setting. Kasama sa board of the IFIF ang mga iskolar sa relihiyon na Huston Smith at Walter Houston Clark, at isang malapit na kasama sa grupong ito ang Zen philosopher na si Alan Watts (Smith 2000). Gayunpaman, sa wakas, ang pagnanais ni Leary at Alpert na lumakad nang higit sa agham at sikolohiya at sa larangan ng mystical at ang kanilang paglabag sa itinatag na mga code ng pananaliksik ng Harvard ang humantong sa kanilang pagwawakas mula sa mga guro sa 1963.

Ang unang plano ng IFIF ay upang makapagtatag ng isang psychedelic retreat center sa Zihuatanejo, Mexico kung saan ang pagbabayad ng mga bisita ay maaaring sumailalim sa psychedelic na karanasan sa isang kalmado, tropikal na setting (Downing 1964: 146). Gayunpaman, dahil iniulat sa katotohanang tumanggi si Leary na bayaran ang mga lokal na opisyal, inalis ng gubyerno ng Mehikano ang grupo pagkatapos ng anim na linggo (Fisher 2005: 108). Ang isang katulad na pagtatangka na magtatag ng psychedelic centers sa Caribbean ay nabigo sa mas mababa sa isang buwan.

Ano ang naiiwan sa grupo ng IFIF at pagkatapos ay bumalik sa Massachusetts nang walang anumang plano para sa hinaharap. Sa sandaling iyon ay isang kaibigan ng Leary at Alpert, si Peggy Hitchcock, ay dumating sa kanilang pagliligtas. Iminungkahi niya na si Leary at Alpert ay umabot sa kanyang kambal na mga kapatid, si Billy at Tommy Hitchcock III, na kamakailan ay bumili ng isang malaking ari-arian na may ilang mga gusali sa maliit na nayon ng Dutchess County ng Millbrook, New York. Ang Hitchcock ay mga tagapagmana ng kapalaran ng Mellon, at si Peggy ay isang pagsubok na paksa ng Psilocybin Project. Si Leary at Alpert ay nakilala, at nagbigay ng psychedelics sa, Billy at Tommy Hitchcock, at noong Nobyembre, 1963 ang pitong matatanda at anim na bata na bumubuo sa grupong IFIF ng komunidad ay lumipat sa 2,500 acre estate at sa kanyang 64-room mansion (May-akda Hindi kilala 1963 : 64).

Sa ilang sandali lamang matapos makarating sa Millbrook, binuwag ni Leary ang IFIF at pinalitan ang pangalan ng kanyang grupo ng Castalia Foundation, pagkatapos ng isang pangkat ng mga elite na palaisip sa nobelang Hermann Hesse, Ang Glass Bead Game. Nagsimula silang magtrabaho sa isang scholar na journal, ang Psychedelic Review, at patuloy na pagsasaliksik at pagsulat tungkol sa mga sangkap na psychedelic habang namumuhay nang magkasama. Bukod sa pagsasagawa ng pananaliksik sa relihiyosong at mystical implikasyon ng psychedelics, nagsimula ang Foundation ng Castalia na mag-host ng retreat sa weekend sa estate kung saan ang mga nagbabayad na mga customer ay dumaan sa psychedelic na karanasan, kahit na walang mga gamot. Ang mga miyembro ng Castalia Foundation ay hahantong sa mga goiter na ito sa pag-iisip sa pamamagitan ng pagninilay at yoga, hawakan ang mga sesyon ng therapy ng grupo, at sa halip ay magtatangkang magtiklop ng mga epekto ng psychedelics. (Ram Dass et al 2009: 121-25). Ang Castalia Foundation ay naglagay din sa mga kaganapan sa teatro sa New York City, na tinatawag nilang "Psychedelic Theatre."

Ang pagtatangka ni FLeary na magamit ang kalayaan sa relihiyon bilang isang depensa para sa kanyang mga legal na problema ay nagpatuloy sa mystical at relihiyosong tema sa kanyang lumalaking media exploits. Kasunod ng pangunguna ng Katutubong Amerikanong Simbahan, gayundin ang Neo-Amerikanong Iglesya, hinangad ni Leary na lumikha ng kanyang sariling relihiyon bilang isang paraan ng proteksyon laban sa pagpapatupad ng batas at bilang pagtatangka na ganap na ilarawan ang paggamit ng psychedelic bilang tunay na relihiyosong karanasan (Lander 2011 : 69-71). Noong Setyembre, 1966, inihayag ni Leary sa media ang paglikha ng League for Spiritual Discovery at di-nagtagal pagkatapos ay inilathala niya ang pamplet na "Start Your Own Religion," na kumilos bilang "how-to" na gabay para sa paglikha ng sariling psychedelic church (Lander 2011 : 72). Gayunpaman, ang LSD ay nabuhay. Dahil sa nadagdagang negatibong media at pansin sa pagpapatupad ng batas, si Leary at ang kanyang grupo ay pinalayas mula sa Millbrook estate sa 1968. Leary ay lumipat sa California kasama ang kanyang ikaapat na asawa at ang kanyang dalawang anak, kasama ang ilan sa mga miyembro ng LSD. Sa California, si Leary ay patuloy na naging isang pangunahing presensya ng media at patuloy na pumasok at lumabas sa mga silid ng korte, sa kalaunan ay ibinilanggo sa 1969 dahil sa pagkakaroon ng marihuwana.

DOCTRINE / BELIEFS

Ang istruktura ng paniniwala ng Liga para sa Espirituwal na Pagtuklas ay batay sa mantra ni Timothy Leary: "pagbaba, i-on, tune in." Kahit na ang mas popular na "i-on, tune in, drop out" ay naging magkasingkahulugan sa Leary, ang kanyang aktwal na kahulugan kapag bumubuo sa LSD ay:

Drop Out - i-detach ang iyong sarili mula sa panlabas na panlipunan drama na kung saan ay tulad ng inalis ang tubig at ersatz bilang TV.

Lumiko - maghanap ng sakramento na ibabalik ka sa templo ng Diyos, ang iyong sariling katawan. Pumunta sa iyong isip. Makakuha ng mataas.

Tune In - ay ipanganak na muli. Bumalik sa upang ipahayag ito. Magsimula ng isang bagong pagkakasunod-sunod ng pag-uugali na sumasalamin sa iyong paningin (Leary 1970: 183).

Para sa Leary at sa kanyang mga tagasunod, ang sakramento ay nangangahulugan ng psychedelics, at upang lubusang iwanan ang ibig sabihin ay dapat sumali ang isa sa mga taong may parehong pag-iisip upang bumuo ng isang "clan," at pagkatapos ay isang "relihiyon." Sinulat ni Leary (1970: 186) dapat kang bumuo ng pinaka sinaunang at sagradong mga istraktura ng tao - ang lahi, "at" ang kapamilya ay dapat na nakasentro sa mga layuning relihiyoso ... ang relihiyon ay ang pagliko, tune in, drop out na proseso. "

RITUALS / PRACTICES

Ang LSD ay walang tunay na ritwal na lampas sa paglunok ng psychedelics. Ang Leary's (1970: 187) kahulugan ng relihiyon kasama ritwal, ngunit siya emphasized na ang bawat relihiyon clan ay dapat lumikha ng sarili nitong ritwal. Binibigyang-diin din niya na sa pamamagitan ng paggamit ng psychedelics at marijuana para sa higit pa sa "kicks" ang isa ay "matutulungan sa pamamagitan ng paggawa ng malinaw na relihiyosong katangian ng iyong mga gawaing psychedelic." Gayunman, hindi siya nagbigay ng tiyak na mga tagubilin kung paano ito gagawin.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Sa panahon ng maikling kasaysayan nito, ang LSD ay tinatantya ni Leary na magkaroon ng mga miyembro ng 411 at may board of 15 "guides" na lahat ay naninirahan saang Millbrook estate at sino, ayon kay Leary, "ay nagbitiw sa kanilang mga trabaho at nagtalaga ng kanilang buhay sa relihiyon" (Dallos 1966: 33). Dahil sa maluwag na istraktura ng LSD, ang aktwal na bilang ng mga adherents ay mahirap upang matantya sa anumang katumpakan. Sa isang pagkakataon sinabi ni Leary na ang limitasyon ng pagiging miyembro ng LSD ay 360 at ang mga indibidwal ay dapat bumuo ng kanilang sariling mga independiyenteng grupo ng relihiyon. Anuman ang aktwal na bilang ng mga adherents ng LSD, ang kultural na impluwensya ng Leary at LSD ay malinaw na lumalampas sa mga numero ng pagiging kasapi nito. Ang Liga para sa Espirituwal na Pagtuklas ay naging wala na para sa lahat ng mga praktikal na layunin kasunod ng pag-aresto na may kinalaman sa droga ni Leary sa 1969. Sa 2006, ang isang grupo na nag-aangking kumakatawan sa tradisyon ng LSD ay nag-anunsyo ng pagbuo nito; ang grupo ay lilitaw na magkaroon ng pagkakaroon lamang sa internet (website Greg Vanderlaan nd)

Leary sa kalaunan ay lumipat sa isang karera bilang isang manunulat, lektor, at personalidad ng tanyag na tao. Sa panahon ng 1980s siya ay nabighani sa kolonisasyon ng espasyo at pagkatapos ay mga computer, internet, at virtual na katotohanan. Ang kanyang pangunahing espirituwal na interes ay nasa Neo-Paganismo. Nasuri si Leary na may kanser sa prostate sa 1995. Pagkaraan ng kanyang kamatayan, ang kanyang mga abo ay sinabog sa espasyo kasama ang mga tagalikha ng Star Trek na si Gene Roddenberry, kung saan sila orbited para sa halos anim na taon bago sunugin sa kapaligiran.

ISSUES / CHALLENGES

Ang buhay ni Leary at LSD ay puno ng kontrobersiya. Ang kanyang eksperimento sa Psilocybin at LSD ang humantong sa pagwawakas ng kanyang trabaho sa Harvard University. Siya at ang kanyang mga tagasunod ay pinalayas mula sa Millbrook Estate. Sa pamamagitan ng 1966, ang mga pangunahing "sakramento" ng relihiyon na hinahangad niyang itatag ay ginawang labag sa batas, at ang pag-aari at paggamit ng sinuman sa kanila ay isang kriminal na pagkakasala. Habang nadagdagan ang presyon ng pagpapatupad ng batas kasama ang paggamit ng psychedelic na gamot sa pangkalahatang populasyon, si Leary, na tiningnan bilang mga psychedelic na sangkap na pinaka-tinig at makikilala na tagapagtaguyod ay naging pangunahing target ng anti-drug enforcement campaign. Si Leary mismo ay naaresto ng maraming beses sa pagitan ng 1965-1970, bagaman hindi kailanman para sa pagkakaroon ng LSD o anumang iba pang psychedelic substance.

Dalawang araw bago ang Pasko sa 1965, si Timothy Leary, ang kanyang anak na lalaki at anak na babae, at ang kanyang kasintahan ay tumigil sa hangganan sa Laredo, Texas at tinanggihan ang pagpasok sa Mexico. Sa pagbalik sa gilid ng Estados Unidos sa hangganan, hinanap ang partido at isang maliit na halaga ng marihuwana ang natagpuan sa underwear ni Leary's anak na babae. Tinangka ni Leary at ng kanyang mga abogado na magtatag ng kalayaan sa relihiyon bilang isang depensa para sa mga paratang na dinala laban sa kanya. Nagtalo siya na ang pang-araw-araw na paggamit ng marijuana ay bahagi ng kanyang pagdiriwang sa relihiyon bilang isang Hindu na nagsasanay. Ang pagtatanggol na ito ay hindi naging matagumpay, at si Leary ay nasentensiyahan ng tatlumpung taon sa bilangguan at isang $ 30,000 na multa. Pagkatapos ay inapela niya ang kanyang pangungusap hanggang sa Korte Suprema. Pinalayas ng mataas na korte ang hatol ng Texas court sa 1969 at pinasiyahan na ang Batas sa Buwis sa Marihuwen na kung saan siya ay na-prosecuted ay labag sa saligang-batas (Lander 2011: 71). Si Leary ay muling nasentensiyahan sa bilangguan sa 1970, oras na ito sa loob ng sampung taon. Gayunpaman, tinulungan ng mga Weathermen at ng Black Panther Party, si Leary ay tumakas mula sa bilangguan at tumakas sa bansa, una sa Algeria, at sa huli sa Switzerland at Afghanistan. Pagkaraan ay nakuha niya sa Afghanistan at ipinadala sa bilangguan sa Estados Unidos (Greenfield 2006: 399-455). Si Leary ay inilabas mula sa bilangguan sa 1976 ng California Governor Jerry Brown.

Ang Liga para sa Espirituwal na Pagtuklas ay nagbigay din ng iba pang mga kontrobersyal na grupo. Sa California, isang lokal na off-shoot ng LSD, Brotherhood of Eternal Love, ay nagsimula bilang isang grupo ng mga surfers at mga maliliit na kriminal na nagmamay-ari at nagpapatakbo ng surf shop sa Laguna Beach. Sa pamamagitan ng kalagitnaan ng 1970s, ang kapatiran ay naging isa sa mga pinakamalaking mga network ng pag-angkat ng narcotics sa Estados Unidos (Greenfield 2006: 327-332). Bagaman malapit na nauugnay si Leary sa kapatiran bilang guru at espirituwal na lider, wala siyang gaanong kinalaman sa kanilang mga network ng narkotika na lampas sa pagpapakilala sa iba't ibang miyembro sa mga key chemist at distributor ng LSD (Tendler at May 1984: 22).

Mga sanggunian

Hindi kilalang May-akda. 1963. "Psychic-Drug Testers Living in Retreat." New York Times, Disyembre 15, pp. 64.

Dallos, Robert E. 1966: "Dr. Nagsisimula ang Leary ng Bagong 'Relihiyon' sa paggamit ng 'Sakramento' ng LSD. " New York Times, Setyembre 20, p. 33.

Downing, Joseph J. 1964. "Zihuatanejo: Isang Eksperimento sa Transpersonative Living." Pp 142-77 sa Utopiates: Ang Paggamit at Mga User ng LSD-25, na-edit ni Richard Blum. New York: Atherton Press.

Fisher, Gary. 2005. "Pagpapagamot sa Hindi Nalaman." 103-17 sa Mas Mataas na Karunungan: Mga Nakatataas na Nakatatanda Tuklasin ang Patuloy na Epekto ng Mga Paksa, na-edit ni Roger Walsh at Charles S. Grob. Albany: State University of New York Press.

Greenfield, Robert. 2006. Timothy Leary: Isang Biography. New York: Harcourt, Inc.

Website ng Greg Vanderlaan. Na-access mula sa http://gregvanderlaan.com/league.aspx sa 1 Enero 2012.

Lander, Devin R. 2011. "Simulan ang Iyong Sariling Relihiyon: Acid Church ng New York State." Nova Religio 14: 64-80.

Leary, Timothy. 1970. Ang Pulitika ng Ecstasy. London: Granada Publishing.

Leary, Timothy. 1982. Pagbabago ng Aking Isipan, Kabilang sa Iba pa: Mga Akda ng Buhay. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

Leary, Timothy. 1990. Mga Flashbacks: Isang Autobiography. New York: Tarcher / Putnam.

Ram Dass, Ralph Metzner at Gary Bravo. 2009. Kapanganakan ng Psychedelic Culture: Mga pag-uusap tungkol sa Leary, Harvard Experiments, Millbrook at Sixties. Santa Fe: Synergetic Press.

Smith, Huston. 2000. Paglinis ng mga Pintuan ng Pagdama: Ang Kaugnayan ng Relihiyon ng mga Entheogenic Plants at Chemicals. New York: Tarcher / Putnam.

Strack, Stephen. 1996. "Panimula sa Espesyal na Serye-Interpersonal Teorya at ang Interpersonal Circumplex: Legacy ni Timothy Leary." Journal of Personality Assessment, 66: 212-16.

Tendler, Stewart at David May. 1984. Ang Kapatiran ng Walang Hanggang Pag-ibig. London: Granada Publishing. Na-access mula sa www.erowid.org/ ... /kapatiran_of_walang hanggan_mahalin.pdf sa 25 Enero 2012.

Petsa ng Pag-post:
30 Enero 2012

magbahagi
Nai-update: - 6:28 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander