George Anderson

Leah Hott
David G. Bromley

magbahagi

GEORGE ANDERSON Timeline

1952 (Agosto 13): Ipinanganak si George Anderson, Jr. sa Long Island, New York.

1959: Ang mga unang pagbisita ni Anderson mula sa apparition na kanyang tinawag na "Lilac Lady" ay naganap.

1960s (Late): Anderson ay nakaranas ng sikolohiyang pagpapayo at may maling diagnosis na may paranoyd
skisoprenya.

1973: Sumali si Anderson sa isang lokal na grupo na nakatuon sa mga kakayahan sa saykiko.

1978: Natanto ni Anderson ang kanyang pagtawag upang tulungan ang mga kamag-anak at mga kaibigan ng namatay.

1980 (Oktubre): Itinampok bilang Anderson ang Anderson Ang Joel Martin Show.

1981: Si Anderson at Joel Martin ay nagsimulang mag-cohost Psychic Channels sa Viacom network.

1987: Si Joel Martin at Patricia Romanowski ay co-authored Hindi Namin Namatay: Pag-uusap ni George Anderson sa Iba pang Gilid.

1990s: Nagsimula si Anderson na humahawak ng eksklusibong mga sesyon ng pagbabasa, na nagtatag ng George Anderson Grief
Mga Programa ng Suporta.

1995: Inanyayahan si Anderson sa Holland sa pamamagitan ng mga miyembro ng pamilya ni Anne Frank na magsagawa ng pagbabasa.

1997 (Septiyembre 1): Ang George Anderson Grief Support Programs ay naglunsad ng website nito.

2001: Ipinakita ng ABC ang isang espesyal, Makipag-ugnay sa: Pakikipag-usap sa Dead.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Noong Agosto 13, 1952, si George Anderson, Jr. ay isinilang sa Long Island, New York sa mga magulang sina George at Eleanor Anderson. Ang bunso sa apat na anak, ang pamilya ni Anderson, Jr. kasama ang dalawang kalahating kapatid na babae at isang kapatid na lalaki dalawang taon ang kanyang senior. Ang Andersons ayisang medyo average, working-class na pamilya. Ang kanyang ama ay nagtatrabaho sa Pennsylvania Railroad bilang isang klerk ng bagahe hanggang sa isang aksidente na napigilan siya at pinilit na mawawalan ng trabaho ang kanyang trabaho. Mamaya siya ay makahanap ng trabaho sa KLM Airlines at, sa kabila ng natitira sa moderately kapansanan sa buong buhay niya, nakapag-suporta sa pamilya. Lumalaki sa isang Katolisikong kapaligiran, si Anderson at ang kanyang tatlong magkakapatid ay pumasok sa paaralan sa Our Lady of Perpetual Help sa Lindenhurst, New York. Isang mahiyain na bata na may naiulat na pag-iintindi sa mga bagay na interesado sa pangkaraniwang anak ng kanyang edad, si Anderson ay nakipaglaban sa emosyonal, lipunan, at academically sa buong taon ng kanyang pag-aaral. Sa edad na anim, kinita niya ang pox ng manok, isang pangyayari na sa huli ay higit na makahiwalay sa kanya mula sa kanyang mga kapantay at maitakda ang kurso para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Habang ang pagkontrata ng chicken pox virus ay karaniwan sa mga bata at kadalasan ay nakagagamot, hindi tumugon si Anderson sa paggamot. Bilang isang resulta, siya ay nakakontrata ng encephalomyelitis, isang virus na nagiging sanhi ng pamamaga ng utak at spinal cord. Habang naganap ang virus sa pamamagitan ng kanyang katawan, nawala ang lahat ng sensasyon ni Anderson sa kanyang mga paa at ang kanyang pamilya ay nagsimulang matakot sa kamatayan. Sa pamamagitan ng paggamot, nakuha ni Anderson ang ilang muscular mobility sa ilang sandali pagkatapos, ngunit hindi na siya nakalakad ng tatlong buwan. Gayunpaman, tulad ng ipinaliwanag ni Anderson ngayon, ang iba pang mga rehiyon ng kanyang utak na hiwalay sa mga ginagamit sa paglipat ng binti ay nagsimulang magbayad para sa tisyu ng utak na napinsala ng sakit, at isang umaga ay nagising siya na muling nakamit ang paggamit ng kanyang mga binti. Ginamit ni Anderson ang kaparehong paliwanag na ito para sa pag-uulat sa mga sobrenatural na karanasan na sinimulan niyang dalhin sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang malapit na kamatayan.

Naaalaala niya na nagising mula sa kanyang pagtulog isang gabi sa pamamagitan ng larawan ng isang babae na nakadamit sa maputlang mga lilang robe na nakatayo sa paanan ng kanyang kama. Habang ang babae ay hindi nagsasalita at nawala pagkatapos ng ilang minuto, sinasabing sinasagot ni Anderson na na-access niya ang kanyang kaluluwa at nakipag-usap ng mga nakapagpapalakas na mensahe telepathically. Ang babae, na tinawag ni Anderson na "Lilac Lady," ay nagsimulang lumitaw na may ilang regularidad sa mga sumusunod na buwan, at noon lamang na sinabi niya sa kanyang mga magulang ang mga komunikasyon na ito. Ang mga magulang ni Anderson ay nagsimulang magsaya sa kanyang mga kuwento bilang mga fantasiyong pagkabata, ngunit sa paglaon ay nabagabag sila habang pinilit niya ang kanyang pagkakamali at nagsalita nang madalas sa kanya. Gayunpaman, sa halip na huminto, ang mga pangitain ay umunlad, at nagsimulang makipag-usap si Anderson sa kung ano ang itinuturing niyang espiritu ng namatay. Naalaala niya ang pagsabi sa isang kapitbahay tungkol sa isang pagbisita niya mula sa lola ng batang lalaki na namatay. Ang mga magulang ng batang lalaki ay napinsala at natatakot sa account ni Anderson na, bukod sa kawalang-paniwala ng kanyang mga magulang, pinasisigla siya sa pagbabahagi ng kanyang mga karanasan at gumawa siya ng malay na desisyon upang mapanatili silang lihim.

Sa kalaunan, pagkaraan ng mga taon ng pagdalaw, pinag-uusapan ni Anderson ang kanyang sarili na ang mga pangyayaring ito ay karaniwan at ang lahat ay nakaranas ng katulad na karanasan ng pakikipag-ugnay. Bilang isang kabataan na tinedyer, natanggap ni Anderson ang paningin kung saan ang batang Louis XVII ay nakatakas sa England sa gitna ng French Revolution, na salungat sa isang pahayag sa panayam ng kanyang guro na ang lahat ng mga anak ni Louis XVI at Marie Antoinette ay pinatay. Pinabulaanan ni Anderson ang kanyang magtuturo, na nagsasabi na ang kanyang pangitain ay nagpahayag ng tunay na kapalaran ng mga anak ng hari. Ang insidente na ito ay hindi lamang higit na nakahiwalay sa isang nababagabag na Anderson mula sa kanyang mga kasamahan, ngunit inirerekomenda ng tagapayo sa pag-aaral ng paaralan na siya ay tumatanggap ng pansin sa saykayatrya. Si Anderson ay sumailalim sa isang serye ng mga diagnostic test sa Catholic Charities Mental Health Center bago matanggap ang diagnosis ng paranoid schizophrenia. Nang hindi pa natigil ang kanyang mga pangitain sa kabila ng paggamot, inirerekumenda ito sa mga magulang ni Anderson na siya ay ipapasok sa Central Islip State Hospital sa New York, isang pasyenteng pasyente sa inpatient. Gayunpaman, sa pakikipagkita kay Anderson, isang psychiatrist sa ospital ang nagpilit na hindi lamang dapat ang isang animnapung taong gulang na hindi na ipapasok sa gayong pasilidad, ngunit hindi siya nagdulot ng mga tugon sa stress sa mga ordinaryong panggigipit ng adolescence. Inirerekomenda na agad na alisin si Anderson mula sa paaralan upang mabawi. Pagkatapos umalis sa paaralan, kinuha ni Anderson ang isang trabaho bilang isang switchboard operator, na kanyang ginugol sa loob ng maraming taon; gayunpaman, ang kanyang komunikasyon at pangitain ay nagpatuloy. Tinalo mula sa pagkakaroon ng isang pagsalakay ng kawalan ng pananampalataya, Anderson struggled upang mag-konsepto ng kanyang kakayahan sa kabuuan ng kanyang malabata at unang bahagi ng mga taong may sapat na gulang (Anderson at Barone 1999 "Matugunan Legendary Medium George Anderson" nd). Gayunpaman, nang umabot na si Anderson sa kanyang ikadalawampu, sinimulan niya ang pagsang-ayon sa kanyang mga karanasan sa espirituwal, at, sa 1973, sumali siya sa isang lokal na grupo na nakatuon sa mga saykiko na kakayahan kung saan inuulat niyang pinuhin ang kanyang daluyan. Sa 1978 ang kanyang buhay ay dumating sa isang punto ng pagbalik kapag naunawaan niya kung ano ang dumating siya upang isaalang-alang ang pagtawag sa kanyang buhay. Sa pag-uudyok ng isang malapit na kaibigan, sinimulan niyang gamitin ang kanyang kakayahan upang tulungan ang mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan ng namatay na makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga mahal sa buhay (Hornberger 2004: 17; Buckland 2005: 6).

Sa pamamagitan ng isang iniulat na katumpakan rate ng halos 85 porsiyento, Anderson attracted isang malaking halaga ng pansin at sa lalong madaling panahon ay nagsasagawa ng "readings" sa hindi lamang nakakalat na mga miyembro ng kanyang komunidad, ngunit din ng maraming mga nagdadalamhati mga indibidwal na naniniwala sa kanyang regalo at hinanap ang kanyang mga serbisyo. Sa 1980, nagsimulang lumabas ang karera ni Anderson nang ipakilala siya sa reporter at paranormal na imbestigador, si Joel Martin. Lumabas si Anderson sa talk show ni Martin, Ang Joel Martin Show, noong Oktubre ng 1980 at nagsagawa ng isang pagbabasa sa pagkatapos-nag-aalinlangan na Martin na inaangkin niya ay tumpak na agad na binago niya ang kanyang paninindigan sa paranormal. Pagkatapos noon, madalas na itinampok ni Martin si Anderson Ang Joel Martin Show , kung saan siya ay magbibigay ng pagbabasa sa himpapawid upang tumawag sa mga miyembro ng madla. Si Anderson ay mabilis na naging pinakapopular na bisita ng talk show at magkasama, at ang duo ay nakakuha ng sapat na pansin na, sa 1981, nagsimula silang mag-host ng isang programa sa telebisyon na tinatawag na Psychic Channels sa cable network Viacom (ngayon CBS). Ang lingguhang programa, na nananatili sa produksyon sa buong karamihan sa mga 1980, ay karaniwang natanggap. Bilang nakakuha nito ang katanyagan, ang oras ng paghihintay para sa mga talyer ng madla ay umakyat sa halos dalawang taon. Psychic Channels itinatampok na pagbabasa ni George Anderson ng mga miyembro ng madla, na karamihan ay na-transcribe at inilathala sa 1987 na libro ni Joel Martin at Patricia Romanowski Hindi Namin Namatay : George Anderson's Conversations with the Other Side .

Ang pagpapakita ni Anderson ay patuloy na lumalaki sa buong 1990s, higit sa lahat dahil sa tagumpay ng Hindi Namin Namatay. Isinulat ni Martin at Romanowski ang dalawa pang follow-up na mga libro na naglalaman ng mga pagbabasa ni Anderson. Hindi Kami Nakahintintuti: Mga Mensahe ni George Anderson ng Pag-ibig at Pag-asa mula sa Iba pang Gilid ay na-publish sa 1991, at Ang aming mga Anak sa Habang Panahon: Ang Mensahe ni George Anderson mula sa Mga Bata mula sa Iba pang Gilid ay na-publish sa 1996 (Hornberger 2004: 17; "Joel Martin" nd). Sa oras na ito, itinatag ni Anderson ang isang samahan, ang George Anderson Grief Support Programs, na naging mas malawak ang kanyang mga serbisyo at sa 1995 inilahad siya na inanyayahan sa Holland ng mga buhay na miyembro ng pamilya ni Anne Frank na magsagawa ng pag-intindi sa mga namatay sa ang Holocaust; gayunpaman, ang mga detalye ng tagpo ay mahirap makuha.

Si Anderson ay nakipagsosyo sa executive director ng George Anderson Grief Support Programs, si Andrew Barone, sa coauthor ng tatlong iba pang mga libro, kabilang ang New York Times bestseller Mga Aral ni George Anderson mula sa Liwanag , sa 1999. Ang tagumpay ng aklat na si Anderson sa hindi pa nagagawang antas ng internasyunal na tanyag na tao, at gumawa siya ng maraming mga appearances ng media sa mga sumusunod na taon, kabilang ang isang espesyal na pamagat na may pamagat na telebisyon Makipag-ugnay sa: Pakikipag-usap sa Dead sa 2001. Ang programa, na naabot sa ABC, ay nagtatampok ng mga pagbabasa sa mga kilalang tao tulad ng Vanna White at Bret Hart (Vaughan at Porche 2005, 45). Nagkamit si Anderson ng malaking antas ng pagiging popular sa buong Europa at sa South Africa at Asia pati na rin sa Estados Unidos. (Buckland 2005: 7).

DOCTRINES / BELIEFS

Sa pinaka-pangunahing antas, ipinahayag ni George Anderson ang tatlong pangunahing espirituwal na paniniwala: isang buhay sa buhay ay umiiral, ang mga tao ay nagtataglay ng isang kaluluwa na hiwalay sa katawan, at ang nabubuhay pa ay nakikipag-usap sa namatay sa pamamagitan ng mga daluyan. Bagama't itinuturing ng maraming mananampalataya na ang mediumship ni Anderson at lahat ng mga katulad na kakayahan upang maging mga kaloob na ibinigay ng Diyos, si Anderson, na kinikilala ito bilang isang pambihirang at pambihirang kakayahan, ay nagpahayag na nagresulta ito mula sa "rewiring" ng ilang mga rehiyon ng utak pagkatapos ng sakit sa pagkabata (Reed 1999; Matugunan ang Katamtamang Katamtamang George Anderson "nd). Higit pa rito, ang Anderson ay nagpapakita ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng kanyang daluyan at iba pang mga supernatural na kakayahan, tulad ng conjuring at clairvoyance, na nagsasabi na ang kanyang katawan ay isang kasangkapan lamang na nagbibigay-daan sa mga kaluluwa na makipag-usap sa mga nabubuhay na indibidwal at sa kabaligtaran. Habang si Anderson ay nakataas sa tradisyon ng Katoliko Romano at kinikilala ang isang impluwensyang Kristiyano, ang isang alegorikong pagpapakahulugan ng Biblia, at isang paniniwala sa isang Diyos, hindi niya inilagay ang anumang natukoy na paniniwala tungkol sa papel at kalikasan ng banal (Anderson nd ). Kasabay nito, nagbigay si Anderson ng isang malinaw na paglalarawan tungkol sa kung ano ang itinuturing niya na ang pangwakas na buhay; isa na madalas na nag-iiba mula sa konsepto ng Kristiyano na tradisyon ng Langit.

Ayon kay Anderson, ang lahat ng impormasyon na itinakda niya patungkol sa buhay sa buhay ay dumating nang direkta mula sa mga kaluluwa na kasama niya nakikipag-usap. Sinasabi niya na pagkamatay ng katawan, ang kaluluwa ay dumadaan sa isang tunel sa ibang kalagayan ng kamalayan. Habang madalas na nakararanas ng isang pakiramdam ng pagtaas o pag-iilaw, na maraming nalilito na may pisikal na pag-aangat ng kaluluwa sa isang Langit na nasa itaas ng pisikal na kaharian, ang espirituwal na kaharian ay umaayon sa pisikal na uniberso, sa ibang "haba ng daluyong." Ang espirituwal Ang lupain ay binubuo ng hiwalay na mga antas ng kamalayan, ang unang dalawa nito ay pagiging madilim na mga antas, na itinuturing ng marami bilang Impiyerno o purgatoryo. Habang ang karamihan ng mga kaluluwa ay tila na dumaan sa mga antas na ito kung hindi kaagad, ang ilang mga kaluluwa, kadalasan yaong mga nagsagawa ng masasamang gawain sa buhay o nakagawa ng pagpapakamatay, ay maaaring magtagal sa dalawang antas na ito.

Ayon kay Anderson, ang kaluluwa ay napapailalim sa "paghuhusga;" gayunpaman, hindi katulad ng pananaw ng Kristiyano, ang proseso ng paghatol ay hindi naipasa mula sa Diyos papunta sa kaluluwa, ngunit isang ganap na indibidwal na proseso. Sa sandaling maaabot ng isang kaluluwa ang buhay sa buhay, dapat itong kilalanin ang mga kilos na ginawa habang nasa pisikal na lupain, ang mga positibo at negatibong katangian nito, at naghahangad na umunlad sa espirituwal. Ipinahayag ni Anderson na, tulad ng sa Daigdig, ang mga espiritu sa buhay sa buhay ay may mga trabaho at mga gawain na dapat nilang isagawa, kabilang ang pagtulong sa iba pang mga kaluluwa na tumawid. Ang mga gawaing ito ay nagpapahintulot sa sariling kaluluwa na umunlad at maabot ang mas mataas na antas ng kamalayan. Sa sandaling pagpasok ng isang mas mataas na antas, ang isang kaluluwa ay maaaring maglakbay sa kalooban pababa sa pamamagitan ng mas mababang mga antas, at madalas na pipiliin na gawin ito upang manatili sa isang minamahal, tulad ng isang miyembro ng pamilya o malapit na kaibigan mula sa pisikal na lupain, na hindi pa nakamit ang pagpasok sa mas mataas na antas.

Habang ang kaluluwa ay walang pisikal na pagkakahawig sa pisikal na katawan, at sa gayon ay hindi lumitaw sa buhay na buhay tulad ng ginawa sa lupa, ito ay maaaring makilala ng iba pang mga espiritu sa pamamagitan ng natatanging personalidad nito. Samakatuwid, ang mga malapit sa isang tao sa buhay ay maaaring manatiling nakikipag-ugnayan sa espirituwal na kaharian. Ayon kay Anderson, ang mga kaluluwa ng mga kaibigan at kapamilya ay madalas na naghihintay na batiin ang bagong namatay habang siya ay pumasok sa buhay sa buhay. Ang mga muling pagdiriwang na kaluluwa ay madalas na magkakasama sa susunod na kaharian, bagaman ang mga hadlang ng tungkulin ay karaniwang nawawala o nagbago. Halimbawa, ang mga kaluluwa ng isang ina at anak ay hindi na isaalang-alang ang kanilang sarili, ngunit sa halip ay dalawang espiritu sa parehong "panginginig" (sinipi ni Martin at Romanowski 1987: 226). Gayunpaman, inaangkin ni Anderson na ang mga espiritu ay nagtataglay ng kakayahan na lumitaw sa isang pisikal, nakikilalang anyo sa panahon ng pagbabasa upang makipag-usap nang mas epektibo sa kanya at sa mga taong sinisikap nilang makipag-usap.

Kinikilala din ni Anderson ang kakayahan ng mga kaluluwa na muling ipasok ang pisikal na uniberso at mabuhay ng maraming buhay. Ayon kay Anderson, habang maraming naghihintay hanggang sa umabot na sila ng mas mataas na antas ng kamalayan at umusbong sa espirituwal upang pumasok sa susunod na buhay, ang iba, lalo na ang mga namatay nang biglaan at hindi inaasahan, ay maaaring pumili na muling ipasok ang pisikal na lupain kaagad. Higit pa rito, tulad ng mga kaluluwa sa espirituwal na kalagayan ay ayon sa tradisyon na manatili sa mga espiritu kung kanino sila ay malapit sa buhay, kadalasan ay magkakaroon sila ng magkasamang buhay, "bumabalik" bilang mga miyembro ng pamilya o mga kaibigan. Sa wakas, ipinahayag ni Anderson na kahit na ang lahat ng mga karanasan sa espirituwal na lupain ay subjective, ang isang napakaraming mga espiritu na kung saan siya ay nakipag-usap ay nag-aangking maligaya, may kapayapaan, at makasarili.

RITUALS / PRACTICES

Ang George Anderson Grief Support Programs ay nag-aalok ng tatlong iba't ibang uri ng mga sesyon ng pag-intindi: pribado, grupo, at mga sesyon ng telepono. Ang mga pribadong grupo at sesyon ay gaganapin sa isang conference room ng isang hotel sa Commack, Long Island. Sa araw ng pagbabasa, hinihiling ang mga kliyente na maghintay sa lobby ng hotel hanggang handa na ang Anderson upang magsimula. Ang isang kawani ay nakakatugon sa mga kliyente sa loob ng ilang minuto at sumasagot sa anumang mga katanungan bago patnubayan sila sa conference room upang simulan ang sesyon. Ayon kay Anderson, kahit na ang oras sa bawat pribadong sesyon ay nag-iiba depende sa dami ng komunikasyon mula sa mga espiritu, ang isang tipikal na pagbabasa ay tumatagal ng mga limampung minuto sa isang oras. Para sa isang pagsingil ng $ 1,200, isa o dalawang tao ang maaaring dumalo sa pribadong sesyon, na walang karagdagang bayad para sa mga batang wala pang animnapung taong gulang. Ang isang karagdagang limang daang dolyar ay tumatanggap ng ikatlong tao, at ang isang pamilya na may hanggang anim na miyembro ay maaaring humiling ng isang pribadong pagbabasa para sa mga session ng $ 2,000 ("Mga Session ng Pribado" nd) na nagbibigay-daan sa mga indibidwal o mag-asawa na makatanggap ng "mini-reading," na karaniwang tumatagal mga labinlimang hanggang dalawampung minuto, sa loob ng isang setting ng pangkat. Ang mga grupo ay parehong inayos ayon sa paksa, tulad ng mga magulang na nawalan ng mga anak, o kaginhawahan; samakatuwid, ang laki ng grupo ay nag-iiba batay sa pagkakataon, interes, at oras na pamamahagi. Sinisingil ni Anderson ang $ 400 para sa bawat mini-session sa loob ng pagbabasa ng grupo, at ang bawat isa ay limitado sa isa o dalawang tao. Bukod dito, kung ang dalawang tao ay dumalo, hindi kinakailangan na sila ay legal na kamag-anak; gayunpaman, dapat silang humingi ng pakikipag-usap sa parehong kaluluwa ("Mga Maliit na Grupo ng Session"). Ang mga sesyon ng telepono ay magagamit para sa mga limitado sa kanilang kakayahang maglakbay at maaaring ilagay internationally. Ang mga sesyon na ito ay maihahambing sa mga pribadong session sa haba at nagkakahalaga ng $ 1,200 ("Mga Session ng Telepono" nd).

Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng organisasyon sa mga sesyon, inilarawan at ipinakita ni Anderson ang isang medyo unipormeng proseso kung saan nangyayari ang pagbabasa. Bago ang sesyon, inirerekomenda ni Anderson na ang lahat ng mga taong naghahanap upang makipag-ugnay ay unang tanggapin ang pagkawala ng taong gusto nilang makipag-usap. Ayon kay Anderson, habang ang mga espiritu ay nakaka-kontak kaagad pagkatapos na maipasok ang espirituwal na kaharian, ang komunikasyon ay pinaka-epektibo at kapaki-pakinabang pagkatapos na ang mga nawalan ay umabot sa isang antas ng pag-unawa sa kanyang pagkawala. Bukod dito, kinikilala na, dahil sa emosyonal na pilay, kadalasan ay mahirap na lubusang maunawaan kung ano ang sinisikap ng mga espiritu na makipag-usap habang ang sesyon ay nangyayari, ang mga kliyente ay hinihikayat na gumawa ng mga audio recording ng mga pagbabasa; Gayunpaman, ang videotaping ang mga sesyon ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang mga personal na pahayag ng mga kliyente ay nagbigay ng ilang pananaw sa pag-unlad ng isang tipikal na sesyon ng pag-intindi. Anderson ay karaniwang magsisimula sa pagbabasa sa pamamagitan ng pagbigkas ng isang maikling panalangin at pagpili ng isang panulat at isang pad ng papel. Pagkatapos ay magsisimula siyang ilipat ang panulat sa ibabaw ng papel na parang mabilis na nag-scribbling sa pahina, ngunit hindi niya talaga hinawakan ang papel o iniwan ang anumang mga marka. Pinananatili niya na ito ay nagpapahintulot sa kanya upang mas mahusay na channel ang enerhiya ng espiritu. Pagkatapos ay tinuturuan niya ang mga kliyente na sagutin lamang ang alinman sa "oo" o "hindi" sa mga pahayag na ginawa ng mga espiritu sa buong sesyon, na nagpapaliwanag na ang bawat kaluluwa ay may kamalayan na ang isang tao sa pisikal na lupain ay nagsisikap na makipag-usap sa kanya at nauunawaan kung ano ang kliyente kailangang marinig upang makinabang mula sa contact. Samakatuwid, tulad ng ipinaliwanag ni Anderson, "ang mga salita lamang na kailangan mong sabihin sa sesyon ay nauunawaan mo ang impormasyon na sinasabihan sa iyo ng iyong mga nagmamahal" ("Mga Madalas Itanong"); Filius 2001).

Inihalintulad ni Anderson ang simula ng sesyon, kung saan ang kaluluwa unang nakikipag-ugnayan sa kanya, sa isang larawan ng Polaroid. Sa loob ng ilang mga segundo, ang isang imahe ng kaluluwa na sinusubukan na makipag-usap ay lalong nagiging malinaw, hanggang sa punto kung saan siya ay maaaring mailarawan sa kliyente. Madalas na magsisimula si Anderson na ilarawan ang espiritu sa mga hindi malinaw na termino, tulad ng kasarian o kaugnayan sa kliyente, hanggang makilala ng kliyente ang kaluluwang nagsisikap na makipag-ugnayan. Ang mga paglalarawan ni Anderson ay kadalasang nagiging mas tiyak habang nagpapatuloy ang sesyon, madalas na nag-aalok ng isang pangalan o sanhi ng kamatayan. Ang mga sesyon ay madalas na magtatapos sa isang mensahe mula sa kaluluwa, ang likas na kung saan kadalasan ay isa sa ginhawa o katiyakan na siya ay pumasok sa isang buhay sa buhay at nasa kapayapaan.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Si George Anderson ay nagsimulang humawak ng mga pribadong pagbabasa ng mga sesyon sa paligid ng 1978 noong, pagkaraan ng mga taon ng pagdududa at pag-aalinlangan, siya Inihayag na nagsimula na ipaliwanag ang kanyang kakayahan sa espirituwal na kahulugan. Siya ay mabilis na nakakuha ng isang malaking degree ng pansin at naka-host ng isang palabas sa telebisyon na may pamagat na Psychic Channels kasama si Joel Martin sa buong karamihan sa mga 1980. Ang programa ay nagtatampok ng mga pagtukoy sa mga miyembro ng madla at tumatawag at itinatampok ang mga bisita sa paranormal na larangan, tulad ng mga kapwa daluyan, psychics, at mga skeptics. Ang palabas ay nakakuha ng agarang atensyon at, sa abot ng makakaya nito sa palibot ng kalagitnaan ng 1980s, ipinagmamalaki ang dalawang taon na naghihintay para sa mga tiket ng madla ng studio ("Joel Martin" nd). Pagkatapos ng pag-compile ng mga taon ng mga pag-record ng mga sesyon ng pagbabasa sa pagitan ng Anderson at parehong mga miyembro ng madla at mga pribadong kliyente, pinagsama ni Martin at Patricia Romanowski ang isang libro na may pamagat na Hindi Namin Namatay: George Anderson's Conversations with the Other Side. Ang kagyat na tagumpay ng aklat ay nag-udyok ng isang buong bansa na paglilibot, kasama ang Anderson na lumilitaw sa mga palabas sa telebisyon tulad ng Larry King Live at Live With Regis & Kathy Lee. Sa pagbabalik mula sa paglilibot, si Anderson ay bumalik mula sa spotlight at nagsimulang humahawak ng eksklusibong pribadong pagbabasa session sa pamamagitan ng kanyang samahan George Anderson Grief Support Programs (Buckland 2005: 7). Ang dalawang kasunod na aklat ni Martin at Romanowski, na inilathala sa 1990s, ay patuloy na nakuha ng pansin sa daluyan.

Noong Setyembre 1, inilunsad ng 1997 George Anderson Grief Support Programs ang isang website, georgeanderson.com, na ginawa Ang mga serbisyo ni Anderson ay mas malawak na magagamit. Sa loob ng unang buwan ng aktibidad, natanggap ang serbisyo ng "Ask George Anderson" ng website tungkol sa isang libong mga query mula sa mga indibidwal sa buong mundo. Sa loob ng isang taon, ang website ay naiulat na natanggap higit sa limampung libong mga email, katanungan, at komento mula sa apatnapu't bansa. Sa loob ng limang taon, halos kalahati ng isang milyong tao ang nag-access sa site. Ngayon George Anderson Grief Suporta Programa ay nagpapatakbo ng dalawang mga tanggapan, parehong matatagpuan sa New York, sa ilalim ng Anderson kanyang sarili at executive director Andrew Barone. Ginagamit din nito ang isang tauhan upang tumugon sa iniulat na "mga tawag sa 800 na telepono, 1,200 na mga email, at mga 200 na mga titik" na natanggap linggu-linggo; pamahalaan ang website ng samahan; at nag-aalok ng mga serbisyo sa suporta ng kalungkutan sa mga tumatawag ("Mga Madalas Itanong"). Sa kabila ng kanyang hitsura sa 2001 ABC Special, Makipag-ugnay sa: Pakikipag-usap sa Dead , ayon sa website ni Anderson, hindi siya kasalukuyang gumagawa ng anumang paglitaw ng media o pagsasagawa ng mga pampublikong pagbabasa. Sa halip siya ay nag-aalok ng eksklusibo ang mga pribadong, telepono, at mga sesyon ng grupo na nakabalangkas sa site ("Makipag-ugnay sa Tanggapan ng Programa").

ISSUES / CHALLENGES

Kahit na bago ang simula ng kanyang karera, si George Anderson ay paulit-ulit na nakilala sa mga hamon sa pagiging lehitimo ng kanyang kakayahan. Nagkaroon ng doubted sa pamamagitan ng kanyang mga magulang, mga kapantay, at maraming mga figure ng kapangyarihan sa buong kanyang pagkabata at malabata taon, Anderson ay halos inilagay sa isang inpatient sikolohikal na institusyon at ginagamot para sa skisoprenya. Gayunpaman, ang kanyang mga pangitain ay hindi huminto, at sa kalaunan ay nakapagbuo sila ng isang karera na binagabag ng kontrobersiya at pag-aalinlangan. Ang pinaka-karaniwang pagpuna sa kakayahan ni Anderson ay ang kanyang pagbabasa ay madalas na masyadong malabo, o hindi tama, upang maituring na lehitimo. Ang dating mga kliyente pati na rin ang mga pangkalahatang pag-aalinlangan ay inakusahan si Anderson ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga kliyente bago magbasa at, bilang paranormal na imbestigador at may pag-aalinlangan na sinabi ni Gary Posner, inihalintulad ang kanyang proseso sa pagbabasa upang "i-play ang isang bersyon ng mga laro ng bata na 'Hot and Cold' '20 Questions' "(Posner 2006). Bukod pa rito, kahit na sinasabing sinubukan ni Anderson na sumailalim at nagpasa ng isang serye ng mga pang-agham na pagsubok, marami ang nagtanong sa pagiging lehitimo ng mga siyentipiko at ang mga panukalang ginamit upang makuha ang mga resulta. Sa 2003, ang Komite para sa Pag-aalinlangan na Inquiry, isang organisasyon na nakatuon sa paranormal na pagsisiyasat, ay nag-post ng isang artikulo na pinamagatang "Paano Hindi Upang Subukan ang Medium: Pagsusulit sa mga Eksperimento sa Kinabuhayan," na pinupuna ang pamamaraang kung saan sinubukan at pinatunayan ng propesor ng University of Arizona na si Gary Schwartz at mga kasamahan Paranormal na kakayahan ng ilang mga daluyan, kabilang ang George Anderson (Hyman 2003).

Bilang tugon sa pag-aalinlangan tungkol sa pagiging lehitimo ng kanyang kakayahan, tinutukoy ni Anderson na maraming mga skeptics ng mediumship ay napapailalim sa parehong hindi pagkakaunawaan: na ang pakikipag-ugnayan sa espirituwal na lupain ay isang hindi tiyak na proseso. Sa kabaligtaran, tulad ng pagsagot ni Anderson, mayroong maraming silid para sa miscommunication dahil sa kamalian ng tao sa kanyang bahagi at ng client at dahil marami sa mga mensahe na natatanggap niya mula sa mga espiritu ay nasa mga simbolo, larawan, at mga pangitain, sa halip na mga salita. Samakatuwid, kadalasan ay mahirap na ipasa ang kliyente kung ano talaga ang pakikipag-usap ng espiritu. Habang tumutukoy ito, tinutukoy ni Anderson ang kanyang kakayahang magamit ng isang atleta, na nagsasabi na "tuwing lumalaki ang isang manlalaro ng bola sa plato, hindi siya pumupunta sa isang home run. Ngunit iyon ay hindi nangangahulugan na hindi siya maaaring maglaro ng bola "(sinipi ni Reed 1999). Bukod pa rito, ang pag-aakalang nag-aangkin na nakukuha niya ang impormasyon tungkol sa mga kliyente bago mabasa, pinanatili niya na ang Mga Programa sa Suporta sa Pighati ni George Anderson ay tumatagal ng mga hakbang upang matiyak ang kumpletong pagkawala ng lagda ng mga kliyente. Inuulat ni Anderson na ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga pangalan sa mga numero ng kliyente matapos na mag-book ng mga appointment; samakatuwid, wala siyang access sa mga pangalan ng kliyente sa anumang punto bago, sa panahon, o pagkatapos ng sesyon.

Sa wakas, ang mga alalahanin ay itinaas hinggil sa itinuturing ng ilan na ang hindi angkop na mataas na halaga ng mga sesyon sa pagbabasa. Bilang tugon, inaangkin ng organisasyon na dahil sa malaking bilang ng mga taong naghahanap ng pagbabasa mula sa Anderson at pagkontak sa samahan na may mga tanong at alalahanin, dapat itong mapanatili ang isang full-time na kawani. Higit pa rito, limitado si Anderson sa kung gaano karaming mga pagbabasa ang maaari niyang gawin kada linggo. Kahit na sinasabi ng samahan na kasalukuyang nagtatrabaho ito sa pagpapababa ng halaga ng mga pribadong pagbabasa, ang kasalukuyang gastos sa bawat sesyon ay kinakailangan upang pondohan ang samahan ("Frequently Asked Questions," nd). Anuman ang maraming criticisms, skepticisms, at mga hamon na nahaharap sa George Anderson Grief Support Programs, ang organisasyon ay patuloy na umunlad habang ang mga claim ni Anderson ay nagsagawa ng 30,000 na pagbabasa sa buong kurso ng kanyang karera ("Meet Legendary Medium George Anderson" nd).

Mga sanggunian

Anderson, George. nd "Previous Installments." Tanungin si George Anderson. George Anderson Grief Support
Programa
. Na-access mula sa http://www.georgeanderson.com/askgeorge2.htm sa 17 Pebrero 2014.

Anderson, George at Andrew Barone. 2001. Naglalakad sa Hardin ng Kaluluwa. New York: Mga Anak ni GP Putnam.

Anderson, George at Andrew Barone. 1999. Aralin mula sa Banayad: Mga Kahangi-hangang Mensahe ng Pag-asa mula sa Iba pang Gilid. New York: Penguin Group.

Buckland, Raymond. 2005. Ang Espiritu Book: Encyclopedia of Clairvoyance, Channeling, at Espiritu
Pakikipag-usap
. Canton: Makikita ang Pindutin ang Tinta.

"Makipag-ugnay sa Opisina ng Programa," nd George Anderson Grief Support Programs Na-access mula sa
http://georgeanderson.com/contactus.htm sa 17 Pebrero 2014.

Filius, Charles A. 2001. "Aking Pagbasa ni George Anderson." Extralargemedium.net. Na-access mula sa
http://www.extralargemedium.net/georgeanderson.htm sa 17 Pebrero 2014.

"Frequently Asked Questions," nd George Anderson Grief Support Programs. Na-access mula sa
http://georgeanderson.com/faq.htm on 17 February 2014 .

Hornberger, Francine. 2004. Ang Pinakamalaking Psychics sa Mundo. New York: Kensington Publishing.

Hyman, Ray. 2003. "Paano Hindi Upang Subukan ang Medium: Pagsusulit sa Eksperimento sa Kinabukasan." Ang Komite para sa
Nag-aalinlangan na Inquiry.
Na-access mula sa http://www.csicop.org/si/show/how_not_to_test_mediums_critiquing_the_afterlife_experiments sa 17 Pebrero 2014.

"Joel Martin: Pinakamabentang May-akda at Paranormal na Mamamahayag." Nd MargaretWendt.com. Na-access mula sa
http://margaretwendt.com/joel_martin.php sa 17 Pebrero 2014.

Martin, Joel at Patricia Romanowski. 1988. Hindi Namin Namatay: Pag-uusap ni George Anderson sa Iba pang Gilid. New York: Penguin.

"Matugunan ang Katamtamang Katamtamang George Anderson," nd George Anderson Grief Support Programs. Na-access
mula http://www.georgeanderson.com/georgeandersonbio.htm on 17 February 2014 .

Porche, Jean at Deborah Vaughan. 2005. Psychic & Mediums sa Canada. Ontario: Dundurn Press.

Posner, Gary P. 2006. "'Close Encounter ng 2nd-Hand Kind' sa 'Psychic Medium' na si George
Anderson. " Tampa Bay Skeptics . Na-access mula sa
http://www.tampabayskeptics.org/v19n1rpt.html on 17 February 2014.

"Mga Pribadong Session," nd George Anderson Grief Support Programs. Na-access mula sa
http://georgeanderson.com/privatesessions.htm sa 17 Pebrero 2014.

Reed, JD 1999. "Sa Kabila ng Mahahalagang Bahagi." Mga tao. Na-access mula sa
http://www.people.com/people/archive/article/0,,20129566,00.html sa 17 February2014.

"Mga Maliit na Session ng Grupo." Nd George Anderson Grief Support Programs. Na-access mula sa
http://georgeanderson.com/groupsessions.htm on 17 February 2014.

"Mga Session ng Telepono." Nd George Anderson Grief Support Programs. Na-access mula sa
http://georgeanderson.com/telephonesessions.htm on 17 February 2014.

Williams, Kevin. nd "George Anderson," Malapit sa mga Karanasan sa Kamatayan at ang Kinabukasan. Na-access mula sa
http://www.near-death.com/index.html#.UwKlXrRlp_c sa 17 Pebrero 2014.

Petsa ng Pag-post:
24 Pebrero 2014

GEORGE ANDERSON VIDEO CONNECTIONS

magbahagi
Nai-update: - 3:11 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander