Kateri Tekakwitha at Saint Kateri's Shrine

Bernadette Rigal-Cellard

magbahagi

KATERI'S SHIMINE TIMELINE

1656: Catherine Tegahkouïta [kamakailan-lamang na Kateri Tekakwitha] ay ipinanganak sa isang Mohawk village malapit sa kasalukuyang araw na Auriesville, New York.

1667 o 1668: Ang St. Francis Xavier Mission ay itinatag sa pamamagitan ng Pierre Raffeix, SJ, sa seigneurie ng La Prairie de la Madeleine, o Kentake, sa Eastern bank ng St Lawrence, South ng Montreal.

1673: Pinangunahan ng mga Heswita, mga apatnapung Kristiyanong Mohawk ang nakarating sa misyon na nagmumula sa Kaghnuwage, sa Mohawk River sa kolonya ng New York.

1676: Naabot ni Kateri ang misyon na noon ay inilipat sa Sault Saint Louis. Ang nayon ay pinangalanang Coghnawaga (o Caughnawaga).

1680: Kateri Tekakwitha namatay.

1680: Pinagkaloob ng Pranses na Hari ang seultisya ng Sault Saint Louis sa mga Heswita para sa pag-areglo ng Kristiyanong Iroquois; pag-aari ng mga Heswita hanggang 1762 nang mawalan ng pagmamay-ari ang Hilagang Amerika sa France.

1684: Ang katawan ni Kateri ay inalis mula sa sementeryo at dinala sa simbahan ng Cote Sainte-Catherine.

1716: Ang misyon, na kung saan ay lumipat ng maraming beses, permanenteng nanirahan sa kasalukuyang site nito.

1720: Nang ang simbahan ay itinayo, ang labi ni Kateri ay inilagay doon sa isang selyadong salamin na kahon.

1831: Sa ilalim ng pangangasiwa ni Fr. Joseph Marcoux at Fr. Félix Martin, SJ, ang misyon ay na-renovate na isama ang isang bagong sacristy, isang bagong tower at steeple.

1845 (Mayo 19): Nagsimula ang konstruksiyon para sa kasalukuyang simbahan.

1943: Ipinahayag si Kateri Venerable.

1972: Ang mga labi ni Kateri ay relocated sa isang libingan sa kanan transept ng simbahan.

1980: Sa 1980, Catherine Tegahkouïta ay pormal na pinalitan ng pangalan na Kateri Tekakwitha. Siya ay kilala rin bilang Lily ng Mohawks.

1980: Si Kateri ay nakipagtalo kay Pope John Paul II sa Roma.

1983: Ang iglesia ay ipinahayag na templo ng Kateri ng Canada.

2012 (Oktubre 21): Kateri ay canonized sa pamamagitan ng Pope Benedict XVI sa Roma.

KASAYSAYAN

Si Kateri Tekakwitha ay ipinanganak sa 1656 sa Gandaougué, isang Mohawk village, malapit sa kasalukuyang araw ng Auriesville sa New York State. Ang kanyang ama ay si Iroquois, ang kanyang ina ay si Algonquin at nabinyagan ng Pranses. Nang apat na taon si Kateri, pinatay ng bulutong ang kanyang ina, ama at kapatid; minarkahan ang kanyang mukha magpakailanman; at nasira ang kanyang paningin. Pagkatapos nito, patuloy siyang pinutol

protektahan ang sarili mula sa lahat ng liwanag, at kahit na magsuot ng kumot sa kanyang ulo. Siya ay pinagtibay ng kanyang tiyuhin, at tinulungan niya ang kanyang pamilya na may mga pang-araw-araw na gawain ngunit gustung-gusto na manatiling nag-iisa. Nang siya ay dumating sa edad na mag-asawa, tinanggihan niya ang lahat ng mga panukala, na sorpresa sa kanyang mga tao kung saan walang halaga ang celibacy at virginity.

Sa isang punto, binisita ni Ama Lamberville, SJ ang kanyang nayon kung saan siya nakilala. Nang maglaon ay sinabi niya kung gaano siya kagulat-gulat na nakatagpo siya ng isang kabataang may maraming kaalaman sa Kristiyanismo. Sa lalong madaling panahon ay hiniling ni Kateri na mabinyagan at ginugol ang buong taglamig na pag-aaral sa iba pang mga Native. Mas mabilis kaysa sa kaugalian ng mga Heswita, nabinyagan siya bilang Catherine sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa 1676, sa edad na dalawampu't.

Pagkaraan ay tumakas siya kasama ang kanyang bayaw at isang kaibigan upang maabot ang misyon sa St. Lawrence. Ang positibong pagbabagong nakita niya sa mga neophytes ay kumbinsido sa kanya na ilaan ang kanyang buong buhay kay Kristo. Siya ay gagana at gugugulin ang natitirang bahagi ng araw sa panalangin. Siya ay patuloy na nagdulot ng mga macerations sa kanyang katawan. Sa katapusan ng linggo, sinuri niya ang lahat ng mga kasalanan at mga imperpeksyon na ginawa niya upang burahin ang mga ito sa sacrament of penance. Pinayagan siya na kumuha ng Banal na Komunyon sa unang pagkakataon sa araw ng Pasko, samantalang ang mga neophytes ay karaniwang kailangang maghintay ng ilang taon para sa pribilehiyong ito. Ipinatawag ni Kateri ang kanyang tagapamagitan upang ipagtangan ang kanyang asawa kay Jesus, iyon ay, upang maging isang madre. Sa araw ng pagpapahayag ay binigkas niya ang kanyang mga panata pagkatapos ng Eukaristiya.

Di-nagtagal pagkatapos, ang kanyang asetisismo na nagpapahirap sa kanyang pisikal na kahinaan, siya ay nagkasakit. Siya ay mabilis na tinanggihan sa Magaling Martes 1680, at sa susunod na araw sa tatlo sa hapon ay pumasok siya sa banayad na paghihirap at lumipas sa edad na dalawampu't apat. Ang kanyang confessor ay nag-ulat na ang kanyang mukha ay nagkaroon ng transpigurasyon at nawala ang maliliit na scars (Tingnan ang C hauchetière 1696 at Cholenec 1717 para sa biographical na detalye ng buhay ni Kateri).

Sa 1684, ang katawan ni Kateri ay inalis mula sa sementeryo at dinala sa simbahan ng Cote Sainte-Catherine. Ang ilan sa kanyang relics kasunod ay dadalhin sa Mission St. Regis sa Akwesasne sa 1755 kung saan ang karamihan ay nawala. Ang Tekakwitha Conference ay nagtataglay ng isa sa mga natitirang labi.

Mula sa araw na nakita ni Ama Lamberville ang kanyang pambihirang katangian at inirerekomenda siya kay Father Cholenec sa misyon hanggang 2011, marami ang nagtrabaho para sa opisyal na pagkilala sa kanyang kabanalan. Ang kanyang dahilan ay ipinakilala 204 taon matapos ang kanyang kamatayan; kinailangan nito ang 127 taon upang magtagumpay.

Noong Disyembre 6, 1884, ang pagpupulong ng mga Amerikanong obispo para sa kanilang Third Plenary Council sa Baltimore ay nagpadala ng mga sulat ng petisyon sa ngalan ng Tingnan ng Albany upang ipakilala ang kanyang dahilan at ng mga martir na mga Heswita, Isaac Jogues at René Goupil. Sa 1885, dalawampu't pitong pitong Indian tribes mula sa Canada at Estados Unidos ang sumunod sa suit at nagpadala ng mga sulat ng petisyon. Ang proseso ay medyo kakaiba dahil ang tanging diyosesis na maaaring humingi ng pagpapakilala ng isang dahilan ay ang isa kung saan namatay ang tao, na sa kasong ito ay ang Tingnan ng Montreal. Si Father Molinari, SJ, ang kanyang Postulator General sa Roma.

Ang unang yugto ng kanyang kanonisasyon ay naabot sa 1943 nang siya ay binigkas na Venerable (Positio 1938). Salamat sa bagong patakaran ng evangelization ng John-Paul II, na nagpasiyang magbigay ng mga banal sa lahat ng mga grupo ng lipunan at etniko na pinagkaitan ng mga ito, siya ay nababagay sa 1980. Ang isang himala sa unang klase ay inaasahang bago magpatuloy ang pag-canonization. Sa 2006, ang isa sa wakas ay naganap malapit sa Seattle salamat sa mga partikular na panalangin kay Blessed Kateri at makipag-ugnay sa terminally ill child kasama ang kanyang relic.

Ang College of Doctors na nag-ulat sa Kongregasyon para sa Sanhi ng mga Banal ay natagpuan na "sa kasalukuyang estado ng siyentipiko kaalaman "walang paliwanag sa medikal para sa pagpapagaling. Napagpasyahan ng mga teologo na ang batang lalaki ay pinagaling sa pamamagitan ng mapaghimalang intercession. Noong Disyembre 19, 2011, pinahintulutan ng Banal na Ama ang pagpapahayag ng pasiya na kinikilala ang himala na nauugnay sa pamamagitan ng Kateri Tekakwitha. Noong Oktubre 21, 2012, ipinagdiriwang ang kanyang kanonisasyon sa Roma ni Pope Benedict XVI sa harap ng libu-libong Katutubong Katutubong Amerikano sa Hilagang Amerika. Dahil sa 2012, mas maraming bisita ang dumarating sa dambana na itinuturing na sentro ng peregrinasyon.

MGA DOCTRINES / RITUALS

Ang mga doktrina at seremonya sa shrine ay sumusunod sa Roman Catholic canon, na may ilang mga marka ng inculturation. Halimbawa, ang Ama namin ay nananalangin sa Mohawk. Sapagkat ang simbahan mismo ay sinaunang, hindi ito binago upang mapaunlad ang mas maraming mga elementong pangkultura ng Katutubong gaya ng makikita sa mas bagong mga simbahan.

Ipagdiriwang ang Mass sa Martes, Miyerkoles at tuwing Linggo; sinusundan ito ng Pagpapahid sa langis ni Saint Kateri. Ang Eucharistic Adoration at Benediction ay ginanap sa huling Linggo ng bawat buwan. Araw-araw na tahimik na panalangin sa libingan ng St. Kateri ay gaganapin sa hapon. Ang pagpapahid sa relikang Saint Kateri ay ginagawa tuwing Martes at Miyerkules, gayundin tuwing Linggo.

Noong Abril 14, ang St. Kateri Feast Day, ang pagdiriwang ay nagsasama ng isang prusisyon sa obispo ng diyosesis sa libingan ni Saint Kateri pagkatapos ng masa at pamimitagan ang banal na kasulatan ng Saint Kateri Tekakwitha. Ang Eucharistic adoration at benediction ay sumusunod sa hapon.

Para sa ikalawang anibersaryo ng pagsasagawa ng kanonisasyon ni Kateri, ang shrine ay nag-organisa ng isang kandila-liwanag na prosesyon sa Statue of Saint Kateri Tekakwitha sa paligid ng Iglesia sa Oktubre 20, 2014. Ang prosesyon ay sinundan ng mga patotoo ng isang taong pinagaling ng mga panalangin ng intercessory sa Saint Kateri. Ang seremonya ay nagtapos sa Aming Ama sa wikang Mohawk. Ang eksaktong anibersaryo, Oktubre 21, ay nagsimula sa pagdiriwang ng Eukaristiya; Sinabi ni Ron Boyer na "Ang buhay ni Saint Kateri Tekakwitha." Sinunod ang Eucharistic Adoration at Benediction. Sa hapon, ang Pagdidihing na may relic at banal na langis ng Saint Kateri ay inalok, at ang araw ay sarado sa Ama naming nanalangin sa Mohawk.

Ang Panalangin sa Saint Kateri Tekakwitha ay ang mga sumusunod (na may pahintulot ng Ordinaryong Saint-Jean-Longueuil Agosto, 2012):

Ang Saint Kateri Tekakwitha, ang aming nakatatandang kapatid sa Panginoon, maingat, binabantayan mo kami;

Nawa ang iyong pag-ibig para kay Jesus at kay Maria ay pumukaw sa amin ng mga salita at gawa ng pagkakaibigan, ng kapatawaran at ng pagkakasundo.

Manalangin na bigyan tayo ng Diyos ng lakas ng loob, lakas ng loob at lakas upang bumuo ng isang mundo ng katarungan at kapayapaan sa gitna natin at sa lahat ng mga bansa.

Tulungan mo kami, gaya ng ginawa mo, upang makaharap ang Diyos na Maykapal sa pinakalalim ng kalikasan, at sa gayon ay maging mga saksi ng Buhay.

Sa iyo, pinupuri namin ang Ama, ang Anak at ang Espiritu. Amen.

Banal na tagapagtatag ng Simbahan sa North America. Manalangin para sa amin.

Ang Panalangin ng Thanksgiving para sa Kateri Tekakwitha ay ang mga sumusunod (na may pahintulot ng Ordinaryong Saint-Jean-Longueuil Agosto, 2012):

Diyos na ating Ama, Na Kateri Tekakwitha nagustuhan upang tawagan ang Dakilang Espiritu,

Pinasasalamatan ka namin sa pagbibigay sa amin ng batang babae na ito bilang isang modelo ng buhay Kristiyano.

Sa kabila ng kanyang pagkalito at paglaban ng kanyang komunidad, nagpatotoo siya sa presensya ni Cristo.

Sa kanyang mga kasamahan, nakipagkuwentuhan siya sa matatanda at sa maysakit.

Araw-araw, nakita niya sa likas na katangian ang isang pagmuni-muni ng iyong sariling kaluwalhatian at kagandahan.

Ipagkaloob na sa pamamagitan ng kanyang intercession maaari naming palaging maging malapit sa iyo, mas sensitibo sa mga pangangailangan ng mga nakapaligid sa amin, at mas magalang sa paglikha. Sa kanya, susubukan naming matuklasan kung ano ang iyong kinalulugdan at pagsikapang gawin ito hanggang sa araw na iyon ay tinatawag mo kaming muli sa iyo. Amen!

Samahan

Kasama sa misyon complex ang kanluraning pakpak; ang korte; ang security vault; ang museo at ang sacristy; at ang maliliit na lugar kung saan ang isang sementeryo ay dapat na. Ang lahat ng mga gusali ay itinayo na may kulay-abo na bato sa Montreal. Ang lumang kampanilya na inambag ni Haring William IV ng England ay nakatayo sa kaliwang damuhan sa gilid ng kalye. Ang Kateri Center, na matatagpuan sa isang kalapit na bahay, ay nag-publish ng quarterly Kateri at nangangasiwa sa lahat ng mga aktibidad sa santuwaryo.

Ang simbahan ay mukhang tulad ng mga lumang Breton bansa simbahan. Ang loob ay isang matikas na kumbinasyon ng pagiging simple, may puting pader, at ng neo-baroque statues at mga kuwadro na gawa ng mga simbahan sa Quebec.

Kateri ay kinakatawan sa isang rebulto sa pangunahing altar sa pamamagitan ng Médard Bourgault (1941) at sa kanang bahagi ng simbahan sa isang 1981 rebulto ni Leo Arbor, inilagay sa likod ng kanyang libingan. Siya rin ay inilarawan sa isang stained glass window sa itaas nito. Ang isa pang rebulto, pininturahan na pula, ay pinalamutian ng isang angkop na lugar sa labas ng mga pader sa itaas ng petsa ng pagtatayo, 1845. Kanya Ang hugis-parihaba puti Carrara marmol nitso bear ang inskripsyon: "Kaiatanoron Kateri Tekakwitha, 1656-1680". Ang ibig sabihin ng Kaiatanoron ay "pinagpala, mahalaga at mahal."

Sa paraan ng pagpasa sa museo, sa kaliwa ng altar, natuklasan ng isang nakakaintriga na eskultura na nagpapalaganap sa espesyalidad ng mga Mohawk na tao bilang mga manggagawa ng konstruksiyon ng kalangitan at hinahati ang santuwaryo sa kamakailang kasaysayan ng Hilagang Amerika: ito ay isang kopya ng Twin Towers na ginawa ni Donald Angus kasama ang tunaw na bakal na kinuha niya mula sa mga guho ng 9 / 11 nang tumulong siya sa mga bangkay na bumawi ng mga bumbero. Siya ay naging bahagi ng koponan ng Mohawk na nagtayo ng mga tore at nais niya na maalala ang mga biktima sa santuwaryo (personal na impormasyon sa pananaliksik). Kabilang sa iba't ibang artifacts, ipinapakita ng museo ang pinakamaagang kilalang oil painting (1690) ng Kateri ni Father Claude Chauchetiere SJ, ang kanyang espirituwal na direktor.

Ang misyon ay matatagpuan sa Mohawk o Kanien'kehá: ka reserbasyon ng Kahnawake (mga taong 8,000) na nasa 48 km 2 sa Eastern bank ng Saint Lawrence Seaway, South West ng Montreal, sa antas ng Lachine rapids. Ang St. Lawrence Seaway ay pumasa mismo sa likuran ng santuwaryo.

Ang misyon complex ay pagmamay-ari ng Diocese ng Saint-Jean-Longueuil. Ito ay pinatatakbo ng mga ama ng Heswita para sa isang malaking bahagi ng kasaysayan nito. Sa 1783, kasunod ang panunupil ng kanilang Kapisanan (1773), tumigil sila sa pagpapatakbo nito at pinalitan ng Oblates of Mary Immaculate. Ang mga Heswita ay bumalik sa 1903, at ang Sisters ng St-Ann ay dumating upang tumulong sa 1915. Sa 2003, bagama't sila ay malapít sa Kateri's cause, ang mga Heswita ay tumigil sa pagpapatakbo ng dambana dahil wala silang sapat na tauhan. Si Ama Alvaro Salazar mula sa Guatemala ay hinirang na pari ng parokya. Sa 2013, pinalitan siya ni Fr. Vincent Esprit, FMI (Fils de Marie Immaculée). Ang mga pari ay tinulungan ni Deacon Ron Boyer (Ojibway), na kumilos rin bilang Vice Postulator ng Kateri's cause sa pagitan ng 2007 at 2011.

Dahil ang Kateri Tekekawitha ay isang bi-national na santo, naaalala rin siya sa dalawang shrine sa loob ng Estados Unidos: Fonda, New York, kung saan siya nabinyagan, at din sa Shrine of Our Lady of Martyrs sa Auriesville, New York.

ISSUES / CHALLENGES

Ang St. Francis Xavier Mission ay makikita bilang isang maliit na isla ng Katoliko sa isang dagat ng tradisyonal at Protestante na Mohawk. Sa maaga mga dekada ng panunupil, na mga kaalyado ng Britanya, ang karamihan sa mga Iroquois ay evangelized ng mga misyonerong Protestante, at nang naging bahagi ng Imperyong Britanya ang Bagong Pransya, maraming mga Katoliko na Mohawk ang sumali sa iba't ibang mga denominasyong Protestante. Ang trend na ito ay makikita rin sa kanilang pagsasalita ng Ingles kahit na ang reserbasyon ay matatagpuan sa loob ng Pranses na nagsasalita ng Quebec. Kapag nagkakasalungat sa mga awtoridad ng Quebec at mga pwersang pulisya, ang mga ito ay hindi nagsasalita ng Pranses bilang isang tanda ng paglaban (tulad ng nangyari sa panahon ng Oka Crisis na sa 1990 ay kasangkot ang Kahnawake at ang Mercier Bridge na sumasakop sa bahagi nito). Kahit na ang lahat ng bagay sa dambana ay bilingual, ito ay konektado sa kasaysayan sa Pranses panahon ng kolonisasyon at maaaring pinagdudusahan mula sa ito.

Karagdagan pa, sa Kahnawake, tulad ng sa iba pang mga Indigenous land, maraming mga tao ang nagsasagawa lamang ng kanilang tradisyonal na mga seremonyang panlipunan. Ang Mahabang Bahay kung saan ginaganap ang mga ritwal ng Iroquois ay marami sa reservation. Samakatuwid, ang bilang ng mga regular na mananamba sa St. Francis church ay nabawasan sa paglipas ng mga taon (sa katunayan na may parehong ratio bilang sa loob ng mga simbahan ng Katoliko sa buong Quebec). Ngayon, sa pagpaparangal ng dahilan ni Kateri, dumarami ang bilang ng mga bisita at ng mga sumasamba. Ang pagpapabuti sa buhay ng misyon ay napatunayan sa mas mahusay na kalusugan ng mga pondo pati na rin.

Bukod sa Kahnawake at Akwesasne, ang kalapit na Mohawk reservation, at mula sa ilang mga katutubong parokya sa buong Canada, bago ang 1990s, ang Kateri ay mas mababa na kilala sa Canada kaysa sa US Sa US, isang aktibong organisasyon (ang Tekakwitha Conference, na itinuro mula noong 1998 sa pamamagitan ng isang kapatid na Mohawk mula Akwesasne, Sister Kateri Mitchell, SSA) ay itinaguyod ang kanyang dahilan at naka-network na American Katutubong Katoliko para sa mga dekada.

Mga sanggunian

Chauchetière, Claude. 1887. Vie de la Bienheureuse Catherine Tegakouïta dite à présent la saincte Iroquoise (1696). Manhattan: Cramoisy Pindutin ni John Gilmary Shea.

Cholenec, Pierre. 1717. La vie de Catherine Tegakouïta Première Vierge Iroquoise . Manuscrit conservé par les Hospitalières de Saint Augustin à Québec. Lettre publiée dans Lettres édifiantes et curieuses écrites des missions étrangères. Paris.

Positio. 1938. Romae: Typis Polyglottis Vaticanis. 1940: Universitatis Gregorianae. Pinaikling Ingles na bersyon: 1940: Ang Positio ng Seksyon ng Kasaysayan ng Banal na Kongregasyon ng mga Rite sa Pagpapakilala ng Dahilan para sa Beatification at Canonization at sa Mga Birtud ng Lingkod ng Diyos, Katharine Tekakwitha, ang Lily ng Mohawks. Ang Pagiging Unang Orihinal na Dokumento Na-publish sa Vatican Polyglot Pindutin Ngayon Tapos na sa Ingles at iniharap para sa Edification ng Faithful. New York: Fordham University Press.

Rigal-Cellard. Bernadette. 2010. "Katutubong Amerikanong Relihiyon: Katolisismo ng Roma." 2041-44 sa Mga Relihiyon ng Mundo: Isang Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. 6 vols., Na-edit ni J. Gordon Melton at Martin Baumann. Santa Barbara, CA: ABC-Clio.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Greer, Allan. 2005. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha at mga Heswita. New York: Oxford University Press.

Greer, Allan at Jodi Bilinkoff, eds. 2003. Mga Santo ng Colonial: Pagtuklas ng Banal sa Amerika. New York: Routledge.

Holmes, Paula Elizabeth. 2000. Simbolo Tale: Mga Path Patungo sa Paglikha ng isang Santo. PhD dissertation. Hamilton, Ontario: Université MacMaster.

Petsa ng Pag-post:
2 2014 Disyembre

magbahagi
Nai-update: - 11:00 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander