AKONG AM Activity

Tim Rudbøg

magbahagi

AKO AKTIBIDAD NG TIMELINE

1878: Si Guy W. Ballard ay isinilang sa Newton, Kansas, Estados Unidos.

1886: Ipinanganak si Edna Wheeler sa Chicago, Illinois, Estados Unidos.

1930: Ang pinaghihinalaang unang pakikipagtagpo ni Guy Ballard sa nag-aklas na master Saint Germain ay naganap sa Mount Shasta.

1932: Ang Saint Germain Foundation at publishing house ay itinatag.

1934: Unang aklat ni Guy Ballard Malinaw na mga misteryo ay na-publish sa ilalim ng kanyang panulat pangalan Godfré Ray King.

1935: Ang Magic Presence, at Ang "I AM" Discourses nai-publish.

1936: Ang Voice ng "I AM" itinatag ang journal.

1939 (Disyembre 29): Namatay si Guy W. Ballard mula sa arteriosclerosis sa tahanan ng kanyang anak sa Los Angeles.

1941: Binawi ng Serbisyo ng Internal R evenue ang katayuan ng tax-exempt ng paggalaw, dahil ang kilusan ay hindi pormal na kinikilala bilang isang relihiyon sa panahong iyon.

1942: Si Edna at ang kanilang anak na si Donald Ballard ay sinisingil ng pandaraya sa mail sa pamamagitan ng abugado ng estado ng Los Angeles.

1954: Ang kilusan ay muling nakuha ang karapatang gamitin ang sistema ng koreo.

1957: Ang kilusan ay muling nakuha ang katayuan ng tax-exempt nito, at iniwan ni Donald Ballard ang kilusan.

1971: namatay si Edna Ballard.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ayon sa salaysay ng Guy W. Ballard (1878-1939) na ipinakita sa kanyang unang aklat, Malinaw na mga misteryo (1934), nagsimula ang Aktibidad ko sa Agosto-Oktubre 1930 sa kanyang pulong ng isang umakyat na master sa ngalan ng Saint Germain sa Mount Shasta, ang ang bulkan na White Mountain sa hilagang California (Hari 1934: xvii). Si Ballard ay ipinadala sa negosyo ng pamahalaan sa isang maliit na bayan sa paanan ng Mount Shasta, at, habang nagpapaliwanag siya, na narinig ang mga mahiwagang alingawngaw ng isang grupo ng mga taong banal na pinangalanang Brotherhood ng Mount Shasta nagpasya siyang siyasatin ito sa kanyang bakanteng oras (Hari 1934: 1).

Gayunpaman, tulad ng sinabi ni Ballard, isang partikular na umaga ay nagplano siya ng isang paglalakad sa bundok upang makipag-ugnayan muli sa kaloob-looban ng kanyang puso at pumasok sa sagradong lugar (King 1934: 2). Sa panahon ng tanghalian, naging napakainit at nakita ni Ballard ang isang ilog na may malinis na tubig ng tagsibol. Kinuha niya ang kanyang tasa na handa upang punan ito kapag ang isang kasalukuyang alon ay dumaan sa buong katawan mula sa ulo hanggang paa habang ang isang binata ay biglang lumitaw sa likod niya (King 1934: 3). Ang tao ay nagsimula ng isang masalimuot na diskurso tungkol sa mga walang katapusang posibilidad na ang tao ay makakakuha ng access sa pamamagitan ng tamang pagkaunawa ng Pag-ibig, matinding pagnanais at kung ano ang tinatawag na Eternal Law of Life o ang ideya na ang anumang iniisip at nararamdaman ng isang tao ay mahahayag sa kanyang buhay sa pamamagitan ng nakatago espirituwal na mga batas (Hari 1934: 4-6).

Ayon sa salaysay ni Ballard, nalaman niya muna ang tungkol sa I Am Presence sa bundok na ito. Pagkatapos ng karagdagang mga diskurso sa Ang Walang Hanggang Batas ng Buhay o ang tamang kontrol ng mga kaisipan at damdamin upang maipakita ang nais ng isa, ipinahayag ng binata ang kanyang tunay na sarili kay Ballard, bilang ang pinataas na master Saint Germain: [Larawan sa kanan]

Tumayo siya roon sa harap ko-isang Magnificent God-like figure-sa isang puting jeweled robe, isang Banayad at Pag-ibig na kumikislap sa kanyang mga mata na nagsiwalat at pinatunayan ang Dominion and Majesty na kanyang (Hari 1934: 15).

Ang pangyayari na ito ay inilagay siya sa isang lugar ng awtoridad kasama ang mga nakaraang lider ng Theosophical tulad ng Helena P. Blavatsky (1831-1891), Henry S. Olcott (1832-1907), AP Sinnett (1840-1921), CW Leadbeater (1854-1934) at Alice A. Bailey (1880-1949).

Ang kanyang asawang si Edna Anne Wheeler (1886-1971) at anak na lalaki na si Donald Ballard ay tinukoy din na mga mensaheng kinikilala, bagaman si Edna ay nakatanggap lamang ng mga bagong mensahe sa mga nakaraang taon ng kanyang buhay at hindi kailanman natanggap si Donald at sa wakas ay nagbitiw sa kanyang paglahok sa I Aktibidad sa AM sa 1957.

Bumalik si Ballard sa kanyang tahanan sa Chicago, Illinois pagkatapos ng kanyang pagbisita sa Mount Shasta, at siya at ang kanyang asawa [Larawan sa kanan] ang nagtatag ngAko ay Aktibidad. Sa 1932, itinatag nila ang Saint Germain Foundation at isang publishing house, ang Saint Germain Press. Gayunpaman, ayon kay Jean-François Mayer, hindi hanggang 1934 ang kanilang paglalathala ng unang aklat ni Ballard Malinaw na mga misteryo sa ilalim ng kanyang panulat na pangalan na Godfré Ray King na ang kilusan ay talagang nagsimulang mag-alis. Ito ay humantong sa paglalathala ng kanyang susunod na dalawang aklat sa susunod na taon (1935): Ang Magic Presence, na nagpatuloy sa kanyang pagsasalaysay ng mga personal na karanasan sa mga umakyat na mga Masters at Ang "I AM" Discourses na karaniwang isang gabay sa pag-aaplay ng mga aral ko at isang mas detalyadong paglalarawan ng prinsipyo ng AM ko.

Sa 1934, ipinakita ng publiko ni Guy Ballard ang kanyang inaangkin na komunikasyon sa mga nangungunang mga Masters sa unang pagkakataon. Ang mga mensahe na natanggap mula sa mga pangyayaring ito ay nai-publish sa ibang pagkakataon sa Ang Voice ng "I AM" ang journal na itinatag sa 1936 at kasama ang halos 4,000 na naitala na mga mensahe na sa paglaon ay naipon sa aklat-form sa dalawampung volume. Ang pampublikong pagpapakita ni Ballard sa kanyang mga komunikasyon ay naging napakapopular na ang mga conclave ay gaganapin sa auditoriums mula sa 1935 sa may silid para sa mga taong 6,000 (Mayer 2005: 587). Kabilang sa mga conclaves na ito ang espiritistikong ritwalistikong mga gawain kung saan ang mga mensahe ay natanggap nang direkta mula sa mga umakyat na mga panginoon at mga panalangin at mga patnubay. Ang katanyagan na ito ay nagdulot ng patuloy na pagpapalawak ng mga mambabasa ng Ballards, na sa pamamagitan ng paligid ng 1938 ay maaaring nakapaligid sa mga tagasubaybay ng 1,000,000 (Melton 2009: 4246). Ang kamangha-manghang katanyagan ay maaaring makita bilang isang tugon sa Great Depression, na nagsimula sa pag-crash ng pamilihan ng US Wall Street sa Oktubre 29, 1929 at tumagal sa pamamagitan ng 1930s. Sa oras na ito ng malaking krisis marami sa mga turo at gawi ni Ballard ay tila nag-apela sa isang pangkalahatang publiko sa paghahanap ng kahulugan.

Malapit sa dulo ng Great Depression at ang taas ng katanyagan ni Guy Ballard, namatay siya mula sa arteriosclerosis noong Disyembre 29, 1939 sa tahanan ng kanyang anak sa Los Angeles at na-cremate noong Disyembre 31. Nang sumunod na araw ay ipinahayag ng kanyang asawa na sa hatinggabi noong Disyembre 31 si Guy Ballard ay umakyat sa Royal Teton, na ayon sa AKO ng mitolohiya ay isang espirituwal na tirahan kung saan naninirahan ang mga pinuno at sinasanay ang kanilang mga disipulo sa North America (Grand Teton Mountain, Wyoming) (Hari 1934: 72-108, 243-60).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang mga akda ni Ballard na nagbabalangkas sa mga pangunahing aral at gawi ng Aktibidad I AM ay hindi sistematikong teolohiyang mga kasulatan, kundi binubuo ng mga narrative at dialogue na may ilang mga halimbawa na nakalarawan. Ang mga doktrina na madalas na hinawakan sa mga aklat ay malapit na nakahanay sa tradisyonal na Theosophical tradisyon at sa gayon isama ang paniniwala sa panloob na mga espirituwal na mundo; ang isang mas mataas na sarili, espirituwal na mga katawan, muling pagkakatawang-tao at karma, espirituwal na kaliwanagan at isang dakilang banal na plano ng uniberso, ngunit ang pinakamahalagang tema at ang pinagmumulan ng espirituwal na awtoridad ay na-claim na si Ballard sa tinatawag niyang "ascended masters" (Rudbøg 2013: 154-60 Ang web-artikulo na ito ay sa ilang mga lawak na inangkop mula sa Rudbøg 2013).

Ayon sa I Am Activity, ang ascended masters ay inilarawan bilang perfected beings, mga miyembro ng The Great White Brotherhood (King 1935: vi-vii, viii) "... na nag-direkta, nagpoprotekta at tumulong sa pagpapalawak ng Liwanag sa loob ng sangkatauhan sa daigdig na ito" (Hari 1934: vii). Gayunpaman, binibigyang-diin ni Ballard na ang mga taong ito ay aktwal na pisikal-espirituwal na nilalang. Naninirahan sila sa pisikal na katawan at naninirahan sa pisikal na mga lokasyon (Hari 1935: ix-x). Ang ideya na ang mga Masters, na para sa isang mahabang panahon na pinatatakbo sa lihim, ngayon ibunyag ang kanilang sarili sa mundo sa pamamagitan ng Ballard at ibuhos dagdag na halaga ng Banayad sa sangkatauhan ay ayon sa AKO mga aral ng ebidensya ng isang dawning ginintuang edad. Ito ang AKO na edad na kung saan mismo ay nagpapakita ng natatanging kahalagahan ng mga aral ng AM at ng kanilang natatanging atraksyon sa panahon ng Great Depression (Saint Germain 1935: x-xi, xiv). Bukod pa rito, kapag ang ginintuang edad ay lumilitaw muli, pinaniniwalaan na ang mga Masters ay lalakad sa gitna ng mga tao tulad ng dating ginawa nila sa mga dating ginintuang edad at muling ipaliwanag "... ang orihinal na Banal na Paraan ng Buhay ..." (Hari 1935: vii).

Habang tinututulan ni Ballard na nilimot ng sangkatauhan ang "orihinal na Buhay ng Buhay ng Buhay," ang Aktibidad ng Ako ay hindi nagbibigay-aliw sa isang mapanirang pag-asa sa eschatological millenarian. Sa halip, madalas nilang pinupuri ang pisikal na mundo. Gayunpaman, tumawag si Ballard para sa kadalian sa panahon ng kanyang panahon ng krisis sa sekular na lipunan upang makilala ang mga Masters, ang mga hukbo ng mga anghel at ang kanilang gawain ng "patuloy na pagbubuhos ng kanilang Transcendent Light at Tulong sa sangkatauhan" (Hari 1935: vi). Ang pagpapatakbo sa pamamagitan ng pagkilala sa mga Masters at sa pamamagitan ng prinsipyo ng I Am ay tutulong sa pagdadala ng bagong makasaysayang panahon ng kapayapaan at banal na pag-ibig (Hari 1935: vi). Ang gayong pakikipagtulungan sa mga Masters ay sa gayon ay itinuturing bilang isang sentral na layunin para sa pagsasanay ng indibidwal Ako at magbibigay sa mananampalataya na may pakiramdam ng pakikilahok sa pag-aangat ng krisis ng panahon. Dahil dito, ang pagtanggap ng mga mensahe mula sa mga amo ay isang mahalagang aktibidad sa relihiyon sa panahon ng pagtitipon ng grupo, kung saan ang awtoritatibong mensahero ay magdikta ng mga mensahe mula sa mga panginoon sa grupo.

Si Saint Germain at si Jesus ay ang pinaka-central masters sa Activity ko Am. Bawat ako santuwaryo samakatuwid ha mga larawan ng parehong Saint Germain at Jesus. Ang Saint Germain at iba pang mga panginoon ay higit pa sa patriotiko at nasyonalismo, na nakaugnay sa itinuturing na natatanging espirituwal na misyon at tadhana ng Amerika.

Mayroong "Espesyal na Grupo ng ... Mga Mahusay na nagtatrabaho sa kasalukuyan sa America, upang patatagin at protektahan siya. Sa kanila, ang Ascended Masters, Saint Germain, Jesus, Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, ang Great Master mula sa Venus, Arcturus, ang mga Lords ng Flame mula sa Venus, at One, na kilala bilang Great Divine Director, ay nagtatrabaho dito tunay na tiyak sa pamamagitan ng pagtatatag ng napakalaking haligi at ray ng liwanag sa America (Hari 1935: vi).

Dito ipinakilala ni Ballard ang ilang bagong mga panginoon sa Theosophical tradisyon ng Great White Brotherhood, tulad ng Nada, Cha-Ara, Lanto, Cyclopea, Arcturus at ang Dakilang Direktor ng Divine. Hindi siya nakatutok sa maginoo Theosophical Masters tulad ng Master Koot Hoomi at Master Morya na kilala mula sa oras ni Blavatsky. Kung saan ang Sinaunang Karunungan at ang mga Masters na may Blavatsky at mamaya theosophists ay inilagay sa mga lihim na lugar sa Malayong Silangan, ang oras ay dumating na ngayon, ayon kay Ballard, para sa kanila na maging operating sa Amerika (Hari 1935: vii).

May kaugnayan sa paniniwala sa umakyat na mga Masters at isang ginintuang edad, ang isang gitnang bahagi ng mga doktrina ng Aktibidad I AM ay ang tinatawag na prinsipyo ng IAM. Ayon sa pagtuturo ng Aktibidad I AM, may isang puwersa sa buhay, ang Diyos, na makapangyarihan sa lahat, alam ng lahat at nasa lahat ng dako at kilala bilang ang Great Central Sun ng panloob na uniberso, na ang dalisay na buhay-lakas ng Diyos ay dumadaloy sa lahat ng bagay bilang banal na liwanag. Ito ang makapangyarihang I AM Presence. Nagpapakita ang panlabas na paglikha kapag ang makapangyarihang I AM Presence ay indibidwal sa anyo ng dinamikong enerhiya. Ang bawat indibidwal, cell o atom ay sa gayon ay mahalagang isang banal na pagpapahayag ng makapangyarihang AKO, ang Diyos sa pagkilos (Saint Germain 1935: 3, 5; Melton 1994: 9):

Kapag kinikilala mo at tanggapin nang buo, "AKO," bilang Makapangyarihang Presensya ng Diyos sa iyo-sa pagkilos , magkakaroon ka ng isa sa mga pinakadakilang hakbang sa pagpapalaya (Saint Germain 1935: 13, 19).

Ang presensya ko ay malapit sa kung anong mas bagong edad ang mga relihiyosong grupo ay tinutukoy ang "mas mataas na sarili," at ito ay ang pagsasakatuparan ng mas mataas na sarili o sa presensya ko na nasa gitna ng marami sa mga ritwal na isinagawa sa AK kilusan.

RITUALS / PRACTICES

Ang pagsasagawa ng mga positibong pagpapatotoo na mas kamakailan-lamang ay naging popular sa tulong sa sarili at positibong mga grupo ng sikolohiya ay mahalaga sa mga gawi sa ritwal sa I AM Activity. Ang diskarte ng Ballards sa pagsasanay ng mga pagpapatibay ay nagmula sa Bagong Kaisipan at nakasentro sa paligid ng paniwala na ang lahat ay banal at perpekto sa kakanyahan at samakatuwid ay laging nasa isang kondisyon ng perpektong kalusugan. Bukod dito, ang isip ay causative, at samakatuwid kami ay ang mga na sa pamamagitan ng misapprehension at maling mga saloobin magtayo masamang kalusugan at masamang kondisyon (Rudbøg 2013: 160-66). Sa pamamagitan ng paggamit affirmations, maaari naming baguhin ang maling pagtingin sa sarili sa pamamagitan ng pagpapatunay kung paano ang mga bagay ay sa banal na katotohanan at sa gayon ay baguhin ang mga negatibong kondisyon na sa tingin namin ay sa kasalukuyan.

Sa konteksto ng Bagong Kaisipan, kahit na ang isang estado ay nagsasabing isang simpleng pangungusap, tulad ng "AKO NIYAN," ginagamit ng isa ang paggamit ng pangalan ng Diyos, na kapareho ng sariling sarili. Sa ganitong pang-unawa ay nakakatulong ang mga nagpapakita ng tunay na pagkakakilanlan at pagkakaisa sa Diyos. Kaya ito ay lubos na mapanira upang makagawa ng isang pahayag na kasama ang isang negatibong paninindigan, tulad ng "AKO ay may sakit" dahil ito ay humadlang sa katotohanan at sa proseso ng pagsasakatuparan. Sa Ebanghelyo ni Juan, si Jesus ay nagsimula rin ng maraming mga pangungusap sa proklamasyon AKO; na ayon sa New Thought and Ballard ay kinuha bilang katibayan na siya ay gumagamit ng pagtuturo na ito. 6-38, 48).

Gayunman, binibigyang-diin ni Ballard ang kahalagahan ng kanyang sariling mga turo nang sabihin niya iyon

Tanging ang mga fragment ng tunay na pag-unawa sa "I AM Presence" ay ibinigay sa panlabas na mundo hanggang ngayon. Ang Ascended Master, si Saint Germain, ay nagsabi: Ito ay ang pinakamahalagang Maaaring magkaroon ng pag-unawa sa sangkatauhan; at walang Kalayaan o Kagalingan para sa indibidwal, maliban sa pamamagitan ng malay na aplikasyon.

Isinasaalang-alang niya ito ng lalong mahalaga na kahalagahan na dictated niya ng higit sa tatlumpung-tatlong mga diskurso kung saan siya nagpapaliwanag kung ano ang mangyayari sa panlabas na Buhay ng mga indibidwal kapag ang isa sabi ko AM. Sinabi rin niya: "Walang pagpapalain ang indibidwal sa napakalaki na antas ng may malay Pag-unawa sa 'Creative Word' na ito (Saint Germain 1935: xv).

Ang AKING AMA sa bawat indibiduwal ay pinaniniwalaan na ang isa ay may walang hanggang isip ng Diyos, kaya sa pamamagitan ng ganap na pag-unawa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng paninindigan, maaaring magawa ng isang malapit sa anumang bagay (Saint Germain 1935: 70): "kahit anong ipinahayag mo ay mahahayag sa sandaling iyon "(Saint Germain 1935: 71). Ang gayong nais-katuparan ay tiyak na kaakit-akit sa panahon ng kapansin-pansing krisis ng 1930. Gayunman, ang problema ayon sa mga aral ko ay na nakalimutan na ng sangkatauhan at ng indibidwal na ito ang likas na kapangyarihan ng paglikha ng Diyos. Sa pamamagitan ng tuloy-tuloy na maling pag-iisip ng sangkatauhan ay naging marumi at gumawa ng karumihan sa kanilang mga kapaligiran, na nangangahulugan na kahit na ang AM ko ay dalisay at walang harang na enerhiya sa lahat ng oras:

Ang bawat isa ay patuloy na kwalipikado sa lakas na ito na patuloy na nagbubuhos. Ang bawat isa ay patuloy na ibinuhos ang kanyang kulay dito, sa pamamagitan ng kanyang sariling kamalayan. ... Ang bawat estudyante dapat [kaya] tanggapin ang responsibilidad ng kanyang sariling aktibidad sa pagiging kwalipikado sa lakas na ipinadala niya (Saint Germain 1935: 71-2, mga bracket ay minahan).

Ang sining ng AM practice ay samakatuwid sa ritualistically linisin ang mga emosyon, mga saloobin at mga aksyon sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili (Hari 1934: 9-18) at kaya buksan ang pag-agos ng banal na buhay na ito ng enerhiya sa halip na obstructing ito:

"I AM" ay ang Aktibidad ng "Iyon Buhay" ... Kapag sinabi mo, at pakiramdam "AKO," ilalabas mo ang tagsibol ng Walang Hanggan, Buhay na Walang Hanggan na dumadaloy sa Kanyang paraan na hindi ginugulo (Saint Germain 1935: 2).

Ang paraan upang ipahayag ang AKO, upang itakda ang Diyos sa pagkilos, at magbukas sa kalusugan, ganap na ganap o anumang nais isa pang magawa, kaya ayon sa AKO na mga aral, sa pamamagitan ng alinman sa tahimik o malakas na pagpapasiya ng AKO na may kaugnayan sa ang ninanais na bagay (ako ay malusog, ako ay malakas ang loob, ako ay mayaman). Kapag ang mga bagong mag-aaral ay nagsisimulang mag-umpisa sa kanilang trabaho, binibigyan sila ng mga batayang doktrina na nakapaloob sa maliliit na buklet na binubuo ng mga ispesipikong tunguhin.

Ako ay Mga ritwal ng aktibidad ay gayunpaman hindi lamang matatagpuan sa indibidwal na antas. Sa isang mas malaking antas ng lipunan, ang kilusan ay pa rin ritualistically nagpapatibay ng mga banal na drama at nagsasagawa ng mga sagradong pagtitipon. Ang kilusan ay may, halimbawa, tuwing Agosto dahil pinananatiling 1950 ang 'I AM Come!' Pahinaant sa Mount Shasta. Ito ay isang ritwal na pagpapatibay ng "buhay ng Minamahal na si Jesus, na nakatuon sa Kanyang mga Himala ng Katotohanan at Pagpapagaling, at ang halimbawa ng Ascension na Kanyang iniwan sa mundo" (website ng Saint Germain Foundation).

Ayon sa pananaw ng AM ko, ang mga tao ay nakalimutan lamang ang kanilang banal na panloob na master kamalayan, ang AKO, si Cristo Self. Ang mga ascended masters, at dito mismo Si Jesus, samakatuwid ay nagsisilbing relihiyoso o debosyonal na mga halimbawa para sa mga miyembro ko.

Kasama ang kanilang "I Am Come!" Pageant, makulay na mga imahe, tulad ng a banghay pinamagatang "ang magic presence," ay kadalasang ginagamit ng kilusan upang maisagawa ang pagsasakatuparan ng presensya ko. [Larawan sa kanan] Ang magic presence diagram ay nagpapakita ng isang indibidwal na standing sa loob ng isang lilang apoy. Sa itaas ng tao ay isa pang taong naglalakad sa harap ng isang makulay na araw. Ang taong naglalantad sa itaas ng taong nakatayo sa lupa ay nagpapadala ng isang aura ng golden light, na kumukunsulta sa itaas na katawan at ulo ng taong nakatayo sa lupa. Ang makulay na sentro ng araw ay ang Makapangyarihang AM Presensya, ang taong nag-aaway ay ang AKO, ang panloob na Kristo o panginoon sa sarili, at ang tao sa lupa ay ang indibidwal na personalidad na nakakonekta sa I AM master sarili. Ang Lila ng Apoy ay pinalaya sa presensya ng AKO at kinokonsumo ang lahat ng kawalan ng pagkakaisa at karumihan sa indibidwal at sa mundo (King 1935: front-piece. Tingnan din ang Melton 1994: 10-11). Ang visualization practice at paggamit ng kung ano ay kilala bilang Lila apoy na may kaugnayan sa mga makukulay na diagram ay parehong natatangi at gitnang sa mga aral ng AM at ang mga sangay nito kahit na ang paggamit ng mga ilaw na lila at ang kaugnayan nito sa ikapitong ray ay nabuo na sa 1922 ni Alice A. Bailey (Bailey 1973: 127). Ang isa pang menor de edad, malapit sa mahiwagang katangian ng praktikal na aral ni Ballard ay ang paggamit ng visualized proteksiyon na electronic belt, na magpapanatili sa indibidwal mula sa lahat ng pinsala (Saint Germain 1935: 57, 78).

Ang landas ni Ballard para sa AKONG AMA, upang tunay na makabisado ang I AM Presence, ay napakahalagang ritualistic sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pag-decree, kontrol sa sarili, pagmumuni-muni at paggamit ng Lila ng Apoy. Ang mga gawi na ito ay inilaan upang matulungan ang mag-aaral na umakyat at makamit ang master-hood, na isinama sa perpektong pagsasakatuparan ng dalisay na AKONG Pagharap sa pagkilos at ang perpektong pag-master ng dakilang Batas ng Buhay o kung ano ang mas sikat na ngayon ay tumawag ng positibong pag-iisip .

ORGANISATION / LEADERSHIP

Ang kilusan ay pa rin sa araw na ito na aktibo kabilang ang internet presence nito, na nagbibigay ng maraming mga detalye sa mga publisher at mga kaganapan sa iba't ibang mga sentro nito. Ayon sa website ng kilusan,

Ang "AKO" Aktibidad ay espirituwal, pang-edukasyon at praktikal. Walang mga pinansiyal na pamamaraan sa likod nito; walang pagpasok ang sinisingil. Itowala nang pampulitikang paninindigan sa anumang bansa. Ang parent organization ay Saint Germain Foundation, na may pandaigdigang punong-himpilan na matatagpuan sa Schaumburg, Illinois, isang suburb ng Chicago. [Larawan sa kanan] Ito ay kinakatawan sa buong mundo ng mga lokal na pangkat ng 300 na tinatawag na "I AM" Sanctuary®, "I AM" Temple®, "I AM" Study Groups®, o "AM AM" Reading Room®. Ang Saint Germain Foundation at ang mga lokal na gawain nito hindi kaakibat sa anumang ibang organisasyon o tao.

Ang Saint Germain Press ay patuloy na i-publish ang mga AK na mga libro, polyeto, likhang sining at mga audio recording ng mga aral ng Ballards pati na rin ang buwanang magasin Ang Voice ng 'I AM', na magagamit pa rin sa pamamagitan ng subscription.

Mayroong ilang mga paggalaw ng sangay na may kaugnayan sa mga aral ng Ballard's Am Am. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakaranas ang kilusan ng maraming mga dibisyon, na nagresulta sa paggalaw tulad ng The Bridge to Freedom (1951), Ang Summit Lighthouse (1958), Ang Ascended Master Teaching Foundation (1980), at Ang Templo ng Presensya (1995 ). Sa mga tuntunin ng impluwensya, ito ay lalo na sa pamamagitan ng mga paggalaw na ang mga aral I AM pumasok sa mas malawak na kasalukuyang ng Bagong Edad kabanalan na may mga ideya tulad ng I AM Presensya, Ascended Masters, ang paggamit ng positibong Pagpapatotoo / decrees, ang pagtuon sa banal liwanag na kumakain ng lahat, paggamit ng simpleng madasalin na wika at makulay na likhang sining (Rudbøg 2013: 168-70).

ISSUES / CHALLENGES

Hindi nagtagal matapos ang kamatayan ni Guy Ballard at sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig ng Digmaang, ang Aktibidad ng AM ko ay nakaharap sa isang mapanghamong dalawampung taon. Gerald B. Bryan, ang dakilang kritiko ko, pagkatapos i-publish ang kanyang Psychic Dictatorship sa Amerika (1940), hinimok ang mga dating mag-aaral ng kilusan na mag-file ng mga lawsuits laban dito. Ang sitwasyon ay kumikilos, sa panahon ng matinding anti-totalitarian na panahon na ito sa US, at nagresulta sa IRS ang pag-withdraw ng tax-exempt status ng kilusan sa 1941 dahil ang kilusan ay hindi pormal na kinikilala bilang isang relihiyon. Bukod dito, sa 1942 Edna at Donald Ballard ay sinisingil ng pandaraya sa mail sa pamamagitan ng abugado ng estado ng Los Angeles sa ilalim ng akusasyon na ang mga aral ng Aktibidad I AM ay literal na hindi kapani-paniwala. Ito ay naging isang landmark court case na may kaugnayan sa kalayaan sa relihiyon sa US (Estados Unidos v. Ballard 1944, 322 US 78). Ang mga pagsubok ay natapos na may pangalawang pagsubok sa 1946 na walang mga matatag na paninindigan. Ang karapatang gamitin ang sistema ng koreo ay, gayunpaman, hindi awtomatikong ibinalik sa kanila at maaari lamang makuha muli sa pamamagitan ng isang mahabang proseso, na sa wakas ay nakita ang pagtatapos nito sa 1954, tatlong taon bago nakita ng kilusan ang pagbabalik ng kanilang tax-exempt status (Albanese 2007: 470).

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ng Mount Shasta.
Larawan #2: Larawan ng Bilang ng Saint Germain.
Larawan #3: Larawan ni Guy W. Ballard at ng kanyang asawa, si Edna Anne Wheeler.
Larawan #4: Larawan ng mga aktibidad sa taunang AKO Halika! ' Pahinaant sa Mount Shasta, California.
Larawan #5: Simbolikong representasyon ng Ako ay Dumating.
Larawan #6: Larawan ng pandaigdigang punong-himpilan ng Saint Germain Foundation sa Schaumburg, Illinois.

Mga sanggunian

Albanese, Catherine L. 2007. Isang Republika ng Isip at Espiritu: Isang Kasaysayan ng Kultura ng Amerikanong Isip at Espiritu. Yale: Yale University Press.

Bailey, Alice A. 1973. Mga Sulat Sa Okultong Meditasyon. New York: Lucis Publishing House.

Barrett, David. 1998. Sects, "Cults," at Alternatibong mga Relihiyon: Isang Pagsusuri at Sourcebook sa Mundo. London: Blandford.

Bryan, Gerald B. 1940. Psychic Dictatorship sa Amerika. Burbank, CA: New Era Press.

Hari, Godfre Ray [sagisag ng Guy W. Ballard]. 1935. Ang Magic Presence. Chicago: Saint Germain Press.

Hari, Godfre Ray [sagisag ng Guy W. Ballard]. 1934. Malinaw na mga misteryo. Chicago: Saint Germain Press.

Mayer, Jean-François. 2005. "'AKO "Aktibidad" Pp. 587-88 sa Diksyunaryo ng Gnosis at Western Esotericism, na-edit ni Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Melton, J. Gordon. 2009. Melton's Encyclopedia of American Religions, Ikaapat na edisyon. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon. 1994. "Ang Iglesia Unibersal at Matagumpay: Ang Pamana at Pag-iisip." Pp. 1-20 sa Universal Church at Triumphant: Sa Pananaw ng Scholar. Stanford, CA: Center para sa Academic Publication.

Rudbøg, Tim. 2013. "Ang Aktibidad ko ay" Pp. 151-72 sa Handbook ng Theosophical Current, na-edit ni Olav Hammer at Michael Rothstein. Leiden at Boston: Brill.

Saint Germain [sa pamamagitan ng Guy W. Ballard]. 1935. Ang "I AM" Discourses. Chicago: Saint Germain Press.

Website ng Saint Germain. Na-access mula sa www.saintgermainfoundation.org sa 8 2016 Septiyembre.

SUPPLEMENTARY RESOURCES

Anderson, C. Alan. 1997. "Quimby As Founder of New Thought" Ang Journal ng Kapisanan para sa Pag-aaral ng Metapisiko na Relihiyon 3: 5-22.

Bailey, Alice A. 1958. Ang Externalization ng Hierarchy. Tunbridge Wells, Great Britain: Lucis Press.

Bjorling, Joel. 1992. Channeling: Isang Bibliographic Exploration. New York at London: Garland.

Braden, Charles Samuel. 1963. Mga Espiritu sa Paghihimagsik: Ang Paglabas at Pag-unlad ng Bagong Kaisipan. Dallas: Press ng Southern Methodist University.

Braden, Charles Samuel. 1950. Naniniwala din ang mga ito: Isang Pag-aaral ng Mga Modernong Kulturang Amerikano at Mga Relihiyosong Kilusang Minorya. New York: MacMillan.

Ellwood, Robert S. 1988. "Paggawa ng Bagong Relihiyon: Ang Kwento ng Makapangyarihang 'AKO'." Kasaysayan Ngayon 38: 20-21.

Ellwood, Robert S. 1973. Relihiyoso at Espirituwal na Grupo sa Modern America. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Hammer, Olav. 2001. Pag-claim ng Kaalaman: Mga Istratehiya ng Epistemology mula sa Theosophy sa Bagong Edad. Leiden, Boston at Köln: Brill

Leadbeater, Charles W. 1925. Ang Masters at ang Path. Adyar: Ang Theosophical Publishing House.

Melton, J. Gordon. 1996. Encyclopedia of Occultism & Parapsychology, Ikaapat na edisyon. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon. 1996. "Ang Kaso ni Edward J. Arens at ang Pagbaluktot ng Kasaysayan ng Bagong Kaisipan." Ang Journal ng Kapisanan para sa Pag-aaral ng Metapisiko na Relihiyon 2: 13-30.

Melton, J. Gordon. 1992. New Age Encyclopedic Handbook of Cults in America. New York at London: Garland.

Melton, J. Gordon. 1991. Mga Relihiyosong Pinuno ng Amerika. Detroit: Gale.

Melton, J. Gordon et al. 1990. New Age Encyclopedia. Detroit, New York at London: Gale.

Propeta, si Elizabeth Clare. 1983. Ang Great White Brotherhood. Malibu, CA: Summit University Press.

Reeves, Thomas C. 2000. Ikadalawampu't-siglong Amerika: Isang Maikling Kasaysayan. New York: Oxford University Press.

Stupple, David W. 1965. Isang Paraan na Pangkapaligiran sa Mga Kilusang Panlipunan na may Pagsusuri ng I AM Relihiyosong Sekta at ang Kongreso ng Pagkapantay-pantay ng Lahi. MA thesis. Kansas City: University of Missouri.

Whitsel, Bradley C. 2003. Ang Iglesia Universal at matagumpay: Elizabeth Clare Propeta ng Apocalyptic Movement. New York: Syracuse University Press.

Petsa ng Pag-post:
9 Agosto 2016

magbahagi
Nai-update: - 2:57 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander