Ghost Dance

Timothy Miller

magbahagi

ANG HALIMBAWA NG PANAHON NG GAME

Si 1856 Wovoka, isang Paiute Indian, ay isinilang sa kanlurang Nevada.

1870 Ang unang bahagi ng Ghost Dance ay pinasimulan sa NV sa pamamagitan ng Wodziwob, isang Northern Paiute Indian. Ang kilusan sa lalong madaling panahon ay kumalat sa ibang mga tribo at isinagawa sa CA at OR.

1870s Ang mga Ghost Dancers ay naging disillusioned sa kilusan at ang karamihan ng kilusan disbanded bagaman ang ilang mga offshoots tulad ng Earth Lodge at Big Head patuloy na umunlad.

1889 Ang pangalawang at mas kilalang yugto ng Ghost Dance ay itinatag ng Wovoka sa NV at sa lalong madaling panahon ay kumalat sa iba pang mga tribo.

Ang mga awtoridad ng 1890 US ay natatakot sa mabilis na pagkalat ng kilusan at sinubukan ng mga opisyal na ipagbawal ang pagsasanay.

Sinubukan ng 1890 (Disyembre-Disyembre) ang mga opisyal ng US Army na arestuhin ang Sitting Bull, Lakota Shaman at tagasuporta ng Ghost Dance, na nagresulta sa isang labanan ng baril na pinatay ang Sitting Bull. Iniutos ng mga upisyal ng US na arestuhin ang Big Foot, isang punong Lakota.

Sumailalim sa 1890 (Disyembre 28) ang Big Foot sa mga pwersang militar ng US sa Wounded Knee Creek, gayunpaman sa proseso ng pag-dis-arma sa mga hukbo ng Lakota, inagaw ng US Army ang kampo na may sandata na nagpatay ng daan-daang Lakota.

1891 Ang masaker sa Wounded Tuhod natapos ang kalat na kalat likas na katangian ng kilusan Ghost Dance kahit na ito ay patuloy sa ilang mga lugar sa US

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Ang orihinal na Ghost Dance ay lumitaw sa Walker Lake Reservation sa Nevada sa 1870. Ito ay pinasimulan ni Wodziwob ("Grey Hair"), isang Northern Paiute Indian, bilang resulta ng mga pangitain na pangitain niya sa huli na 1860s. Sinabi ni Wodziwob na nawala, sa kawalan ng tiwala, sa isa pang mundo kung saan siya ay binigyan ng kaalaman na ang isang Indian renaissance ay malapit na. Sa pamamagitan ng 1870 Indian fortunes ay sa isang mababang pagbagsak; sa kalagayan ng Digmaang Sibil, ang Estados Unidos ay kumonsentrado sa pagkontrol sa buhay ng mga Indian at pagtanggap ng mga Indian sa mas malaking kultura. Indians ay inilipat nang hindi kinukusa mula sa lugar sa lugar; marami ang nawala sa kanilang mga tradisyonal na lupain at nagdusa sa gutom at sakit. Inihula ng paningin ni Wodziwob na ang buhay ng mga tribo sa India ay malapit nang bumalik, na ang mga patay ay mababalik sa buhay, at ang mga hayop na tradisyonal na hunted (kapansin-pansin ang buffalo) ay ibabalik. Upang mapabilis ang mga mapalad na mga pangyayari, ang mga Indiyan ay inutusan na magsagawa ng ilang mga pag-ikot ng mga sayaw sa gabi. Ang kilusan sa lalong madaling panahon ay kumalat sa kabila ng Paiute sa ibang mga tribo, sa huli ay nakakuha ng mga tagasunod sa California at Oregon pati na rin sa Nevada. Habang kumakalat ang kilusan, umunlad ito at nagbago; ang relihiyon ng Earth Lodge at ang Big Head relihiyon ay kabilang sa mga offshoots.

Pagkalipas ng ilang taon, ang Northern Paiute Ghost Dancers ay naging disillusioned, dahil ang mga propesiya ni Wodziwob ay hindi mukhang totoo, at binigyan nila ang sayaw. Gayunpaman, ang ilan sa iba pang mga grupo na kung saan ang pagkilos ay kumalat ay patuloy na ginagawa ito sa ilang antas.

Ang isang bago at mas maimpluwensyang kilusang Ghost Dance ay nagsimula sa Paiute ng Nevada sa huli 1880s at mabilis na kumalat sa maraming iba pang mga tribo. Wovoka, isang Paiute shaman na kilala rin bilang Jack Wilson (kaya pinangalanan ng isang puting pamilya para sa kanino siya ay nagtrabaho bilang isang ang farmhand) na sumali sa Ghost Dance ng 1870, ay nagkasakit ng isang lagnat na huli sa 1888 at nagkaroon ng mga karanasan sa pangitain na nagbigay ng batayan para sa bagong Ghost Dance. Sa isang eklipse ng araw noong Enero, 1889, siya ay purportedly kinuha sa mundo ng espiritu at ibinigay na pagtuturo doon. Sinabi sa kanya na ang isang muling pagsasama ng buhay at patay ay malapit nang maganap, at ang pag-aalis ng mga Indian ay magtatapos kung ang kanyang mga bagong aral ay sinunod. Sinabi ni Wovoka sa kanyang mga tao na pakitunguhan ang isa't isa nang maayos, upang maiwasan ang mapanirang at malisyosong pag-uugali (kabilang ang pakikipaglaban at pag-inom), at upang isagawa ang ikot na sayaw na magdudulot ng isang panlipunang pag-aalsa kung saan ibabalik ang tradisyonal na buhay ng Indiyan. Wovoka at iba pang mga miyembro ng Paiute tribo ay nagsimulang magsagawa ng sayaw kaagad, at sa loob ng ilang buwan na ito ay kumalat sa iba pang mga tribo.

Ang buhay ng India ay tulad ng desperado sa 1889 dahil ito ay nasa 1870. Ang lahat ng pag-asa na puksain ang militar ng Estados Unidos ay nawala, ang pagguho ng kahirapan ay katutubo, at ang pagsasama-sama ay ang patakaran ng Gobyerno ng Estados Unidos. Ang pagdating ng mga riles ay nagdala ng mga alon ng mga naninirahan sa dating mga lupain ng India. Samakatuwid ang mensahe ni Wovoka ng isang bagong ginintuang edad ay natanggap nang may malaking sigasig, at mabilis itong kumalat sa mga tribo ng Great Basin at ng Great Plains. Maraming mga tribo ang nagpadala ng mga delegado upang bisitahin ang Wovoka, marinig ang kanyang mensahe, at tumanggap ng mga tagubilin para sa sayaw. Sa buong taon 1890 ang Ghost Dance ay ginanap, nagpapasigla sa pag-asa ng isang pagbabalik ng mga lumang paraan.

Ang Plains Indians ay nagdagdag ng isang bagong twist sa mensahe ng Ghost Dance, isang paniniwala na ang mga mahusay na mga pagbabago sa kamay ay isama ang pag-ubos ng mga puti, o hindi bababa sa kanilang inaalis mula sa Indian lupain. Ang ilan, lalo na ang Lakota, ay lumayo pa, na lumilikha sa kalagitnaan ng 1890 "ghost shirts" at "ghost dresses," mga espesyal na kasuotan na pinaniniwalaan na walang bulletproof-sa katunayan, hindi masama sa anumang uri ng sandata. Ang mga kamiseta ay pinalamutian ng mga simbolo ng relihiyosong kahalagahan-araw, buwan, mga bituin-at kadalasang pinalamutian ng mga balahibo ng agila.

Ang militansya ng Lakota Ghost Dancers at ang pagtaas ng katanyagan ng sayaw sa pagbagsak ng 1890 ay nagawa ng US authorities. Ang mabilis na pagkalat ng kilusan at pagkuha ng mga tagasunod ay naging puting mga naninirahan at ang militar ay natatakot, at ang mga pagsisikap na kontrolin ang mga mananayaw ng ghost ay lumakas. Sinubukan ng mga opisyal na ipagbawal ang pagsasanay, ngunit patuloy ito. Ang nabanggit na shaman SittingHinimok ng Bull ang kanyang mga tao na ipagpatuloy ang sayaw sa pagsuway sa pagbabawal. Noong kalagitnaan ng Nobyembre, isang detatsment ng hukbo ang dumating sa reserbasyon ng Pine Ridge sa South Dakota upang sugpuin ang armadong pag-aalsa na tila nakikita. Sa kalagitnaan ng Disyembre opisyal ng hukbo ay nagpasya na arestuhin Sitting Bull, ang pinaka intransigent ng militanteng Indian chiefs; siya ay namatay sa isang labanan ng baril sa pagitan ng kanyang mga tagasuporta at ng mga sundalo. Susunod na inutusan ng mga awtoridad ng US ang pag-aresto ng isa pang punong Lakota, Big Foot; siya at isang banda ng ilang 350 Lakota ay sumuko noong Disyembre 28, 1890, na nagtatag ng isang kampo sa Wounded Knee Creek. Nang sumunod na araw, nagkaroon ng pag-aalsa sa pagitan ng Lakota at ng mga pwersang militar ng US habang ang mga ito ay nasa proseso ng pag-dis-armas ng dating, at sa pagkasindak ng hukbo ng hukbong bayan ang kampo ng Indian na may sunog, pinapatay ang daan-daang Lakota, kabilang ang maraming nagsisikap na tumakas , at ilang dose-dosenang mga sundalo ng hukbo na nahuli sa barrage ng mga bala. Karamihan sa mga Lakota ay may suot na ghost shirts, na ang depensibong ispiritu laban sa mga bala ay sa halip ay lubhang pinapansin. Ang mga tropa ng hukbo ay bumalik sa site sa Araw ng Bagong Taon, 1891, at inilibing ang mga biktima sa isang mass grave.

Ang masaker ng Wounded Knee ay nagtapos sa Ghost Dance bilang isang malawak na kababalaghan. Ito ay ipinagpatuloy sa ilang nakahiwalay na lugar, ngunit ang pag-asa ng nalalapit na pagbabalik ng mga patay at ng tradisyunal na kultura ay napaliit. Ang huling kilala na Ghost Dances ay ginanap sa 1950s sa pagitan ng Shoshoni.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang sentral na tuntunin ng Ghost Dance na ipinangaral ni Wovoka ay kasangkot ang muling pagsasama ng buhay at ng mga patay; ang doktrinang ito ng muling pagkabuhay ng mga patay ay maaaring inspirasyon ng mga paniniwala ng mga Kristiyano, kung saan nalantad ang Wovoka. Ang pagbabalik ng mga patay ay sasamahan ng isang maluwalhating pagbabalik ng tradisyonal na kultura ng India; upang makamit ang malaking reunion na ito, ang mga tao ay kailangang kumilos nang may karapatan. Ang moral code na inilatag ng Wovoka ay nagsasabing ang mga tao ay dapat na maiwasan ang saktan ang sinuman, maiwasan ang pagsasabi ng mga kasinungalingan, maiwasan ang pag-inom, maiwasan ang pagnanakaw, at maiwasan ang lahat ng pakikipaglaban, kabilang ang digmaan. Kahit na ang pagbabago ay sa kalaunan ay dumating sa kanyang sarili, maaari itong hastened sa pamamagitan ng pagganap ng isang round sayaw, isang tradisyonal na sayaw ng grupo na ginanap sa isang bilog, sa gabi, para sa maraming magkakasunod na gabi. Ang mga turo na pumapalibot sa Ghost Dance ay ipinapasa sa mga mananampalataya.

RITUALS / PRACTICES

Ang pangunahing ritwal ng Ghost Dance religion ay ang sayaw mismo. Nagpatuloy din ang mga Ghost Dancer upang isagawa ang mga ritwal ng kani-kanilang mga tribo. Ang Ghost Dance ay isang tuluy-tuloy na relihiyon na umunlad habang kumakalat ito, at maraming mga natatanging paggalaw ang lumitaw bilang mga inapo ng orihinal na (1870) Ghost Dance.

Sa bersyon ng Lakota nito, ang bilog na Ghost Dance ay karaniwang nasa sentro ng isang puno na pinalamutian ng mga balahibo at iba pang simbolikong burloloyna bumubuo ng mga handog sa mga banal na kapangyarihan. Pagkatapos ng pagbubukas ng mga invocations, panalangin, at mga payo, sumali ang mga mananayaw at nagsimulang magsasayaw ng kulungan. Maraming taong may sakit ang lumahok sa pag-asa na magagamot, at marami ang nahulog, kung minsan ay walang malay, kung minsan ay nasa kawalan ng malay-tao, habang sumayaw ang sayaw. Sa huli ay tumigil ang pagsayaw at ang mga kalahok ay nakaupo sa isang bilog, na nag-uugnay sa kanilang mga karanasan at mga pangitain. Mamaya ang sayaw ay maaaring paulit-ulit.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Hindi isang samahan ng pagiging miyembro; kalahati ang mga kalahok.

ISSUES / CHALLENGES

Ang Ghost Dance ay nagtaguyod ng malaking takot sa puting mga naninirahan sa mga lugar kung saan ito ay ginanap, lalo na ng Lakota, na ang pilay ng relihiyon ay lalong militante. Inilarawan din nito ang isang Indian na pag-aalsa at dahil dito ay pinigilan ng gubyernong US. Ang panunupil na iyon ay humantong direkta sa mapaminsalang Wounded Knee massacre.

Mga sanggunian

Bailey, Paul.1957. Wovoka, ang Indian na Mesiyas. Los Angeles, CA: Westernlore Press.

Du Bois, Cora. 1939. Ang 1870 Ghost Dance. Berkeley, CA: University of California Press.

Mooney, James. 1965. Ang Ghost-Dance Religion at ang Sioux Outbreak ng 1890. Chicago, IL: University of Chicago Press.

Osterreich, Anne Shelley. 1991. Ang American Indian Ghost Dance, 1870 at 1890: Isang Annotated Bibliography. NY: Greenwood Press.

Petsa ng Pag-post:
Disyembre, 2011

magbahagi
Nai-update: - 3:05 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander