El Niño Fidencio

David G. Bromley
Elizabeth Phillips

magbahagi

EL NIÑO FIDENCIO TIMELINE

1898 (Oktubre 17): Si José de Jesús Fidencio Constantino Síntora ay ipinanganak sa Guanajuato, Mexico.

1910-1920: Naganap ang Rebolusyon sa Mexico.

1917: Ang Konstitusyon ng Mexico ay ginamit upang paghigpitan ang kapangyarihan ng Simbahang Katoliko.

1924-1928: Si Plutarco Elias Calles ay nagsilbi bilang Pangulo ng Mexico.

1925: Dumating si Fidencio sa Espinazo at nagsimulang makuha ang reputasyon ng isang manggagamot na may makahimalang kapangyarihan.

1926: Ang "Calles Law" na nakabase sa Saligang Batas ng 1917 ay ginamit upang pasimulan ang matitinding parusa laban sa Simbahang Romano Katoliko at klerong Katoliko.

1926-1929: Ang mga armadong pari at layperson ay tumugon sa pang-aapi sa relihiyon sa Rebolusyon ng Crístero.

1927: Tinawag si Fidencio upang maibsan ang pagdurusa ng iba sa isang banal na pangitain.

1928 (Pebrero 8): Binisita ni Pangulong Calles ang Fidencio nang anim na oras para sa isang sesyon ng pagpapagaling.

1929 (Pebrero 18): Naharap ni Fidencio ang ligal na paglilitis ng estado ng Nuevo León para sa pagsasanay ng iligal na gamot.

1936: Ang Arsobispo ng Monterrey ay nagpadala ng isang delegasyon kay Fidencio na humihiling na itigil na niya ang pangangasiwa ng mga sakramento.

1938 (Oktubre 19): Si Niño Fidencio ay pumanaw.

1940s: Ang mga tanggapan ng la directora at el revisador ay itinatag sa loob ng kilusang Fidencia.

1978: Ang Center for Fidencist Cultural and Spiritual Studies ay itinatag.

1993: Ang Fidencist Christian Church ay kinilala ng pamahalaang Mexico.

FOUNDER / GROUP KASAYSAYAN

Niño Fidencio ay isinilang ni José de Jesús Fidencio Constantino Síntora noong Oktubre 17, 1898 sa nayon ng Yuriria, Guanajuato, Mexico Bagaman ang mga detalye ng buhay ni Fidencio ay hindi alam sa pangkalahatan, sa hagiographic account siya ay isinilang sa isang malaki, mahirap na pamilya. Si Fidencio ay inilarawan bilang lubos na relihiyoso tulad ng isang batang lalaki at "Sa edad na 8 nagsimula siyang magpakita ng mga espesyal na kapangyarihang pangkaisipan; paghula, pag-iisip, at pagkilala sa kanilang mga kapantay sa kabila ng pag-blindfold ”(Herrera 2012). Ginawa rin niya ang kanyang unang paggaling sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng putol na braso ng kanyang ina (Zavaleta 2012: 442). Maaaring nagtrabaho siya sa isang plantasyon ng Yucatan bilang isang batang lalaki at nagsilbi bilang isang altar boy sa lokal na simbahan pagkatapos na bumalik sa Guanajuato. Sinasabing nakuha ni Fidencio ang kanyang palayaw na El Niño, o ang batang lalaki, dahil sa ang katunayan na palagi niyang pinananatili ang isang malambot, matayog na boses at isang pambatang mukha at kilos. Dagdag dito, pinaniniwalaan na si Niño Fidencio ay hindi kailanman pumasa sa pagbibinata at nanatiling hindi naunlad sa sekswal na buhay sa kanyang buong buhay.

Bagaman isang schoolboy, nakipagkaibigan si Fidencio kay Enrique López de la Fuentes. Lumaki ang pagkakaibigan ng dalawang lalaki at sinimulan ni Fidencio na sumangguni sa López de la Fuentes bilang tatay, o "Tatay." Kahit na si Fuentes ay dalawang taong mas matanda lamang kay Fidencio, si Fidencio ay nagkaroon ng respeto sa ama para sa kanya; isa na magtatagal sa kanilang buong buhay.

Ang Mexico Revolution (1910-1920) at ang mga aftershock ay nagtakda ng eksena para kay Niño Fidencio. Ang pagkasira at karahasan na nagaganap sa panahon ng giyera at paghihirap at kawalan ng pag-asa na nanatili pagkatapos ay nag-iwan ng marami sa bansa na tila nasira: pisikal, itak, at espiritwal. Ang gobyerno ng Mexico at ang Simbahang Katoliko ay nakakulong sa isang labanan sa loob ng sampung taon kasunod ng giyera. Ang kapangyarihan at pribilehiyo ng Simbahan at ng mga pari ay pinaghigpitan sa Saligang Batas ng 1917. Ang pag-aari ng simbahan ay nabansa at ipinagbabawal ang Iglesya na punahin ang pamahalaan sa anumang paraan. Ang mga pari na Katoliko ay nabilanggo, pinatay, o pinatalsik mula sa Mexico. Si Pangulong Plutarco Elias Calles, pangulo mula 1924-1928, ay naging kilala sa kanyang pagsulong ng isang agenda laban sa Katoliko. Noong 1926, ang "Calles Law" ay naglabas ng matitinding parusa para sa anumang paglabag sa Konstitusyon. Bilang protesta, ang Simbahang Katoliko ay mahalagang nag-welga sa Mexico; sa buong bansa kinansela ng mga klerigo ang mga serbisyong panrelihiyon. Ang pakikibaka laban sa simbahan at estado ay sanhi ng kaguluhan at pinasimulan ang isang paghihimagsik mula 1926 hanggang 1929 na kilala bilang Crístero Rebellion, isang pag-aalsa na binubuo ng mga armadong pari at layperson. Kaya't ang bansa ay nagulo, maraming naghihintay ng isang makakatipid. Ang relihiyoso ay nadama na naaapi; nagkaroon ng matinding kawalan ng pag-access sa Simbahan pati na rin sa mga serbisyong panlipunan. Sa oras na ito ng tumataas na kaguluhan ay lumitaw si El Niño sa Espinazo.

Pagkalipas ng maraming taon, si Fidencio at ang kanyang matalik na kaibigan ay muling nakasama sa Espinazo, Nuevo León, Mexico sa 1925. Si López de la Fuentes ay naging tagapangasiwa ng isang malaking asyenda na pag-aari ng isang Aleman na lalaki sa pangalan ni Theodoro Von Wernich. Si Wernich, isang kamakailang imigrante mula sa Alemanya, ay maaaring ipinakilala ang Fidencio sa Espiritismo. Naniniwala ang mga espiritista na ang buhay at patay ay maaaring makipag-usap sa pamamagitan ng paggamit ng isang espiritu ng katawan ng isang buhay na tao bilang isang sasakyan at tool upang makipag-usap. Tulad ng kilusang Fidencista ay itinatag sa paniniwala na ang espiritu ni El Niño ay gumaling sa pamamagitan ng paggamit ng katawan ng isang buhay na tao, ito ay na-speculated na maaaring Von Wernich ay may malakas na naiimpluwensyahan Fidencio. Naniniwala siya na kinikilala ang kakayahan ni El Niño bilang isang manggagamot at hinimok ang kanyang pag-unlad nang maaga. Bagaman itinuturing ni Fidencio ang kanyang sarili na isang Katoliko at hindi isang Espiritista, sinabi ni Von Wernich na pinatibay ang naunang paniniwala ni Fidencio na ang pakikipag-ugnayan sa daigdig ng espiritu ay maaaring maging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Ang paniniwala na ito ay popular hindi lamang sa Fidencistas kundi pati sa ibang mga katutubong Katoliko.

Mabilis na nakuha ni Niño Fidencio ang reputasyon bilang isang healer ng pananampalataya (curandero). Sa parehong taon na siya ay dumating sa Espinazo, si Fidencio ay nagsimulang gumawa ng mga gawain na kadalasang nauugnay sa mga kababaihan kasama ang pangangalaga sa mga maysakit at mga bagong panganak na hayop, nagtatrabaho sa isang kusina, at nanonood sa mga bata habang nagpapakita ng mataas na interes sa parehong pagpapagaling at relihiyon sa lahat ng kanyang mga gawain. Nang bumagsak ang isang minahan sa Le Reforma sa unang taon, napagaling ni Fidencio ang labinlimang ng mga nakaligtas (Graziano 2006: 193). Ito ay pagkatapos na ang mga tao ay unang nagsimulang humingi ng El Niño at naglalakbay sa maliit na bayan ni Espinazo sa pag-asang mga himala.

Sa 1927, iniulat ni Fidencio na naranasan niya ang isang pangitain kung saan nagpakita si Jesu-Cristo at ang Banal na Espiritu sa kanya at tinawag siya sa kanyang sagradong bokasyon ng paghinto sa pagdurusa ng iba. Ang pangitain na ito ay iniulat na dumating sa isang panahon ng personal na desperasyon. Iminungkahi na maaaring mawalan ng trabaho si Fidencio o marahil ay pinarusahan ni Lopez de la Fuente, na kadalasang inilalarawan ng negatibo sa alamat ng gerilya (Graziano 2006: 193). Ayon kay Fidencio, ang pangitain ay dumating nang siya'y nakaupo na namimighati sa ilalim ng sagradong paminta sa lungsod. Ang puno ay naging isa sa mga pangunahing banal na lugar para sa mga tagasunod.

Noong Pebrero 8, 1928, sa kabila ng kanyang anti-Katoliko na pakay sa anti-Katoliko, binisita ng Mexican President Calles si Fidencio sa loob ng anim na oras. Maraming naniniwala na nagpunta siya sa El Niño na may kondisyon sa balat, na naghahanap ng isang himala mula sa katutubong santo. Sinasabing kinuha niya si Fidencio sa kanyang pribadong tren at kahit na nagsusuot ng damit na nauukol sa curandero (Mayo nd). Sa kaganapang ito, ang Mexico City press ay nagsimulang maghangad sa El Niño, at ang kanyang popularidad ay lubhang nadagdagan. Maraming naipaliwanag ang pagdalaw ng Pangulo bilang isang pag-endorso ng El Niño at ang katutubong Katolisismo na isinagawa sa Espinazo bilang kabaligtaran sa institutional Catholic Church ng bansa, kung saan malinaw na ipinakita niya ang kanyang pagsalungat. Ito ay iniulat sa lalong madaling panahon ng mga pahayagan ng Mehiko na ang homehad ng katutubong manggagamot ay ganap na napapalibutan ng higit sa isang daang pansamantala na mga shack at lean-tos na gawa sa tinik na mga halaman ng disyerto, na lumilikha ng isang komunidad ng may sakit sa isip at pisikal. Para sa ilan, ang mga tuluyan na ito ay hindi pansamantala tulad ng inaasahan nila. Ang mga bilang ng mga nagdurusa na naghahanap ng tulong ay lumaki nang malaki na ang ilan ay kailangang manatili doon para sa mga linggo o buwan bago matanggap ang paggamot. Si Espinazo ay napuno ng mga taong nagdurusa sa paralisis, kanser, syphilis, ketong, sakit sa isip, at marami pang ibang mga sakit. Daan-daang sa lalong madaling panahon ang nakabukas sa libu-libong bilang ng masakit at namamatay na namimigay sa maliit na bayan. Ang lugar na tinitirhan nila ay tinukoy bilang el campo del dolor, o ang larangan ng sakit (Zavaleta 2009).

Ang El Niño ay sikat sa bilang ng mga pagpapagaling na ginawa niya dahil sa hindi pangkaraniwang paraan kung saan ang mga pagpapagaling ay ginawa. Habang nakikibahagi siya sa mga pagpapagaling, ang mga pasyente ay lubos na may kamalayan, kahit na ang mga tranquilizer o mga gamot sa sakit ay ibinigay, gayon pa man sila ay hindi nakaramdam ng sakit. Ang kanyang mga tool ay madalas na hindi kinaugalian bilang kanyang mga pamamaraan. Regular niyang inalis ang mga bukol na may mga piraso ng salamin, pagalingin niya ang paralisis na may swing; at madalas niyang ginaganap ang mga ritwal na paglilinis sa putik at ang kanyang sariling paliguan. Ang mga gamot at paliguan na kanyang ibinibigay ay ginawa mula sa disyerto at katutubong mga halaman na kanyang nakolekta.

Lumipas si Fidencio bago pa ang kanyang ika-40 na kaarawan sa Oktubre 19, 1938. Kahit na ang eksaktong dahilan ng pagkamatay ni Niño Fidencio ay hindi alam, ito ay hinuhulaan ng marami sa loob at labas ng kilusang Fidencista na ang labis na pagkaubos at kulang sa nutrisyon ay malamang na naglalaro ng malaking papel. Siya ay nagsimulang magdusa mula sa isang sakit sa 1935, at bagaman walang kapani-paniwala na pagsusuri, ang mga larawan ng santo na santo sa kanyang mga huling taon ay lumitaw sa kanya. Sa marami sa kanyang mga tagasunod ito ay isa pang tanda ng kanyang kabanalan; inuugnay nila ang pagpapalubog sa Banal na Espiritu, na hindi titigil sa pagpuno sa kanyang katawan. Naniniwala rin na ang isang imahe ni Kristo ay natagpuan sa dibdib ni Fidencio at isang imahe ng Birhen ng Guadalupe sa kanyang puso pagkatapos ng kanyang kamatayan (Graziano 2006: 198).

Bago ang El Niño, ang rehiyon sa paligid ni Espinazo ay naging tahanan ng maraming nakaraan curanderos, kabilang sina Pedro Rojas, Teresa Urrea, at Nino Juanito (Graziano 2006: 192). Kahit na ang iba ay nakakuha ng mga pangyayari, tanging siya ay nagpunta upang makakuha ng katanyagan ng isang taong banal. Habang itinuturing bilang isang tagapagligtas sa mahihirap at marginalized, nakuha ni El Niño ang lahat ng tao sa pamamagitan ng kanyang mapaghimalang kakayahan. Ang bawat isa na naghahanap ng kaluwagan mula sa paghihirap, hindi isinasaalang-alang ang panlipunang klase at lakad ng buhay, ay hinahangad si Fidencio. Bukod dito, marami sa mga pinagaling niya ang nagboluntaryo sa kanilang mga serbisyo sa komunidad ni Espinazo upang ipakita ang kanilang pagpapahalaga sa kanyang mga himala at sa bayan para sa paghandaan sila.

DOCTRINES / BELIEFS
Bagaman ang Simbahang Katoliko ay hindi nakilala ang El Niño Fidencio bilang isang santo, at sa gayon ang pagsamba kay Fidencio ay hindi pinahintulutan ng Iglesia Romano Katoliko, ang mga tagasuporta ng kilusang Fidencista ay nagpalagay na ang kanilang sarili ay Katoliko, katulad din ng El Nino mismo. Ang kilusan samakatuwid ay naging isang paraan ng katutubong Katoliko na nakatuon sa paligid ng isang katutubong santo, habang tinatanggap ang marami sa tradisyonal na Katolikong teolohiya.

Si Fidencio mismo ay madalas na inangkin na ang kanyang kakayahang magpagaling ay hindi ng kanyang sariling kapangyarihan kundi nagmula sa Diyos at ginawang posible sa pamamagitan ng lupa at katutubong mga halaman ng disyerto kung saan siya nagtrabaho. Ang kanyang espirituwal na kaloob, upang maglingkod bilang kasangkapan ng kapangyarihan ng Diyos na nagpapagaling, ay ibinigay sa kanya sa panahon ng paghahayag ni Jesu-Cristo at ng Banal na Espiritu habang nasa ilalim ng sagradong punong paminta sa gitna ng Espinazo. Ito ay sa paligid ng banal na puno na Fidencio mamaya gumanap ng marami sa mga ito pampublikong healing session habang napapalibutan ng mga naghahanap ng himala. Ang mga pampublikong pagpapagaling na ito ay tumatakbo kapwa araw at gabi, madalas sa ilang araw sa isang pagkakataon. Ang bilog na nabuo sa paligid ng buhay na taong banal ng mga naghahanap ng himalang ito ay kilala bilang el círculo de curación, o ang healing circle (Zellner 1998: 100).  

Curanderos Naniniwala ang Fidencista Christian Church na ibabahagi nila ang espiritu ng El Niño kapag nagsasagawa sila ng mga pagpapagaling. Nagsisilbi sila bilang mga dalubhasa, o tagapamagitan sa pagitan ng pisikal na lupain ng pamumuhay at ng di-materyal na kaharian ng mga espiritu. Tulad ng inaangkin ni Fidencio na pagalingin sa pamamagitan ng Banal na Espiritu sa paghahatid ng banal na kapangyarihan sa pamamagitan niya, ang mga deboto ay naniniwala na ang El Niño ay kumakalat sa kanyang sarili sa pamamagitan ng mga daluyan na ito. Ang paniniwalang ito ay itinatag sa paniwala na pinaniniwalaan ni Fidencio ang mga tagasunod na ang kanyang espiritu ay mananatiling magagamit sa kanila pagkatapos na ang kanyang pagpasa ay mailagay sa pamamagitan ng iba. Samakatuwid, ang mga mananampalataya ay nakikita ang misyon ni Niño Fidencio sa pagpapagaling at pag-alis ng paghihirap bilang patuloy na ngayon sa pamamagitan ng paggamit ng mga daluyan.  

Naniniwala ang El Niño ng mga tagasuporta na magkaroon ng mga mahimalang kapangyarihan mula pagkabata. Sa mga ito, siya ay partikular na nabanggit para sa kanyang mga kapangyarihan ng kasanayang. Marami ang nag-ulat na alam niya kapag may nalalapit na taong may sakit na lumapit sa kanya. Sasabihin niya sa kanila na pupunta at gumawa ng kanilang kapayapaan sa Diyos, dahil wala siyang magagawa maliban sa manalangin para sa kanila at sila ay nag-aaksaya ng kanilang oras sa pamamagitan ng paghanap ng kagalingan (Zellner 1998: 102). Para sa marami na hinahangad ang kanyang mga kapangyarihan, ang katawan ni El Niño mismo ay isang banal na lunas. Sa gayon si Fidencio ay makakapagsagawa ng mga pagpapagaling sa masa na hindi kinakailangang gamutin ang bawat tao. Ang gayong mga pagpapagaling sa masa ay kasama ang pagbagsak ng prutas sa isang pulutong ng mga nagdurusa o si Fidencio mismo ay dumaan sa isang pulutong ng mga tao, na nakahiga sa kanila habang hinawakan nila ang kanilang mga kamay upang ipasa ang pagtitipon.

Naniniwala si Fidencistas kay Niño Fidencio na nagawa ang matagumpay na mga pangunahing operasyon na walang modernong gamit na gamot o droga at hindi nagdudulot ng anumang sakit o pinsala sa may sakit na tao dahil ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay naihatid sa pamamagitan niya. Siya ay pinaniniwalaan na may matalik na pakikipag-ugnayan sa Diyos, at marami sa mga pinagaling niya ay naniwala na lihim na nakikipagkita siya kay Kristo at sa Birhen sa umaga sa Cerro de la Campana (Graciano 2006: 195).

Habang nagpapagaling, ang santo ng bayan ay sinasabing lumitaw na napunta sa isang espiritong paningin Sinabi niya na nakikipag-usap siya sa Ama sa Langit, na pinagmulan ng kapangyarihan sa pamamagitan niya upang magpagaling. Ang kapangyarihang ito ay ibinigay sa kanya sa sagradong puno ng paminta ni Espinazo ni Cristo at ng Banal na Espiritu. Kapag si El Niño ay napunta sa mga espiritwal na ulirat, ang kanyang katawan minsan ay tila walang buhay habang naglalakbay siya ng espiritwal sa iba pang mga lugar o katawan.

Ang El Niño ay inilarawan ng marami bilang isang katulad ni Cristo o kahit isang pagkakatawang-tao ng Banal na Anak mismo. Ang mga imahe niya ay may posibilidad na lumitaw mismo sa tabi ng mga larawan ni Jesus sa mga altar. Ang gayong kalagayan at katanyagan ay naging sanhi ng marami upang isaalang-alang ang taong banal bilang Mesiyas ng Mexico. Ang mga detalye tungkol sa buhay ni Fidencio ay kadalasang pinagrabe o nahihiwatigan upang gawing mas katulad niya si Cristo. Halimbawa, ang katutubong alamat ay may posibilidad na i-hold na siya ay namatay sa edad ng 33, tulad ni Kristo, sa halip na sa paligid 40. Tulad ni Hesus, si Fidencio ay kilala sa kanyang kakayahan sa pagpapagaling at ang kanyang gawain sa mga mahihirap at marginalized. Ang mga ketongin, di-matitingkad na pag-iisip, pilay, bulag, pipi, namamatay, at marami pang iba ang nagbaha sa Espinazo upang makita ang El Niño upang mapawi niya ang kanilang pagdurusa. Tulad ng ginagawa ng mga mesyaniko, si Fidencio ay tumulong sa mga tao sa panahon ng panahon ng kaguluhan sa pulitika at relihiyon. Ang Mexican Revolution (1910-1920) ay natapos na lamang at ang Pangulo ng Mexico, Calles, ay nagsisikap na alisin ang bansa ng impluwensya ng Romano Katoliko. Si Fidencio ay kilala rin sa pamumuhay ng asetiko. Siya ay reportedly ate o uminom ng kaunti. Kapag natupok niya ang anumang bagay na ito ay karaniwang likido. Sa kabila ng pagkainong ito, si Fidencio ay lumitaw na walang pagod o pagod, kahit na nagtatrabaho nang walang pagkagambala sa ilang araw at gabi. Ang kanyang tila walang katapusang suplay ng lakas ay nakapagbunga ng mga kuwento ng mga alamat ng katutubong santo at idinagdag sa kanyang patuloy na pagtaas ng katanyagan sa mga napipighati.

Sa panahon ng taas ng kanyang katanyagan sa huli 1920, isang delegasyon ng Southwestern Native Americans ang dumalaw kay Fidencio at kinikilala siya bilang isang mahusay na salamangkero (Zavaleta 2005). Ayon sa popular na paniniwala, ipinadala ng Pope ang kanyang pag-apruba ng El Niño mula sa Vatican para sa kanyang banal na mga gawain pati na rin (Graziano 2006: 191).

RITUALS / PRACTICES

Sa panahon ng buhay ni El Niño, ang mga mass ritual ng pagpapagaling ay madalas na gaganapin sa Cerro de la Campana, na kilala bilang isang sagradong site, at Rancho Puerto Blanco, kung saan maaaring gamitin ng mga adherents ang
tubig ng Charco Azul para sa mga katangian ng pagpapagaling nito. Ang di-mabilang na ritwal na paglilinis ay naganap doon. Ipinagpilit ni Fidencio na magbigay ng isang masaya na kapaligiran para sa mga nagdurusa, kaya palaging may musika, sayawan, tumatawa, at teatro. Ang El Niño ay madalas na kumanta nang masaya habang gumaling siya. Hindi niya sinisingil ang pera para sa kanyang mga serbisyo sa pagpapagaling.

Ang pag-channel ng espiritu ni El Niño ay sinasabing nagsimula ng dalawang taon bago siya mamatay kasama ang mga pinakamalapit sa kanya, kasama sina Damiana Martínez at Victor Zapata, mga pinuno ng kilusan. Kapag ang mga medium (materias) i-channel ang diwa ni Fidencio para sa isang ritwal ng pagpapagaling, iniuulat nila na nasa ibang "estado ng pagiging" o wala sa pag-iisip o may kamalayan sa mga aksyon ng kanilang katawan habang nasa control ito ng El Niño. Dahil ang mga Fidencistas ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili bilang mga Romano Katoliko, ang paglilipat ng ritwal ay madalas na nangyayari kasabay ng isang misa. Sa isang kaso, halimbawa, kasunod ng pagtatapos ng Misa, ang kongregasyon ay nanalangin para sa pagdating ng diwa ni El Niño (Haelle 2011). Pagkatapos ay nagbigay si Materia Criselda Valencia ng "isang puting balabal at pulang sumbrero, naging mataas ang boses at malaki ang pagbabago ng kanyang kilos." Kapag ang espiritu ni Fidencio ay umalis sa katawan at bumalik ang kanilang kamalayan, sasabihin sa kanila ang sinabi at ginawa ni El Niño habang naroroon siya, na para bang natutulog sila sa ritwal. Matapos ang kanyang pagbabalik sa isang normal na estado, ginugol ni Criselda ang "natitirang araw sa paglilingkod sa dosenang mga pumupunta sa bahay para sa tulong sa sakit ng ulo, pagkuha ng isang promosyon sa trabaho, pagbubuntis ng isang bata, hindi pagkakatulog, at mas malubhang mga kondisyon" (Haelle 2011) .

Ang mga tagasunod ni Niño Fidencio ay tumanggi na pahintulutan ang mga labi ng sambahayan ng santo na dalhin sa sementeryo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kaya ang katawan ni El Niño ay pinanatiling hiwalay, na lumilikha ng isang libingan-dambana. Si Espinazo ay naging isang lugar ng pamamalakad para sa mga naghahanap ng mga himala mula sa katawan ng mga tao ng santo kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga medium ng El Niño ay kinakailangang gumawa ng peregrinasyon sa dambana nang hindi bababa sa isang beses sa isang taon; Gayunpaman, maraming ginagawa nang mas madalas. Si Espinazo ay tinutukoy din bilang Tierra Santa, o ang Banal na Lupa, ng marami.

Ang mga pilgrimages sa Espinazo ay madalas na magsisimula sa isa sa ilang daang mga dambana na nakatuon sa El Niño sa Mexico o sa Estados Unidos. Mula sa mga ito thrones , literal na "mga trono," isang pangkat ng mga deboto ay pinangunahan ng isang daluyan sa libingan ng santo ng katutubong tao, na magkasama silang kilala bilang isang misyon. Ang mga pagdiriwang ng Fidencio ay nagaganap noong Marso at Oktubre sa Espinazo; Ang mga misyon ay madalas na gumagawa ng kanilang mga peregrinasyon habang mga panahong ito. Pagdating ni Espinazo, binibisita ng mga misyon ang banal na puno ng paminta, kung saan sila bilog nang tatlong beses sa pakikidigma habang nagpapasalamat sila sa kanilang ligtas na paglalakbay. Maraming pagpapagaling ang ginagawa sa sagradong lugar ng pangitain ng El Niño. Ang pataas na paglalakbay mula sa tree ng paminta sa Fidencio's tomb-shrine ay kilala ng marami bilang ang Road of Penance. Habang nasa Road of Penance maraming mga adherents matupad ang mga pangako na ginawa sa mga taong banal o pangako sa hinaharap na mga gawa ng pagbabayad upang bayaran ang mga nakaraang mga himala at mga pangako o sa pag-asa ng pagtanggap ng isang hiniling na himala. Habang ang pamamalakad sa lungsod ay pagbabayad sa sarili nito, ang mga tagasuporta ay madalas na nag-aalok ng iba pang mga gawa ng sakripisyo sa kalsadang ito. Marami ang nagdadala ng mga krus; mag-crawl sa kanilang mga tuhod, backs, o tiyan; o gumulong sa dumi. Ang libingan mismo ay tahanan ng mga pagpapagaling ng ritwal, mga pagtitipon ng misyon, mga pagtatanghal para sa El Niño, at maraming iba pang mga aktibidad sa panahon ng mga kapistahan. Sa ibabaw ng nitso ay nakaupo ang isang mangkok ng tubig, na pinaniniwalaan na sinasadya ng espiritu ng El Niño. Sa pamamagitan ng paghawak o pagsasaling ito ng banal na tubig, ang mga tagasuporta ay maaaring malinis at gumaling, at tinatanggap nila ang pagpapala ng santo ng mga tao. Sa tabi ng libingan ay ang footprint ni Fidencio. Ang mga tagasunod ay naglalagay ng kanilang paa sa ibabaw niya, na nagsisimbolo sa paglalakad sa kanyang mga yapak, upang lumapit sa El Niño (Graziano 2006: 211). Ang bawat misyon ay may sariling estilo at anyo, at kaya maraming pagkakaiba-iba sa panahon ng mga kapistahan. Ang bawat tao'y nagbabayad ng paggalang sa El Niño; Ang mga prosesyon ay ginaganap, ang mga tradisyonal na sayaw ay ginaganap na may mga dram at kasuutan, at mga talento ng pinakasikat na pagpapagaling ni Fidencio ay kinanta bilang mga himno.

Ang mga masa ay gaganapin sa dambana na may larawan ng ipinako sa krus na si Jesus. Bilang kapalit ng Eukaristiya, ang mga tagasunod ay nakikilahok sa pagbabahagi ng tinapay. Ang pari ay nagsasagawa ng mga sakramento ng pagbibinyag, kumpirmasyon, pag-aasawa, at labis na pag-uusig. Ang pag-amin ay hindi gumanap; hinihikayat ang isa na makipag-usap nang direkta sa Diyos.

Ang mga ritwal ng pagpapagaling ay madalas na ginagawa sa isang pool ng maputik na tubig na kilala bilang charquito sa Espinazo. Ang mga daluyan ng paggalaw ng diwa ngNiligo ng El Niño ang mga deboto sa maputik na tubig tulad ng ginawa ni Fidencio sa kanyang buhay. Ang Cerro de la Campana at Dicha de La Santa Cruz, iba pang sikat na site ng pagpapagaling ng El Niño, ay popular din sa mga kapistahan na ito.

ORGANISATION / LEADERSHIP

Si Fidencio ay hindi kailangang maghintay para sa kamatayan upang makilala bilang isang taong banal. Sa panahon ng kanyang buhay, ang mga tao ay nagsimulang tanggapin siya bilang isang buhay na taong banal. Ang pindutin ang nilalaro ng isang malaking papel sa pagkalat ng balita ng pagpapagaling ng currandero, at isang mas malaki na isa sa pagpapahayag ng gawa-gawa ng El Niño. Ang press ay hindi lamang nagpalaganap ng kanyang katanyagan sa Mexico kundi kumalat din ang katanyagan ng himala ng himala sa Estados Unidos at Europa. Sa katunayan, ang mga daluyan ng taong banal ay matatagpuan sa bawat pangunahing komunidad ng Latino sa Estados Unidos (Zavaleta 2012).

Ginawa ang mga pagsisikap upang maisaayos ang paggalaw pagkatapos ng pagkamatay ni Fidencio sa 1938. Yaong mga itinuturing na pinakamalapit na katulong niya ay nahatulan bilang mga disipulo. Ang posisyon ng la directora, ang direktor, ay nilikha at unang hinawakan ni Damiana Martínez. Si Martínez ay nakilala rin bilang punong-guro, vocina principal, ng El Niño sa mundo at tinanghal na pinuno ng kilusan. Si Victor Zapata ay itinalaga sa tungkulin na tuligsain ang "maling boses," ang mga nagpapanggap lamang na tumatanggap ng diwa ni El Niño. Pangunahing alalahanin ang pagpigil sa mga nag-aangkin na muling pagkakatawang-tao ni Fidencio mismo. Ang mga serbisyong ibinigay niya kalaunan ay nagbago sa isang posisyon sa organisasyon, el revisador, o inspector general, bagaman hindi para sa maraming taon. Matapos ang kamatayan ni Zapata, ang kanyang anak na babae, Panita (o Ciprianita) ay nagtataguyod ng pangangasiwa ng mga daluyan. Ang ganoong regulasyon sa huli ay naging sanhi ng isang dibisyon sa karibal na mga paksyon dahil sa revisadorpag-apruba o hindi pag-apruba ng ilang mga medium. Ang pagsisikap na panatilihing dalisay ang kilusan ay lumikha ng isang pagkahati sa pagitan ng isang "piling tao" na napatunayan at ang iba pa na hindi nabigyan ng naturang pagpapatunay. Si Panita ay naging pinuno ng mga nag-aangkin ng isang minana ng espiritwal na pag-angkin ng pagiging tunay, sapagkat ang kanyang ama ay itinuring na alagad ng El Niño. Ang anak na babae ng habang-buhay na kaibigan ni Fidencio na si Lopez de la Fuente, Fabiola, ay naging pinuno ng pangalawang sekta. Ang sekta na ito ay nag-angkin ng pagiging tunay ng pamilya bilang Fidencio isinasaalang-alang ang ama ni Fabiola na kanyang ama-ama.

Hinangad ni Fabiola at ng kanyang asawa na si Heliodoro na pormal ang kilusan. Noong Marso 1978, itinatag nila ang Center for Fidencist Cultural and Spiritual Studies. Pagkatapos ay hinahangad nilang itatag ang kanilang paksyon ng kilusan sa isang pormal na simbahan. Noong Hunyo, 1993, ang Iglesia Fidencista Cristiana, ang Fidencist Christian Church, ay kinikilala ng gobyerno ng Mexico.

Isang may malay na pagsisikap na ginawa ng pamumuno upang maalala at maitala ang mga mensahe na natanggap mula kay Niño Fidencio. Ang mga mensaheng ito ay dapat na nakatuon sa memorya, na umiiral bilang oral na tradisyon sa loob ng mahabang panahon, dahil sa mataas na antas ng illiteracy noong 1930 at 1940 ng kanayunan ng Mexico. Sa mga espiritong mensahe na ito na natanggap mula sa El Niño, humigit-kumulang isang daang "mga banal na kasulatan" ang nabubuhay ngayon. Paggamit ng mga banal na kasulatang ito (escrituras), ang mga naunang tagapamagitan ay nakapagtayo ng magkakaugnay na pundasyon para sa pag-aayos ng kilusan (Zellner 1998: 110).

Ang mga babae ay nagsilbi bilang pangunahing mga daluyan, o cajitas (sa literal "maliit na kahon" ng espiritu ni El Niño), sa buong kasaysayan ng kilusan; Ang kanilang predominance sa papel ay nagsimulang kaagad kasunod ng kamatayan ni Fidencio at patuloy na mula noon. Bagaman ang empowerment ng kababaihan sa kilusan sa pamamagitan ng papel na ito ay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang lalaki na pagkakakilanlan, ang androgynous likas na katangian ng Fidencio sa panahon ng kanyang buhay ay nagbibigay-daan para sa paghahalo ng mga linya ng kasarian at facilitates isang pakiramdam ng babae awtoridad. Ito ay isa sa ilang mga espirituwal na tungkulin sa Mexico kung saan ang mga babae ay pinahihintulutan na makibahagi. Ang bilang ng mga lalaking daluyan ay unti-unti na lumaki sa mga nakaraang taon, ngunit ang bahaging nananatiling malawak. Kahit na ang mga lalaki ay naniniwala na mas malamang na magkaroon ng transformative power, ang gayong kapangyarihan ay itinuturing na mas epektibo sa mga lalaki. Sa kabila ng anumang paniwala ng kataas-taasang lalaki, ang pangingibabaw ng mga babae sa mga espirituwal na tungkulin ay higit pang naghihiwalay sa kilusan mula sa tradisyonal na patriyarkal na hierarchy ng Simbahang Katoliko.

Ang mga misyon ay unang itinatag sa loob ng mga kagyat na disyerto bayan at nayon malapit sa Espinazo. Di-nagtagal, bawat pangunahing lungsod sa hilagang Mexico ay tahanan Fidencistas at kanilang mga misyon. Tulad ng mga migranteng manggagawa na nag-immigrate sa Estados Unidos, dinala nila ang kanilang mga paniniwala sa kanila. Ang mga imigrante na pinarangalan ang El Niño bilang isang katutubong santo ay nagdala ng kanilang mga kuwento tungkol sa kanilang mahimalang curandero kasama nila. Ang mga lugar kung saan ang karamihan ng mga migranteng manggagawa ay nagsasama ay ang Texas, Colorado, Oregon, Indiana, Michigan, Ohio, at Washingon. Lahat ng host Fidencista misyon. Ang tagumpay ng mga misyong ito ay nakasalalay sa pagpapaunlad ng espirituwal na kaloob, o don, sa pamamagitan ng isang miyembro ng grupo at ang pagpapaunlad ng mga bagong daluyan. Sa 1940s at 1950s ang mga tanggapan ng la directora at el revisador naging pundasyon ng organisasyon ng Fidencista kilusan, na nagsisilbing voice and promulgator ng El Niño ng kanyang misyon. Sa pamamagitan ng 1970 ang kilusan ay naging ganap na itinatag sa liturgical cycle, semiannual fiestas, at isang malaking bilang ng mga misyon sa paggana.

Marami sa mga tagasunod ni El Nino ang itinuturing na kanilang mga adherents ng folk saint mula pagkabata. Ang kanilang pananampalataya, at ng kanilang mga pamilya, sa tradisyon ng Katoliko Romano ay kasinglayo ng kanilang pananampalataya kay Niño Fidencio. Ang kilusang Fidencio ay malayo sa walang pag-unlad at hindi napapanahon. Patuloy itong lumalaki nang mabilis. Libu-libong mga tagasunod ni Niño Fidencio ay maluwag na nakaayos sa mga komunidad na nakabatay sa mga misyon o nakapagpapagaling na mga templo. Ang mga medium ay nagsisilbi bilang mga tagapayo pati na rin ang mga healer. Kaya ang mga tagasunod ay tumatanggap ng maraming benepisyo sa pisikal, mental, at espirituwal.

ISSUES / CHALLENGES

Ang El Niño Fidencio at ang kilusang kanyang pinasinayaan ay nakatagpo ng maraming mapagkukunan ng paglaban: Ang mga institusyonal na tagapagbigay ng kalusugan ay inakusahan na ang kanyang mga kasanayan sa pagpapagaling ay nakapinsala sa kanilang sariling mga gawaing propesyonal; Nahaharap ng Fidencistas ang patuloy na paglaban mula sa hierarchy ng Roman Catholic Church sa charismatic claims at kasanayan ni Fidencio; at Ficencistas ay nakabuo ng isang organisasyong sekta.

Ang mga pagpapagaling ng El Niño ng masa ay iniulat na nakakapinsala sa mga lisensyadong doktor at botika ng Northern Mexico sa mga ulat sa pahayagan noong Pebrero, 1928. Ang mga ulat ng pahayag ay nagsabi na ang paglipat ng mga pasyente mula sa mga lehitimong serbisyo sa kalusugan kay Fidencio ay ang sanhi ng malubhang problema sa pananalapi para sa mga kasangkot sa lisensyadong industriya ng pangangalagang medikal. Noong Pebrero 18 ng sumunod na taon, si Fidencio ay may legal na paglilitis na sinimulan laban sa kanya. Ang estado ng Nuevo León ay inakusahan sa kanya ng pagsasanay sa gamot na ilegal. Bilang isang resulta, nanatiling mahigpit na masusing pagsusuri si Fidencio para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, patuloy na sinaway ng mga pampublikong opisyal na kumakatawan sa kalusugan at gamot. Dalawang beses siyang inaresto sa katulad na mga singil. Ang negatibong publisidad na ito ay nagdulot ng higit na distansya mula sa Simbahang Katoliko Romano mula sa El Niño (Graziano 2006: 197). Ang Simbahan ay nakaranas na ng isang mahaba at mahirap na pakikibaka sa gobyerno at hindi nagnanais na magbigay ng mga karagdagang dahilan para sa kawalan ng tiwala ng Simbahan sa Simbahan.

Ang pag-igting sa pagitan ng mga lisensyadong tagapagkaloob ng kalusugan na medikal na industriya at si Fidencio ay humantong sa popular na paniniwala sa pagkamatay ng mga taong banal na pagiging isang pagpatay na pinasimulan ng mga doktor na sumasalungat sa kanya. Marami sa kanyang mga mananampalataya ang naniniwala na habang ang El Niño ay nasa kalagayan ng pagmumuni-muni, na tumagal ng tatlong araw, ang mga doktor ay kumuha ng pagkakataon na ipahayag ang pagkamatay ng curandero , habang ang kanyang katawan ay lumitaw na walang buhay, at nagsagawa ng autopsy. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga doktor ay nagsimula ang autopsy sa pamamagitan ng paggawa ng isang paghiwa sa kanyang lalamunan. Ang mainit na dugo ay lumabas, na nagpapakita na siya ay buhay. Ang mga doktor na may pananagutan ay iniulat na namatay pagkaraan ng ilang sandali. Ang popular na kuru-kuro ng El Niño na pinapatay ng mga doktor ay malamang na resulta ng isang larawan ng autopsy ng manggagamot ng mananampalataya kung saan sinuri ng dalawang doktor ang sugat sa leeg.

Mayroon ding pag-igting sa pagitan ng Fidencistas at ng Simbahang Romano Katoliko. Bagaman sinunod ng mga tagasunod ni Niño Fidencio ang mga batayang doktrina ng Roman Katolisismo at itinuturing na mga Katoliko, ang Fidencio ay hindi kinikilala bilang isang santo ng Simbahang Romano Katoliko. Dahil ang Roman Catholicism ay mahigpit na nagbabawal sa paggalang ng sinuman na hindi opisyal na beatified o canonized, ang paggalang ni Fidencio ay nasiraan ng loob. Mula sa pananaw ng Katoliko Romano, Fidencismo nagbabago ang pagtuon mula kay Jesu-Cristo sa pabor ng Mexican Messianic, na pinaniniwalaan ng marami na muling muling pagkakatawang-tao ni Kristo. Ang paniniwalang ito sa Fidencio bilang reinkarnasyon ni Cristo ay nagmula sa bahagi mula sa kanyang pagkilos bilang Kristo sa taunang muling pagpapatibay ng Passion sa panahon ng Linggo ng Linggo. Simula sa huli na 1920's, siya ay naging kilala bilang "ang Cristo ni Espinazo." Inilaan din ng mga Fidencistas ang iconic presentation ng Virgin of Guadalupe sa pamamagitan ng popular na imahe na kilala bilang El Niño Guadalupano, kung saan si Fidencio ay pinalitan ng Birhen. Ang pag-angkin ni Fidencio sa espiritu Channeling, na nagsisilbing pangunahing sangkap ng kilusan, ay lalong nagpalala ng tensyon sa Simbahan. Gayunpaman, ang pagtanggi ni Fidencio ng hierarchy ng Roman Catholic ay hindi hadlang ang sigasig ni Fidencista: "Siya ang kanilang santo, simbahan o walang simbahan; sa katunayan, ang ilan ay nagpahayag na siya ang nagtatag ng isang bagong relihiyon, isang tunay na Katoliko na Mexico ”(George 2011).

Ang pangalawang isyu mula sa pananaw ng hierarchy ng Roman Catholic ay ang pangangasiwa ni Fidencio ng mga sakramento nang walang benepisyo ng ordenasyon. Bagaman ayon sa teolohiyang Katoliko na si Fidencio ay walang karapat-dapat o tunay na maisagawa ang mga sakramento, ang maliit na bayan ng Espinazo ay walang sariling pari. Samakatuwid ay kinuha ni El Niño sa kanyang sarili upang matiyak na tatanggap ng bawat isa ang mga banal na sakramento. Nagsagawa siya ng mga binyag at kumpirmasyon, nakikinig sa mga pagtatapat, nagbigay ng pakikipag-isa, nagsagawa ng mga kasal, at nagsagawa ng mga huling seremonya, anim sa pitong mga sakramento sa Simbahang Katoliko. Ang arsobispo ng Monterrey ay nagpadala ng isang delegasyon upang makipagtagpo kay Fidencio noong 1936 upang hilingin na itigil niya ang pamamahala ng mga sakramento dahil hindi siya isang naordensyang pari. Una nang sumang-ayon si Fidencio sa kahilingan ng arsobispo ngunit hindi nagtagal ay ipinagpatuloy ang pangangasiwa ng mga sakramento sa pisikal at emosyonal na pagdurusa na dumapo sa kanya.

Ang mga tensyon sa pagitan ng mga Fidencistas at ng Simbahang Katoliko Romano ay humahantong sa pormal na paglabag sa Fidencistas mula sa
ang itinatag na simbahan. Sa Nagkataon, sa pagkilala nito bilang sariling institusyon ng Ang pamahalaan ng Mehiko na ipinagkaloob ang pormal na pagkilala sa Fidencist Christian Church sa 1993. Ang mga lider ng Simbahang Katoliko ay tumugon sa pamamagitan ng pag-ban sa koleksyon ng imahe ng Fidencista mula sa kanilang mga simbahan. Ang mga Catechist sa mga lugar na kung saan ang malalaking bilang ng mga Fidencitas ay kilala na mabuhay ay madalas na binibigyan ng tiyak na mga tagubilin kung paano lubos na linisin ang kanilang mga kongregasyon ng mga paniniwala at ritwal ng El Niño. Sa kabila ng mahigpit na pagbabawal na ito, ang ilang mga pari ng parokya sa bukid ay naging mas mahigpit sa kanilang pagbibigay ng debosyon sa katutubong (Hopgood 2005: 109).

Mga sanggunian

Burbank, James. 1997. "Mga Katoliko, Gayundin, Venerate El Nino Fidencio." Pambansang Katoliko Tagapagbalita Online. Na-access mula sa http://www.questia.com/library/1G1-19121734/catholics-too-venerate-el-nino-fidencio on 24 February 2013.

George, Ron. 2011. "El Nino Fidencio: Isang manggagamot na nagiging Diyos." Na-access mula sa http://pelicandiaries.wordpress.com/2011/03/28/el-nino-fidencio-a-healer-becoming-god/ sa 27 Pebrero 2013.

Graziano, Frank. 2006. ”Niño Fidencio.” Mga Kulturang Debosyon: Mga Katutubong Bayan ng Espanyol Amerika. New York: Oxford University Press.

Haelle, Tara. 2011. "Ang nakagagamot na espiritu ni El Niño Fidencio." Pag-uulat sa Texas, Mayo 31. Na-access mula sa http://reportingtexas.com/the-healing-spirit-of-el-nino-fidencio/ sa 15
Sa Pebrero 2013.

Hopgood, 2005. Ang Paggawa ng mga Santo. Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press.

Mayo, CM nd "Ano ang Saloobin ng Simbahang Katoliko tungo sa Espiritismo?" Manwal ng Espirituist. Na-access mula sa http://www.cmmayo.com/SPIRITISTMANUAL/Spiritist-Q-AND-A/5-NINO-FIDENCIO.html sa 24 Pebrero 2013.

Murray, William B. "Mga espiritu ng isang Banal na Lupa." Ang Paggawa ng mga Santo: Pagsasalungat sa Banal na Lugar. Ed. James F. Hopgood. Tuscaloosa: University of Alabama, 2005. N. pag. I-print.

Salinas, Alberto, at Lydia P. Salinas. nd "Mga Panalangin kay Fidencio Sintora Constantino." El Nino Fidencio Isang Espirituwal na Karanasan sa Pagpapagaling. Na-access mula sa http://elninofidencio.com/prayers.html sa 24 Pebrero 2013.

Torres, Eliseo. 2004. "El Nino Fidencio." Na-access mula sa http://www.unm.edu/~cheo/ElNino.htm sa 24 Pebrero 2013.

Zavaleta, Antonio. 2012. "El Niño Fidencio." Pp. 441-49 sa Ipinagdiriwang ang Latino Folklore, na na-edit ni María Harrera-Sobek. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.

Zavaleta, Antonio, Alberto Salinas, at Jamie Sams. 2009. Curandero Conversations: El Niño Fidencio, Shamanism and Healing Traditions of the Borderlands. Bloomington, IN: AuthorHouse.

Zellner, William W. at Marc Petrowsky. 1998. "El Nino Fidencio at ang Fidencistas." Pp. 95-116 sa Sekta, Cults, at Espirituwal na Komunidad: Isang Sociological Analysis. Westport, CT: Praeger.

Petsa ng Pag-post:
28 Pebrero 2013

Mga contact sa EL NINO FIDENCIO

 

magbahagi
Nai-update: - 10:32 pm

Copyright © 2016 Proyekto sa Mga Relihiyon at Espirituwalidad ng Daigdig

Lahat ng Mga Karapatan

Web Design ni Luke Alexander