Family International (2009-Present)

Gary Shepherd
Gordon Shepherd

magbahagi

ANG FAMILY INTERNATIONAL TIMELINE, 2009-PRESENT

Lumitaw ang 2009 Maria (Karen Zerby) at Peter (Steven Kelly) sa CESNUR Conference sa Salt Lake City at magbasa ng isang papel na nagpahayag ng publiko sa nagbabantang "I-reboot" ng TFI.

2010 Ang malaking mayorya ng mga tahanan ng TFI sa buong mundo ay nabuwag na, at ang mga indibidwal na miyembro ay nakikibahagi upang magtatag ng mga independiyenteng nukleyar na sambahayan at ang mga trabaho / pinansiyal na paraan upang suportahan ang mga ito.

Ang 2010 Bagong TFI na webpage ay nag-anunsiyo ng bagong Pahayag ng Paniniwala at Misyon. Si Maria at Peter ay nakilala bilang mga Direktor ng TFI at nagsimulang magsulat ng regular ngunit higit sa lahat generic na mga blog na Kristiyano.

Nagsimula ang mga miyembro ng Public Affairs Board ng 2012 na makipagkita kay Maria at Peter upang talakayin ang mga taguayan sa kasalukuyan at sa hinaharap.

Ang 2013 Video tapes ay ginawa ni Peter, at iniharap sa pag-uulat ng mga miyembro sa website ng TFI, na nagbubuod ng maraming iba't ibang mga opsyon para sa mga bagong TFI na direksyon tungkol sa mga paniniwala at patakaran.

KASAYSAYAN NG GROUP

Sa isang kamangha-mangha at pandrama 2009 anunsyo, ang mga co-lider na si Maria (Karen Zerby) at si Peter (Steven Kelly), ang mga kahalili kay David Berg, sa publiko ay nagsiwalat na ang isang patuloy na proseso ng pagbabago (na tinatawag na "Reboot") mula sa loob ng organisasyon ay bubuwagin dating mahigpit na mga kinakailangan sa pagiging miyembro, mga sistema ng pagsubaybay, at halos lahat ng iba pang kumplikadong mga kaayusan ng organisasyon na dating tinukoy ng TFI (Zerby at Kelly 2009; Shepherd at Shepherd 2010: 212-13). Ang bagong diskarte, na nakapaloob sa parehong social science at terminolohiya sa pag-unawa sa sarili, ay hinihimok ang mga indibidwal na mga miyembro ng TFI na gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian sa buhay at itakda ang kanilang sariling mga antas ng pangako Kristiyano sa mga gawaing misyonero. Ang pamumuhay ng Communitarian at ang lahat ng mga manggagawang panlipunan at moral na pagmamay-ari nito ay hindi na inaasahan. Ang mga indibidwal ay maaaring humantong sa normal na buhay sa mga sekular na komunidad, humingi ng sekular na edukasyon, at humawak ng mga sekular na trabaho. Ang mga miyembro ay hindi ipinag-utos na gawin ang mga pagbabagong ito, ngunit ang praktikal na resulta ay ang pagkawala ng gabay ng WS at iba pang mga kontrol sa institutional, karamihan ay kasunod nito.

Ang agarang, nakikitang bunga ng mga radikal, implosibong pagbabago na ito ay upang gawing usok ang magkakaugnay at magkakasama na pagsasama ng mga miyembro ng Pamilya na dati ay malapit na nakakonekta sa isa't isa sa pamamagitan ng nakabahaging pagkakakilanlan ng organisasyon. Ang biglaang pagwawalang-bahala sa institutional ng TFI-isang relatibong malaki at organisadong grupo ng relihiyon sa gitna, sa ikatlong henerasyon nito, na ang panlabas na tila matatag at masigla-arguably ay bumubuo ng isang sinadya na dinisenyo pagbaliktad na maaaring, sa mabilis at saklaw nito, ay natatangi sa kasaysayan ng pagbuo ng mga bagong relihiyosong paggalaw (Shepherd at Shepherd 2012).

DOCTRINES / BELIEFS

Ang "Reboot" ay hindi bababa sa tagapamagitan sa halos lahat ng naunang mga paniniwala sa TFI, samantalang ang ilan ay, gaya ng paghawak ng modernong Mormonismo sa kanyang dating sentral na dogma ng pag-aasawa na pangmaramihan, naitala sa kategorya ng mga abstract ideals at kadalasang inalis sa pagsasanay. Samakatuwid, may kinalaman sa mga mahahabang prinsipyo tulad ng kamalayan ng katapusan ng panahon, ang propetikong kalagayan ni David Berg, gabay sa organisasyon at kontrol sa pamamagitan ng mga direktang paghahayag, komunalismo at pagbabahagi ng lahat ng mga bagay na magkakatulad, ang pagbabahagi ng sekswal bilang pagpapahayag ng Batas ng Pag-ibig, pangako ng full-time missionary, at pagtalikod sa mundo at sa mga materyal na pamantayan nito, ang mga sumusunod na pagbabago ay maaaring itala.

(1) Ang kamalayan ng apocalyptic second second coming ni Jesus ay hindi na stressed at, sa katunayan, opisyal na naitulak pabalik sa isang mamaya, hindi kilalang oras na nagbibigay-daan sa Kristiyano mananampalataya upang ituon ang kanilang pansin at energies sa kongkreto, pangmatagalang pagpaplano upang mapalawak anumang ebangheliko at iba pang mga gawain sa buhay na kung saan sila ay maaaring nakatuon. Ang pagbabagong ito ng inaasahan sa sanlibong taon ay marahil ang pinaka-kinahinatnan ng lahat ng mga pagbabago sa Reboot. TFI ay itinatag at higit sa lahat motivated sa mga batayan na ang "End Time" ay napipintong. Ang lahat ng iba pang mga nakaligtas na mga grupo ng mileniyal sa ngayon ay kailangang gumawa ng parehong pagsasaayos na ito, ngunit hindi katulad ng iba pang mga grupo, TFI ay, hanggang ngayon, eksklusibo lamang na nakatuon sa fulltime missionary commitment para sa lahat ng mga miyembro nito bilang pinuno ng Diyos na "End Time Army." mahirap na sang-ayunan ang lahat ng mga miyembro ng bawat henerasyon kapag ang inilaan na oras para sa pagtupad ng kanilang misyon ay naitatag mula sa kagyat at agarang hindi alam at malayo sa hinaharap.

(2) Kaya, sa katunayan, ang ganap na pag-aalay sa gawaing misyonero ay hindi na kinakailangan; Ang antas ng evangelical commitment ay tinutukoy ng isa-isa nang walang pag-uulit o pagsubaybay sa institusyon at pagpapatibay.

(3) Ang mga namumuhay sa komunidad ng mga miyembro ng TFI sa buong mundo ay halos nawala, at ang mga indibidwal na mga tagasunod ng TFI at / o ang kanilang mga pamilya na nuklear ay may malawak na dispersed mula sa, at sa labas ng regular na pakikipag-ugnayan sa, ibang mga miyembro.

(4) Ang direktang paglahok ng mga miyembro sa mga aspeto ng sosyal, ekonomiko, at pang-edukasyon ng sekular na mundo ay naging higit na mahalaga, dahil ang mga miyembro ay hindi na mabibilang sa mga kinakailangang mapagkukunang materyal na nalikha mula sa mga kooperatibong gawi ng pamumuhay ng komunidad.

(5) Ang mga kabiguan at pagkabigo ni David Berg ay kinilala ng publiko; marami sa kanyang mga writings ay nai-reclassified bilang inspirationalngunit hindi opisyal na nagbubuklod at ang ilan ay bilang lamang opinyon at kahit mali. Ang isang pagrepaso sa lahat ng mga sinulat ni Berg (lalo na ang Mga Sulat ng MO) ay isinagawa ni Maria at Pedro at isang maliit na grupo ng dating mga upuan ng Lupon upang makilala ang mga aral na itinuturing na "nagpapakasaya o walang tiyak na panahon" at samakatuwid ay angkop para sa patuloy na mga layunin ng TFI. Ang pagkuha sa pangkalahatang katawan ng pagsulat ni Berg ngayon ay ang karamihan sa mga ito ay "konteksto ng oras," ibig sabihin, naaangkop at naaangkop lamang para sa oras at mga pangyayari na umiiral kapag ito ay isinulat. Kung gayon, ang gawain ay upang i-highlight ang mga aral na tumutugma sa kasalukuyang opisyal na paniniwala ng TFI at mga pahayag ng misyon (tingnan sa ibaba). Ang resulta ng pagwawasto na ito ay malamang na mahigpit, na may ilang daang talata na excerpted mula sa Berg's volumesous writings na mananatili.

Ang ilang mga lider ngayon characterize Berg bilang an Huling panahon na propeta, hindi ang Huling panahon propeta: isang propeta para sa TFI ngunit hindi para sa mundo. Sa kabaligtaran, ang ilang mga miyembro ng First Generation Adult (FGA) ay hindi sumasang-ayon sa muling pagsuri na ito at panatilihin ang isang malakas na attachment sa Berg bilang ang Ang Panahon ng Pagtatapos ng Propeta at sa karamihan ng kanyang maagang mga turo na umaakit sa kanila sa The Family sa unang lugar. Ngunit ang karamihan ng mga Pangalawang Generation Adults (SGAs) ay sumusuporta sa isang muling pagbibigay-kahulugan sa katayuan ng prophetic Berg.

(6) Ang Batas ng Pag-ibig ay nagpapatuloy bilang gabay na prinsipyo, at ang mga aspeto ng espirituwal o teolohiko ng sekswalidad (bilang isang bahagi ng batas na ito) ay mananatiling bilang mabubuting elemento ng paniniwala; hindi sila maaaring itakwil hangga't buhay na si Maria at Pedro. Gayunpaman, ang pinaka-radikal na mga application ng sekswalidad na itinataguyod ni David Berg ay matagal na tinanggihan. Ang pagbabahagi ng sekswal sa pagitan ng pagsang-ayon sa mga may sapat na gulang para sa angkop na mga dahilan ay pa rin sanctioned, ngunit ang mga pagkakataon ng aktwal na pagbabahagi sa mga miyembro ng TFI ay lubhang nabawasan. At ang paggamit ng sekswal na koleksyon ng imahe bilang bahagi ng pagtatag ng isang matalik na kaibigan, personal na kaugnayan kay Hesus ay hindi na opisyal na itinataguyod ngunit sa halip ay isang bagay ng indibidwal na pagpili.

(7) Ang propesiya / paghahayag ay pangunahing limitado sa mga indibidwal para sa layunin ng personal na patnubay sa halip na ipalabas mula sa mga pinuno ng TFI bilang mga opisyal na direktiba na may bisa sa lahat ng mga disipulo. Ang pagiging una sa Bibliya sa karamihan sa mga naunang natanggap at na-publish na mga mensahe ng propeta mula sa World Services ay binibigyang diin na ngayon. Maaaring tanggapin ng kasalukuyang mga teyolohikal na mga sulatin ni Maria at ni Pedro sa kanilang mga blog ang mga indibidwal bilang mga karagdagang aral, o kahit na tulad ng inspirasyon, ngunit hindi na inisyu sa sapilitang propetikong timbang na naaangkop sa lahat ng TFI.

Sa madaling salita, ang kasalukuyang TFI ng Mga Pahayag ng Paniniwala at Pananampalataya ay mahalagang nakaayon sa karamihan sa mga kontemporaryong Kristiyanong ebanghelikal na mga grupo, lalo na sa mga may oryentasyong Pentecostal. Ang nararapat na Pahayag ng Misyon ay medyo pangkaraniwan at binibigyang diin ang makataong pakikipag-ugnayan pati na rin ang paggamit ng pagmamahal at kaligtasan ng Diyos sa pagdadala ng espirituwal na kaaliwan sa mundo. Wala sa mga pahayag na ito ang tumutukoy sa TFI bilang isang katangi-tanging itinalagang espirituwal na mga piling tao sa ilalim ng patnubay ng mga propeta, direkta sa pakikipag-ugnay kay Jesus, upang mapadali ang kanyang napipintong pangalawang pagdating. Ang mga suportang teolohikal para sa mga pahayag na ito ay ang lahat ng mga talata sa Biblia; walang mga turo ni David Berg o kasunod na mga doktrina na binuo sa Mga Serbisyo sa Pandaigdig sa ilalim ni Maria at Pedro ay nabanggit o isinangguni. Ang mga pahayag na ito ay iniharap sa webpage ng TFI, at ang mga taong kasalukuyang itinuturing na mga miyembro ng TFI ay dapat magpatibay ng pagtanggap sa kanila (kasama ang pagpuno ng isang pinababang "ulat" na anyo at gumawa ng regular na kontribusyon sa pera). Ang lahat ng iba pang naunang mga paniniwala sa TFI (mula sa mga sinulat ni David Berg at kasunod na mga taon ng mga propesiya ng Good News (GN) na ginawa ng Mga Serbisyo sa Pandaigdig) ay nauuri na ngayon bilang mga inspiradong aral, karagdagang mga aral, o simpleng itinatapon sa kabuuan. Sa lahat ng mga kaso, hindi sila umiiral ngunit sa halip ay isang bagay ng indibidwal na pagpipilian.

RITUALS / PRACTICES

Ang patuloy na mga miyembro ng TFI, kung bilang mga indibidwal o mga miyembro ng alinman sa nuclear o (bihirang ngayon) mga komunidad ng mga pamayanan, ay hinihikayat na magpatuloy sa pakikilahok sa mga pamantayan ng pagsasagawa ng TFI. Kabilang dito ang regular na panalangin; Ang pag-aaral ng Biblia at pagbabasa ng TFI ay gumawa ng panitikan; Ang pagtingin at / o pakikinig sa TFI ay gumawa ng relihiyosong musika at iba pang anyo ng mga gawaing pang-relihiyon at materyal na pang-edukasyon; at paghahangad ng espirituwal na patnubay sa personal na paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng personal na paghahayag o inspirasyon. Ang regular na pakikisalamuha sa ibang mga miyembro ng TFI ay opsyonal at nakasalalay sa magkaparehong kalapitan at personal na interes sa halip na pangsamahang utos. Ang pakikilahok sa pakikipag-isa at iba pang mga gawaing pagsamba ay opsyonal din at umaasa sa kalapitan at kapwa interes ng mga miyembro ng TFI. Kapag nangyari ang mga aktibidad na ito, ang mga ito, gaya ng palaging nangyayari, ay isinagawa sa mga pribadong setting ng bahay sa halip na sa mga pormal na itinalagang lugar ng pagsamba. Uri at halaga ng evangelical na pagsisikap sa labas ng iba pang mga pang-araw-araw na obligasyon ay naiwan sa indibidwal na paghuhusga at budhi. Ang mga miyembro ng TFI, pareho sa kasalukuyan at teknikal na lapsed (ibig sabihin, yaong mga hindi na "mag-ulat" at gumawa ng regular na kontribusyon sa pananalapi sa pamamagitan ng website ng miyembro) ay maaaring dumalo sa mga lokal na serbisyo ng simbahan ng Kristiyano sa mga komunidad kung saan sila nakatira (at hinimok pa rin na gawin ito ). Tulad ng nabanggit sa itaas, ang sekswal na pagbabahagi sa mga di-may-asawa na mga miyembro ng TFI ay lubhang pinaliit dahil sa paglilipat sa mga independiyenteng, dispersed, nukulang na sambahayan.

PANGANGALAGA / ORGANISASYON

Tulad ng late Fall, 2012, mayroong humigit-kumulang na mga miyembro ng 3,600 TFI (tulad ng nasusukat sa pamamagitan ng mga ulat sa sarili at pinansiyal na kontribusyon na nakarehistro sa pamamagitan ng portal ng website ng miyembro ng TFI), na ibinahagi sa 90 iba't ibang mga bansa sa buong mundo (bagaman higit sa kalahati ng mga pag-uulat na ito ang mga miyembro ay matatagpuan na ngayon sa mga bansa ng Western). Ang mga numerong ito ay nagpapakita ng 40% drop sa membership mula sa Reboot sa 2009, kapag tinatayang humigit-kumulang ang mga miyembro ng 6,000 core. Ng kasalukuyang mga miyembro ng pag-uulat, ang Unang Generation Adults (FGAs) ay bumubuo ng isang mas malaking proporsyon (eksaktong halaga na hindi kilala) kaysa sa Mga Pangalawang Generation Adult (SGAs) at Third Generation.

Ang mga kinakailangan sa kasalukuyang pagiging miyembro ay minimal. Ang isa ay dapat na "mag-ulat" sa pamamagitan ng portal ng miyembro-lamang ng website ng TFI at gumawa ng isang hindi tinukoy na pinansiyal na kontribusyon o "ikapu." Ang isa ay dapat ding ipahiwatig ang pagtanggap ng TFI Statement of Faith at ang TFI statement of Mission. Hindi pa tinatapos ang isang Pahayag ng Mga Pangunahing Halaga na pagkatapos ay nangangailangan din ng paninindigan ng mga miyembro. Minsan bago ang katapusan ng 2012, TFI ay gagawa ng 70 na porsiyento ng web portal nito na bukas sa mga tagalabas; ang natitirang 30 na porsiyento ng nilalaman nito ay nangangailangan pa rin ng pagiging miyembro ng pagiging pribado.

Ang mga mapagkukunan ng TFI, pananalapi at iba pa, ay lubhang nabawasan din. Ang ulat sa pananalapi para sa Hulyo 2012 ay nagpakita na ang kita ay bumaba ng humigit-kumulang sa isang ikatlong panahon ng nakaraang taon, at ang kita para sa 2010-11 ay bumaba ng higit pa. Ang ilang mga dating miyembro na na-eschewed pag-uulat at ikapu sa TFI ay sa halip na nag-aambag sa pananalapi upang suportahan ang mga tiyak na misyonero o makatao trabaho ng mas aktibong nakatuon miyembro.

Napakaliit ng lumang istraktura ng World Services ay nananatili sa lugar. Ang Pamilyang Internasyonal na "Mga Serbisyo" (TFIS) ay bumubuo sa kung ano ang ngayon ay maaaring maluwag na tinatawag na kasalukuyang pamumuno ng organisasyon. Sa ngayon, sina Maria at Peter ay nagpapakilala ngayon bilang "Mga Direktor" habang patuloy na nakatira sa isang lihim na lokasyon, tinulungan ng isang napakaliit na kawani ng suporta. Sila ay regular na nag-aalala ngunit madalas na generic, non-kontrobersyal na komentaryo ng relihiyon sa kanilang mga blog na TFI website, "Corner ng mga Direktor." Pinagpasiyahan ni Peter ang mga teolohikal na tema sa kanyang mga komentaryo, sinusuri at nagpapaliwanag sa mga bagay na nabasa niya, at tinuturuan ang mga doktrina ng TFI. Isinulat ni Maria ang tungkol sa kanyang mga karanasan sa pagsaksi, nagbibigay ng ilang mga personal na pananaw ng hula, sumasagot sa kanyang koreo, at ginagawang Skype at nakikipag-usap sa mga miyembro kung kanino siya makakonekta.

Ang isang portal ng mga miyembro lamang sa site ng TFI ay nag-aalok ng may-katuturang balita sa TFI, at maraming mga mapagkukunan ang magagamit sa mga patuloy na nakikilala sa TFI at nagpapatunay sa kanilang pagiging miyembro sa pamamagitan ng isang uri ng ikapu o regular na kontribusyon sa pera. Ang pag-uulat ng mga miyembro ay maaaring manatiling tapat sa pangunahing dahilan ng misyonero ng TFI sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng bawat evangelical na ginagawa nila habang ang pagiging ordinaryong mga kapitbahay, estudyante, empleyado, at mamamayan ng mga bansang kanilang tinitirhan. Gayunpaman, ang kanilang mga pagsisikap (at anumang mga resulta ng mga pagsisikap na ito) ay hindi na kasalukuyang sinusubaybayan o naitala nang sistematiko.

Ang Mga Serbisyo sa Pandaigdig, ang mga Boards (Internasyonal, Rehiyonal, at Pambansang), at ang Konseho ng Patakaran ng Pamilya ay lahat ay binuwag. Ang ilang mga dating kawani ng WS, na ngayon ay nakakalat sa buong mundo, ay nagbibigay ng pantulong sa teknikal upang mapangalagaan ang kasalukuyang, malalaking operasyon ng TFI at iba pang kinakailangang mga serbisyo sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa linya bilang kontraktwal na mga konsulta. Isang partikular na pangkat-Ang "WAC Team," isang komite ng advisory sa web ng Second Generation Adults (SGAs), namamahala sa patuloy na presensya ng Internet at opisyal na website ng TFI. Ang layunin ng marami sa mga tauhan ng WAC Team ay upang higit pang mapataas ang transparency at pagkarating ng mga aktibidad sa kasalukuyan at hinaharap na TFI.

Ang tanging kongkreto na organisasyon na nagpapatakbo pa rin mula sa lumang rehimen ay ang Public Affairs Board, na binubuo ng isang maliit na bilang ng lumang mga upuan ng TFI Board. Pinangangasiwaan at iniuugnay nila ang konektado sa maliit na administratibo at opisyal na negosyo sa TFI, kabilang Na-activate! Magazine at Aurora Productions. Ang Aurora Productions ay patuloy na gumagawa at namamahagi ng isang hanay ng mga materyal na espirituwal, ebanghelikal, at pang-edukasyon (mga aklat, DVD, CD, mga pantulong sa pagtuturo, magasin, kalendaryo, atbp.) Sa buong mundo.)
Pagsasalin ng trabaho para sa pareho Na-activate! at mga produkto ng Aurora ay pinamamahalaan ng Public Affairs, tulad ng mga ulat ng miyembro at mga kontribusyon sa pananalapi mula sa website at mga tugon sa mga kahilingan / tanong mula sa mga mambabasa ng website, parehong mga miyembro at hindi kasapi. Ang mga upuan ng PA ay gumawa ng mga buwanang ulat para kay Maria at Peter at, paminsan-minsan, naglalakbay mula sa iba't ibang mga lokasyon sa buong mundo upang matugunan bilang isang grupo na kasama sina Maria at Peter para sa mga talakayan tungkol sa hinaharap ng TFI.

Sa kasalukuyan, isang blog na Good News, isang portal na naa-access lamang sa mga miyembro sa mahusay na katayuan sa website ng TFI, ay nagpapatakbo bilang isang chat room o uri ng pampublikong parisukat na komunidad kung saan ang mga tao ay maaaring magbahagi ng mga pananaw, opinyon, reklamo, at mga suhestiyon. Humigit-kumulang ang mga miyembro ng 500 ay nagsusumamo sa kanilang sarili ng pagkakataong ito; Ang mga taga-ambag ay hinihiling na isumite ang "mga profile" ng kanilang sarili at kanilang mga pamilya upang magbigay ng TFI na may hindi bababa sa isang pangunahing base data base ng miyembro. Mula noong Reboot, ang kakulangan ng impormasyon sa istatistika ay isang malaking hadlang sa pagpaplano at paggawa ng desisyon sa patakaran na patuloy na ginagawa ng Public Affairs Board (kasama sina Maria at Peter) para sa TFIS.

Ang Family Care Foundation, headquartered sa Southern California malapit sa hangganan ng Mexico, ay patuloy na gumaganap bilang isang buong mundoang humanitarian grant fund enterprise, at Activated Ministries, na headquarter din sa Southern California, ay nagpapatuloy bilang internasyonal na operasyon ng kapatid na babae upang isakatuparan ang isang hanay ng pinagsamang mga proyekto sa edukasyon at kawanggawa sa relihiyon. Ang ilang mga dedikado na mga miyembro ng TFI ay lumipat mula sa kanilang dating mga kakayahang pang-komunidad at organisasyong TFI upang maglingkod sa mga humanitarian na sasakyan bilang isang outlet para sa kanilang mga talento, idealistic impulses, at evangelical motivation. Ang mga ito ay mga autonomous na organisasyon na binuo at ginagabayan ng mga patakaran at mga pamamaraan na itinakda sa kani-kanilang sariling mga plano sa negosyo at mga charters ng pagpapatakbo at hindi humiling o tumanggap ng pag-apruba at direksyon mula sa TFIS.

Ginawa ni Peter ang produksyon ng isang bilang ng mga video na tumutugon sa kasalukuyang mga pag-aalala sa TFI. Kabilang dito ang hinaharap na mga kinakailangan sa pagiging miyembro; pagbibigay ng ikapu o pinansyal at paggamit ng mga mapagkukunan; kung o hindi [at kung paano] magtatag ng isang "Beterano Pangangalaga" para sa mga may edad na mga miyembro ng FGA; lehitimong sekswal na mga kasanayan at sekswal na pagbabahagi kumpara sa kabanalan ng kasal; at iba pang mga pagbabago sa paniniwala at misyon. Ang mga video ay naka-iskedyul para sa pagpapalaya sa mga miyembro ng TFI na may mahusay na nakatayo sa unang bahagi ng kalagitnaan ng Enero, 2013, at magkakaroon sila ng mga probisyon para sa komentaryo, tugon, at pagboto sa kagustuhan para sa iba't ibang mga modelo para sa TFI upang sundin.

ISSUES / CHALLENGES

Ang TFI ay isang sentral na kaso sa pag-aaral ng mga bagong relihiyosong kilusan na nagmumula sa mga modernong samahang Kanluran (cf., Davis at Richardson 1976; Wallis 1976, 1981; Van Zandt 1991; Lewis at Melton 1994; Chancellor 2000; Bainbridge 1997, 2002; 2004; Shepherd at Shepherd 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010). Ito ay kapaki-pakinabang para sa parehong mga analytical at makasaysayang mga kadahilanan upang makilala ang ilan sa mga susi isyu ng biographical, teolohiko, organisasyon at kultural na lumabas mula sa isinasaalang-alang ang arc ng karera TFI ng petsa. Maraming mga isyung ito ang summarized sa ibaba.

1. Ano ang mga nag-aambag na mga kadahilanan sa pagbabagong pagbabago ng kontemporaryong TFI (ang "Reboot")? Ang mga pagbabago sa Moderating TFI, gaya ng madalas na nabanggit sa The Family International (1919-2009), ay nangyari bago ang kamatayan ni David Berg (hal., Pagtigil ng FFing; paghihigpit ng mga tanggap na pag-uugali ng sekswal na sekswal sa mga tahanan ng Pamilya, partikular na may kaugnayan sa mga menor de edad na bata; at pag-aayos ng mga pangangalaga ng bata at mga pang-edukasyon na pangangailangan). Ang mga ito ay mabilis na pinabilis sa halos 20 na mga taon mula noong (hal. Institusyon ng Charter, sistema ng Lupon, at corporate o pagtutulungan ng magkakasama na propesiya, na humantong sa demokratikong pagpapalawak ng mga pamamaraan ng paggawa ng desisyon na kasama ang mga kababaihan at mga kabataan sa lahat ng antas TFI). Gayunpaman, gayunpaman, kinikilala ng pamunuan ng TFI at natatakot sa itinuturing na pagbabawas ng disiplina at layunin sa mga tahanan ng Pamilya ng huli na mga 1990. Ang ilan sa mga pagpapaunlad na ito ay nakikita bilang resulta ng pagpapahintulot ng labis na kalayaan) at TFI ay tumugon nang matibay sa kanyang mga restructuring at mga kampanya sa pag-renew ng maagang 2000s. Gayunpaman, ang mga reporma sa pagbabawas na ito ay pinatunayan na walang saysay at hindi pinananatili ang mga trend ng liberal para sa mahabang panahon.

Hindi tulad ng karamihan sa iba pang mga grupong relihiyoso (maliban sa mga kumbento ng monastic at cloistered o kastilyo ng mga pari), ang TFI ay isang full-time na paraan ng pamumuhay ng misyonero para sa mga miyembro ng Family Disciple na nangangailangan ng pare-pareho at ganap na pagsunod sa isang hanay ng mga mahigpit na patakaran, kahit na sa mas bukas at tumutugon kultura na lumaki sa pamamagitan ng 2005. Maraming mga Unang Generation Adult (FGAs) ang naging unting napapagod mula sa mga taon ng dedikadong serbisyo. Hindi nila maipagpatuloy ang pagtugon sa isang walang hanggang pag-ikot ng mga bagong kampanya sa organisasyon, mga estratehiya, at mga iniaatas na nauunat taun-taon na may kinakailangang enerhiya at sigasig. Sila ay karapat-dapat na nag-aalala tungkol sa kanilang mga prospect para sa pangangalagang pangkalusugan at iba pang mga personal na isyu sa pag-aalaga habang sila ay may edad na, dahil ang mga prospect para sa mahabang kasabik-sabik na mga pangyayari sa katapusan ng panahon, na naging pangunahing motibo para sa kanilang pangako sa unang lugar, ay tila patuloy na dumudurog sa hinaharap .

At maraming mga Pangalawang Generation Adults (SGAs) ang may kaunting interes sa paggawa ng kanilang buhay sa isang mataas na antas, sa loob ng parehong pinaghihigpitan na pamumuhay, at para sa parehong dahilan kung saan ang kanilang mga magulang ay napagbagong loob. Ang mga SGAs sa kanilang mga tinedyer at unang bahagi ng twenties ay umaalis sa TFI sa isang rate ng mahusay na higit sa 50% bago ang Reboot, habang ang mga SGAs na nanatili gayunpaman chafed sa mga limitasyon na kanilang itinuturing bilang patuloy na mga miyembro ng FD. Maraming ay nabalisa ng TFI na kinilala ang maagang kasaysayan ng mga sexual improprieties at iba pang mga negatibong aspeto ng panahon ni David Berg na lalong nakukuha sa kanila mula sa Internet. Nadama nila ang mga nakalipas na episodes at natuklasan na ang parehong impormasyon na ito ay naging sanhi ng makabuluhang mga hadlang sa kanilang mga pagsusumikap sa pag-eebanghelyo kapag ang mga tagalabas na sinusubukan nilang maglinang ay natuto nang higit pa tungkol sa nakaraan ng TFI. Karamihan sa mga tao na maaaring matagumpay na na-evangelize bilang bahagi ng pagsisikap sa pagtatayo ng kongregasyon sa TFI sa kampanya ng "Nakakasakit" sa kalagitnaan ng 2000 ay hindi rin naaakit sa pamamalakad ng pamumuhay ng komunidad.

Malamang na ang kombinasyon ng pagtaas ng demokratikong partisipasyon sa paggawa ng desisyon sa lahat ng antas ng TFI at ang pagtaas ng bigat ng mga kabataan, pangalawa (at kahit ikatlo) na henerasyon ng mga may sapat na gulang sa mga namamahalang konseho ng TFI ay nagpalala sa proseso ng paghiwalay. Ito ay tiyak na isang posibilidad sa WS mismo. Ang isang pagtaas ng porsyento ng mga miyembro ng kawani ay mga kabataan, pangalawang henerasyon na mga may sapat na gulang na may malaya na mga pag-iisip at malakas na mga opinyon na malapít na kasangkot sa paggawa ng mga mensahe ng propeta na naging patakaran ng TFI.

Kaya, ang Reboot ay aktwal na nakikita ng publiko ng mahabang proseso ng akomodasyon na nagaganap sa TFI sa maraming taon bilang tugon sa maraming mga panloob at panlabas na hamon. Ang mas maaga na pagsasaayos ng liberal tungkol sa mga uri ng pagiging kasapi na pinapayagan para sa mga variable na antas ng pagtatalaga (ibig sabihin, MM o mga miyembro ng Missionary bahay at FM o Fellow Miyembro Homes) foreshadowed ang kasalukuyang buhay na mga kaayusan, pamumuhay, at mga antas ng pangako na ngayon predominate sa karamihan ng mga miyembro ng TFI.

2. Ano ang kasaysayan ng legacy ng TFI at ang nangungunang pamumuno nito? Walang tanong na ang TFI, lalo na mula sa pagkamatay ni David Berg sa 1994, ay nakapagtapos ng maraming kabutihan sa mundo sa pamamagitan ng mas malaki at sopistikadong mga pagsisikap na nakapagdulot ng materyal na mga pangangailangan, espirituwal na kaginhawahan, kaluwagan ng sakuna, at mga pagkakataong pang-edukasyon sa sampu libu-libong tao sa buong mundo. Kaayon, nilikha at ipinamahagi ng Aurora Productions ang maraming mga musical, pampanitikan, video, at pang-edukasyon na mga produkto (higit sa lahat di-kinikilala sa nilalaman) sa loob ng isang malawak na pandaigdigang enterprise na naimpluwensyahan ang buhay ng sampu-sampung libo pa. Sa buhay ng kultura at panlipunan ng TFI bawat taon, libu-libong miyembro ang binigyan ng mga pagkakataon na makabuluhang pinahusay ang kanilang musika, interpersonal, pamumuno, at teknikal na kasanayan.

Kasabay nito, ang mga negatibong aspeto ng buhay TFI, lalo na sa mga SGA sa panahon ng mga taon ng Berg, ay dapat ding nabanggit. Noong panahon ni Maria at Pedro, kinilala ng publiko at humingi ng paumanhin para sa mga pang-aabuso (sekswal at iba pa) na naganap sa loob ng maraming mga tahanan ng Pamilya sa mga huli-1970 sa pamamagitan ng karamihan sa mga 1980 at itinulak para sa mga reporma na huminto sa mga pang-aabuso. Ang maagang pagsasagawa ng Flirty Fishing (FFing) ay hindi tugma sa pagpapalaki ng malaking bilang ng mga bata sa mga kabahayan ng komunidad, at bagaman natupad sa isang malaking sukat para sa isang medyo maikling panahon, lumikha ng isang indelible na imahe ng sekswal na kalunus-lunos na stigmatized TFI Magmula noon.

Si David Berg ay may pananagutan sa pagpapakilala at paghikayat sa halos lahat ng mga seksuwal na pagbabago at labis sa TFI, at ang legacy na ito ay malamang na kumapit sa kanya sa kabila ng kanyang iba pang mga positibong kabutihan, kahit na para sa sunud-sunod na henerasyon ng mga miyembro ng TFI. Sa ngayon maraming mga SGAs ang may matinding damdamin tungkol sa "Ama David." Maaaring humanga sila sa kanyang tapang sa paglayo mula sa relihiyon at panlipunang mga kombensiyon upang maging radikal na rebolusyonaryong Kristiyano, ngunit pinatay sila ng mga kontrobersyang sekswal at lumang mga isyu sa pang-aabuso ng bata. Hindi nila gusto ang pagiging stigmatized bilang mga kasapi ng isang "uri ng pagsamba sa sex," at hindi nila nais Berg na mai-highlight sa kasalukuyan o sa hinaharap TFI paglalarawan ng mga paniniwala at misyon nito. Ang mga tugon ng survey mula sa kasalukuyang mga miyembro na may mabuting kalagayan (lalo na sa mga SGA) ay nagpapahiwatig na ang mga naunang sekswal na mga doktrina, kapag iniharap o itinataguyod, ay hindi "magbunga ng mabuti." Ang mga turong ito, at ang lumang koleksyon ng imahe na nililikha nila (na tinutukoy ngayon sa TFI bilang " mga isyu ") ay itinuturing na isang seryosong balakid sa pag-eebanghelyo sa mga pagsisikap at iba pang aspeto ng misyon ng TFI.

Ang mga kaaway ng ex-TFI na mga miyembro at iba pang mga longtime detractors ay inakusahan sina Maria at Peter (pati na rin ang iba pang mga dating pinuno ng WS) na hindi bababa sa nakakausap kung hindi nagkasala ng mga partido sa mga unang pang-aabuso sa TFI. Ngunit ang mga pag-atake na ito ay pinaliit nang malaki sa mga nakaraang taon. Ang maliwanag na katotohanan ay dahil si Maria at Peter ay naging pinagsamang lider ng TFI sa 1994, patuloy silang nagtataguyod at ginagabayan ang mga patakaran ng TFI patungo sa pagtaas ng moderasyon, pagiging bukas, at participatory democracy para sa mga indibidwal na miyembro. Kung mayroon man, ngayon ay pinupuna na sila ng ilang dating mga miyembro na sobrang liberal, masyadong matulungin, at responsable para sa pagkamatay ng lumang, pampublikong TFI bilang radikal, elite End Time Army.

3. Ano ang mga pangyayari sa hinaharap para sa TFI bilang isang mabisang relihiyosong organisasyon? Ang mabilis na pag-abandona ng istrakturang organisasyon ng TFI at pamumuhay ng komunidad, kasama ang pag-aalis ng attendant ng malapit na regulasyon at pagsubaybay sa mga buhay ng miyembro at ang matinding pagpapakilos ng sekular na tirahan, ay nananatiling nakakalito kung hindi nag-demoralize sa maraming miyembro ng TFI. Maraming mas matanda, tapat, unang miyembro ng henerasyon ang una ay nagulat at naguguluhan sa malawak at lalim ng mga pagbabagong ito. Ngayon ang isang numero ay nagpapahayag ng pagbubuwag at kapaitan sa pagkawala ng Pamilya na kanilang kilala at suportado (at katumbas ng suporta) sa karamihan ng kanilang buhay. Ang ilan ay nakikipagpunyagi ngayon upang makahanap ng sapat na mga trabaho at gumawa ng mga independiyenteng kaayusang pamumuhay sa isang panahon kung kailan ang kanilang edad at kakulangan ng sekular na karanasan sa trabaho ay mga welga laban sa kanila. Ang ilang mga miyembro ng TFI na patuloy na sistematikong nagpapatuloy ng ilang porma ng outreach at evangelical na gawain ay hindi na malinaw na kumakatawan sa kung ano ang ginagawa nila na may kinalaman sa TFI per se, dahil naranasan nila na ang mga taong kanilang pinagtatrabahuhan ay madalas na mag-online at matutuklasan ang lahat negatibong impormasyon na magagamit tungkol sa lumang Pamilya at Ang Mga Anak ng Diyos.

Kinikilala ng pamunuan ng TFI na ang ilan lamang sa mga miyembro ay kasalukuyang ganap na nakikibahagi sa mga gawain sa pagtatayo ng congregational. Karamihan sa mga tao ay abalang-abala sa pagsasaayos at pagtugon sa mga hinihingi ng sekular na mundo at pagpapakain ng mas mababa sa kanilang buhay sa evangelical na pagsisikap kaysa sa kani-kanilang ginagawa. Ipinakita ng mga tugon sa online na survey na maraming SGA ang pakiramdam na ang TFI ay hindi na nauugnay sa kanila, ngayon na ang komunal na istraktura ay nawala at ang pag-aaral sa bahay para sa kanilang mga anak ay hindi na ibinigay (maliban kung ang isang asawa ay nagiging isang magulang na nasa bahay). Maraming mga Bata at mga kabataan sa Third Generation ang hindi binubuhay o sinanay upang maging mga misyonero. Kaya kinikilala ng mga pinuno ng TFI na kailangan nila upang maakit ang isang malaking pag-agos ng mga bagong miyembro mula sa labas ng kanilang kasalukuyang base upang mapanatili ang missionary ethos ng kanilang kilusan. Ang mga ito ay umaasa na ang pag-kristalis sa mga pangunahing elemento ng Kristiyano ng kanilang mensahe at misyon at alinman sa pagtanggi o pagpapalayo ng kanilang sarili mula sa higit pang mga katangiang idiosyncratiko at hindi kanais-nais na aspeto ng kanilang nakaraan ay makakakuha ng mas malawak na tagapakinig sa kanilang layunin. Ang ilang mga kasalukuyang miyembro ay kahit na iminungkahi na baguhin ang pangalan ng TFI upang ilipat kahit na higit pa mula sa mga negatibong makasaysayang asosasyon. Sa pamamagitan ng pagbabawas sa mga kinakailangan sa organisasyon sa pinakamaliit na antas, ang mga tao ay nakuha sa kanilang trabaho na nakapagtatag na ng mga tahanan, pamilya, at karera (o kung sino ang naghahangad na makuha ang mga ito) ay maaaring maging mas malamang na ialay ang ilang bahagi ng kanilang oras at pagsisikap na gamitin at isakatuparan iba't ibang aspeto ng misyon ng TFI. Gayunpaman, sinasabi ng mga lider na ang TFI growth per se ay hindi isang pangunahing layunin, ngunit ang evangelizing sa mundo ay; Ang pagiging miyembro ng TFI ay hindi na mahalaga, ngunit ang pagiging isang naka-save na Kristiyano ay mahalaga.

Sa maraming paraan, ang TFI ay naging isang maluwag na nakakonektang network ng mga independiyenteng grupo at indibidwal, at ang Family Services International (TFIS) ay nagtataguyod at nangangasiwa sa kanilang mga misyon. Ang resulta ay higit pa sa isang walang hugis na virtual na komunidad kaysa sa isang naramdaman, pisikal na isa. Ang mga komunikasyon ay pangunahin sa pamamagitan ng mga online na koneksyon sa halip na nakaharap sa mga nakaharap, at ang mga pagpapasya ay naiwan sa mga indibidwal kaysa sa mga kontrol ng institutional. Ang ilang mga lider ay nagpakilala sa kinalabasan na ito bilang "demokrasya na nagsasangkot ng teokrasya." Kung ang demokratikong nakakuha ng cyber na paraan ng patnubay at suporta, na kulang sa isang malinaw na pagkakakilanlan ng organisasyon na naglalabas ng mga patakaran at nagpapataw ng mga parusa, ay sapat upang matiyak ang pangmatagalang kaligtasan ng TFI bilang isang Ang entidad ng organisasyon-gayunpaman nebulous-nananatiling, siyempre, upang makita.

Ang TFI ay naging at siguro ay nananatili, sa kabila ng lumiliit na mga numero at kakayahang makita, isang komunidad ng pananampalataya na itinatag sa paniniwala sa patnubay ng propeta. Bagama't ang mga kasalukuyang lider ay itinuturing itong lubos na hindi posible, hindi ito maipahahayag na sa kalaunan ang mga bagong propetikong pahayag ay maaaring muling lumabas upang muling buuin at muling mai-animate pa rin ang mga naniniwalang mga tagasunod na ipagkatiwala ang kanilang sarili sa isang nakabalangkas at pinag-ugnay na misyonaryong dahilan sa loob ng isang kohesibo at komunikal na organisasyon na nakatuon. O marahil ang kontemporaryong, mas indibidwal na modelo ng entrepreneurial evangelizing, maluwag na nakaugnay at nakipag-ugnayan sa pamamagitan ng TFI's kasalukuyang online na diin ng mga komunikasyon diin, ay magtagumpay sa pagpapanatili ng isang mas maliit na bilang ng mga pinaka-nakatuon na mga misyonero ng Family. Sa wakas, ang TFI ay maaaring maglaho lamang at mawala sa kabuuan bilang isang organisasyong entidad. Ang hinaharap ng Pamilya ay hindi sigurado ngunit ang pangwakas na paglalahad nito ay dapat magpatuloy upang maging malaking interes sa mga mag-aaral ng mga bagong relihiyosong kilusan.

Mga sanggunian

Bainbridge, William Sims. 2002. Ang Pangmatagalang Pamilya Mga Anak ng Diyos. Syracuse, NY: Syracuse University Press.

Bainbridge, William Sims. 1997. Ang Sociology ng Bagong Relihiyosong Paggalaw. Albany, NY: State University of New York Press.

Chancellor, James D. 2000. Buhay sa Pamilya: Isang Oral na Kasaysayan ng Mga Anak ng Diyos. Syracuse, NY: Syracuse University Press.

Davis, Rex at James T. Richardson. 1976. "Ang Organisasyon at Pag-uugali ng mga Anak ng Diyos." Sociological Analysis, 37: 321-39.

Lewis, James R. at J. Gordon Melton, eds. 1994. Kasarian, Paninirang-puri at Kaligtasan: Pag-imbestiga sa Pamilya / Mga Anak ng Diyos. Stanford, CA: Center para sa Academic Publication.

Melton, J. Gordon J. 2004. Ang mga Anak ng Diyos: "Ang Pamilya." Salt Lake City, UT: Pindutin ang Lagda.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2012. "Pananaliksik Tandaan." Ang mga buod na nakapaloob sa profile na ito ay batay sa pangunahing impormasyon na nakuha mula sa TFI web site, mula sa mga pag-uusap sa mga dating at kasalukuyang mga miyembro ng TFI, at mula sa mga panayam sa kasalukuyang mga miyembro ng TFI Public Affairs Board.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2010. Pakikipag-usap sa mga Anak ng Diyos: Propesiya at pagbabagong-anyo sa isang Radikal na Relihiyosong Grupo. Urbana: University of Illinois Press.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2009a. "Propesiya Channels at Prophetic Modalities: Isang Paghahambing ng Apocalipsis sa Family International at ang LDS Church. "Journal para sa Scientific Study of Religion 48: 734-55.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2009b. "Mga Serbisyong Pandaigdig sa Pamilyang Internasyunal: Ang Organisasyong Pangasiwaan ng Mature Religious Movement." Nova Religio 12: 5-39.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2008. "Evolution of the Family International / Children of God sa Direksyon ng isang tumutugon Communitarian Relihiyon." Mga Samahang Pangkomunidad 28: 27-54.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2007. "Grassroots Prophecy in The Family International." Nova Religio 11: 38-71.

Pastor, Gordon at Gary Shepherd. 2006. "Ang Family International: Isang Pag-aaral ng Kaso sa Pamamahala ng Pagbabago sa Bagong Relihiyosong Paggalaw." Relihiyon Compass 11: 1-16.

Pastor, Gary at Gordon Shepherd. 2005. "Accommodation at Reformation sa The Family / Children of God. "Nova Religio 9: 67-92.

Stark, Rodney. 1999. "Isang Teorya ng mga Paghahayag." Journal for Scientific Study of Religion. 38: 287-308.

Wallis, Roy. 1981. "Mga Bata sa Kahapon: Pagbabago sa Kultura at Structural sa Bagong Kilusang Relihiyoso." 97-132 sa Epekto ng Social ng Bagong Relihiyosong Paggalaw, na-edit ni Bryan Wilson. New York: Rose of Sharon Press.

Wallis, Roy. 1976. "Mga obserbasyon sa mga Anak ng Diyos." Sociological Review 24: 807-29.

Weber, Max. 1978. Ekonomiya at Lipunan: Isang Balangkas ng Sociology na Makapagsalita. In-edit ni Guenther Ross at Claus Wittich. Berkeley, California: Press of University of California.

Van Zandt, David E. 1991. Buhay sa mga Anak ng Diyos. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Zerby, Karen (Maria) at Steven Kelly (Peter). 2009. "Ang Kinabukasan ng Pamilya ng Internasyonal." Papel na iniharap sa taunang pagpupulong ng Center for Study of New Religions (CESNUR) sa Salt lake City, Utah. Hunyo 11-13, 2009.

ANG MGA PAMAMAGITAN NG VIDEO NG FAMILY INTERNATIONAL

magbahagi
Nai-update: - 4:01 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander