Ellen Gould Harmon White

Laura Vance

magbahagi

ELLEN GOULD HARMON WHITE TIMELINE

1827 (Nobyembre 26): Ipinanganak si Ellen Gould Harmon, na may magkaparehong kambal na Elizabeth, sa Gorham, Maine.

1840 (Marso): Unang nakarinig ni Ellen Harmon ang panayam ni William Miller sa Portland, Maine.

1842 (Hunyo 26): Si Ellen ay nabautismuhan sa Chestnut Street Methodist Church ng kanyang pamilya.

1843 (Pebrero-Agosto): Ang limang komite ay hinirang sa Chestnut Street Methodist Church upang makitungo sa mga Harmon pagkatapos tumanggi si Ellen na magpatotoo na si Jesus ay babalik sa Oktubre 22, 1844.

1844 (Oktubre 22): Si Ellen Harmon at ang iba pang mga Millerite ay lubhang nasiyahan nang nabigo ang kanilang mga inaasahan sa milenyo.

1844-1845 (Winter): Naranasan ni Ellen ang mga pangitain, at naglakbay upang ibahagi ang kanyang mga pangitain sa nakakalat na mga banda ng mga nabigo na Millerite.

1846 (Agosto 30): Pinag-asawa ni Ellen si James Springer White.

1847-1860: Si Ellen White ay nagbigay ng kapanganakan sa apat na anak na lalaki, dalawa lamang sa kanila ang nakaligtas hanggang sa adulthood, James Edson (1849-1928) at William (Willie) Clarence (1854-1937). Ang parehong John Herbert (Setyembre 20, 1860-Disyembre 14, 1860) at Henry Nichols (Agosto 26, 1847-Disyembre 8, 1863) ay namatay bago umabot sa pagtanda.

1848 (Autumn): Naranasan ni Ellen White ang una sa maraming pangitain sa kalusugan.

1848 (Nobyembre 17-19): Si Ellen White ay may isang pangitain na nagtuturo kay James upang umpisahan ang pag-print ng "isang maliit na papel." Ang Adventist Publishing ay lumaki mula sa nauugnay na periodical, na orihinal na tinatawag Ang Kasalukuyan na Katotohanan.

1851 (Hulyo): Nilabas ni Ellen Isang Sketch ng Karanasan ng Kristiyano at Pananaw ni Ellen G. White, ang una sa dalawampu't-anim na mga libro na kanyang isusulat sa panahon ng kanyang buhay.

1863: Ang Seventh-day Adventist Church ay opisyal na nakaayos.

1876 (Agosto): Si Ellen White ay naghatid ng isang pagsasalita sa pagpipigil sa Massachusetts sa isang karamihan ng tao ng 20,000, ang pinakamalaki na kanyang sasagutin sa kanyang buhay.

1881 (Agosto 6): namatay si James White.

1887: Ang Pangkalahatang Kumperensya ng Iglesia Adventist ng Seventh-day ay bumoto upang bigyan ang mga kredensyal ng ordinasyon ng Ellen White.

1895: Tinawag ni Ellen White ang kababaihang Adventista na "ihiwalay sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay" sa gawaing pang-ministeryo.

1915 (Hulyo 16): Si Ellen Gould Harmon White ay namatay sa kanyang tahanan, Elmshaven, malapit sa St. Helena, California.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Si Ellen Gould Harmon at ang kanyang kaparehong kambal na si Elizabeth ay isinilang sa huling walong anak kay Robert Harmon at Eunice Gould Harmon sa Gorham, Maine. Nang ilang taon na ang edad ni Ellen, lumipat ang kanyang pamilya sa Portland, Maine, kung saan ang kanyang ama ay nagtatrabaho bilang isang mamumuno, at ang pamilya ay nagsimulang dumalo sa Chestnut Street Methodist Church. Ang mga magulang ni Ellen ay labis na relihiyoso, at habang siya ay lumaki, nakisali siya sa kanyang ina sa tradisyon ng "shout" ng Methodist, sumisigaw, kumanta, at nakikibahagi sa pagsamba na inililipat ng Banal na Espiritu.

Sa kanyang mga huling sulatin, inilalarawan ni Ellen [Larawan sa kanan] ang dalawang pangyayari na nangyari noong siya ay edad na siyam bilang pormal. Sa 1836, nakakita siya ng isang scrap ng papel "na naglalaman ng isang account ng isang tao sa England na pangangaral na ang Earth ay natupok sa tungkol sa tatlumpung taon" (White 1915: 21). Isinasaalang-alang niya sa ibang pagkakataon na kaya niyang "kinuha ang takot" matapos basahin ang papel na "halos hindi siya makatulog ng ilang gabi, at patuloy na nanalangin upang maging handa nang dumating si Jesus" (White 1915: 22). Noong Disyembre ng parehong taon, siya ay na-hit sa mukha sa pamamagitan ng isang bato na itinapon ng isang kamag-aral na "galit sa ilang mga maliit na bagay" at kaya masama nasugatan na siya "mag-ipon sa isang pagkalito para sa tatlong linggo" (White 1915: 17, 18) . Siya ay isang mahiyain, matindi, at espirituwal na bata, at ang dalawang pangyayaring ito ay nakatuon sa kanyang pansin sa tadhana ng kanyang kaluluwa, lalo na dahil pinilit ng kanyang mga pinsala ang dating malakas na mag-aaral na umalis mula sa paaralan at ginugol ang kanyang mga araw sa kama na humuhubog ng korona para sa sumbrero ng kanyang ama -making negosyo.

Lalo na pagkatapos ng mga pangyayaring ito, naranasan ni Ellen ang "kawalang-pag-asa" at "sakit ng pag-iisip" nang hinanap niya ang katiyakan ng kanyang kaligtasan sa harap ng kanyang paniniwala sa lumalapit na pagdating ni Hesukristo, at ang kanyang pangamba sa mga paglalarawan ng mga ministrong Methodist isang "horrifying" "walang hanggang pagsunog ng impiyerno" (White 1915: 21, 29). Noong Marso 1840, narinig ni Ellen ang mga lektura ni William Miller (1782-1849) sa Portland, Maine. Pinangunahan ng pag-aaral sa Bibliya si Miller upang tapusin na si Cristo ay babalik sa 1843, bagaman siya at ang kanyang mga tagasunod ay tuluyang nanirahan sa Oktubre 22, 1844 bilang inaasahang petsa ng ikalawang pagdating. Tinanggap ni Ellen ang hula ni Miller, at, matapos ang mahabang paghahanap sa espirituwal, nadama ang katiyakan ng pagmamahal ng Diyos sa isang pulong ng kampo ng Methodist sa Buxton, Maine noong Setyembre 1841. Nabautismuhan siya sa Chestnut Street Methodist Church sa Casco Bay noong Hunyo 26, 1842. Gayunpaman, ang kanyang pagkabalisa ay bumalik at lumakas habang siya ay nakatuon sa mga inaasahan ng Millerite. Matapos marinig ang ikalawang serye ng mga lektura ni Miller sa Hunyo 1842, naranasan ni Ellen ang mga pangarap sa relihiyon at, muli, ang katiyakan ng kaligtasan, at "sinaktan" ng "nakakamanghang kapangyarihan ng Diyos" (White 1915: 38).

Sa pamamagitan ng unang bahagi ng 1843, habang ang petsa ng inaasahang pagdating ay malapit, tinawagan ni Ellen na manalangin at magpatotoo sa publiko "sa buong Portland," na ginawa niya. Sa pagitan ng Pebrero at Hunyo 1843, hindi bababa sa bahagi bilang tugon sa suporta ni Ellen sa publiko para sa Millerite millennial predictions, ang kanyang kongregasyon ay nagtalaga ng serye ng limang komite upang harapin ang pamilyang Harmon. Tumanggi si Ellen na ibalik mula sa kanyang paniniwala na si Jesus ay babalik sa Oktubre 22, 1844, at ang mga Harmon ay pinatalsik mula sa kanilang kongregasyon noong Agosto 1843.

Nang nabigo si Kristo na bumalik sa Lupa sa Oktubre 22, ang mga Millerite, kasama si Ellen, ay lubhang nabigo. Ang mga pinuno ng kilusan, kasama sina William Miller at Joshua Himes (1805-1895), ay muling inorganisa, inabandunang setting ng petsa, at tinanggihan ang estilo ng estilo ng pagsamba na nananaig sa kilusan sa mga buwan bago ang Great Disappointment. Gayunpaman, ang ilang mga mananampalataya, tinawag na mga radikal sa pamamagitan ng mas katamtamang mga Millerite, ay patuloy na nagtipon sa mga maliliit na grupo upang makilahok sa damdamin na sinisingil na pagsamba (Taves 2014: 38-39). Sumasamba sa isa sa mga pagtitipon na ito sa limang iba pang mga kababaihan noong Disyembre 1845, naranasan ni Ellen ang isang pangitain kung saan nakita niya na may isang mahalagang bagay na naganap noong Oktubre 22, 1844: Si Kristo ay pumasok sa santuwaryo sa langit at nagsimula ang pangwakas na gawain ng paghusga sa mga kaluluwa, at siya ay babalik sa Earth sa lalong madaling kumpleto ang gawaing iyon (White 1915: 64-65). Ang kanyang pangitain, na inilatag kung ano ang tatawaging tinatawag na imbestigasyon na paghuhukom at doktrinang santuwaryo, ay nagpaliwanag sa kabiguan ni Kristo na bumalik sa 1844 at pinalalakas ang patuloy na pag-asa sa kanyang nalalapit na pagdating.

Naglakbay si Ellen Harmon sa mga banda ng dating Millerites sa taglamig at spring 1845 na nagbabahagi ng kanyang pangitain. Hindi siya ang tanging pangitain ng lugar ng Portland: Ang istoryador ng Adventist na si Frederick Hoyt ay kinilala ang mga account sa pahayagan ng limang iba pa sa at sa paligid ng Portland na nakakita ng mga pangitain pagkatapos ng Oktubre 1844 (Tumaas 2014: 40). Kahit na sa kanyang mga huling nakasulat na mga account Ellen ay naglalarawan ng kanyang sarili bilang mahinahon pagtanggap ng mga pangitain (isang imahe perpetuated sa opisyal na Adventist renditions ng propeta mula bago ang kanyang kamatayan) kamakailan-lamang na walang takip sa makasaysayang mga dokumento ipahiwatig na sa kanyang maagang prophetic karanasan siya lumahok sa "maingay" emosyonal na pagsamba na kulang "order o regularity" (Mga Numero 2008: 331). Ang testimonya ng hukuman mula sa pagsubok ng 1845 ng Israel Dammon sa mga singil ng pag-urong at pag-alis ng kapayapaan na inilarawan sa radikal na mga sumasamba sa mga sumasamba sa pag-crawl sa sahig, hugging at paghalik sa isa't isa, "[nawawala ang kanilang lakas at bumagsak sa sahig," at " hugasan ang mga paa ng isa't isa "(Mga Numero 2008: 334, 338). Kinilala ng mga Saksi ang "isang tawag nila sa Pag-amin kay Kristo," si Ellen, na nakahiga sa sahig "sa isang kawalan ng ulirat," paminsan-minsan ay "tumuturo sa isang tao," at nagpadala ng mga mensahe sa kanila, "na sinabi niya mula sa ang Panginoon "(Mga Numero 2008: 338, 330, 334, 336). Sa panahong ito nakilala ni Ellen si James Springer White (1821-1881), isang dating ministrong Christian Connection ang naging Millerite, na sumali sa emosyonal na pagsamba na ito. Tinanggap niya ang kanyang mga pangitain, at sinamahan siya sa kanyang mga paglalakbay.

Nang ang mga alingawngaw ng kanilang mga hindi magagalaw na paglalakbay ay nagsimulang magpalipat-lipat, nag-asawa si James at Ellen, [Larawan sa kanan] sa gayo'y pinagkaisa ang dalawang figure na ay patunayan ang pinaka-nakatulong sa pagbubuo ng Seventh-day Adventism. Matapos mag-asawa, si Ellen at James ay may apat na anak na lalaki, na madalas nilang iniwan sa pag-aalaga ng iba pang linggo sa isang panahon habang naglalakbay sila sa Northeast sa panahon ng 1850 upang magbigay ng pamumuno at patnubay sa mga dispersed band ng mga adventist. Sa huli na 1840s, nalaman ni Ellen at James si Joseph Bates (1792-1872), isang dating kapitan ng hukbong-dagat ng Britanya, rebolusyonaryong ministro, abolisyonista, at tagapagtaguyod ng pagpipigil sa sarili at reporma sa kalusugan. Ang bawat isa sa tatlong ay nag-ambag sa mga paniniwala na tumutukoy sa Seventh-day Adventism, lalo na ang paniniwala sa doktrinang santuwaryo, ang Dakilang Kontrobersiya sa pagitan ni Cristo at ni Satanas, ang dumarating na pagdating, vegetarianism, at ang ikapitong araw na Sabbath. Bago ang pormal na organisasyon, ang mga pangitain ni Ellen ay nakapagpasiya sa mga lalaki sa mga pinuno ng Adventist tungkol sa teolohiya, paniniwala, at kasanayan, nang sa gayon ay sa pamamagitan ng 1863, nang ang Seventh-day Adventism ay opisyal na inorganisa, ang mga pangitain ni Ellen ay nakumpirma na ang pangunahing mga paniniwala at kasanayan sa Advent Adventist.

Noong Nobyembre 1848, ipinahayag ni Ellen Harmon White ang "tungkulin ng mga kapatid na i-publish ang liwanag," at tinagubilinan ang kanyang asawa na si James na "dapat magsimulang mag-print ng isang maliit na papel at ipadala ito sa mga tao" (White 1915: 125). Sumunod ang mga pangitain na nagpapaubaya sa kalusugan, edukasyon, at misyon. Si Ellen ay nakaranas ng maraming paghihirap ng mahinang kalusugan sa kanyang buhay, ang kalusugan ni James ay kadalasang pinagdudusahan, at dalawa sa apat na anak ng mag-asawa ang namatay. Kaya hindi sorpresa na siya ay nabighani sa kalusugan. Ang mensahe ng White ng kalusugan ay nagpapakita katulad ng mga ideyang itinataguyod ng iba pang mga repormador sa kalusugan ng ika-19 na siglo (Numero 2008: kabanata tatlo). Ang kanyang pagka-orihinal ay mas mababa sa mga detalye ng kanyang mga mensahe ng kalusugan, edukasyon, o misyon, kaysa sa kanyang konseptualisasyon ng, at kakayahang mag-udyok ng mga Adventista upang lumikha ng mga sistema ng relasyong relihiyoso ng mga institusyong relihiyoso na nakatuon sa paghahatid ng mga layunin ng Seventh-day Adventism. Ang mga Adventista, ayon kay White, ay pinag-aralan at relihiyoso na nakikipanayam sa mga paaralan ng Adventista kung saan maaari silang maghanda para sa propesyonal na trabaho sa mga institusyon ng Adventista. Ang mga Adventista ay dapat sumunod sa kanilang mensahe sa kalusugan, kundi pati na rin ang pinahihintulutan ng mga aptitudes, maging ang mga manggagamot upang maglingkod sa pamamagitan ng pagpapagaling, o bilang mga ministro, tagapagturo, ebanghelista sa literatura, kalihim, tagapangasiwa, editor, o sa iba't ibang propesyon upang magtrabaho sa serbisyo ng Adventism.

Tulad ng nakita ng White visions nadagdagan pagtanggap, siya ay nakakuha ng kumpiyansa bilang isang prophetic speaker at manunulat. Naglakbay nang malawakan si Ellen at James sa mga Adventista, at si James ay tagataguyod ni Ellen at kung minsan-tagatulong sa pagsasalita at paglalathala. Kahit na bago opisyal na organisasyon ng Adventism, ang mag-asawa ay "bumuo ng isang pattern" sa pampublikong pagsasalita: "James ay ipangaral ng isang malapit na dahilan, teksto batay mensahe sa oras ng sermon oras ng oras, at Ellen ay magsagawa ng isang mas emotive serbisyo sa hapon" (Aamodt 2014: 113). Si Ellen ay isang makapangyarihang may-akda, na naglathala ng dalawampu't anim na libro, libu-libong mga artikulo ng pahayagan, at maraming mga polyeto sa kanyang buhay. Nanalig siya sa "pampanitikanang katulong" upang matulungan siyang maghanda ng trabaho para sa publikasyon, at madalas na tinulungan siya ni James na i-edit ang kanyang trabaho. Ang kanyang malawak na kontribusyon kinuha ng isang toll, at ang kalusugan ni James ay tinanggihan sa 1870s. Lalong naglakbay si Ellen nang hindi siya, at nagsalita sa mga madla, kabilang ang mga pangkalahatang tagapakinig ng libu-libo, tungkol sa kalusugan, pagpipigil, at iba pang mga paksa. Ang kanyang paboritong anak na lalaki, si WC (Willie), ay sinamahan siya nang ang sakit ni James ay pumigil sa paglalakbay, at higit pa pagkatapos namatay si James White sa 1881.

Ang estilo ng pamumuno ni Ellen ay naging mas tahimik habang siya ay may edad na. Mayroon siyang pangarap sa relihiyon bilang isang batang babae bago siya nakaranas ng mga pangyayari sa relihiyon o nakakagising mga pangitain, at bagama't pinalitan ng relihiyosong mga pangarap ang mga waring pangitain ni Ellen ng 1870, patuloy siyang naglalaro ng isang mahalagang papel sa paghubog ng Adventism. Siya ay nagsulat ng mahaba, at kung minsan ay lubos na kritikal, mga liham sa mga lider ng simbahan, ay madalas na nakipag-usap sa mga pagpupulong ng Pangkalahatang Kumperensya, at inilalantad nang malawakan. Si Ellen ay gumugol ng siyam na taon sa panahon ng 1890s sa Australya, at naimpluwensiyahan ang kilusan ng makabuluhang pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa America, sa bahagi sa pamamagitan ng paghikayat sa halalan ng AG Daniels (1858-1935), ang kanyang protégé at pangulo ng Australian Union Conference, bilang pangulo ng Pangkalahatang Kumperensya sa 1901. Sa parehong pagtitipon siya ay nagtaguyod ng isang pangunahing reorganisasyon ng denominasyon na, bagama't lubos na kontrobersyal, ay dumaan at matagumpay na ipinatupad. Nagbigay siya ng labing-isang address noong huling sesyon ng Pangkalahatang Kumperensya na nakadalo siya sa 1909, at pagkaraan ay nakakulong siya sa kanyang tahanan, Elmshaven, malapit sa St. Helena, California, kung saan siya namatay sa 1915.

DOCTRINES / BELIEFS

Ang Ellen White ay hindi maaaring mabuo sa pamamagitan ng Methodism ng kanyang pagkabata, at isinama ng Seventh-day Adventism ang paniniwala sa isang literal na paglikha, ang Trinity, ang pagkakatawang-tao ni Cristo, ang kapanganakan ng birhen, ang pagbabayad-salang pagbabayad-sala, ang ikalawang pagdating, muling pagkabuhay ng mga patay, at paghatol . Sa kung ano ang itinuturing ng mga Adventista bilang unang pangitain ni Ellen White, nakita niya na noong Oktubre 22, pumasok si 1844 kay Kristo sa makalangit na santuwaryo at nagsimula ang pangalawang at huling bahagi ng kanyang gawaing pagbabayad-sala para sa mga tao. Sa pagtatapos ng gawaing ito, babalik si Cristo. Ang paliwanag ng White ng pagkaantala ay nakatulong upang maitaguyod ang mausisa na kahatulan at doktrina sa santuwaryo sa Adventist theology of atonement, pati na rin upang tukuyin ang pagdating bilang malapit.

Bilang karagdagan sa mausisa na kahatulan at doktrina ng santuwaryo, ang paliwanag ni Ellen White ng Great Controversy [Larawan sa kanan] anchor Adventist theology. Ang kanyang pagsasalita ng Great Controversy ay nagpapakita ng isang labanan sa pagitan ng mabuti at masama na nagsimula sa langit, at nag-frame ng lahat ng buhay sa Earth. Ang kontrobersya ay nagsimula nang si Satanas, isang nilikha na nilalang, ay gumamit ng kanyang kalayaan upang maghimagsik laban sa Diyos, at sumunod sa kanya ang ilang mga anghel. Matapos malikha ng Diyos ang Lupa sa loob ng anim na araw, ipinakilala ni Satanas ang kasalanan sa Lupa, na pinalayas sina Adan at Eba. Ang pagiging perpekto ng Diyos sa mga tao at paglikha ay nasira, na nagwakas sa pagkawasak ng paglikha sa isang pangkalahatang baha. Si Cristo ay Diyos na nagkatawang tao, at ang Diyos ay naglalaan ng mga anghel, Banal na Espiritu, mga propeta, Biblia, at Espiritu ng propesiya upang gabayan ang mga tao patungo sa kaligtasan, at ang tunay na tagumpay ng kabutihan.

Ang tatlong anghel ng Apocalipsis 14 ay nakakuha ng tanging aspeto ng Seventh-day Adventism. Gabay sa pamamagitan ng mga pangitain ni Ellen White, ang mga maagang Adventista ay nagpaliwanag sa mga dekada bago, at naganap sa, mensahe ni Miller ng malapit na pagdating pagdating bilang pagtupad sa mensahe ng unang anghel. Natupad ang mensaheng pangalawang anghel nang ang mga Miller ay lumabas ng "Babilonia," ang kanilang mga simbahan, na sumali sa kilusang Millerite sa tag-araw ng 1844. Ang mensahe ng ikatlong anghel ay natanto bilang mga mananampalataya na tinanggap at sumusunod sa ikapitong araw (Sabado) na Sabbath.

Ang pagbibigay-kahulugan ng mga mensahe ng tatlong mga anghel ay nagbago sa paglipas ng panahon habang kinakailangan upang aminin ang mga nakumberte at mga anak ng mga mananampalataya sa kilusan. Bagamat nilabanan ni Ellen at James White ang ideya na ang kaligtasan ay makukuha sa mga hindi Millerites noong Oktubre 22, 1844, sa wakas ay tinanggap nila ang paniniwala na iyon. Ang pagkakasundo ng paulit-ulit na darating na pagdating na may diin sa Oktubre 22, 1844 bilang isang kritikal na petsa na pinapayagan ang Adventism upang yakapin ang mga Millerite beginnings nito at maakit ang mga bagong nakakumberte. Bilang karagdagan sa pag-delineate ng teolohiya ng Adventist, ang mga pangitain ni Ellen White ay nagpo-promote ng mga gawi, tulad ng pagsamba sa ikapitong araw at parehong kasuotang paglalaba ng paa, na nakatulong upang tukuyin ang relihiyon.

Sa paglipas ng panahon, ang paglalathala ni Ellen White sa kalusugan, edukasyon, misyon, at humanitarianism ay nakatuon sa mga Adventista at nagtatrabaho upang mapabilis ang pagbabalik ni Cristo. Isinama ng mensahe sa kalusugan ng White ang mga aspeto ng kilusang reporma sa kalusugan ng reporma ng ikalabinsiyam na siglo, kabilang ang pag-iwas sa alak, karne, at tabako, at diin sa ehersisyo, prutas, mani, butil, at gulay. White advocated reporma sa damit para sa mga kababaihan Adventist pagkatapos makita ang bloomer kasuutan sa panahon ng isang manatili sa aming Home sa Hill, isang New York sanitarium. Nilikha niya ang kanyang sariling mga pattern, na kasama pantalon at isang palda na nahulog mas mababa sa boot, at wore ito sarili, ngunit tumigil sa pagtataguyod ng reporma ng damit kapag Adventists resisted kababaihan suot pantalon. Hinihikayat din niya ang mga Adventista na mag-aral ng medisina, at pumili siya ng mahalagang protégée, John Harvey Kellogg (1852-1943), upang magtungo sa unang Adventist sanitarium, ang Western Health Reform Institute (tinatawag na Battle Creek sanitarium). Ang Adventism ay nawala sa Battle Creek sanitarium nang tanggalin ni Kellogg ang Adventism pagkatapos ng kanyang 1903 publication Ang Buhay na Templo. Gayunpaman, nag-ambag si Ellen White sa pag-unlad ng maraming iba pang mga institusyon ng Adventista, kabilang ang mga karagdagang sanitarium, mga paaralan at kolehiyo, at mga bahay sa pag-publish.

RITUALS / PRACTICES

Kahit na bago ang kanilang opisyal na organisasyon sa isang denominasyon, tinanggap ng mga Adventista ang ikapitong araw, Sabado, bilang Sabbath. Nakita ng mga pangitain ni Ellen ang mga pagtatalo kung kailan nagsimula ang Sabbath (sa paglubog ng Biyernes) at kapag natapos na ito (sa paglubog ng araw sa Sabado). Sa mga unang dekada nito, ang mga Adventista ay nahiwalay, at ang mga naglalakbay na ministro, na madalas ay nasa mga ministro ng mga ministri ng pamahalaan, ay naglakbay upang maglingkod sa mga tapat. Pagkatapos ng organisasyon, nagsimula ang mga Adventista na magtayo ng mga gusali ng simbahan, kung saan ang pagsamba ay ginanap. Kasama sa pagsamba sa Adventist ang panahon kung saan ang mga Adventista ay naghuhugas ng mga paa ng iba pa sa parehong kasarian. Ang pagbibinyag ay sa pamamagitan ng paglulubog pagkatapos ng isang pampublikong pag-amin ng pananampalataya. Hinihikayat ni Ellen White ang mga Adventista na mag-asawa lamang pagkatapos ng maingat na pagsasaalang-alang, pagbawalan ang pag-aasawa sa mga di-Adventista, at isinulat na "ang pangangalunya lamang ay maaaring masira ang pagkakaugnay sa kasal" (Ellen G. White Estate nd). Sa labas ng pagsamba, pinasigla ni White ang mga mananampalataya na magdamit nang may katamtaman, mabuhay nang simple, at pigilin ang mga panlabas na libangan tulad ng pagbabasa ng fiction o pagdalo sa teatro.

Pamumuno

Si Ellen White ay tinatawag na "mensahero ng Diyos" sa halip na isang propeta, at pinilit niya na ang Bibliya ay "makapangyarihan, hindi maaaring magkamali na paghahayag." Gayunman, ang Biblia ay hindi "walang kabuluhan ang patuloy na presensya at patnubay ng Banal na Espiritu" (White 1911: vii). Ang kanyang mga pangitain, ang "mas mababang liwanag," ay nagpapaliwanag ng katotohanan ng Biblia.

Si Ellen White ay hindi kailanman nagtatag ng sertipikadong opisina. Matapos pormal na itatag ang iglesya, nakatanggap siya ng isang mithiin ng pamahalaan. Sinabi niya na siya ay inorden ng Diyos, at, para sa kanya, ang ordinasyon ng mga tao ay hindi kailangan. Gayunpaman, ang Pangkalahatang Kumperensiya ay bumoto upang ibigay ang kanyang mga kredensyal sa ordinasyon simula sa 1887.

Ang White ay kumuha ng mga posisyon at nagbigay ng payo sa mga bagay bilang pangkaraniwan bilang ang site ng isang bagong gusali, at bilang makabuluhang bilang debate sa General Conference sa teolohiya. Sa kabila ng kanyang kakulangan ng opisyal na katayuan, walang iba pang mga pinuno ang nakaimpluwensya ng Adventism ng mas maraming. Bilang karagdagan sa kanyang mga malalaking aklat at mga polyeto, isinulat niya ang libu-libong mga pahina ng mga sulat sa mga Adventista, na ang ilan ay nakolekta sa kanyang "testimonya" (Sharrock 2014: 52). Nagbigay siya ng matulis na pintas at direksyon sa mga liham na ito, na madalas na detalyado ang mga tiyak na mga pagkakamali ng mga indibidwal o mga simbahan.

Nagsulat din si White nang malawakan sa mga pangulo ng iglesia, pagpapayo at kung minsan ay sinasaway ang mga ito. Sa ilang mga kaso, nagpadala siya ng malupit na kritikal na mga titik na nagtuturo sa tatanggap, isang pangulo ng simbahan, upang basahin nang malakas sa mga kasamahan (Valentine 2011: 81). Nagbigay rin si White ng pampatibay-loob sa kanyang mga titik, lalo na kapag sinunod ng mga lider ang kanyang payo. Bilang karagdagan, regular siyang dumalo sa mga pulong ng Pangkalahatang Kumperensya, paminsan-minsan bilang isang delegado ng pagboto, at maraming beses siyang nakipag-usap sa General Conference. Sa mga pagpupulong ng Pangkalahatang Kumperensya, ang kanyang pananaw ay madalas na nanaig, tulad ng ginawa nito sa 1909, nang tinanggap niya ang muling pagbubuo ng Pangkalahatang Kumperensya sa gitna ng kontrobersiya sa tanong.

ISSUES / CHALLENGES

Si Ellen White ay isang mapang-akit na kabataang babae na kadalasang nasa mahinang kalusugan, at maaga sa kanyang makahulang karera ang pagiging tunay ng kanyang mga pangitain ay hinamon. Gumawa si James White, lalo na sa kanyang papel bilang editor ng Repasuhin at Herald , upang makilala si Ellen mula sa "panatismo, sinamahan ng mga maling pangitain at pagsasanay" ng iba pang mga visionary sa loob at paligid ng Portland, Maine sa kalagayan ng Great Disappointment (White 1851). Hinihikayat din niya ang mga tagapanood na ipasakop siya sa mga pisikal na pagsusulit habang nasa pangitain, tulad ng pagtakip sa kanyang ilong at bibig.

Bagaman si James ay karaniwang pinaka-epektibong tagataguyod ni Ellen, hindi na niya inuulat ang kanyang mga pangitain sa 1851 bilang tugon sa kung ano ang tinawag na kontrobersya ng "shut-door". Bago ang 1851 Ellen at ilang iba pang mga mananampalataya, kabilang si James, ay nagpatuloy sa ideya na ang pinto sa kaligtasan ay sarado sa Oktubre 22, 1844, at ang mga hindi tumanggap ng mensahe ni Miller sa petsang iyon ay hindi maligtas. Habang nagpapatuloy ang panahon, gayunpaman, at bilang parehong mga potensyal na mga nakumberte at mga anak na ipinanganak sa mga mananampalataya ay naghangad ng kaligtasan sa pamamagitan ng kilusan, ang posisyon na iyon ay hindi gaanong naakain. Sa pamamagitan ng 1851, kinilala ni Ellen na ang pinto sa kaligtasan ay bukas, at si James, na nabigo sa mga kritiko ng propeta, ay huminto sa paglalathala sa kanyang mga pangitain sa Pagsusuri . Ang mga visions ni Ellen ay naging madalang, nagpapatuloy lamang sa 1855 matapos ang isang grupo ng mga lider ng simbahan na pinuna ang desisyon ni James, at pinalitan siya bilang editor ng Pagsusuri .

Si Ellen ay din criticized bilang isang babaeng lider ng relihiyon sa pamamagitan ng ilan sa loob at labas ng kilusan na binanggit ang mga sulat ni Pablo at iba pang mga teksto bilang katibayan na ang mga kababaihan ay hindi dapat mangaral o manguna. Ang maagang Repasuhin at Herald tumugon sa mga criticisms na ito. Ang bilang ng mga Adventist pioneer, kasama sina Joseph H. Wagoner at JN Andrews (1829-1883), ay nagsulat Repasuhin at Herald mga artikulo na nagtatanggol sa mga karapatan ng kababaihan upang mangaral, magsalita sa publiko, at maglingkod. Si Ellen White ay umalis sa pagtatanggol sa kanyang tungkulin sa kanyang asawa at iba pang mga lider ng lalaki, ngunit nagtaguyod para sa mga babae na maglingkod sa ministeryo at iba pang mga tungkulin sa pamumuno. Sa pamamagitan ng huli na mga 1860, habang ang Adventism ay bumuo ng isang ruta sa ordinasyon, ang mga kababaihan ay lumahok, at tumanggap ng mga lisensya ng ministeryal. Si Lulu Wightman, Hattie Enoch, Ellen Lane, Jessie Weiss Curtis, at iba pang mga babae ay lisensiyado at matagumpay na naglingkod sa ministeryo. Ang tanong ng ordinasyon ng kababaihan ay iniharap para sa debate sa 1881 General Conference session. Gayunpaman, si Ellen, ang pagdadalamhati sa kamakailang kamatayan ni James, ay hindi dumalo, at ang resolusyon ay itinatakda at hindi kailanman bumoto.

Mga larawan

Larawan #1: Larawan ng tagapagtatag ng paggalaw Ellen Gould Harmon White. Pinagmulan: Wikimedia Commons.
Larawan #2: Larawan ni James at Ellen Gould Harmon White. Pinagmulan: Wikimedia Commons.
Larawan #3: Pagguhit ng kaguluhan na kasama ng Great Controversy. Pinagmulan: Wikimedia Commons.

Mga sanggunian

Aamodt, Terrie Dopp. 2014. "Speaker." Pp. 110-125 Sa Ellen Harmon White: Amerikanong Propeta, na-edit ni Terrie Dopp Aamodt, Gary Land, at Ronald L. Numbers. New York: Oxford University Press.

Ellen G. White Estate. nd "Ellen G. White Counsels na May kaugnayan sa Pangangalunya, Diborsiyo at Pag-aasawa muli." Na-access mula sa http://ellenwhite.org/sites/ellenwhite.org/files/books/325/325.pdf sa 15 March 2016.

Numero, Ronald L. 2008. Propeta ng Kalusugan: Pag-aaral ng Ellen G. White, Ikatlong edisyon. Grand Rapids, MI at Cambridge, UK: William B. Eerdmans.

Sharrock, Graeme. 2014. "Testimonies." Pp. 52-73 sa Ellen Harmon White: Amerikanong Propeta, na-edit ni Terrie Dopp Aamodt, Gary Land, at Ronald L. Numbers. New York: Oxford University Press.

Tave, Ann. 2014. "Visions." Pp. 30-51 sa Ellen Harmon White: Amerikanong Propeta, na-edit ni Terrie Dopp Aamodt, Gary Land, at Ronald L. Numbers. New York: Oxford University Press.

Valentine, Gilbert M. 2011. Ang Propeta at ang mga Pangulo. Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association.

Puti, Ellen Gould. 1915. Mga Sketch ng Buhay ni Ellen G. White. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association.

Puti, Ellen G. 1911. Ang Dakilang Kontrobersiya sa Pagitan ni Cristo at ni Satanas. Washington DC: Review at Herald Publishing Association.

White, Ellen. 1895. "Ang Tungkulin ng Ministro at ang mga Tao." Ang Repasuhin at Herald, Hulyo 9. Na-access mula sa http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Periodical&bookCode=RH&lang=en&year=1895&month=July&day=9 sa 13 Enero, 2016.

White, James. 1851. "Lagyan ng paunang salita." Unang edisyon ng Karanasan at Pananaw, ni Ellen G. White, v-vi. Na-access mula sa http://www.gilead.net/egw/books2/earlywritings/ewpreface1.htm sa 3 March 2016.

Petsa ng Pag-post:
21 Abril 2016

magbahagi
Nai-update: - 11:31 pm

Copyright © 2016 World Religions and Spirituality Project

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander