Bernadette Rigal-Cellard

Kateri Tekakwitha at Saint Kateri's Shrine

KATERI'S SHRINE TIMELINE

1656: Si Catherine Tegahkouïta [pagkatapos nito ay si Kateri Tekakwitha] ay ipinanganak sa isang nayon ng Mohawk na malapit sa kasalukuyang Aurityville, New York.

1667 o 1668: Ang San Francis Xavier Mission ay itinatag ni Pierre Raffeix, S. J., sa seigneurie ng La Prairie de la Madeleine, o Kentake, sa silangang bangko ng St Lawrence, Timog ng Montreal.

1673: Pinangunahan ng mga Heswita, halos apatnapung Christian Mohawks ang nakarating sa misyon na nagmula sa Kaghnuwage, sa Mohawk River sa kolonya ng New York.

1676: Naabot ni Kateri ang misyon na pagkatapos ay inilipat sa Sault Saint Louis. Ang nayon ay pinangalanang Coghnawaga (o Caughnawaga).

1680: Namatay si Kateri Tekakwitha.

1680: Ibinigay ng Hari ng Pransya ang seigneurie ng Sault Saint Louis sa mga Heswita para sa pag-areglo ng Christianized Iroquois; ang mga Heswita ay nagmamay-ari nito hanggang 1762 nang mawalan ng pag-aari ang Pransya ng Hilagang Amerika.

1684: Ang bangkay ni Kateri ay inalis mula sa sementeryo at dinala sa simbahan ng Côte Sainte-Catherine.

1716: Ang misyon, na lumipat ng maraming beses, permanenteng nanirahan sa kasalukuyang lugar.

1720: Nang maitayo ang simbahan, ang labi ni Kateri ay inilagay doon sa isang selyadong kahon ng baso.

1831: Sa ilalim ng pangangasiwa ni Fr. Sina Joseph Marcoux at Fr. Félix Martin, SJ, ang misyon ay binago upang isama ang isang bagong sacristy, isang bagong tower at steeple.

1845 (Mayo 19): Nagsimula ang konstruksyon para sa kasalukuyang simbahan.

1943: Si Kateri ay idineklarang Venerable.

1972: Ang mga labi ni Kateri ay inilipat sa isang libingan sa tamang transept ng simbahan.

1980: Noong 1980, si Catherine Tegahkouïta ay pormal na pinalitan ng pangalan na Kateri Tekakwitha. Kilala rin siya bilang Lily ng Mohawks.

1980: Si Kateri ay pinayagan ni Pope John Paul II sa Roma.

1983: Ang simbahan ay idineklarang dambana ng Kateri na Canada.

2012 (Oktubre 21): Si Kateri ay na-canonize ni Pope Benedict XVI sa Roma.

KASAYSAYAN

Si Kateri Tekakwitha ay ipinanganak sa 1656 sa Gandaougué, isang Mohawk village, malapit sa kasalukuyang araw ng Auriesville sa New York State. Ang kanyang ama ay si Iroquois, ang kanyang ina ay si Algonquin at nabinyagan ng Pranses. Nang apat na taon si Kateri, pinatay ng bulutong ang kanyang ina, ama at kapatid; minarkahan ang kanyang mukha magpakailanman; at nasira ang kanyang paningin. Pagkatapos nito, patuloy siyang pinutol

protektahan ang sarili mula sa lahat ng liwanag, at kahit na magsuot ng kumot sa kanyang ulo. Siya ay pinagtibay ng kanyang tiyuhin, at tinulungan niya ang kanyang pamilya na may mga pang-araw-araw na gawain ngunit gustung-gusto na manatiling nag-iisa. Nang siya ay dumating sa edad na mag-asawa, tinanggihan niya ang lahat ng mga panukala, na sorpresa sa kanyang mga tao kung saan walang halaga ang celibacy at virginity.

Sa ilang mga punto, binisita ni Father Lamberville, SJ, ang kanyang nayon kung saan niya siya nakilala. Sinabi niya kalaunan kung gaano siya nagulat na nakasalamuha niya ang ganoong isang kabataan na may labis na kaalaman sa Kristiyanismo. Hindi nagtagal ay humiling si Kateri na magpabinyag at ginugol ang buong taglamig sa pag-aaral kasama ng ibang mga Katutubo. Mas mabilis kaysa sa kaugalian ng mga Heswita, siya ay nabinyagan bilang Catherine noong Araw ng Pagkabuhay noong 1676, sa edad na dalawampung.

Nang maglaon ay tumakas siya kasama ang kanyang bayaw at isang kaibigan upang maabot ang misyon sa St. Lawrence. Ang mga positibong pagbabagong nakikita niya sa mga neophytes ay naniwala siya na italaga ang kanyang buong buhay kay Cristo. Magtatrabaho siya at gugugulin ang natitirang araw sa pagdarasal. Patuloy niyang pinahirapan ang mga maceration sa kanyang katawan. Sa pagtatapos ng linggo, sinuri niya ang lahat ng mga kasalanan at pagkakamali na nagawa niya upang mabura ang mga ito sa sakramento ng panghihinto. Pinayagan siyang kumuha ng Banal na Komunyon sa kauna-unahang pagkakataon sa araw ng Pasko, samantalang ang mga neophytes ay karaniwang kailangang maghintay ng maraming taon para sa pribilehiyong ito. Nakiusap si Kateri sa kanyang kumpisal na pahintulutan siyang pakasalan si Jesus, iyon ay, upang maging isang madre. Sa araw ng Anunsyo binigkas niya ang kanyang mga panata pagkatapos ng Eukaristiya.

Di-nagtagal, ang kanyang pagiging asceticism na nagpapalala sa kanyang pisikal na kahinaan, siya ay nagkasakit. Mabilis siyang tumanggi noong Biyernes Santo noong 1680, at kinabukasan sa alas tres ng hapon ay pumasok siya ng banayad na paghihirap at pumanaw sa edad na dalawampu't apat. Iniulat ng kanyang kumpisal na ang kanyang mukha ay sumailalim sa isang pagbabago at ang mga peklat scars ay nawala lahat (Tingnan ang C hauchetière 1696 at Cholenec 1717 para sa mga detalyeng biograpiko ng buhay ni Kateri).

Noong 1684, ang bangkay ni Kateri ay inalis mula sa sementeryo at dinala sa simbahan ng Côte Sainte-Catherine. Ang ilan sa kanyang mga labi ay kalaunan ay dinala sa Mission St. Regis sa Akwesasne noong 1755 kung saan ang karamihan ay nawala. Ang Tekakwitha Conference ay nagtataglay ng isa sa ilang natitirang labi.

Mula sa araw na nakita ni Ama Lamberville ang kanyang pambihirang katangian at inirerekomenda siya kay Father Cholenec sa misyon hanggang 2011, marami ang nagtrabaho para sa opisyal na pagkilala sa kanyang kabanalan. Ang kanyang dahilan ay ipinakilala 204 taon matapos ang kanyang kamatayan; kinailangan nito ang 127 taon upang magtagumpay.

Noong Disyembre 6, 1884, ang pagpupulong ng mga obispo ng Amerika para sa kanilang Third Plenary Council sa Baltimore ay nagpadala ng mga sulat ng petisyon sa ngalan ng See of Albany upang ipakilala ang kanyang dahilan at ng martir na mga Heswita, Isaac Jogues at René Goupil. Noong 1885, dalawampu't pitong tribo ng India mula sa Canada at Estados Unidos ang sumunod dito at nagpadala ng mga sulat ng petisyon. Ang proseso ay medyo hindi pangkaraniwan dahil ang tanging diyosesis na maaaring humiling ng pagpapakilala ng isang dahilan ay ang kung saan namatay ang tao, na sa kasong ito ay ang See of Montreal. Si Padre Molinari, SJ, ay kanyang Postulator General sa Roma.

Ang unang yugto ng kanyang kanonisasyon ay naabot sa 1943 nang siya ay binigkas na Venerable (Positio 1938). Salamat sa bagong patakaran ng evangelization ng John-Paul II, na nagpasiyang magbigay ng mga banal sa lahat ng mga grupo ng lipunan at etniko na pinagkaitan ng mga ito, siya ay nababagay sa 1980. Ang isang himala sa unang klase ay inaasahang bago magpatuloy ang pag-canonization. Sa 2006, ang isa sa wakas ay naganap malapit sa Seattle salamat sa mga partikular na panalangin kay Blessed Kateri at makipag-ugnay sa terminally ill child kasama ang kanyang relic.

Ang College of Doctors na nag-ulat sa Kongregasyon para sa Sanhi ng mga Banal ay natagpuan na "sa kasalukuyang estado ng siyentipiko kaalaman ”walang medikal na paliwanag para sa lunas. Napagpasyahan ng mga teologo na ang batang lalaki ay gumaling sa pamamagitan ng milagrosong pamamagitan. Noong Disyembre 19, 2011, pinahintulutan ng Santo Papa na ipalabas ang atas na kinikilala ang himala na maiugnay sa pamamagitan ni Kateri Tekakwitha. Noong Oktubre 21, 2012, ang kanyang kanonisasyon ay ipinagdiwang sa Roma ni Pope Benedict XVI sa harap ng libu-libong mga Katutubong Katutubong Amerikano. Mula noong 2012, maraming mga bisita ang pumupunta sa dambana na itinuturing na isang sentro ng paglalakbay.

MGA DOCTRINES / RITUALS

Ang mga doktrina at seremonya sa shrine ay sumusunod sa Roman Catholic canon, na may ilang mga marka ng inculturation. Halimbawa, ang Ama namin ay nananalangin sa Mohawk. Sapagkat ang simbahan mismo ay sinaunang, hindi ito binago upang mapaunlad ang mas maraming mga elementong pangkultura ng Katutubong gaya ng makikita sa mas bagong mga simbahan.

Ipinagdiriwang ang misa tuwing Martes, Miyerkules at tuwing Linggo; sinusundan ito ng Anointing ng langis ni Saint Kateri. Ang Eucharistic Adoration at Benediction ay ginaganap sa huling Linggo ng bawat buwan. Ang pang-araw-araw na tahimik na pagdarasal sa libingan ng St. Kateri ay gaganapin sa hapon. Ang pagpapahid sa labi ni Saint Kateri ay ginaganap tuwing Martes at Miyerkules, pati na rin tuwing Linggo.

Noong Abril 14, Araw ng Kapistahan ng St. Kateri, ang pagdiriwang ay nagsasama ng isang prusisyon kasama ang obispo ng diosesis sa libingan ni Saint Kateri kaagad pagkatapos ng misa at paggalang sa labi ng Saint Kateri Tekakwitha. Sumunod ang pang-Eukaristiko na pagsamba at benediction sa hapon.

Para sa ikalawang anibersaryo ng kanonisasyon ni Kateri, ang dambana ay nag-organisa ng isang prusisyon na ilaw ng kandila kasama ng Statue of Saint Kateri Tekakwitha sa paligid ng Simbahan noong Oktubre 20, 2014. Ang prusisyon ay sinundan ng mga patotoo ng isang tao na pinagaling ng dalangin na panalangin kay Saint Kateri. Ang seremonya ay nagtapos sa Our Father in the Mohawk na wika. Ang eksaktong anibersaryo, Oktubre 21, ay nagsimula sa pagdiriwang ng Eukaristiya; Sinabi ni Ron Boyer na "Ang buhay ni Saint Kateri Tekakwitha." Sumunod ang Eucharistic Adoration at Benediction. Sa hapon, ang Anointing kasama ang relic ni Saint Kateri at ang Mahal na langis ay inalok, at ang araw na sarado sa Our Father ay nanalangin sa Mohawk.

Ang Panalangin kay Saint Kateri Tekakwitha ay ang mga sumusunod (na may pahintulot ng Ordinaryo ng Saint-Jean-Longueuil. Agosto, 2012):

Ang Saint Kateri Tekakwitha, ang aming nakatatandang kapatid sa Panginoon, maingat, binabantayan mo kami;

Nawa ang iyong pag-ibig para kay Jesus at kay Maria ay pumukaw sa amin ng mga salita at gawa ng pagkakaibigan, ng kapatawaran at ng pagkakasundo.

Manalangin na bigyan tayo ng Diyos ng lakas ng loob, lakas ng loob at lakas upang bumuo ng isang mundo ng katarungan at kapayapaan sa gitna natin at sa lahat ng mga bansa.

Tulungan mo kami, gaya ng ginawa mo, upang makaharap ang Diyos na Maykapal sa pinakalalim ng kalikasan, at sa gayon ay maging mga saksi ng Buhay.

Sa iyo, pinupuri namin ang Ama, ang Anak at ang Espiritu. Amen.

Banal na tagapagtatag ng Simbahan sa North America. Manalangin para sa amin.

Ang Panalangin ng Pasasalamat para kay Kateri Tekakwitha ay ang mga sumusunod (na may pahintulot ng Ordinaryo ng Saint-Jean-Longueuil. Agosto, 2012):

Ang Diyos na ating Ama, Kanino Kateri Tekakwitha ay ginustong tawagan ang Dakilang Espiritu,

Pinasasalamatan ka namin sa pagbibigay sa amin ng batang babae na ito bilang isang modelo ng buhay Kristiyano.

Sa kabila ng kanyang kahinaan at paglaban ng kanyang pamayanan, nagpatotoo siya sa pagkakaroon ni Cristo.

Kasama ang kanyang mga kasama, napalapit siya sa mga matatanda at sa mga may sakit.

Araw-araw, nakita niya sa likas na katangian ang isang salamin ng iyong sariling kaluwalhatian at kagandahan.

Ipagkaloob na sa pamamagitan ng pamamagitan niya maaari kaming palaging malapit sa iyo, mas sensitibo sa mga pangangailangan ng mga nasa paligid namin, at mas magalang sa paglikha. Kasama siya, magsusumikap kaming tuklasin kung ano ang nakalulugod sa iyo at sikaping magawa ito hanggang sa araw na iyon ay tawagan mo kaming bumalik sa iyo. Amen!

Samahan

Kasama sa misyon complex ang kanluraning pakpak; ang korte; ang security vault; ang museo at ang sacristy; at ang maliliit na lugar kung saan ang isang sementeryo ay dapat na. Ang lahat ng mga gusali ay itinayo na may kulay-abo na bato sa Montreal. Ang lumang kampanilya na inambag ni Haring William IV ng England ay nakatayo sa kaliwang damuhan sa gilid ng kalye. Ang Kateri Center, na matatagpuan sa isang kalapit na bahay, ay nag-publish ng quarterly Kateri at nangangasiwa sa lahat ng mga aktibidad sa santuwaryo.

Ang simbahan ay mukhang tulad ng mga lumang Breton bansa simbahan. Ang loob ay isang matikas na kumbinasyon ng pagiging simple, may puting pader, at ng neo-baroque statues at mga kuwadro na gawa ng mga simbahan sa Quebec.

Kateri ay kinakatawan sa isang rebulto sa pangunahing altar sa pamamagitan ng Médard Bourgault (1941) at sa kanang bahagi ng simbahan sa isang 1981 rebulto ni Leo Arbor, inilagay sa likod ng kanyang libingan. Siya rin ay inilarawan sa isang stained glass window sa itaas nito. Ang isa pang rebulto, pininturahan na pula, ay pinalamutian ng isang angkop na lugar sa labas ng mga pader sa itaas ng petsa ng pagtatayo, 1845. Kanya Ang hugis-parihaba puti Carrara marmol nitso bear ang inskripsyon: "Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680". Ang ibig sabihin ng Kaiatanoron ay "pinagpala, mahalaga at mahal."

Sa daanan na daan patungo sa museo, kaliwa ng dambana, matatagpuan ang isang nakakaintriga na iskultura na nagpapukaw sa pagiging dalubhasa ng mga lalaking Mohawk bilang mga manggagawa sa konstruksyon sa langit at nagbubuklod sa santuwaryo sa kamakailang kasaysayan ng Hilagang Amerika: ito ay isang kopya ng Twin Towers ginawa ni Donald Angus gamit ang tinunaw na bakal na nakuha niya mula sa mga guho ng 9/11 nang tulungan niya ang mga bumbero na makabawi ang mga bangkay. Naging bahagi siya ng koponan ng Mohawk na nagtayo ng mga tower at nais niyang maalala ang mga biktima sa santuwaryong ito (personal na impormasyon sa pagsasaliksik). Kabilang sa iba't ibang mga artifact, ipinakita ng museo ang pinakamaagang kilalang pagpipinta ng langis (1690) ng Kateri ni Father Claude Chauchetiere S. J., ang kanyang spiritual director.

Ang misyon ay matatagpuan sa Mohawk o Kanien'kehá: ka reserbasyon ng Kahnawake (8,000 katao) na matatagpuan sa 48 km 2 sa Silangan na pampang ng Saint Lawrence Seaway, Timog Kanlurang bahagi ng Montreal, sa antas ng mga rapid ng Lachine. Ang St. Lawrence Seaway ay pumasa mismo sa likuran ng santuwaryo.

Ang complex ng misyon ay kabilang sa Diocese of Saint-Jean-Longueuil. Pinatakbo ito ng mga ama ng Heswita para sa isang malaking bahagi ng kasaysayan nito. Noong 1783, kasunod ng pagpigil sa kanilang Kapisanan (1773), tumigil sila sa pagpapatakbo nito at pinalitan ng Oblates of Mary Immaculate. Ang mga Heswita ay nagbalik noong 1903, at ang Sisters ng St-Ann ay tumulong noong 1915. Noong 2003, kahit na malapit silang naiugnay sa dahilan ni Kateri, tumigil ang mga Heswita sa pagpapatakbo ng dambana dahil hindi nila ito kayang sanayin nang sapat. Si Padre Alvaro Salazar mula sa Guatemala ay hinirang na kura paroko. Noong 2013, pinalitan siya ni Fr. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Ang mga pari ay tinulungan ni Deacon Ron Boyer (Ojibway), na kumilos din bilang Vice Postulator ng Kateri's sanhi sa pagitan ng 2007 at 2011.

Dahil ang Kateri Tekekawitha ay isang bi-national na santo, naaalala rin siya sa dalawang shrine sa loob ng Estados Unidos: Fonda, New York, kung saan siya nabinyagan, at din sa Shrine of Our Lady of Martyrs sa Auriesville, New York.

ISSUES / CHALLENGES

Ang St. Francis Xavier Mission ay makikita bilang isang maliit na isla ng Katoliko sa isang dagat ng tradisyonal at Protestante na Mohawk. Sa maaga mga dekada ng panunupil, na mga kaalyado ng Britanya, ang karamihan sa mga Iroquois ay evangelized ng mga misyonerong Protestante, at nang naging bahagi ng Imperyong Britanya ang Bagong Pransya, maraming mga Katoliko na Mohawk ang sumali sa iba't ibang mga denominasyong Protestante. Ang trend na ito ay makikita rin sa kanilang pagsasalita ng Ingles kahit na ang reserbasyon ay matatagpuan sa loob ng Pranses na nagsasalita ng Quebec. Kapag nagkakasalungat sa mga awtoridad ng Quebec at mga pwersang pulisya, ang mga ito ay hindi nagsasalita ng Pranses bilang isang tanda ng paglaban (tulad ng nangyari sa panahon ng Oka Crisis na sa 1990 ay kasangkot ang Kahnawake at ang Mercier Bridge na sumasakop sa bahagi nito). Kahit na ang lahat ng bagay sa dambana ay bilingual, ito ay konektado sa kasaysayan sa Pranses panahon ng kolonisasyon at maaaring pinagdudusahan mula sa ito.

Bukod dito, sa Kahnawake, tulad ng sa ibang mga lupain ng Katutubo, maraming mga tao ang nagsasanay lamang ng kanilang tradisyonal na seremonya ng mga tribo. Ang mga Mahabang Bahay kung saan ginaganap ang mga ritwal ng Iroquois ay marami sa reserba. Sa gayon, ang bilang ng mga regular na sumasamba sa simbahan ng St. Francis ay nabawasan sa paglipas ng mga taon (sa katunayan na may parehong ratio sa loob ng mga simbahang Katoliko sa buong Quebec). Ngayon, sa pagkakaroon ng korona ng sanhi ni Kateri, ang bilang ng mga bisita at ng mga sumasamba ay dumarami. Ang pagpapabuti sa buhay ng misyon ay pinatutunayan sa mas mabuting kalusugan din ng pananalapi.

Bukod sa Kahnawake at Akwesasne, ang kalapit na Mohawk reservation, at mula sa ilang mga katutubong parokya sa buong Canada, bago ang 1990s, ang Kateri ay mas mababa na kilala sa Canada kaysa sa US Sa US, isang aktibong organisasyon (ang Tekakwitha Conference, na itinuro mula noong 1998 sa pamamagitan ng isang kapatid na Mohawk mula Akwesasne, Sister Kateri Mitchell, SSA) ay itinaguyod ang kanyang dahilan at naka-network na American Katutubong Katoliko para sa mga dekada.

Mga sanggunian

Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Pindutin ni John Gilmary Shea.

Cholenec, Pierre. 1717. La vie de Catherine Tegakouïta Première Vierge Iroquoise . Manuscrit conservé par les Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères. Paris.

Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Pinaikling bersyon Ingles: 1940: Ang Positio ng Seksyon ng Kasaysayan ng Banal na Kongregasyon ng mga Rite sa Pagpapakilala ng Dahilan para sa Beatification at Canonization at sa Mga Birtud ng Lingkod ng Diyos, Katharine Tekakwitha, ang Lily ng Mohawks. Ang Pagiging Unang Orihinal na Dokumento Na-publish sa Vatican Polyglot Pindutin Ngayon Tapos na sa Ingles at iniharap para sa Edification ng Faithful. New York: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. "Katutubong Amerikanong Relihiyon: Katolisismo ng Roma." 2041-44 sa Mga Relihiyon ng Mundo: Isang Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. 6 vols., Na-edit ni J. Gordon Melton at Martin Baumann. Santa Barbara, CA: ABC-Clio.

SUPPLEMENTARY RESOURCES 

Greer, Allan. 2005. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha at mga Heswita. New York: Oxford University Press.

Greer, Allan at Jodi Bilinkoff, eds. 2003. Mga Santo ng Colonial: Pagtuklas ng Banal sa Amerika. New York: Routledge.

Holmes, Paula Elizabeth. 2000.  Simbolo Tale: Mga Path Patungo sa Paglikha ng isang Santo. PhD dissertation. Hamilton, Ontario: Université MacMaster.

Petsa ng Pag-post:
2 2014 Disyembre

magbahagi