Integral Yoga International (IYI)

Amanda Telefsen
David G. Bromley

magbahagi

INTEGRAL YOGA INTERNATIONAL TIMELINE

1914 Sri Swami Satchidananda ay isinilang sa Tamil Nadu, South India.

1947-1964 Satchidananda nakilala at nag-aral sa ilalim ng Sri Swami Sivanandaji para sa labimpitong taon.

Si 1966 Satchidananda ay naglakbay sa New York City.

1966 (Oktubre) Ang unang Integral Yoga Institution ay itinatag sa New York City.

Sinabi ni 1969 Satchinananda ang karamihan ng tao sa Woodstock Music Festival.

Ang 1972 Yogaville-West ay itinatag sa Seigler Springs, California.

Ang 1973 Yogaville-East ay itinatag sa Pomfret Center, Connecticut at naging punong tanggapan ng IYI.

Si 1976 Satchidananda ay naging mamamayan ng Estados Unidos.

1979 (Setyembre) IYI ay may likas na 600 acres sa Buckingham County, Virginia na naging Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA).

1979-1986 Banayad ng Katotohanan Universal Shrine (LOTUS) ay itinayo sa Buckingham, Virginia sa SAYVA.

1986 (Hulyo) Isang seremonya ng pagtatalaga ang ginanap para sa LOTUS, at si SAYVA ay naging punong tanggapan ng IYI.

Si 2002 Satchidananda ay namatay sa kanyang sariling rehiyon ng Tamil Nadu, South India.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Sri Swami Satchidananda ay isinilang bilang Ramaswamy Grounder sa Tamil Nadu, South India noong Disyembre 22, 1914. Isa siya sa dalawang anak na isinilang sa Kalyanasundaram Gounder at ang kanyang asawa, si Srimati Velammai, isang maunlad na Hindu couple (Perringer nd). Kanyang maaga
ang pang-adultong buhay ay medyo walang kaugnayan sa relihiyon. Nagtapos siya mula sa isang pang-agrikultura paaralan at nagtrabaho sa industriya ng automotive bago maging isang tagapamahala sa National Electric Works. Sa hagiographic account ng kanyang buhay, gayunpaman, ang Swami Satchidananda ay inilarawan bilang masidhing espirituwal mula sa pagkabata: "Kahit na isang bata, nagsalita siya ng mga katotohanan at nagpapakita ng mga pananaw na higit pa sa kanyang mga taon. Ang kanyang debosyon sa Diyos ay malakas, at tinitingnan niya ang mga tao ng lahat ng kastilyo at mga pananampalataya na may pantay na mata, palaging kinikilala ang parehong liwanag sa loob ng bawat pagkatao "(Perringer nd) Habang nagtatrabaho bilang tagapangasiwa ng isang templo ng Hindu, nakilala at naasawa ni Grounder asawa, at ang asawa ay nagbigay ng kapanganakan sa dalawang anak. Gayunpaman, pagkalipas ng limang taon, ang kanyang asawa ay biglang namatay. Kasunod ng kamatayan ng kanyang asawa, pinawalang sala ni Grounder ang mundo at sinimulan ang kanyang espirituwal na karera sa edad na dalawampu't walong.

Upang maging disiplinado sa yoga, inilayo ni Grounder ang kanyang sarili sa loob ng ilang taon bago naglalakbay sa paligid ng India upang mag-aral sa ilalim ng iba't ibang mga gurus. Pagkatapos ng pag-aaral sa ilalim ng maraming mga espirituwal na mga numero, kabilang ang Sri Ramakrishna, at Ramana Maharshi. Ang Grounder ay nakilala ang Sri Swami Sivananda sa mga paanan ng Himalayas sa 1947; sinimulan siya ng Swami sa Banal na Order ng Sannyas at binigyan siya ng kanyang espirituwal na pangalan, Swami Satchidananda (banal na kaligayahan). Nag-aral si Satchidanada sa Sivananda nang labindalawang taon. Dahil sa kanyang karunungan ng lahat ng sangay ng yoga, si Satchidananda ay binigyan ng titulong "Yogiraj," master of yoga. Ipinadala ni Sivanandaji ang Satchidananda sa Ceylon (kasalukuyang araw ng Sri Lanka) upang maikalat ang mga turo ni Sivanandaji. Nagturo siya sa buong Indya at itinatag yoga center sa Sri Lanka, Hong Kong, Japan, Malaysia, Singapore, at Pilipinas (Meadows and Hadden 2002: 646).

Nakilala ni Satchidananda ang filmmaker Conrad Rooks at artist na si Peter Max sa India habang ang dalawa ay filming ang klasiko na klasiko na ngayon Chappaqu sa 1965. Si Satchidananda ay gumawa ng kakaibang hitsura sa pelikula, at inanyayahan ni Rooks at Max si Satchidananda sa New York City sa susunod na taon. Kahit na sa una ay binalak bilang isang dalawang araw na pagbisita, Satchidananda attracted daan-daang mga tagasunod na nagreresulta sa isang pinalawig na pamamalagi sa New York City.

Ang unang Integral Yoga Institute ay itinatag sa New York City sa Oktubre 7, 1996. Pagkalipas ng anim na taon sa 1972, itinatag ang Yogaville-West sa Seigler Springs, California upang magbigay ng komunidad para sa mga taong nagsasagawa ng Integral Yoga. Sumusunod malapit sa likod ng Yogaville-West, Yogaville-East ay itinatag sa 1973 sa Pomfret Center, Connecticut. Ang Yogaville-East ay nagsilbi bilang IYI ​​headquarters sa loob ng sampung taon.

Sa 1978 vocalist na si Carole King (Karuna King) ay nagbigay sa Satchidanada ng isang malawak na lupain sa Connecticut. Ibinenta ni Satchidanada ang lupain
kasunod na taon upang bumili ng 650 acre tract sa Buckingham County, Virginia sa IYI. Ito ay sa Buckingham County na ang konstruksiyon ay nagsimula sa Liwanag ng Truth Universal Shrine (LOTUS) sa bagong Satchidananda Ashram-Yogaville (SAYVA). Ang LOTUS ay inilarawan bilang isang templo para sa lahat ng relihiyon sa mundo kung saan makikita ng isang tao ang Espiritu na naghiusa sa lahat. Naglunsad si LOTUS ng seremonya ng pagtatalaga noong Hulyo 20, 1986, at pagkatapos ay naging bagong punong tanggapan ng SAYVA para sa IYI.

Nagpatuloy si Satchidananda sa paglalakbay sa mundo na nagbibigay ng mga aralin upang itaguyod ang relihiyosong pagkakasundo. Iniwan niya ang kanyang katawan (Mahasamadhi) noong Agosto 19, 2002 bilang resulta ng isang aneurysm habang bumibisita sa kanyang tahanan na rehiyon ng Tamil Nadu, South India.

BELIEFS / DOCTRINES

Yoga ay conventionally nahahati sa anim na landas o tradisyon, na may higit sa labinlimang milyong mga practitioner sa Estados Unidos, ngunit maraming iba pang mga paaralan na binuo ng mga anim na mga tradisyon (Cook 1999-2000). Ang Hatha Yoga, na unang nagbukas ng sentro sa San Francisco sa 1955, ay ang pinakasikat na sangay ng Yoga, gamit ang mga pisikal na postura (Asanas), regulated na paghinga (Pranayama) at pagmumuni-muni (Dharana). Ang Karma Yoga ay nagpapahiwatig ng pagiging di-makasarili at serbisyo upang alisin ang kalakip sa mga materyal na resulta ng mga aksyon ng practitioner. Gumagamit ang Bhakti Yoga ng mga paulit-ulit na tunog o mga salita (mantras) upang isuko ang sarili, kilalanin ang isang mas mataas na sarili at maranasan ang banal sa lahat ng paglikha. Ang Raja Yoga ay gumagamit ng malalim na pagmumuni-muni upang lumikha ng katahimikan at nakatuon na kontrol sa isip na nagpapahintulot sa paglitaw ng mas mataas na sarili ng practitioner. Ang Jnama Yoga ay nagbibigay diin sa pag-unlad ng pag-iisip at pag-aaral ng yogic na kasulatan na sinamahan ng malalim na pagmumuni-muni na nagtataguyod ng isang paglalahad ng "isip sa ibabaw" at pag-unawa sa Ultimate.

Inilarawan ni Kim (2006) ang Integral Yoga na naka-ugat sa Hatha Yoga, ngunit ang Integral Yoga ay nagpapakita ng sarili bilang isang pagbubuo ng mga tradisyon ng hatha, karma, bhaki, raja, at jnana (Meadows at Hadden 2002: 646). Naiintindihan ni Satchidananda ang Integral Yoga bilang isang pang-agham na pamamaraan para sa pagsasama ng parehong magkakaibang mga sangay ng Yoga at mga kaisipan, pisikal at espiritwal na aspeto ng indibidwal. Samakatuwid ang Integral Yoga ay higit pa sa relihiyon. Sa pananaw ni Satchidananda, "Ang Integral Yoga ay batayan ng lahat ng mga relihiyon, hindi isang relihiyon mismo" (Ma 1980: 24). Sa iba pang paraan, "Ang yoga ay hindi isang relihiyon, ngunit itinatag ang kakanyahan ng pagiging perpekto sa etika na siyang pundasyon ng lahat ng mga relihiyon" (Ma 1980: 23). Kinikilala ni Satchidananda na "Nagtuturo kami ng relihiyon, ngunit hindi tulad ng karaniwang itinuturo. Iyon ay, itinuturo namin ang mga pangunahing alituntunin na karaniwan sa bawat relihiyon ”(Ma 1980 24). Siya ay madalas na naka-quote na nagsasaad na "Ang Katotohanan Ay Iisa, Ang Mga Landas ay Maraming."

Gayunpaman, ang Integral Yoga ay nakategorya, itinuturo ni Satchidanada na ang karamihan sa mga indibidwal ay nagpapatakbo lamang sa kanilang "mga isip sa ibabaw" at samakatuwid ay hindi kailanman napagtanto ang kanilang buong espirituwal na potensyal. Ang layunin ng Integral Yoga ay upang mapadali ang paghahanap ng mga indibidwal para sa sariling kaalaman (Sadhana). Ang nakakaapekto sa indibidwal na pag-unlad patungo sa Sadhana ay di-sakdal o makasarili na pagkilos. Tinuturuan ng mga practitioner na maunawaan na sila ay ganap na may pananagutan sa kanilang mga pagkilos at upang makisali sa walang pag-iimbot na serbisyo. Tulad ng sinabi ni Satchidananda, "Kung saan ka man, anuman ang iyong ginagawa, gawin ito para sa kapakinabangan ng iba (Ma 1980: 19). Kapag natapos ng mga practitioner ang paghahanap para sa kaalaman sa sarili, nakikilala nila na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay konektado sa Isang Espiritu. Sapagkat ang isang Espiritu ay malawak na ipinaglihi, ang Integral Yoga ay maaaring magamit sa loob ng maraming mga relihiyoso at espirituwal na balangkas batay sa paniniwala na ang Pinagsama ng Isang Espiritu ang lahat ng pananampalataya. Ang paniniwala na ang lahat ng mga nabubuhay na nilalang ay bahagi ng Isang Espiritu na pinangunahan si Satchidanada upang disavow hindi pagkakapantay-pantay. Tulad ng sinabi niya, "Walang sinuman ang isang hindi mahihiwalay. Ang mga pagkakaiba ay dumating, hindi sa gawaing ginagawa ng isang tao o ng kasta kung saan ipinanganak ang isa, ngunit sa kalagayan ng pag-iisip. Mahalaga kaming lahat ay isa at pareho. Lahat ay mga anak ng Diyos. "(Perringer nd)

Ang terminong integral yoga ay maaaring lehitimong ilapat sa anumang espirituwal na landas batay sa pagbubuo ng maramihang mga tradisyon ng yoga. Mayroong dalawang pangunahing paaralan ng pag-iisip at pagsasanay ng integral yoga, na itinatag sa ilalim ng Sri Aurobindo at ang iba pang itinatag sa ilalim ng Sri Satchidananda. Ang mga tagasunod ni Satchidananda ay naka-trademark na ang pangalang Integral Yoga sa Estados Unidos.

RITUALS / PRACTICES

Ang antas ng paglahok sa Integral Yoga ay nag-iiba sa mga practitioner. Ang ilang mga indibidwal ay pinili na kumuha lamang ng lingguhang mga klase sa pinakamalapit na sentro, institute, o ashram habang ang iba ay pinipili na manirahan sa loob ng mga komunidad ng Yogaville. Ang punong-himpilan para sa Integral Yoga, SAYVA, ay nag-aalok ng mga kurso, retreat, espesyal na seminar, at internship. Ang karaniwang package ng retreat ay nag-aalok ng iba't-ibang mga pagpipilian ng mga kaluwagan sa loob ng mga onsite na dormitoryo, mga pribadong kuwarto, o kamping. Kasama rin ang tatlong estilo ng pagkain ng vegetarian bilang mga practitioner ng Integral Yoga na pagsasanay na walang karahasan sa lahat ng mga nilalang. Bukod pa rito, inaalok ang pang-araw-araw na yoga, meditation, at mga klase sa banal na kasulatan. Sa SAYVA, lingguhang espirituwal na pagpupulong (satsangs) ay gaganapin tuwing Sabado ng gabi. Kasama sa Satsang ang chanting (Kirtan), isang DVD na nagtatampok ng Satchidananda, isang espirituwal na pagtatanghal ng isang lektor ng panauhin o nakatatandang miyembro, at panalangin para sa kapayapaan sa mundo. Bawat taon SAYVA ay nag-aalok ng tahimik retreats; isang sampung araw retreat sa Hunyo, limang araw retreat sa panahon ng Bagong Taon, at apat na araw retreats sa parehong Spring at Fall.

Pare-pareho sa pananaw ng integridad nito, ang mga practitioner ng Integral Yoga ay nagdiriwang ng iba't ibang mga pista opisyal ng Kristiyano, Hudyo at Hindu: Kristiyano (Pasko, Pasasalamat, Pasko), Hudyo (Rosh Hoshana, Yom Kippur, Hanukkah) Hindu (ang pagdiriwang ng Navarati ng Banal na Ina Mahasivaratri pagdiriwang sa karangalan ng Panginoon Shiva, at ang Deepavali pagdiriwang ng Festival ng Ilaw). Ang ilang mga pista opisyal sa kultura, tulad ng Araw ng Ina, Araw ng Ama, at Bagong Taon ay ipinagdiriwang. Ang mga integral Yoga practitioner ay lumikha ng kanilang sariling mga banal na araw na parangalan Satchidananda (Guru Poornima - isang taunang sagradong okasyon honoring Satchidananda at pagmamarka ng anibersaryo ng LOTUS pagtatalaga seremonya) at Mahasamadhi (commemorating Satchidananda ng exit mula sa kanyang pisikal na katawan).

ORGANISATION / LEADERSHIP

Nang dumating si Satchidanada sa Estados Unidos noong 1966 naakit siya sa mga kabataan na kasapi ng countercultur (Kempton 1967). Pinangatwiran niya na nabigo ng mga naitatag na institusyon ang kabataang Amerikano: "Saan ka pupunta kung ang iyong mga institusyon ay hindi nag-aalok sa iyo ng anumang bagay?… Sa isang tepee sa Vermont, doon .... Lahat sila ay naghahanap ng kuwintas na nasa paligid ng kanilang leeg" (Katz 1992: 377). Ang kanyang tanyag na katanyagan ay tumaas matapos niyang tugunan ang madla sa Woodstock Music Festival noong 1969, na tinuturo sa kanila naawitin ang "Hari Om." Ang kanyang mensahe sa nagtipun-tipon ay upang makahanap ng kapayapaan sa loob: "Hindi ko pa rin nauunawaan kung papaano sila makikipaglaban at pagkatapos ay makatagpo ng kapayapaan. Samakatuwid, huwag tayong makipaglaban para sa kapayapaan, ngunit unahin natin ang kapayapaan sa ating sarili "(Satchidanda 1969). Ipinakita niya ang Integral Yoga bilang isang paraan upang talikuran ang paggamit ng droga, na nagsasabi na "Ang problema sa droga ay na habang inaangat ka nila, agad silang ibinabalik muli" habang ang Integral Yoga ay nag-aalok ng "natural high (Katz 1992: 377). Pagkaraan ay nakuha ni Satchidanada ang maraming mayaman at prestihiyosong mga tagasunod.

Si Satchidananda ay itinuturing ng kanyang mga tagasunod na "natanto ng Diyos" at bilang isang tao na pinanatili ang porma ng tao bilang isang paraan ng pagsuporta sa espirituwal na pag-unlad ng iba. Pinasimulan niya ang maraming sannyasi sa Kanluran at nagbigay ng mga bagong pangalan ng yoga at mga indibidwal na mantras sa maraming mga nagpasimula sa kanya. Siya ay naging isang tanyag na tao, na lumilitaw sa mga palabas sa pakikipag-usap at pagkonsulta sa mga korporasyon, pagsasagawa ng interfaith dialogue, pagsasalita sa mga kampus sa kolehiyo, at pagtuturo sa nutrisyon at holistic na kalusugan. Nakatanggap si Satchindanada ng maraming parangal para sa kanyang trabaho, kabilang ang U Thant Peace Award mula sa United Nations Meditation Group, ang Martin Buber Award para sa Outstanding Service to Humanity, ang Judith Hollister Interfaith Award, ang B'nai Brith Anti-Defamation Leage Humanitarian Award, at ang Albert Schweitzer Humanityarian Award. Ang ikalimampung anibersaryo ng kanyang ordination ng ministeryo ay inalala sa 1999 sa panahon ng isang serbisyo ng interfaith bago ang pagsisimula ng 54th General Assembly ng United Nations. Maraming sikat na personahe mula kay Bill Clinton kay Dean Ornish kay Richard Gere sa Allen Ginsberg pinuri ang kanyang trabaho.

Ang Integral Yoga ay nagtatag ng tatlong yogavilles sa Estados Unidos, Yogaville-East, Yogaville-West, at Satchidananda Ashram-Yogaville (AK), ang punong-tanggapan ng IYI. Ang Integral Yoga ay mayroon ding apat na Integral Yoga Institutes sa loob ng Estados Unidos, na may isa sa Canada at isa sa India. Ang mga instituto ay nag-aalok ng coursework para sa mga interesado sa pagiging certified Integral Yoga guro. Bukod pa rito, ang mga Instituto ay nag-aalok ng mga klase sa mas malaking komunidad sa paligid at mga integral Yoga practitioner. Ang Integral Yoga ay nagpapanatili ng mga sentro ng 37 sa iba't ibang bansa ng 28. Ang mga sentro ay katulad ng mga Instituto ngunit mas maliit, naisalokal, at hindi nag-aalok ng mga kurso para sa sertipikasyon ng guro. Ang Integral Yoga ay hindi nagpapanatili ng isang pormal na listahan ng pagiging kasapi, ngunit lamang ng ilang daang mga tao ang sertipikadong magturo ng Integral Yoga.

Tulad ng maraming Ashrams, ang Yogavilles ay karaniwang matatagpuan sa mga rural na lugar. Naglilingkod sila bilang mga komunidad ng monastic-like ng yogis at guro ng Integral Yoga. Sa anumang naibigay na oras ang populasyon ng isang Yogaville ay binubuo ng mga bisita, mga miyembro ng iugnay at mga full-time na miyembro. Sa Yogaville ashram ang renunciate swamis ay ibinibigay sa pagkain at pabahay habang ang mga may-bahay ay inaasahang magbigay ng mga pangunahing pangangailangan para sa kanilang sarili. Ang mga practitioner ay nanggagaling sa retreat.

Ang Satchidananda Ashram-Yogaville ay tinatanggap ang tungkol sa mga bisita ng 2,000 bawat taon, habang ang isa pang 150 na mga tao ay nag-aangkin sa kanilang komunidad. Ang ilan sa mga workshop na inaalok sa AKO ay mga klase na nagtuturo sa mga konsepto ng bawat sangay ng yoga kung saan ang Integral Yoga ay binubuo. Kabilang dito ang Hatha Yoga, na nakatutok sa mga postura, pattern ng paghinga, at diyeta; Raja Yoga, na revolves sa paligid ng pagkontrol ng isip sa pamamagitan ng pagmumuni-muni; Bhakti Yoga, na kung saan ay ensayado sa pamamagitan ng patuloy na pag-ibig at debosyon sa Diyos; Karma Yoga, na kung saan ay ang landas ng walang pag-iimbot na serbisyo; Jnana Yoga, na tumutuon sa pagkakaroon ng lahat ng bagay na natural at / o hindi mababago; at Japa yoga, kung saan ang focus ay sa chanting. Ang iba pang mga workshop at mga klase ay kinabibilangan ng yoga para sa mga atleta, pamamahala ng stress yoga, prenatal at labor yoga, tumatawa yoga, panloob na tantric yoga, pati na rin ang yoga para sa mga may scoliosis. Para sa mga nasa AKING diyeta ay vegetarian, kinakailangan ang selibasi para sa mga walang kapareha at monastics, at alkohol, droga at tabako ay ipinagbabawal.

AKO ay tahanan din sa Light of Truth Universal Shrine (LOTUS), na binuksan sa 1986. Ang mga bahay ng dambana ay nagbabago na nakatuon sa sampu mga pangunahing relihiyon, pati na rin ang dalawang karagdagang pagbabago, isa na nakatuon sa iba pang mga kilalang relihiyon at ang iba pang nakatuon sa mga hindi pa kilala. Ang labas ng dambana ay naglalaman ng mga fountain at hardin, marami sa espirituwal na simbolismo. Ang loob ng dambana ay binubuo ng dalawang palapag; ang ilalim ng palapag ay may mga kaso na nagpapakita ng mga artifact ng mga relihiyon na kinakatawan sa mga alters, na matatagpuan sa itaas na palapag ng dambana.

 

ISSUES / CHALLENGES

Ang Integral Yoga ay nahuli sa isang limitadong lawak sa pagmamanipula sa isip at hinati ang mga kontrobersya ng pamilya na apektado ng maraming relihiyosong paggalaw simula sa 1970s. Ito ay ang mga claim ng sekswal na pagmamanipula at pang-aabuso na ipinataw laban sa Satchidananda na natanggap ang pinakadakilang kakayahang makita ng publiko at pinaka-makabuluhan ang kilusan. Noong unang bahagi ng 1990s maraming miyembro ng babae na nagsilbi sa kawani ni Satchidanada ay nagbigay sa kanya ng mga sekswal na improprieties ng iba't ibang uri (McGehee 1991). Kasunod ng unang mga paratang, maraming karagdagang mga kababaihan ang gumawa ng katulad na mga singil. Patuloy na tinanggihan ni Satchidananda ang mga singil ngunit tumanggi ang mga panayam sa mga mamamahayag o mga tugon sa mga gumagawa ng mga paratang. Sa pagsasaalang-alang sa kanyang mga nagsasakdal, sinabi niya na "Libre sila sa pakiramdam sa ganitong paraan ... Kung hindi sila komportable sa akin, maaari silang mag-aral mula sa ibang tao." Tungkol sa kanyang ayaw na magbigay ng pampublikong tugon sa ang mga akusasyon, sinabi niya na "Hindi na kailangan. Kung nais ng publiko na paniwalaan iyon, maaari nilang paniwalaan ito "(Chopra 1999). Maraming mga tagasunod na malakas na ipinagtanggol si Satchidananda at pinawalang-saysay ang mga singil na ginawa, ngunit itinuturing ng mga kalaban na nawala ang kilusan ng maraming mga practitioner, guro, at mga kaakibat ng center sa kalagayan ng kontrobersya (Zuckerman 1991). Satchidananda's m ahasamadhi sa 2002 natapos ang personal na paghaharap ngunit hindi lumilitaw na magkaroon ng epekto sa kanyang pangkalahatang impluwensiya.

Mga sanggunian

Chopra, Sonia. 1999. Ang Yoga Ashram ni Satchidananda ay Nahuli Sa Isang Bagong Kontrobersiya, Nagsimulang Muling Pag-resurf ang Mga Nakaraang Bayad sa Sekswal. ” Rediff On The Net. 14 Hunyo. Na-access sa http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us sa 28 2011 Oktubre.

Cook, Jennifer. 1999-2000. "Hindi Lahat ng Yoga ay Nalikha pantay." Yoga Journal. Winter 1999-2000. Na-access sa http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

Kempton, Sally. 1967. "Ano ang Bago sa Amerika?" Village Voice. 9 Nobyembre, p. 1.

Ma, Swami Saravananda. 1980. "Ang Integral Yoga School sa Historical Perspective." Ph.D. disertasyon. Storrs: University of Connecticut.

Meadows, Sarah at Jeffrey K. Hadden. 2002. "Integral Yoga International." Pp. 646-47 sa Mga Relihiyon ng Mundo, Dami 2, na na-edit ni J. Gordon Melton at Martin. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.

McGehee, Overton. 1991. "Ang mga dating tagasunod ay Sinasabi na Swami Demanding Sexual Favors." Richmond Times-Dispatch, Ago 2, p. B-1.

Pettinger, Richard. nd "Talambuhay Swami Satchidananda." Talambuhay Online. Na-access sa http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html sa 25 2011 Oktubre.

Satchinanada, Sri S. 1969. "Woodstock." Na-access sa http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm sa 15 Nobyembre 2011,

Zuckerman, Joy. 1991. "Isang Buksan na Sulat." Na-access sa http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 sa 28 2011 Oktubre.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Bordow, Sita. 1984. Ang Touch ng Master. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.

Bordow, Sita. 1986. Sri Swami Satchidananda: Apostol ng Kapayapaan. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.

Mandelkorn, Philip, Ed. 1978. Upang Malaman ang Iyong Sarili: Ang Mahalagang mga Turo ni Swami Satchidananda. Garden City, NY: Mga Anchor Books.

Satchidananda, Sri. 1978. [pagsasalin at komentaryo]Ang Yoga Sutras ng Patanjali. Yogaville, VA: Integral Yoga Publications.

Weinca, Sita. 1972. Swami Satchidananda. NY: Bantam Books.
Mga May-akda:

Petsa ng Pag-post:
22 2011 Nobyembre

 

 

 

 

 

 

 

magbahagi
Nai-update: - 1:29 ng umaga

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander